原典
我闻如是：
一时，佛游王舍城，在鹫岩山①中。
尔时，摩揭陀②王未生怨鞞陀提子，与跋耆③相憎，常在眷属数作是说：“跋耆国人有大如意足，有大威德，有大福祐，有大威神，我当断灭跋耆人种，破坏跋耆，令跋耆人遭无量厄。”
于是，摩揭陀王未生怨鞞陀提子，闻世尊游王舍城，在鹫岩山中，便告大臣雨势曰：“我闻沙门瞿昙游王舍城，在鹫岩山中。雨势，汝往至沙门瞿昙所，汝持我名问讯：圣体安快无病，气力如常耶？当作是语：‘瞿昙，摩揭陀王未生怨鞞陀提子问讯，圣体安快无病，气力如常耶？瞿昙，摩揭陀王未生怨鞞陀提子与跋耆相憎，常在眷属数作是说：跋耆国人有大如意足，有大威德，有大福祐，有大威神，我当断灭跋耆人种，破坏跋耆，令跋耆人遭无量厄。沙门瞿昙，当何所说？’雨势，若沙门瞿昙有所说者，汝善受持。所以者何，如是之人终不妄说。”
大臣雨势受王教已，乘最好乘，与五百乘俱出王舍城，即便往诣鹫岩山中，登鹫岩山，下车步进，往诣佛所。便与世尊共相问讯，却坐一面，白曰：“瞿昙，摩揭陀王未生怨鞞陀提子问讯，圣体安快无病，气力如常耶？瞿昙，摩揭陀王未生怨鞞陀提子，与跋耆相憎，常在眷属数作是说：‘跋耆国人有大如意足，有大威德，有大福祐，有大威神，我当断灭跋耆人种，破坏跋耆，令跋耆人遭无量厄。’沙门瞿昙当何所说？”
世尊闻已告曰：“雨势，我昔曾游于跋耆国，彼国有寺名遮惒逻。雨势，尔时我为跋耆国人说七不衰法，跋耆国人则能受行七不衰法。雨势，若跋耆国人行七不衰法而不犯者，跋耆必胜则为不衰。”
大臣雨势白世尊曰：“沙门瞿昙略说此事，不广分别，我等不能得解此义。愿沙门瞿昙，广分别说，当令我等得知此义。”
世尊告曰：“雨势，谛听善思念之，我当为汝广说此义。”大臣雨势受教而听。
是时，尊者阿难执拂侍佛，世尊回顾问曰：“阿难，颇闻跋耆数数集会，多聚集耶？”
尊者阿难白曰：“世尊，我闻跋耆数数集会，多聚集也。”
世尊即告大臣雨势：“若彼跋耆数数集会，多聚集者，跋耆必胜，则为不衰。”
世尊复问尊者阿难：“颇闻跋耆共俱集会，俱作跋耆事，共俱起耶？”
尊者阿难白曰：“世尊，我闻跋耆共俱集会，俱作跋耆事，共俱起也。”
世尊复告大臣雨势：“若彼跋耆共俱集会，俱作跋耆事，共俱起者，跋耆必胜，则为不衰。”
世尊复问尊者阿难：“颇闻跋耆未施设者不更施设，本所施设而不改易，旧跋耆法善奉行耶？”
尊者阿难白曰：“世尊，我闻跋耆未施设者不更施设，本所施设而不改易，旧跋耆法善奉行也。”
世尊复告大臣雨势：“若彼跋耆未施设者不更施设，本所施设而不改易，旧跋耆法善奉行者，跋耆必胜，则为不衰。”
世尊复问尊者阿难：“颇闻跋耆不以力势而犯他妇、他童女耶？”
尊者阿难白曰：“世尊，我闻跋耆不以力势而犯他妇、他童女也。”
世尊复告大臣雨势：“若彼跋耆不以力势而犯他妇、他童女者，跋耆必胜，则为不衰。”
世尊复问尊者阿难：“颇闻跋耆有名德尊重者，跋耆悉共宗敬、恭奉、供养，于彼闻教则受耶？”
尊者阿难白曰：“世尊，我闻跋耆有名德尊重者，跋耆悉共宗敬、恭奉、供养，于彼闻教则受。”
世尊复告大臣雨势：“若彼跋耆有名德尊重者，跋耆悉共宗敬、恭奉、供养，于彼闻教则受者，跋耆必胜，则为不衰。”
世尊复问尊者阿难：“颇闻跋耆所有旧寺，跋耆悉共修饰、遵奉、供养、礼事，本之所施常作不废，本之所为不减损耶？”
尊者阿难白曰：“世尊，我闻跋耆所有旧寺，跋耆悉共修饰、遵奉、供养、礼事，本之所施常作不废，本之所为不减损也。”
世尊复告大臣雨势：“若彼跋耆所有旧寺，跋耆悉共修饰、遵奉、供养、礼事，本之所施常作不废，本之所为不减损者，跋耆必胜，则为不衰。”
世尊复问尊者阿难：“颇闻跋耆悉共拥护诸阿罗诃④，极大爱敬，常愿未来阿罗诃者而欲令来，既已来者乐恒久住，常使不乏衣被、饮食、床榻、汤药，诸生活具耶？”
尊者阿难白曰：“世尊，我闻跋耆悉共拥护诸阿罗诃，极大爱敬，常愿未来阿罗诃者而欲令来，既已来者乐恒久住，常使不乏衣被、饮食、床榻、汤药，诸生活具。”
世尊复告大臣雨势：“若彼跋耆悉共拥护诸阿罗诃，极大爱敬，常愿未来阿罗诃者而欲令来，既已来者乐恒久住，常使不乏衣被、饮食、床榻、汤药，诸生活具者，跋耆必胜，则为不衰。雨势，跋耆行此七不衰法，诸受持此七不衰法者，跋耆必胜，则为不衰。”
于是，大臣雨势即从坐起，偏袒着衣，叉手向佛，白曰：“瞿昙，设彼跋耆成就一不衰法者，摩揭陀王未生怨鞞陀提子不能伏彼，况复具七不衰法耶？瞿昙，我国事多，请退还归。”
世尊报曰：“欲去随意。”于是，大臣雨势，闻佛所说，则善受持，起绕世尊三匝而去。
大臣雨势去后不久，于是，世尊回顾告曰：“阿难，若有比丘依鹫岩山处处住者，宣令一切尽集讲堂，一切集已，便来白我。”
尊者阿难即受佛教：“唯然，世尊。”是时，尊者阿难便行宣令：若有比丘依鹫岩山处处住者，今令一切尽集讲堂。一切集已，还诣佛所，稽首作礼，却住一面，白曰：“世尊，我已宣令，若有比丘依鹫岩山处处住者，悉令一切尽集讲堂。今皆已集，唯愿世尊，自知其时。”
于是，世尊将尊者阿难往诣讲堂，于比丘众前敷座而坐，告诸比丘：“今为汝说七不衰法，汝等谛听，善思念之。”
时，诸比丘白曰：“唯然。”
佛言：“云何为七？若比丘数数集会，多聚集者，比丘必胜，则法不衰。若比丘共齐集会，俱作众事，共俱起者，比丘必胜，则法不衰。若比丘未施设事不更施设，本所施设而不改易，我所说戒善奉行者，比丘必胜，则法不衰。若比丘此未来有爱喜欲共俱，爱乐彼彼有起不随者，比丘必胜，则法不衰。若比丘有长老上尊俱学梵行，比丘悉共宗敬、恭奉、供养，于彼闻教则受者，比丘必胜，则法不衰。若比丘有无事处山林高岩，闲居静处，寂无音声，远离，无恶，无有人民，随顺宴坐，乐住不离者，比丘必胜，则法不衰。若比丘悉共拥护诸梵行者，至重爱敬，常愿未来诸梵行者⑤而欲令来，既已来者乐恒久住，常使不乏衣被、饮食、床榻、汤药，诸生活具者，比丘必胜，则法不衰。若比丘行此七不衰法，受持不犯者，比丘必胜，则法不衰。”
于是，世尊复告诸比丘曰：“我为汝等更说七不衰法，汝等谛听，善思念之。”
时，诸比丘白曰：“唯然。”
佛言：“云何为七？若比丘尊师恭敬、极重供养、奉事者，比丘必胜，则法不衰。若比丘、法众⑥、戒、不放逸、供给、定、恭敬、极重供养、奉事者，比丘必胜，则法不衰。若比丘行此七不衰法，受持不犯者，比丘必胜，则法不衰。”
世尊复告诸比丘曰：“我为汝等更说七不衰法，汝等谛听，善思念之。”
时，诸比丘白曰：“唯然。”
佛言：“云何为七？若比丘不行于业，不乐于业，不习业者，比丘必胜，则法不衰。不行哗说⑦，不乐哗说，不习哗说者；不行聚会，不乐聚会，不习聚会者；不行杂合，不乐杂合，不习杂合者；不行睡眠⑧，不乐睡眠，不习睡眠者；不为利，不为誉，不为他人行梵行者；不为暂尔，不为德胜，于其中间舍方便令德胜者，比丘必胜，则法不衰。若比丘行此七不衰法，受持不犯者，比丘必胜，则法不衰。”
世尊复告诸比丘曰：“我为汝等更说七不衰法，汝等谛听，善思念之。”
时，诸比丘白曰：“唯然。”
佛言：“云何为七？若比丘成就信财、戒财、惭财、愧财、博闻财、施财，成就慧财⑨者，比丘必胜，则法不衰。若比丘行此七不衰法，受持不犯者，比丘必胜，则法不衰。”
世尊复告诸比丘曰：“我为汝等更说七不衰法，汝等谛听，善思念之。”
时，诸比丘白曰：“唯然。”
佛言：“云何为七？若比丘成就信力、精进力、惭力、愧力、念力、定力，成就慧力⑩者，比丘必胜，则法不衰。若比丘行此七不衰法，受持不犯者，比丘必胜，则法不衰。”
世尊复告诸比丘曰：“我为汝等更说七不衰法，汝等谛听，善思念之。”
时，诸比丘白曰：“唯然。”
佛言：“云何为七？若比丘修念觉支⑾，依舍离，依无欲，依灭尽，趣向出要，择法、精进、喜、息、定。修舍觉支⑿，依舍离，依无欲，依灭尽，趣向出要者，比丘必胜，则法不衰。若比丘行此七不衰法，受持不犯者，比丘必胜，则法不衰。”
世尊复告诸比丘曰：“我为汝等更说七不衰法，汝等谛听，善思念之。”
时，诸比丘白曰：“唯然。”
佛言：“云何为七？若比丘应与面前律与面前律，应与忆律与忆律，应与不痴律与不痴律，应与自发露与自发露，应与居与居，应与辗转与辗转，众中起诤，当以如弃粪扫⒀止诤法止之者，比丘必胜，则法不衰。若比丘行此七不衰法，受持不犯者，比丘必胜，则法不衰。”
世尊复告诸比丘曰：“今为汝等说六慰劳法⒁，汝等谛听，善思念之。”
时，诸比丘白曰：“唯然。”
佛言：“云何为六？以慈身业向诸梵行，是慰劳法。爱法乐法，令爱令重，令奉令敬，令修令摄，得沙门，得一心，得精进，得涅槃，如是慈口业、慈意业，若有法利如法得利，自所饭食至在钵中。如是利分，布施诸梵行，是慰劳法。爱法乐法，令爱令重，令奉令敬，令修令摄，得沙门，得一心，得精进，得涅槃。若有戒不缺不穿无秽无黑，如地不随他，圣所称誉，具善受持。如是戒分，布施诸梵行，是慰劳法。爱法乐法，令爱令重，令奉令敬，令修令摄，得沙门，得一心，得精进，得涅槃。若有见是圣出要，明了深达，能正尽苦。如是见分，布施诸梵行，是慰劳法。爱法乐法，令爱令重，令奉令敬，令修令摄，得沙门，得一心，得精进，得涅槃。我向所言六慰劳法者，因此故说。”
佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（选自《中阿含经》卷三十五《梵志品·雨势经》第一）
注释
①鹫岩山：即“灵鹫山”，佛教名山。在王舍城南。山势拔地而起，峰如鹫鸟之首，故称。佛尝居此说法。该山又称“耆阇崛山”，也曾是佛教史上第一次结集处。
②摩揭陀：国名，梵文Magadha的音译，位于中印度。
③跋耆：国名。
④阿罗诃：即阿罗汉。
⑤梵行者：即上文所提到的“阿罗汉”。
⑥法众：法，指佛法；众，指比丘众。
⑦哗说：多舌喧哗。
⑧睡眠：指心处于昏迷而不由自主的状态。
⑨信财、戒财、惭财、愧财、博闻财、施财，成就慧财：即所谓“七圣财”，指七种见道以后的圣者。成就此七种，可得以资用成佛，故称。
⑩信力、精进力、惭力、愧力、念力、定力，成就慧力：是谓“七力”。佛经多说“五力”，即信力、精进力、念力、定力、慧力。三十七道品之一，指信、精进、念、定、慧之五根增长以后，具有对治五障之势力。
⑾念觉支：“七觉支”之一，忆念佛法，不忘佛法。
⑿舍觉支：“七觉支”之一，舍弃一切分别，用平等的观点待物，心无偏颇。
⒀应与面前律……以如弃粪扫：又作七灭诤法、七止诤法，即为裁断僧尼之诤论所设之七种法。
⒁六慰劳法：此篇主要讲“七不衰法”。此段讲“六慰劳法”，读者可据文意体会。
译文
我曾听佛这样说过：
有一次，佛游化于王舍城，在鹫岩山中。
当时，摩揭陀王未生怨鞞陀提子正与跋耆国人相互憎恨，他多次对文武百官这样说道：“跋耆国的人具有大如意足，拥有大威德，享有大福祐，并有大威神，我要使跋耆国人绝子绝孙，我要破坏跋耆国，使他们的人民遭受无穷的厄难。”
当他听说世尊正游化于王舍城，在鹫岩山中，于是就告诉大臣雨势：“我听说沙门瞿昙正游化于王舍城，在鹫岩山中。雨势，你到他那儿去一趟。你就以我的名义向他请安问候，问他圣体是否无恙康健，气力是否如常不衰？你应该这么说：‘瞿昙，摩揭陀王未生怨鞞陀提子向您问讯致意：您圣体是否无恙康健，气力是否如常不衰？瞿昙，摩揭陀王未生怨鞞陀提子与跋耆国人相互憎恨，他多次对文武百官这么说道：那跋耆国的人具有大如意足，拥有大威德，享有大福祐，持有大威神，我要使跋耆国人绝子绝孙，我要破坏跋耆国，使他们的人民遭受无穷的厄难。沙门瞿昙，你听了这些以后会说点什么？’如果沙门有说什么的话，你应该好好听着并牢牢记住。为什么？因为像这样的人自始至终是不会妄言的。”
大臣雨势领受了国王的旨令以后，坐了一辆最好的车，率领五百辆车马一起出了王舍城，立刻就前往鹫岩山中。他们登上鹫岩山，然后下车步行，前往佛所。到后，雨势与世尊相互施礼问候过后，就退坐到一边，对世尊道：“瞿昙，我王未生怨鞞陀提子向您问讯致意，问您圣体是否无病康健，气力是否如常不衰？瞿昙，我王未生怨鞞陀提子与跋耆国人有仇，他常对文武百官这么说道：‘跋耆国人具有大如意足，拥有大威德，享有大福祐，持有大威神，我要使跋耆国人断子绝孙，我要破坏跋耆国，使他们的人民遭受无穷的厄难。’沙门瞿昙，您的看法如何？”
世尊听后说道：“雨势，以前我曾经游化于跋耆国，跋耆国有座寺庙名叫遮和罗。雨势，那时我为跋耆国人讲说七不衰法，而跋耆国的人民则能领受行持七不衰法。雨势，如果跋耆国人能行七不衰法且不违犯的话，跋耆国就必胜而不衰。”
大臣雨势对世尊道：“沙门瞿昙只简略地讲说了此事，没有详细地分别阐述，我们不能明了此义。但愿沙门瞿昙能为我们分别详细地阐述，能使我们明了此义。”
世尊对他道：“雨势，好好听，好好想，我会为你详细地讲说此义。”大臣雨势遵照佛的教诲，开始认真听。
这时，阿难尊者手执拂子在一旁随侍。世尊回过头问道：“阿难，你是不是听说过跋耆国人多次集会经常聚集？”
阿难答道：“世尊，我是听说跋耆国人多次集会多次聚集啊！”
世尊就告诉大臣雨势：“如果那个跋耆国的人多次集会经常聚集的话，跋耆就必胜而不衰。”
世尊接着又问阿难尊者：“你听说过跋耆国人共同聚集，一起做跋耆国的事情，一块儿行动吗？”
阿难尊者道：“世尊，我听说过跋耆国人一起集会，共同做跋耆国的事情，一块儿行动。”
世尊又告诉大臣雨势：“如果那个跋耆的人民集会在一起，共同做跋耆国的事情，一块儿行动的话，那跋耆国就必胜而不衰。”
世尊又问阿难尊者：“你听说过跋耆国人没有施行设立的就不再施行设立，本来施行设立的则不改变，非常认真地遵守奉行跋耆国的旧法吗？”
阿难尊者答道：“世尊，我听说过跋耆国人没有施行设立的就不再施行设立，本来施行设立的则不改变，非常认真地遵守着跋耆国的旧法。”
世尊于是又告诉大臣雨势：“如果那跋耆国的人没有施行设立的就不再施行设立，本来施行设立的则不改变，非常认真地遵守奉行着跋耆国的旧法的话，那跋耆国就必胜而不衰。”
世尊又问阿难尊者：“你听说过跋耆国不依仗自己的势力而侵犯其他的妇女儿童吗？”
阿难尊者答道：“世尊，我听说过跋耆国人不依仗自己势强力壮，从而欺凌其他的妇女儿童。”
世尊又告诉大臣雨势道：“如果那跋耆国的人不依仗自己势强力壮，从而欺负其他妇女儿童的话，那跋耆国就必胜而不衰。”
世尊又问阿难尊者：“你听说过跋耆国如果有德高名望者的话，跋耆国的人都会一起崇敬、恭奉、供养，对于他所说的教诲都能领受吗？”
阿难尊者答道：“世尊，我听说过跋耆国如果出了德高名望者的话，全跋耆国的人都会崇敬、恭奉、供养，对于他所说的教诲，都会认真接受。”
世尊又告诉大臣雨势道：“如果那个跋耆国出现了德高名望者，而全跋耆国的人民都能崇敬、恭奉、供养，对于他所说的教诲，听后都能认真领受的话，那么跋耆国就必胜而不衰。”
世尊又问阿难尊者：“你听说过跋耆国人对所有的旧寺庙都进行修饰、遵奉、供养、礼事，本来所施舍的，一直施舍不停，本来所供奉的从不减少吗？”
阿难尊者答道：“世尊，我听说跋耆国人对所有旧的寺庙都进行修饰、遵奉、供养、礼事，本来所施舍的，一直施舍不停，本来所供奉的从不减少。”
世尊又告诉大臣雨势：“如果那跋耆国的人民对所有旧的寺庙都进行修饰、遵奉、供养、礼事，本来所施舍的，一直施舍不停，本来所供奉的从不减少的话，那跋耆国就必胜而不衰。”
世尊又问阿难尊者：“你听说过跋耆国的人全都拥护众位阿罗汉，极为尊敬爱戴，一直盼望着尚未修成罗汉的修行者能早日证得果位，已是阿罗汉的圣者能永远久住，一直供养着众位罗汉，使他们永远不缺乏衣被、饮食、床榻、汤药等生活用具吗？”
阿难尊者答道：“世尊，我听说跋耆国的人全都拥护众位阿罗汉，极为尊敬爱戴，一直盼望着尚未修成阿罗汉的修行者能早日证得果位，已为阿罗汉的圣者能永远久住，他们一直供养着众位罗汉，使他们永远不缺乏衣被、饮食、床榻、汤药等生活用具。”
世尊又告诉大臣雨势：“如果那跋耆国的人民全都拥护众位阿罗汉，极为尊敬爱戴，一直盼望着尚未修成阿罗汉的修行者能早日证得果位，已是阿罗汉的圣者能永远久住，他们一直供养着众位罗汉，使罗汉们永远不缺乏衣被、饮食、床榻、汤药等生活用具的话，那跋耆国就必胜而不衰。雨势，跋耆国的人如果能行持此七不衰法，并都能受持此七不衰法，那跋耆国就必胜而不衰。”
于是，大臣雨势即从座位上起来，偏袒着僧衣，合掌向佛道：“瞿昙，即使跋耆国人只成就一不衰法，摩揭陀王未生怨鞞陀提子都不能降伏他们，更何况他们具有七不衰法呢？瞿昙，我国国内还有很多事，请允许我告退回去。”
世尊道：“你可随意而去。”于是，大臣雨势听了佛所说的，就认真领受并记住了。他立起身来，绕世尊走了三圈然后离去。
大臣雨势走后不久，于是世尊就回头对阿难道：“阿难，如果有挨着鹫岩山的各处住的比丘，宣令他们都到讲堂上集中，集合完后就来告诉我。”
阿难当即接受了世尊的旨令：“我一定照办，世尊。”当时，尊者阿难就发布佛的旨令：如果有挨着鹫岩山的四周住的比丘，请到讲堂集中。众位比丘集合完后，阿难就来到佛所，叩首行礼，然后退到一边向世尊禀告道：“世尊，我已宣布了您的旨令，如果有挨着鹫岩山的四周住的比丘，全都到讲堂上来集合。现在都已集合完毕，唯愿世尊，自己掌握时间。”
于是，世尊就带着阿难尊者前往讲堂，在众比丘前敷好座位而坐下，对众位比丘说道：“现在我为你们讲说七不衰法，你们要好好听，认真思考。”
当时，众位比丘道：“好。”
佛于是说道：“是哪七不衰法呢？如果比丘多次聚会，经常聚集的话，比丘就必胜而法不衰。如果比丘聚集在一起，一块儿做事，共同行动的话，比丘就必胜而法不衰。如果有比丘没有施行设立的事不再创新，本来施行设立的却不改变，对我所说的戒律认真奉持的话，那比丘就必胜而法不衰。如果有人对未来有爱欲之心，并想与比丘同欢共娱，但比丘却并不随其意而起爱欲之心，那比丘就必胜而法不衰。如果比丘见有大德高僧都修习清净之行，于是比丘全都崇敬、恭奉、供养，聆听其教诲并领受牢记的话，那比丘就必胜而法不衰。如果比丘无事之时住在山林高岩，闲居静处，四周静寂无声，远离人群，不做坏事，随顺静坐，并乐此不离开的话，那比丘就必胜而法不衰。如果比丘全都能拥护众位修清净之行的圣者，极为爱戴尊敬，常盼着没来的圣者能来，已来的圣者能久在不离，一直恭敬供养，使诸圣者不缺乏衣被、饮食、床榻、汤药等生活用具的话，那比丘就必胜而法不衰。如果比丘能行持此七不衰法并受持不违犯的话，比丘就必胜而法不衰。”
于是，世尊又对众位比丘道：“我为你们再讲新的七不衰法，你们好好听着，认真思考。”
当时，众位比丘道：“好。”
佛于是讲道：“什么是七不衰法呢？如果比丘能尊敬师长，毕恭毕敬，供养奉事的话，那比丘就必胜而法不衰。如果比丘众能奉行佛法，持戒、不放逸，一心禅定，毕恭毕敬，供养奉事的话，那比丘就必胜而法不衰。如果比丘能行持此七不衰法，受持而不违犯的话，那比丘就必胜而法不衰。”
世尊又告诉众位比丘：“我为你们再说新的七不衰法，你们要好好听，认真思考。”
当时，众位比丘道：“是。”
佛于是道：“什么是七不衰法呢？如果比丘不造作恶业，不欢喜于恶业，不染习于恶业的话，那比丘就必胜而法不衰。如果比丘不哗然喧闹，也不喜欢喧哗多嘴，更不学着喧哗多嘴的话；如果不举行聚会，也不喜欢聚会，也不学着要去聚会的话；如果不混杂于众人，也不喜欢与众人相混，也不想学着要这么做的话；如果比丘不整天昏昏欲睡，也不喜欢昏昏欲睡，也不想学着昏昏欲睡的话；如果比丘不是为了获得利益，不是为了自己的名誉，不是为了他人而修习梵行的话；如果比丘并不是只是一时兴起，不因为自我品德而得胜，而是在此中间使用种种方法而使道德得胜的话，那比丘就必胜而法不衰。如果比丘行持此七不衰法，受持而不违犯的话，那比丘就必胜而法不衰。”
世尊接着又对比丘说道：“我为你们重说七不衰法，你们仔细听，认真思考。”
当时，众位比丘答道：“是。”
佛于是说道：“是哪七不衰法呢？如果比丘能获得信财、戒财、惭财、愧财、博闻财、施财、慧财的话，那比丘就必胜而法不衰。如果比丘能行持此七不衰法，并受持而不违犯的话，那比丘就必胜而法不衰。”
世尊接着又对众位比丘道：“我为你们再重新讲说七不衰法，你们要仔细听，认真思考。”
当时，众位比丘答道：“是。”
佛于是说道：“是哪七不衰法呢？如果比丘能获得信力、精进力、惭力、愧力、念力、定力、慧力的话，那比丘就必胜而法不衰。如果比丘能行持此七不衰法，并能受持而不违犯的话，那比丘就必胜而法不衰。”
世尊接着又对众位比丘说道：“我再重新为你们说七不衰法，你们要仔细听，认真思考。”
当时，众位比丘答道：“是。”
佛于是说道：“是哪七不衰法呢？如果比丘修习念觉支，凭依内心平等而不执着，凭依无欲无念，凭依涅槃寂静，希望度脱苦海，选择佛法、精进修习、心得善法而喜、身心轻安禅定；如果比丘修习舍觉支，依凭内心平等而又不执着，依凭无欲无念，依凭涅槃寂静，希望度脱苦海的话，那比丘就必胜而法不衰。如果比丘能行持此七不衰法，并能受持而不违犯的话，那比丘就必胜而法不衰。”
世尊又对众位比丘说道：“我为你们再重新讲说七不衰法，你们要仔细听，认真思考。”
当时，众位比丘答道：“是。”
佛于是说道：“是哪七不衰法呢？如果比丘要面前律就给以面前律，要忆律就给以忆律，要不痴律就给以不痴律，要自发露就给以自发露，要居处就给以居处，要辗转就让其辗转，比丘众中如有吵架争斗，应该用如弃粪扫止诤法制止他们的话，那比丘就必胜而法不衰。如果比丘能行持此七不衰法，并能受持而不违犯的话，那比丘就必胜而法不衰。”
世尊接着又对众位比丘道：“现在我为你们说六慰劳法，你们仔细听着，认真思考。”
当时，众位比丘答道：“是。”
于是佛说道：“是哪六慰劳法呢？因身业慈善而心向往各种清净之行，这是慰劳法。爱护佛法，喜欢诸法，能使人爱护佛法，重视佛法，奉持佛法，尊敬佛法，修习佛法，摄持佛法，得以成为沙门，得能一心清净，得以精进修行，得能涅槃寂灭，像这样口业慈善、意业慈善，如果有法利的话就能如法而得利益，自己所吃的饭食在钵盂之中。像这样利益广布，施舍于诸位修梵行者，这是慰劳法。爱护佛法，喜欢佛法，也能使人爱护佛法，重视佛法，奉持佛法，尊敬佛法，修习佛法，摄持佛法，得以成为沙门，得以一心清净，得以精进修行，得以涅槃寂灭。如果有戒律的话，也不缺乏，不毁坏，无有污秽黑迹，犹如大地不动不随他转，圣者所称誉的，全都领受行持。像这样戒律广布，施舍于众位修习梵行者，这是慰劳法。爱护佛法，喜欢佛法，能使人爱护佛法，重视佛法，奉持佛法，尊敬佛法，修习佛法，摄持佛法，得以成为沙门，得以一心清净，得以精进修行，得以涅槃寂灭。如果有此见，就是脱离苦海而成圣者，明了佛法，深达真理，能全部脱尽苦恼。像这样的见解分布，施舍于众位修习梵行者，就是慰劳之法。爱护佛法，喜欢佛法，能使人爱护佛法，重视佛法，奉持佛法，尊敬佛法，修习佛法，摄持佛法，得以成为沙门，得以一心清净，得以精进修行，得以涅槃寂灭。我以前说要讲说六慰劳法的，因此我如此讲说。”
佛就是这么说的，众位比丘听完佛所说法以后，高高兴兴遵守奉行。