原典
我闻如是：
一时，佛游鞞舍离①，住大林中。
尔时，郁伽长者，唯妇女侍从。在诸女前，从鞞舍离出于鞞舍离大林中间，唯作女妓，娱乐如王。于是郁伽长者饮酒大醉，舍诸妇女至大林中。郁伽长者饮酒大醉，遥见世尊在林树间，端正姝好，犹星中月，光耀晔②，晃若金山，相好具足，威神巍巍，诸根寂定，无有蔽碍，成就调御，息心静默。彼见佛已，即时醉醒。郁伽长者醉既醒已，便往诣佛，稽首礼足，却坐一面。
尔时，世尊为彼说法，劝发渴仰，成就欢喜。无量方便为彼说法，劝发渴仰，成就欢喜已，如诸佛法先说端正法③，闻者欢悦。谓说施、说戒、说生天法，毁呰欲为灾患，生死为秽，称叹无欲为妙道品白净。世尊为彼说如是法已，佛知彼有欢喜心、具足心、柔软心、堪耐心、升上心、一向心、无疑心、无盖心④，有能有力堪受正法，谓如诸佛说正法要。世尊即为彼说苦、习、灭、道⑤。彼时郁伽长者即于坐中，见四圣谛苦、习、灭、道。犹如白素易染为色，郁伽长者亦复如是，即于坐中见四圣谛苦、习、灭、道。
于是，郁伽长者已见法得法，觉白净法，断疑度惑，更无余尊，不复从他，无有犹豫，已住果证，于世尊法得无所畏，即从坐起，为佛作礼，白曰：“世尊，我今自归于佛、法及比丘众，唯愿世尊，受我为优婆塞。从今日始，终身自归，乃至命尽。世尊，我从今日，从世尊自尽形寿⑥，梵行为首，受持五戒。”
郁伽长者从世尊自尽形寿，梵行为首，受持五戒已，稽首佛足，绕三匝而去。还归其家，即集诸妇人。集已语曰：“汝等知不？我从世尊自尽形寿，梵行为首，受持五戒。汝等欲得住于此者，便可住此，行施作福。若不欲住者，各自还归。若汝欲得嫁者，我当嫁汝。”
于是，最大夫人白郁伽长者：“若尊从佛自尽形寿，梵行为首，受持五戒者，便可以我与彼某甲⑦。”
郁伽长者即为呼彼人，以左手执大夫人臂，右手执金澡罐⑧，语彼人曰：“我今以大夫人与汝作妇。”
彼人闻已便大恐怖，身毛皆竖，白郁伽长者：“长者欲杀我耶？欲杀我耶？”
长者答曰：“不杀汝。然我从佛自尽形寿，梵行为首，受持五戒。是故我以最大夫人，与汝作妇耳。”郁伽长者已与大夫人，当与、与时都无悔心。
是时，世尊无量百千大众围绕，于中咨嗟称叹郁伽长者：“郁伽长者有八未曾有法⑨。”
于是，有一比丘过夜平旦⑩，着衣持钵，往诣郁伽长者家。郁伽长者遥见比丘来，即从坐起，偏袒着衣，叉手向比丘白曰：“尊者善来，尊者久不来此，愿坐此床。”彼时比丘即坐其床。郁伽长者礼比丘足，却坐一面。
比丘告曰：“长者，汝有善利，有大功德。所以者何？谓世尊为汝，无量百千大众围绕，于中咨嗟称叹：‘郁伽长者，有八未曾有法。’长者，汝有何法？”
郁伽长者答比丘曰：“尊者，世尊初不说异，然我不知世尊为何因说，但尊者听，谓我有法。一时，世尊游鞞舍离，住大林中。尊者，我于尔时唯妇女侍从，我最在前出鞞舍离。于鞞舍离大林中间，唯作女妓娱乐如王。尊者，我于尔时饮酒大醉，舍诸妇女，至大林中。尊者，我时大醉，遥见世尊在林树间，端正姝好，犹星中月，光耀晔，晃若金山，相好具足，威神巍巍，诸根寂定，无有蔽碍，成就调御，息心静默。我见佛已，即时醉醒。尊者，我有是法。”
比丘叹曰：“长者若有是法，甚奇甚特。”
“尊者，我不但有是法。复次，尊者，我醉醒已，便往诣佛。稽首礼足，却坐一面。世尊为我说法，劝发渴仰，成就欢喜。无量方便为我说法，劝发渴仰，成就欢喜已，如诸佛法先说端正法，闻者欢悦。谓说施、说戒、说生天法，毁呰欲为灾患，生死为秽，称叹无欲为妙，道品白净。世尊为我说如是法已，佛知我有欢喜心、具足心、柔软心、堪耐心、升上心、一向心、无疑心、无盖心，有能有力堪受正法，谓如诸佛说正法要。世尊即为我说苦、习、灭、道，我尔时即于坐中见四圣谛苦、习、灭、道，犹如白素易染为色。尊者，我亦如是，即于坐中见四圣谛苦、习、灭、道。尊者，我有是法。”
比丘叹曰：“长者，若有是法，甚奇甚特。”
“尊者，我不但有是法。复次，尊者，我见法得法，觉白净法，断疑度惑，更无余尊，不复从他，无有犹豫，已住果证。于世尊法得无所畏。尊者，我尔时即从坐起，稽首佛足：‘世尊，我今自归于佛、法及比丘众，唯愿世尊，受我为优婆塞。从今日始，终身自归乃至命尽。世尊，我从今日，从世尊自尽形寿，梵行为首，受持五戒。’尊者，若我从世尊自尽形寿，梵行为首，受持五戒，未曾知己犯戒。尊者，我有是法。”
比丘叹曰：“长者，若有是法，甚奇甚特。”
“尊者，我不但有是法。复次，尊者，我尔时从世尊，自尽形寿，梵行为首，受持五戒已，稽首佛足，绕三匝而去，还归其家，集诸妇女。集已语曰：‘汝等知不？我从世尊自尽形寿，梵行为首，受持五戒，汝等欲得住于此者，便可住此，行施作福。若不欲住者，各自还归。若汝欲得嫁者，我当嫁汝。’于是最大夫人来白我曰：‘若尊从佛自尽形寿，梵行为首，受持五戒者，便可以我与彼某甲。’尊者，我尔时即为呼彼人，以左手执大夫人臂，右手执金澡罐，语彼人曰：‘我今以大夫人与汝作妇。’彼人闻已，便大恐怖，身毛皆竖，而白我曰：‘长者欲杀我耶？长者欲杀我耶？’尊者，我语彼曰：‘不欲杀汝。然我从佛自尽形寿，梵行为首，受持五戒，是故我以最大夫人与汝作妇耳。’尊者，我已与大夫人，当与、与时都无悔心。尊者，我有是法。”
比丘叹曰：“长者，若有是法，甚奇甚特。”
“尊者，我不但有是法。复次，尊者，我诣众园⑾时，若初见一比丘便为作礼，若彼比丘经行⑿者，我亦随经行。若彼坐者，我亦于一面坐。坐已听法，彼尊为我说法，我亦为彼尊说法。彼尊问我事，我亦问彼尊事。彼尊答我事，我亦答彼尊事。尊者，我未曾忆轻慢上中下长老、上尊、比丘。尊者，我有是法。”
比丘叹曰：“长者，若有是法，甚奇甚特。”
“尊者，我不但有是法。复次，尊者，我在比丘众行布施时，天住虚空⒀而告我曰：‘长者，此是阿罗诃，此是向阿罗诃⒁。此是阿那含，此是向阿那含。此是斯陀含，此是向斯陀含。此是须陀洹，此是向须陀洹。此精进，此不精进。’尊者，我施比丘众时，未曾忆有分别意。尊者，我有是法。”
比丘叹曰：“长者，若有是法，甚奇甚特。”
“尊者，我不但有是法。复次，尊者，我在比丘众行布施时，有天住虚空中而告我曰：‘长者，有如来、无所着、等正觉、世尊善说法，如来圣众善趣向⒂。’尊者，我不从彼天信，不从彼欲乐，不从彼所闻，但我自有净智，知有如来、无所着、等正觉、世尊善说法，如来圣众善趣向。尊者，我有是法。”
比丘叹曰：“长者，若有是法，甚奇甚特。”
“尊者，我不但有是法。复次，尊者，谓佛所说五下分结⒃，贪欲、嗔恚、身见、戒取、疑，我见此五，无一不尽令缚我还此世间，入于胎中。尊者，我有是法。”
比丘叹曰：“长者，若有是法，甚奇甚特。”
郁伽长者白比丘曰：“愿尊在此食。”
比丘为郁伽长者故，默然受请。郁伽长者知彼比丘默然受已，即从坐起，自行澡水，以极净美种种丰饶食啖含消，自手斟酌，令得饱满。食讫，收器，行澡水竟，持一小床别坐听法。比丘为长者说法，劝发渴仰，成就欢喜。无量方便为彼说法，劝发渴仰，成就欢喜已，从坐起去，往诣佛所，稽首礼足，却坐一面，谓与郁伽长者，本所共论，尽向佛广说。
于是，世尊告诸比丘：“我以是故，咨嗟称叹郁伽长者有八未曾有法。”
佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（选自《中阿含经》卷九《未曾有法品·郁伽长者经》第七）
注释
①鞞舍离：梵文Vaiśāli的音译，也作“吠舍离”“毗舍离”等。古印度国名。
②晔：形容光很亮很强。
③端正法：即“正法”，真正的道法。
④欢喜心、具足心……无盖心：欢喜，接于顺情之境而身心感到喜悦。具足，具备满足。柔软，心柔和而随顺于道。堪耐，能忍耐苦难。升上，向上。一向，心向一处，不散乱、无杂念。无疑，没有疑惑。无盖，极为广大，没有能遮盖其上的，或指无所不涵盖。以上这几种都是“堪受正法”者所须具备的。
⑤苦、习、灭、道：四谛，即苦谛、集谛（亦名“习谛”）、灭谛、道谛。为佛教基本教义之一，也叫“四圣谛”，被认为是神圣的真理。
⑥自尽形寿：根据上文，可知郁伽长者已“见法得法，觉白净法，断疑度惑”“已住果证”，说明他跟从世尊得以觉悟，获得真理，已经达到了“涅槃”的境界，故从此以后，他由凡入圣，不再有凡俗世人的一切烦恼，而处于智慧福德圆满成就、永恒寂静的安乐境界。从这个意义上，我们说他的这一期有限的生命已经结束。
⑦某甲：在此作不定称代词，即某个人。
⑧金澡罐：用于盥洗的金罐。
⑨八未曾有法：下文郁伽长者在与一位比丘的对话中曾具体叙述了“八未曾有法”的内容，可为此之注。
⑩平旦：天亮，清晨。
⑾众园：梵语Samgharāma（僧伽蓝摩）的意译，众多比丘居住的地方，即寺院。
⑿经行：修行者在坐禅时为了克服睡意而在一个地方来回旋绕着走。有时也是为了健身治病。
⒀天住虚空：天为六道之一，是佛教所说世间（迷界）中最高最优越之有情。
⒁向阿罗诃：阿罗诃即“阿罗汉”的同词异写。佛典有“四向”，即须陀洹向、斯陀含向、阿那含向、阿罗汉向。还有“四果”，即须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。阿罗汉向，指已证得不还果之圣者，入于阿罗汉道，虽尚未证入其果位，但以其趣向于第四果，故称阿罗汉向。
⒂善趣向：一心归向于佛。
⒃五下分结：佛教谓三界之中欲界之结惑为“下分结”，有五种：一、贪结，即贪欲之烦恼；二、嗔结，即嗔恚之烦恼；三、身见结，即我见之烦恼；四、戒取结，即受取了非理无道的邪戒之后而有的烦恼；五、疑结，即对佛法真理不信而怀疑的烦恼。这五种烦恼起于欲界，而且因有了这五种烦恼从而不超脱欲界，故称之为“五下分结”。
译文
我曾经这样听说过：
有一次，佛游化于毗舍离国，住在大林之中。
当时有一位叫郁伽的长者，身旁的侍从全是女子。他率领众女子从毗舍离城出来前往大林中去，一路歌舞女妓，娱乐排场就像国王一样。郁伽长者喝酒喝得酩酊大醉，丢下那些女子来到大林中间。郁伽长者大醉，远远地看见世尊在林子中间，颜貌端庄，就像众星所拱之月，辉煌晔，灿烂耀如金山一般。世尊相好具足庄严，威神巍巍高雄，全身各部分都已入定寂静，没有任何阻碍遮挡。世尊息心静虑，自我调理得很好。郁伽长者一见世尊，立刻就酒醒了。酒醒以后，他就前去参拜佛陀。他五体投地，顶礼佛足，然后退坐到一边。
那时，世尊就为他说法，劝发诱导渴仰之心，使之圆满，成就欢喜。世尊用了各种各样的办法为他说法，劝发诱导渴仰之心，使之圆满，成就欢喜。然后，在种种佛法中，先说端正法，因此法听讲者听后会欢悦心喜。接着又说施舍、戒律、生天等法，说一心想毁谤、中伤他人者会有灾害祸患，说人的生与死是尘垢污染，称赞感叹无欲无念才是纯净无比、最妙最好的道法。世尊为他说完这些法后，知道他已经有了欢喜之心、具足之心、柔软之心、堪耐之心、升上之心、一向之心、无疑之心、无盖之心，已经完全有能力接受正法，世尊就决定像诸佛一样为他讲说正法。于是世尊就为他说苦、集、灭、道四谛。那时郁伽长者就在静坐之中，悟解了苦、集、灭、道的四圣谛。犹如纯白的丝绸容易染上色彩，郁伽长者在静坐中就悟解了四圣谛法。
于是，郁伽长者见到了正法，也得到了正法，悟解了纯净无比、最妙最好的道法，断除了疑惑，心中豁然开朗。伽郁长者只从如来世尊，不再跟从其他尊者。他没有丝毫犹豫，已安住于所证之果位。对于世尊所说之法全能觉悟，从此泰然而无所畏惧。于是他马上从座位上起来，向佛施礼，禀告道：“世尊，我从现在起就自愿皈依于佛，皈依于法，皈依于众位比丘，但愿世尊能接受我，使我成为一名优婆塞。从今天起，我就终身皈依佛法僧了。今天，我要跟从如来过这一世的生命。我要以梵行为首，然后受持五戒。”
郁伽长者跟从世尊，过这一世的生命，然后以梵行为首，受持五戒。在此之后，他向世尊五体投地，顶礼佛足，右绕世尊三圈而离去。他又回到了原来的家，立即把那些妇人召集到一起，对她们说道：“你们知道否？我已跟从世尊过这一世的生命，并以梵行为首，受持了五戒。你们想要留住在此者，就可以住在这里，行施舍而以得福报。如果不想住在这里的话，可以各自回去。如果有想出嫁的，就可以从我这里嫁出去。”
于是，最大的夫人就对郁伽长者道：“如果尊者已经跟从如来过这一世的生命，并以梵行为首，受持了五戒，那么就可以把我嫁给那个某某人。”
郁伽长者立即把那个人叫来了，他左手挽着夫人的手臂，右手拿着个金的盥洗罐，对那个人道：“我现在把大夫人给你做妻子。”
那人听了，非常害怕，浑身汗毛直竖，对郁伽长者道：“长者，您这是要杀了我吧？您这是要杀了我吧？”
长者答道：“不是要杀你。只是我已跟从如来过这一世的生命，并以梵行为首，受持了五戒。所以我把最大夫人给你做妻子。”郁伽长者和大夫人当时都表示没有后悔之意。
那个时候，世尊以及成千上万无数圣众，一齐围着郁伽长者，赞美感叹：“郁伽长者获得了八未曾有法。”
于是有一位比丘第二天清晨一大早穿着袈裟，拿了钵盂就前往郁伽长者的家。郁伽长者远远地见比丘来了，就从座位上起来，偏袒着衣，合掌向比丘道：“尊者来得真好！尊者已经好久不来这里了，请您坐在这张床上。”当时那位比丘就坐到那张床上。郁伽长者五体投地，顶礼比丘之足，然后坐到一边。
比丘对他说：“长者，你有极大的功德，这非常有用。这是为什么？据说世尊曾为你说法，从而成千上万无数圣众，都曾把你围起来，在此中赞美感叹说：‘郁伽长者获八未曾有法。’长者，您有什么法呢？”
郁伽长者答道：“尊者，世尊开始的时候并没有说什么奇异之事。我不知道世尊是为了什么原因而说的。但是现在请尊者听一下所谓的我有法的事：有一次，世尊游化于毗舍离，住在大林中。尊者，当时我的身旁全是一群女子，她们侍拥着我，跟着我往毗舍离城外走。在毗舍离的大林中间，全是歌舞女妓，那种娱乐排场就像国王一样。尊者，我当时喝得酩酊大醉，丢下那些女子往大林奔去。尊者，当时我喝得大醉，远远地看见世尊在树林中间，颜貌端正美好，犹如众星所拱之明月，辉煌晔，灿烂耀如金山一般。世尊相好具足庄严，威神巍巍高雄，全身的各个部位都已入定寂静，无遮无挡。世尊息心静虑，自我调理得很好。我见到佛以后，立刻酒就醒了。尊者，我有的就是此法。”
比丘赞叹道：“长者，如果有此法的话，真是非常奇特啊！”
郁伽长者又道：“尊者，我不但有此法。你听我接着说：我酒醒以后，我就前去参拜佛陀。我五体投地，顶礼佛足，然后退坐到一边。世尊就为我说法，劝发诱导渴仰之心，使我圆满成就欢喜。世尊用了各种各样的方便为我说法，劝发诱导渴仰之心，使我圆满成就欢喜。然后，世尊就在种种佛法中为我先说端正之法，因此法听讲者听后会欢娱心喜。接着又为我说施舍、戒律、生天等法，说一心想毁谤、中伤他人者会有灾害祸患，说人的生与死是尘垢污染，称赞感叹无欲无念才是纯净无比、最妙最好的道法。世尊为我说完这些法以后，知道我已具备了欢喜之心、具足之心、柔软之心、堪耐之心、升上之心、一向之心、无疑之心、无盖之心，已经完全有能力接受真正的道法，世尊就说像诸佛一样为我讲说正法的要点。世尊立即就为我讲说苦、集、灭、道四谛。当时，我在静坐之中立即就悟解了四圣谛法，就像纯白的丝绸容易染上色彩一样。尊者，我也是这样，静坐之中很快就悟解了苦、集、灭、道四圣谛法。尊者，我有的就是这法。”
比丘听了赞叹道：“长者，如果有此法的话，那真是非常奇特啊！”
郁伽长者又道：“尊者，我不但有此法。您接着听我说：我见到了正法，也得到了正法，悟解了纯净无比、最妙最好的道法，断除了疑惑，心中豁然开朗。我只跟从如来，不再崇拜其他尊者，没有丝毫犹豫，立即就安住于所证之果位。我悟解了世尊为我所说的法，从此对一切泰然而无所畏惧。尊者，我当时立即从座位上起来，五体投地，顶礼佛足，对世尊道：‘我现在自愿皈依于佛，皈依于法，皈依于众位比丘众，但愿世尊能接受我，使我成为一名优婆塞。从今天起我要终身归顺于佛法僧。从今天起我要跟从世尊，过这一世的生命，以梵行为首，受持五戒。’尊者，自我跟从世尊，过这一世的生命，我知道自己就再也未曾犯过戒。尊者，我有的就是这样的法。”
比丘听了赞叹道：“长者，如果有此法的话，那真是非常奇特啊！”
郁伽长者又道：“尊者，我不但有此法。您接着听我说：那时我跟从了世尊，过这一世的生命，并以梵行为首，受持五戒后，就五体投地，顶礼佛足，然后右绕世尊三圈而离去。我回到了家，把那些女人召集在一起，然后对她们说：‘你们知道否？我已经跟从世尊过这一世的生命，并以梵行为首，受持了五戒。如果你们有想要继续留在这里的，就可以住在这里，行施舍从而得福报。如果有不想住在这里的，可以各自回去。如果有想出嫁的，我会负责把你们嫁出去。’于是最大夫人就来对我说：‘如果尊者真的已经跟从如来过这一世的生命，并以梵行为首，受持了五戒的话，那么就请把我嫁给那个某某人。’尊者，当时我就把那个人叫来了，我用左手挽着大夫人的手臂，用右手拿着个金的盥洗罐，对那个人道：‘我现在把大夫人给你做妻子。’那人听了，非常害怕，浑身汗毛直竖，对我道：‘长者，您这是要杀了我吧？您这是要杀了我吧？’尊者，我对他说道：‘我不是要杀你。只是我已跟从了如来过这一世的生命，并以梵行为首，受持了五戒，所以我把最大夫人给你做妻子。’尊者，我把大夫人给了那个人，当时我没有一点后悔之意。尊者，我有的就是这法。”
比丘听了赞叹道：“长者，如果有此法的话，那真是非常奇特啊！”
郁伽长者又道：“尊者，我不但有此法。您接着听我说：我去寺院的时候，如果开始见到一位比丘，我就要向他行礼。如果那位比丘经行的话，那我也要跟着他经行。如果他静坐的话，我也要跟着他坐在一边。坐好后听说佛法，如果那位比丘尊者为我说法，我也要为他说法。如果那位比丘尊者问我一些事情，我也问他一些事情。如果那位比丘尊者回答了我所问的事，我也要回答他所问的事。尊者，我想我没有轻慢过上、中、下各位长老，以及上尊、比丘。尊者，我有的就是这法。”
比丘听了赞叹道：“长者，如果有此法的话，那真是非常奇特啊！”
郁伽长者又道：“尊者，我不但有此法。您接着听我说：我在比丘众中行布施时，诸天停在虚空中告诉我：‘长者，这是阿罗汉，这是向阿罗汉。这是阿那含，这是向阿那含。这是斯陀含，这是向斯陀含。这是须陀洹，这是向须陀洹。这是精进努力者，这是懈怠不勤者。’尊者，我在比丘众中布施时，一律平等，未曾想到有任何差别。尊者，我有的就是这法。”
比丘听了赞叹道：“长者，如果有此法的话，那真是非常奇特啊！”
郁伽长者又道：“尊者，我不但有此法。您接着听我说：我在比丘众中行布施时，有天神停在虚空中告诉我说：‘长者，有如来不执着世俗尘染，能够正确遍知一切事物，有世尊善于说法，有如来圣众弟子一心归向。’尊者，我并不听从其天神所说的话，不跟从他纵欲取乐，不听从他所听到的。我自己自有清净之智，知道如来不执着世俗尘染，能够正确遍知一切事物，世尊善于为众生说法，圣众弟子一心归向。尊者，我有的就是这法。”
比丘听了赞叹道：“长者，如果有此法的话，那真是非常奇特啊！”
郁伽长者又道：“尊者，我不但有此法。您接着听我说：佛所说的五下分结烦恼，是贪欲、嗔恚、身见、戒取、疑惑。我能见此五种烦恼，没有一样不是紧紧系缚有情之身，使人回到俗世尘间，并入于胎中，无穷受苦的。尊者，我有的就是此法。”
比丘听了赞叹道：“长者，如果有此法的话，那真是非常奇特啊！”
郁伽长者对比丘道：“希望长者在这里吃饭。”
比丘因为是郁伽长者所请，所以默默地接受了邀请。郁伽长者知道那位比丘已经默默接受了邀请，就立即从座位上起来，自己用水洗过，拿来许多又干净又可口香甜的食物请比丘食用，亲自为他斟酌，使比丘吃得饱饱的。吃完以后，收拾餐具，然后又用水洗干净，搬来一张小床，另外坐着讲法。比丘为郁伽长者说法，劝发诱导渴仰之心，使之圆满成就欢喜。比丘用了各种各样的办法为郁伽长者说法，劝发诱导渴仰之心，使之圆满成就欢喜，然后从座位上起来，前往世尊所在的地方，五体投地，顶礼佛足，然后退坐到一边，把在郁伽长者所住之地与他讨论的有关内容，向世尊做了详细的叙述。
于是，世尊告诉诸位比丘：“我就是因为这个原因，赞叹郁伽长者有八未曾有法。”
佛就是这样说的，众位比丘听完佛所说的，高高兴兴地遵照奉行。