原典
龙潭和尚[1]嗣天皇[2]，在澧、朗州[3]，师讳崇信，未详姓氏。在俗之时，世业作饼师，住天皇巷阳，其天皇和尚住寺内，独居小院，多闭禅房，静坐而已，四海禅流无由凑泊，唯有饼师每至食时躬持糊饼十枚以饷斋餐，如是不替数年。
天皇每食已，常留一饼与之，云：“吾惠汝以荫子孙。”日日如斯，以为常准。
师因于一日忽自讶之，乃问：“此饼是某甲持来，何乃返惠某甲？”
天皇云：“是你持来，复汝何咎？”
师闻此语，似少惊觉，乃问曰：“弟子浮生扰扰，毕竟如何？”
天皇云：“在家牢狱逼迮，出家逍遥宽广。”师便投天皇出家。
天皇云：“汝昔崇福善，今信吾语，宜名崇信。”
受具戒已，执爨数年，忽于一日问天皇曰：“某甲身厕僧伦，已果宿志，未蒙和尚指示个心要，伏乞指示。”
天皇曰：“你自到吾身边来，未尝不指汝心要。”
师问：“何处是和尚指某甲心要处？”
天皇曰：“汝擎茶，吾为汝吃；汝持食，吾为汝受，汝和南，吾为汝低首；何处不是示汝心要？”[4]
师低头沉吟顷刻，天皇云：“见即直下便见，拟思则便差。”[5]
师闻已，顿悟指要，便问：“毕竟如何保任[6]则得始终无患？”
皇曰：“任性逍遥，随缘放旷，不要安禅习定；性本无拘，不要塞耳藏睛；灵光迥耀，如愚若讷，行不惊时，但尽凡心，别无圣解。汝能尔者，当何患乎？”[7]
师既领宗要，触目朗然，犹如远客还家，顿息他游之意；亦如贫收宝藏，故无不足求。
注释
[1]龙潭和尚：即龙潭崇信禅师，生卒年不详，过去各种禅宗灯录均记载他是天皇道悟的弟子，《祖堂集》同，但自宋代以来就有人怀疑并加以考证，根据唐邱玄素《天王道悟禅师塔铭》等，证明龙潭崇信不是青原一系天皇道悟的弟子，而是南岳一系天王道悟的弟子，但这一说法至今尚没有定论（参清刘献廷《广阳杂记》卷五《天王天皇考》）。龙潭崇信的弟子有德山宣鉴、泐潭宝峰等。其中德山宣鉴的一系下有雪峰义存，雪峰义存下有开创云门宗的云门文偃，又经玄沙师备、罗汉桂琛两传，有开创法眼宗的清凉文益。所以龙潭崇信归属天王道悟还是天皇道悟，不仅是决定他属青原或南岳一系的问题，而且是决定云门宗、法眼宗出自哪一系的大问题。
[2]天皇：即天皇道悟禅师（公元七四八—八〇七年），他曾先后参拜径山国一、马祖道一，最后参拜石头希迁而彻悟禅旨，后住荆州天皇寺（今湖北）。另有天王道悟（公元七二七—八〇八年），据宋达观昙颖《五家宗脉》、释慧洪《林间录》引唐邱玄素《天王寺道悟碑》，他曾先后参拜石头希迁、南阳慧忠，最后参马祖道一而悟，后住荆州城西天王寺。《景德传灯录》与《祖堂集》一样均以龙潭崇信为天皇道悟弟子，《五家宗脉》及《林间录》则以龙潭崇信为天王道悟弟子。
[3]澧、朗州：澧州在今湖南澧县，朗州在今湖南常德，《景德传灯录》《五灯会元》均记龙潭在澧州。
[4]这是一则著名的禅话，天皇的意思是平常一言一行合于自然者都是禅宗要旨，更不必在平常事之外另觅“心要”。
[5]禅宗南宗强调顿悟与直觉，“拟思”即陷入知识与逻辑的范畴，所以天皇说要悟则刹那间直入悟境，低头思索则走错了路头。
[6]保任：指保护持守，《普劝坐禅仪》：“佛道要机保任，谁乐浪中石火”，意思是悟到了禅家旨要，参透了自家本心之后，须保护这种境界使之不失。
[7]天皇道悟这段话是批评“保任”二字的。依照“平常心是道”的思想，南宗禅反对凝心入定、坐禅习静的方法，认为神秀等“时时勤拂拭，莫使有尘埃”的方法是对人自然本心的束缚，这就叫“因定被缚”。既然“佛性常清净”，人的自心即是佛心，那么人的本心不应受到拘束，而应该任从它的自然，所以天皇说，要“任性逍遥，随缘放旷”，要“但尽凡心，别无圣解”。
译文
龙潭和尚是天皇道悟禅师的弟子，在澧州朗州一带，法名崇信，不知道他本来姓名。还没出家时，他是祖传做饼的师傅，住在荆州天皇巷南，那时天皇道悟住在天皇寺内，一个人闭关修持，总是静坐参禅，各处学禅者根本无法见到他，只有做饼的师傅每到吃饭时可以带十个糊饼送给他，这样一连好几年。
天皇道悟每次吃完，总是留一个给做饼的师傅崇信，说：“我送给你让你子子孙孙得到好处。”每天都这样，从不变易。
崇信每天接受道悟送的饼，有一天突然觉得奇怪，便问：“这饼是我送来的，为什么反而送给我了？”
道悟说：“既然是你送来的，还给你又有什么不对吗？”
崇信听了这话，好像心中一动，就问：“弟子我处在浮世之中浑浑噩噩，究竟应该如何才是？”
道悟说：“在家就像生活在狭小的牢笼，出家就像逍遥在宽广的天地。”于是崇信就拜在道悟门下出了家。
道悟对他说：“你过去崇尚福善，现在信奉我的话，应改名叫崇信。”
崇信受了具足戒后，一直还当伙夫，几年后，忽然有一天问道悟：“我现在已经是佛门弟子，成就了我的宿愿，可是至今还没有承蒙大师给我指示佛法要旨，恳求大师慈悲，给我讲授。”
天皇道悟说：“自从你到我身边来，我一直在指点你修心的要旨呀！”
崇信不解，就问：“你讲的修心要旨在哪里？”
道悟说：“你端茶来，我就为你喝了，你拿饭来，我就为你吃下，你合十礼拜，我就低头回礼；哪一处不是在指示你佛法要旨？”
崇信低头思索一下，道悟便说：“要悟则刹那间领悟，低头思索就走错了路头。”
崇信一听，顿时便领悟了，于是再问道：“悟了之后要怎样护持，才能始终不失？”
道悟说：“任从本性，逍遥自在，随心所往，放旷自然，不必坐禅习定；心性本来无须束缚，不必塞了耳朵闭了眼睛与世隔绝；让心灵自由发挥，但行为上要大智若愚，不要做惹人注目的事，只要你尽量依照你平凡的心灵生活，就不需要其他高深玄奥的理论。你如果能够如此，还有什么可以损害你的呢？”
崇信领受了这番教诲后，心灵顿时十分朗豁，就像远游的旅人回到了温馨的家，刹那间平息了外出的欲念；又好比贫穷的人家得到了贵重的宝藏，于是其他什么东西都不再使他动心。