【白话】
从前佛住在舍卫国祇树给孤独园中。当时有一个贤者名叫须达，家里贫穷没有财产，却至诚相信行道积德。(他)前往佛的住所，用头面顶礼佛足后，退下坐在一边听佛讲说经法。佛问须达：“在家的人应该布施还是不布施？”须达对佛说：“应该布施。”(佛又问：)“(是应该)布施多一点，还是布施少一些呢？应该以好意来布施，还是以不好意来布施？”佛告诉须达：“在布施这个方面，有的布施的虽然多但是获得的果报少，有的布施虽然少但获得果报多。什么叫做布施的多而获得的果报少呢？(就是)虽然布施的多但是没有至诚的心、没有恭敬心，(心里)没有大的欢喜，(且)傲慢自大；所布施的对象信奉的是荒谬颠倒的恶见，不是正确的(如实)知见，没有遇到圣者，。所以布施的虽然很多但是获得的福报很少。”
“就好像耕地种田一样，在贫瘠的土地里，虽然撒下的种子很多，但收获的粮食很少。什么叫做布施少(却)获得大福报？所布施的东西虽然少，但却是欢喜地给与，(以)清净的心给与，恭敬地给与，不求回报地给与；受布施的人又是圣者：佛以及辟支佛、二乘的见道、修道、无学道(这些真正)具有正见的人，(所以)虽然布施的少但是获得福报非常大，就像肥沃的土地，播种的虽然少，但收获的粮食却很多。”
佛告诉须达：“我自己回忆过去世的时候，在这个阎浮提有一个转轮王，名字叫波陀𩙥甯。国王有一千个儿子，统领四天下。这阎浮提有八万四千个国家。当时有一个婆罗门名叫比蓝，身体金色，(相貌)端正无人能比。(他)聪明智慧，(通晓)天地、改变运程、医术和(使用符咒等物)镇邪避祸或制服对手，上知天文、下知地理、中知人情，所有的典籍没有不通达的。(他)为人宽厚仁慈，怜悯一切(众生)，国王非常喜爱敬重他。八万四千国王以及国家的人民，也都信奉敬重他，以他为导师和领导。国家的大王(仿佛)是比蓝大师，而不是波陀𩙥甯，为什么呢？波陀𩙥甯王治理国家端正民风，每件事都要(咨询)禀报比蓝大师，然后才(施行)教化。”
众多小国王、大臣、老百姓没有不快乐的。这时候(波陀𩙥甯)大王向比蓝启请教授经典，同时宣告：八万四千个小国的国王、大臣、太子、和所有的人民，都(要)向比蓝咨询、学习经典、学习智慧。众王和臣民们都向比蓝启请教授经典，没有不欢喜快乐的，(大家)都说：“比蓝是梵天(化身)来度化我们的，为了做善事，(他)不是(世间)凡人。”当时八万四千国王们，学习领受了智慧，心中明了，都非常高兴。八万四千位小国王，人人献上一头白象，以金银交错的网状饰品覆盖，骏马一匹也用金银交错的网状饰品覆盖，牛一头也(同样)用金银饰品装饰；一位妙龄少女(容貌)端正无比，七宝的璎珞及服饰非常漂亮；以小黄金盆钵盂盛满银谷粒，以小白银盆盛满金谷粒，
以小琉璃盆盛满金谷粒，以小玻璃盆盛满金谷粒；用金子做成马车，以七宝装饰。每样礼物都是如此，共有八万四千份，用来献给比蓝大师。这时候大王波陀𩙥甯听说各个小国王献贡品给比蓝，非常高兴，(心想：)我也应该以财宝献给比蓝大师。立即端严妆扮八万四千名美丽的女子，以七宝宝珠、美妙的服饰和璎珞(妆扮)她们，将八万四千头白象(用)纯金的装饰品，八万四千匹骏马用金银交错的网状饰品，八万四千头牛都用黄金装饰品，
八万四千小金盆盛满银谷粒，八万四千小银盆盛满金谷粒，八万四千小琉璃盆盛满金谷粒，八万四千小玻璃[指水精，有紫白红碧四色]盆盛满金谷粒，八万四千辆车都是黄金装饰品，用以献给比蓝。比蓝接受献礼完毕后，心里想：这些财宝、大象、骏马和车辆，所有的东西都是无常的(，不长久的)，而且不坚固的，(就)对大王说：“财产等所有的(这一切)都是无常、逐渐消失败坏的(有为之)法，我不需要它们，想要(用来)布施救济那些贫困的人。”国王听到他的话以后非常高兴，命令大臣们击鼓，宣告阎浮提内贫困穷乏的人、孤儿、老人、婆罗门、外道出家人全都来集会。比蓝立即设立布施大会。
人民听到宣令后，云集而来，身强的和体弱的人互相扶持，都来到这里。这时候比蓝想让婆罗门洗手，倾斜水瓶但是水却不流出来，比蓝非常忧愁：“现在我的盛大祭祠难道有什么过错，发心不清净，还是所布施的东西不好呢？是什么原因水不流出来？”立即有天人在天空中对比蓝说：“你今天的布施非常好，无与伦比，你的心清净[纯净]，没有人能超过你的。你的功德天下第一，没有能超越你之上的。但是你布施的对象都是邪恶诈伪(有常乐我净四种)颠倒妄见的人，不是清净高尚的圣者，不配接受你净水洗手的敬重，因为这个原因所以水不流出来。”
当时比蓝听到天人说的话，心里便宽解了，于是就发誓说：“今天我所做的布施用来成就无上佛道，确实能如我所愿的话，让我倾泻的水必当落在我的手中。”发誓结束以后，便倾倒水瓶，水立即出来自然落入他的手中。众位天人在空中赞叹：“好啊好啊，会达成你的愿望，离成佛不远了！”那时候比蓝就把衣服、被子、饮食等一切所需要的东西布施给贫困的人。(在)十二年中，(原来得到的)大象、骏马、珍宝、玉女等等，都用来布施，没有藏著保留的。佛告诉须达：“那时候的比蓝婆罗门，就是现在的我。”
“而我那时候，用来布施的东西是好的，布施的发心也很好，(但)接受布施的人不好，所以布施虽然多，但是获得福报很少。而现在我的教法真实微妙，清净不染，，弟子正直不邪因此)所布施的虽然少，但是获得的福报却很多。这样比蓝十二年中所做的布施，以及阎浮提一切人民所做布施，计算他们的功德，不如布施一个证得须陀洹的初果圣人，这样的福报非常多，超过(比蓝)他们之上。假如布施一百位须陀洹，加上以前比蓝所布施的阎浮提人，所得的福报，不如布施一个证得斯陀含的二果圣人，这样的福报非常大，超过前者之上。纵然布施一百位斯陀含、一百位须陀洹、再加上前述比蓝所布施阎浮提人，所得福报不如布施一个证得阿那含的叁果圣人，这样的福报成倍于他们之上。
布施一百位阿那含、一百位斯陀含、一百位须陀洹，并且加上以前比蓝所布施的阎浮提人，所得到福报不如布施一位阿罗汉，这样的福报非常多，超过他们之上。纵然布施一百位阿罗汉、一百位阿那含、一百位斯陀含、一百位须陀洹，并且加上以前比蓝布施的所有阎浮提人，所布施的功德不如布施一位辟支佛，这样的福报非常多，高过他们之上。纵然布施一百位辟支佛、一百位阿罗汉、一百位阿那含、一百位斯陀含、一百位须陀洹，加上前述比蓝布施阎浮提人，所获得的功德不如建造佛塔、僧房、精舍，(用)衣服、被褥、坐具、卧具和饮食，供养过去、将来、现在的四方的僧众、(外道)出家人和修道之士，供给他们所需要的，计算这样的功德，超过前面所做的功德之上。
虽然建造佛塔、僧房、精舍，布施辟支佛、阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹，、加上前面比蓝布施的阎浮提的人，所做布施的福德，不如布施佛陀一人，功德非常多，无法计算。虽然供养佛陀，建起佛塔、僧房、精舍，以及布施辟支佛、阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹、加上前述比蓝布施阎浮提人，所布施的功德不如有人一日之中接受叁皈依、八关斋戒或者持五戒所得到的功德，超过前面所有布施的福德，百千万倍也不能够加以比方。，
再把严持戒律的福报，合并集中前面说的所有的布施佛的功德以及(布施)辟支佛、四种果位圣人的功德，再加上前面比蓝、阎浮提人布施的福德，不如端坐修禅、慈心护念众生一顿饭的功夫，所获得功德超过前面，比前面超出百千万倍。比蓝和(所有)阎浮提人的布施，以及布施、、、四种果位圣人、辟支佛，建立佛塔、寺院，上至布施佛、持戒坐禅慈心忆念众生，合并聚集(以上)所有的功德，不如听闻佛法，执持在心中，思维(苦集灭道)四圣谛、无常、苦、空、无我的法门，(以及)涅槃的无为空寂，灭生死之大患，比起前面所做的一切功德，这是最为尊贵的，(地位)最高，没有能超过它之上的。这样须达听闻这些教法，欢呼雀跃非常高兴，身心清净，证得阿那含果[叁果]。(须达当时)只有五枚金钱，(于是)每天拿一枚金钱布施佛，一枚金钱布施法，一枚金钱布施僧人，一枚金钱自己吃饭，一枚金钱做本钱，天天都是这样总是有一个钱在，终归没有用完的时候。
(须达)受了五戒后，直身而跪对佛说：“我现在爱欲的心已经断除了，身处在家庭之中应该怎么办？”佛告诉须达：像你现在内心清净，不再有情爱和贪欲，你返回家里问(你的)妇人：我现在爱欲的心已经熄灭了，你们每个人依从(自己的)喜好，需要(再嫁)夫婿的就放她，(随她)喜好，如果想要留在这里的，就供给你们衣服和饮食。””须达领受了(佛的)教诲，向佛行礼，便返回到家里问妇人们(说)：我现在情爱和贪欲都已经彻底断除了，不会再有爱欲的事情，你们如果想再嫁人的话，各随你们的喜好。想留在这里的，供给(你们)衣服饮食，不会让你们缺少。众妇人们都随自己喜好，个个如愿。
【附原经文】
昔佛在舍卫国祇树给孤独园。时有贤者名曰须达，居家贫穷无有财产，至信道德。往至佛所，头面作礼稽首佛足，却坐一面听说经法。佛问须达：在家之士当行布施不布施也。须达白佛：当行布施。多布施耶，少布施也，当以好意而布施耶，以不好意而布施乎。佛告须达：夫于布施，所施虽多而获报少，布施虽少而获报多。何谓施多而获报少，虽多布施而无至心、无恭敬心，不大欢喜，贡高自大，所施之人信邪倒见，非是正见，不得快士，所施虽多而获报少。
犹如耕田。薄地之中 下种虽多。收实甚少。何谓施少而获大福。所施虽少。欢喜与。净洁心与。恭敬与。不望报与。所施之人。复得快士。佛及辟支佛。沙门四道。应正见者。所施虽少。获报弘大。犹如良田。所种虽少。收实甚多。
佛告须达：吾自忆念过去世时，此阎浮提有转轮王名波陀𩙥甯，王有千子主四天下，此阎浮提有八万四千国。时有一婆罗门名曰比蓝，身体金色端正无比，聪明智慧。天地变运，医方 镇厌，上知天文，下察地理，中知人情，一切典藉靡不贯达。为人仁爱慈愍一切，王甚爱敬。八万四千诸王及国人民亦皆奉敬以为师主。比蓝大师是为大王，非是波陀𩙥甯。何以故，波陀𩙥甯王治国正民，一一咨启比蓝大师，尔乃教化。
诸王臣民莫不欢喜。于时大王而从比蓝启受经典。亦复宣告，八万四千诸小国王、群臣太子、一切人民皆从比蓝咨受经典，习学智慧。诸王臣民皆从比蓝启受经典，莫不欢喜。皆言：此是梵天来化我等，为于好事，非是凡人。于时八万四千诸王，受学智慧，心意开解，皆大欢喜。八万四千诸小王，人持一白象金银交络，骏马一疋[同“匹”]亦金银交络，牛一头亦金银交络，妙女一人亦端正无比，七宝璎珞服饰姝好，金钵盛银粟，银钵盛金粟。
瑠璃钵盛金粟，颇梨钵盛金粟。以金为车，七宝庄饰，各各皆尔有八万四千，以用贡上比蓝大师。尔时天王波陀𩙥甯，闻诸小王贡遗比蓝，大用欢喜，我亦当复贡上比蓝大师财宝。即时庄严八万四千玉女之等，七宝珠玑服饰姝妙璎珞其身。八万四千白象纯金校饰，八万四千疋马亦金银交络，八万四千头牛尽金庄校。
八万四千金钵盛银粟，八万四千银钵盛金粟，八万四千琉璃钵盛金粟，八万四千颇梨钵尽盛金粟，八万四千乘车尽金校饰，用上比蓝。比蓝受已，念此财宝象马车乘，一切所有皆悉非常而不坚固。白大王言：财产所有皆悉非常 磨灭之法，我不用之。意欲布施济诸穷乏。王闻其言大用欢喜。告敕群臣击鼓宣令阎浮提内，贫穷孤老婆罗门梵志皆悉来集。比蓝即设大檀。
人民闻令，云兴而集，强弱相扶皆悉来至。于时比蓝欲澡婆罗门手，倾于军持而水不出，大用愁忧：今我大祠将有何过，意不清净，所施不好，以何等故而水不出。即时天人于虚空中语比蓝言：汝今布施大好无比，其心净洁无能过者，汝之功德天下第一无过上者。但所施人尽是邪伪倒见之徒，非是清高快士之辈，而不堪任受汝澡敬，以是之故水不出耳。
于是比蓝闻天人语，意便开解，即作誓言：今我所施用成无上正真之道，审如所愿者，令我泻水当堕我手中。作誓愿已讫，便倾澡瓶，水即来出 自堕掌中。诸天空中赞言：善哉善哉，如汝所愿成佛不久。尔时比蓝布施贫乏衣被饮食一切所须，十二年中，象马珍宝玉女之等，尽用布施无所藏积。佛告须达：尔时比蓝婆罗门者，今我身是。
而我尔时，所施亦好，其心亦好，受者不好，所施虽多获报甚少。而今我法真妙清净，弟子真正，所施虽少获报甚多。于是比蓝十二年中所作布施，及阎浮提一切人民行于布施，计其功德，不如布施一须陀洹人，其福甚多过出其上。设施百须陀洹并前比蓝所施阎浮提人，所得福报，不如施一斯陀含人，其福甚多亦过其上。正使施百斯陀含百须陀洹，及前比蓝施阎浮提人，所得福报不如施一阿那含人，其福倍多过出其上。
施百阿那含人、百斯陀含、百须陀洹，并前比蓝阎浮提人，所得福报，不如施一阿罗汉，其福甚多，过出其上。正使施百阿罗汉、百阿那含、百斯陀含、百须陀洹，并前比蓝阎浮提人，所施功德，不如施一辟支佛，其福甚多，过出其上。正使布施百辟支佛、百阿罗汉、百阿那含、百斯陀含、百须陀洹，及前比蓝施阎浮提人，所得功德，不如起塔僧坊精舍，衣被床卧饮食，供养过去当来今现在四方众僧沙门道士。给其所须，计其功德，过前所作功德者上
虽起塔僧房精舍，施辟支佛阿罗汉阿那含斯陀含须陀洹并前比蓝阎浮提人，所作布施福德，不如施佛一人，功德甚多不可复计。虽供养佛起塔僧房精舍，及辟支佛阿罗汉阿那含斯陀含须陀洹并前比蓝阎浮提人，所施功德，不如有人一日之中受叁自归八关斋，若持五戒，所得功德逾过于前所施福德，百千万倍不可为喻。
复以持戒之福，并合集前一切施佛功德及辟支佛四道之等，合前比蓝阎浮提人所施福德，不如坐禅慈念众生经一食之顷。所得功德逾过于前。百千万倍逾前。比蓝阎浮提人所作布施，及施四道辟支佛，起塔僧伽蓝上至施佛。持戒坐禅慈念众生，合集其德，不如闻法。执在心怀，思惟四谛、非常、苦、空、非身之法、泥洹寂灭，比前所作一切功德，最尊第一。无有过上。于是须达闻法。踊跃无量，身心清净。得阿那含道。唯有五金钱，一日持一钱施佛，一钱施法，一钱施僧，一钱自食，一钱作本，日日如是。常有一钱在，终无有尽耶。
受五戒长跪白佛言：我今日欲心已断，处在居家当云何也。佛告须达：如汝今日心意清净无复爱欲，汝还归家，问诸妇女：今我欲心已灭，汝等各从所乐，须夫婿者恣从所好，若欲在此当给衣食。须达受教，为佛作礼，便还归家，问诸妇女：我今爱欲都已永尽，无复欲事，汝等若欲须夫婿者，各随所好，欲在此者，供给衣食令无乏少。诸妇女等各各从意随其所乐。
【白话】
当时有一个妇人，(正在)做炒面，有母羊和公羊来拖正在炒的麦子(吃)，她不知道如何是好，就拿起烧火棍掷出去打母羊和公羊。烧火棍的头上有火，挨著羊毛就挂在身上了。羊毛著火受热，就往象棚上蹭。象棚(也)著火燃烧，并且烧到大王的象，象的身体(被火烧)伤破溃，便(卷)杀猕猴用来拍打身上的火。天人在空中说偈道：
(靠近)嗔恚斗争的(地方啊)，不应该在其中停留。
公羊、母羊互相抵斗，(累及)苍蝇、蚂蚁死于其中；
女仆与母羊[净缘4] 、公羊[净缘4] 争斗，猕猴却因此而(被害)死。
有智慧的人应远离嫌疑之处，不要与愚痴的人为伍。[陈中备5]
【附原经文】
时有一妇人，炒谷作𪎊，有牂羝来抴[同“曳”]炒麦。不可奈何，捉擿[ zhì古同“掷”，投掷]火杖用打牂羝，杖头有火 著羊毛住，羊毛得火热，用揩象厩。象厩火然并烧王象，象身烂破，便杀猕猴用拍象身，天于空中而说偈言：
嗔恚斗诤边 不当于中止
羯羠[1]共相抵 蝇蚁于中死
婢共䍧[2]羝[3]斗猕猴而坐[4]死
智者远嫌疑 莫与愚人止
[注释1]
羯 : 羯 jié 公羊，特指骟过的：羯羊。
羠 : 羠 yí 阄割过的羊。母野羊。
[注释2]
1.牝[pin4]羊也。或作牂zāng。：母羊
[注释3]
di1公羊
[注释4]
(1) 因为;由于 [because]
停车坐爱枫林晚。——杜牧《山行》
坐谪兴国州判官。——《明史》
(2) 又如:坐此解职;坐是(因是之故,因此);坐怀(因念,因而想到)
【白话】
波斯匿王命大臣制定禁令：从今以后，晚上不能燃火和点灯烛，如有违犯者，罚黄金千两。那时须达修行佛法，在家昼夜静坐禅修，开始夜深人静的时候点灯坐禅，夜半时休息，到鸡鸣时再次点灯坐禅。被巡查的人抓捕到，拿著灯(一起)去报告大王，要(他)缴纳罚金(千两)。须达对大王说: “现在我贫穷得连一百钱的财产都没有，该用什么来缴纳大王的罚金呢?”大王恼怒，命人“(将他)关到大牢里，(于是手下人)随即将须达交给监狱关了起来。
四天王见须达被关在牢中，在初夜时，四天王从天而下，对须达说: “我(们)给你钱用来缴纳大王的罚金，你就可以出狱了。”须达答道：“大王(到时候)自然会(心生)欢喜，心意开解，不需要用钱。”(须达)为四天王演说经法后，四天王便离去了。到了中夜的时候，帝释天也下来见须达，须达为帝释演说经法后，帝释便离开了。接下来到了后夜时，大梵天王也下来见须达。(须达)便为(大梵天王)说法，大梵天王也离开了。
当时大王夜晚在楼台上，看见牢狱上方有火光。第二天大王立即派人前去对须达说：“你因燃火被关入牢狱，怎么不知羞惭还要继续燃火!”须达答道：“我没有燃火，如果燃火应当会有烟和灰的痕迹。”(来人)又对须达说：“初夜时有四团火光，中夜时有一团火,比之前的大一倍，后夜时又有一团火光，竟又比中夜火光大了一倍。(你)说没有燃火，那(火光)是什么呢？”
须达答道：“这不是火啊，初夜时是四天王从天而下来见我，中夜时第二重天的天王帝释天下来见我，后夜时是第七重天的大梵天王下来见我。(你们看见的光)是天人身上的光明之焰，而不是火啊。” 官员听了他的话立即前往禀告大王，大王听说是这样，心里惊怕(得)汗毛倒竖。大王说道: “这人的福德是这样殊胜奇特，我如今为什么要诋毁侮辱他呢？”当即命令官员说：“赶快放(他)出去，不要耽搁延误。”于是便放了须达让他离开。
须达出狱后，前往佛的住所，(到后)头面顶礼，退身而坐听佛说法。(那时)波斯匿王也立即整备车驾很快来到佛的住所，老百姓看见大王，都(纷纷)离开座位起立，只有须达(由于)思维还沈浸在法喜中，见了大王没有起立。大王心里微微恼恨：这是我的子民(却心)怀轻慢，看见我居然不起立。于是心里暗暗恼怒。
佛知道大王的心思， 就(暂时)停止不再说法。大王对佛说：“希望(您)演说经法。”佛告诉大王：“现在不是为大王说法的时候。为什么不是时候呢？有人(或者生起)嗔心、忿恨系缚(缠绕在心，还)没有解开，或者贪恋淫欲、沈迷女色，或者骄慢自大、没有恭敬心，(这些时候，他的)心(不清净，被)烦恼污秽，(即便)听闻妙法(也)不能理解。因为这个缘故，现在不是为大王说法的时候。”大王听完佛的一番话，心里想道：因为这个人的缘故，使我今天有两次损失！(心中)又生起嗔心，没有能够听闻到佛法。
(于是大王)对佛行礼后离开，走到外面以后，命令身边的人：“这人如果出来，就砍下他的头。”话音刚落，老虎、狼、狮子等凶恶猛兽，都(纷纷从)四面(八方)向大王围拢过来。大王看到这情形，非常恐怖，(吓得立即)回到佛的住所。
佛问大王：“怎么又回来了?”大王对佛说道：“(我)见到(猛兽包围)这样的情景，(心中)恐怖，(所以)回来了。”佛对大王说道: “认识这个人吗?”大王说：“不认识！” 佛又说道: “这人已证得阿那含果，因为你对他起了恶意的缘故，才会这样。 你若是(刚才)不回来的话一定会遭到危险，(性命)不能得到保全。
大王听佛这样说，心里极度恐惧，当即向须达忏悔顶礼，伸展手脚伏在须达面前的地上。大王说：“(你)是我的子民，而(我)向你屈尊纡贵，实在是很难。”须达回答说：“而我(这样)贫穷的人，能实行布施，也太难了。”
【附原经文】
波斯匿王敕臣作限。自今以去。夜不得然火及于灯烛。其有犯者罚金千两。尔时须达修道。在家昼夜坐禅。初人定时然灯坐禅。夜半休息。鸡鸣复然灯坐禅。伺捕得之。捉灯白王。当输罚负。须达白王。今我贫穷无百钱产。当用何等输王罚负。王嗔敕使闭著狱中。即将须达付狱执守。
四天王见须达被闭在狱。初夜四天王来下语须达言。我与汝钱用输王罚。可得来出。须达答言。王自当欢喜意解。不须用钱。为四天王而说经竟。天王便去。到中夜天帝释复来下就而见之。须达为说法竟。帝释便去。次到后夜梵天复下见于须达。便为说法。梵天复去。
时王夜于观上。见狱上有火光。时王明日 即便遣人 往语须达。坐火被闭 而无惭羞续复然火。须达答言。我不然火。若然火者当有烟灰表识。复语须达。初夜有四火。中夜有一火倍大前火。后夜复有一火遂倍于前。言不然火。为是何等。
须达答言。此非是火也。初夜四天王来下见我。中夜第二天帝来下见我。后夜第七梵天来下见我。是天身上光明之焰。非是火也。吏闻其语即往白王。王闻如是心惊毛竖。王言。此人福德殊特乃尔。我今云何而毁辱之。即敕吏言。促放出去。勿使稽迟。便放令去。
须达得出。往至佛所。头面作礼。却坐听法。波斯匿王即便严驾寻至佛所。人民见王 皆悉避坐而起。唯有须达心存法味。见王不起。王心微恨。此是我民。怀于轻慢。见我不起。遂怀愠心。
佛知其意 止不说法。王白佛言。愿说经法。佛告王言。今非是时为王说法。云何非时。人起嗔恚 忿结不解。若起贪淫耽荒女色。㤭贵自大无恭敬心。其心垢浊。闻于妙法而不能解。以是之故。今非是时为王说法。王闻佛语意自念言。坐此人故。令我今日有二折减。又起嗔恚不得闻法。
为佛作礼而去。出到于外敕语左右。此人若出宜斫取头。作是语已。应时四面虎狼师子毒害之兽。悉来围绕于王。王见如是。即大恐怖。还至佛所。
佛问大王。何以来还。王白佛言。见其如是 恐怖来还。佛告王曰。识此人不。王曰。不识。佛言。此人已得阿那含道。坐起恶意向此人故。是使尔耳。若不还者王必当危不得全济。
王闻佛语即大恐怖。即向须达忏悔作礼。羊皮四布[1] 于须达前。王言。此是我民。而向屈辱。实为甚难。须达复言。而我贫穷行于布施亦复甚难。
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[注释1]
《毗尼止持会集》有德上座。劝喻诤者。使向两众羊皮四布悔过(即五分律所谓皆舒手脚伏地。今云羊皮四布者。是喻也)
【白话】
尸罗师质作国家平正之人(评判是非曲直)，被贼人捉住。贼人对他说：“(如果)你说没见过我，我就放了你，不然的话就杀了你。”尸罗师质心里想：“今天打妄语是不善之事，如果(今后因此)堕入地狱，谁(又会)放我呢！”这样思惟后便对贼人说：“甯可让你砍我脑袋也绝不撒谎。”贼人便放了他。危险伤害临头，(也)不犯妄语，随顺尊行正法，实在是非常难。
又有(一位)叫做尸迦梨的天神，又接著自述道：“我受八关斋戒，正在高楼上躺卧，有天人玉女来到我的住所，因为遵守戒律而没有接纳她。实在是很难。”于是四个人各自说完以上这番话，就在佛前说偈颂道：
家境贫寒布施难(身处)豪贵忍辱难
临危关头持戒难年少力壮舍欲难
佛说以上偈颂之后，重新宣说经法。大王以及臣民听完都十分欢喜，向佛顶礼后离去。
【附原经文】
尸罗师质为国平正为贼所捉。贼语之曰。言不见我。我当放汝。不者杀汝。尸罗师质意自念言。今作妄语为非法事。若堕地狱谁当放我。作是思惟便语贼言。甯斫我头终不妄语。贼便放之。危害垂至。不犯妄语。顺行正法实为甚难。
复有天名曰尸迦梨。复自说我受八关斋。于高楼上卧。有天玉女来至我所。以持禁戒而不受之。实为甚难。于是四人各各自说如是。即于佛前而说颂曰:
贫穷布施难 豪贵忍辱难
危崄持戒难 少壮舍欲难
佛说偈已。重说经法。王及臣民皆大欢喜。为佛作礼而去。
【白话】
(我阿难从佛亲自)听闻这样的经法，讲法时佛在罗阅祇城，比留畔迦兰陀竹园，尼波寺院。忧连村落有一眼泉水，里面住了一条毒龙名叫酸陀梨，(性情)很是凶恶，施降冰雹霜冻，损坏五谷令庄稼不能成熟，人民因此饥饿。
当时有位婆罗门，念诵咒语降伏了毒龙，令它不再施降雹霜，(因此)五谷得以成熟，丰收持续数年。渐渐地这位婆罗门(变得)老迈，术数咒语力不从心。那时有位年轻力壮的婆罗门，术数咒语通利流畅，放声念诵咒语，(天空乌)云便消散而去，使不再有冰雹霜冻。五谷成熟丰收，百姓(皆大)欢喜，对婆罗门说：“就在这里住下来吧，大家一起供养，不让你缺少(什么)”。婆罗门说:“可以。”就在那里住下。(大家)经常一起给与婆罗门供养，不令他(衣食等)有什么短缺。
自从佛陀来到这个国家到处演说经法后，百姓无论长幼都接受佛的道法教化，得到道果的人非常多。所有的龙、鬼神都作善行，不再造恶祸害。风调雨顺，五谷丰收，价格低廉，大家不再供给婆罗门(生活)所需。婆罗门前去索要，那些人反而又唾骂他，也不给他(东西)。
当时婆罗门心里生起恼怒：“ (你们)承蒙我的恩德力才得到衣食丰足，现在反倒耍弄我！”(于是婆罗门)想要消灭人民，毁灭国土，便问人道：“心里所求的愿望怎样才能实现?”别人对他说道：“供养饭食给佛陀四位尊贵的弟子，一定能如愿得到你心里想要的。”
这时婆罗门立即安排饭食，请大迦叶、舍利弗、目犍连、阿那律四位尊者。(婆罗门)供饭给这四位尊者，真诚地顶礼，祈求心中所愿：“我今天以这样供养的福德，希望让我作大力毒龙毁灭这个国家，一定要满足我的这个心愿。”这时舍利弗用修道天眼观察他求什么样的愿望，得知婆罗门心中所念的是想变成毒龙要毁灭这个国家。
这时舍利弗对婆罗门说道：“不要发这种愿，(供养福德)用来化作龙蛇等有害的凶恶之身(干什么呢)？如果你想作转轮圣王，或者帝释天王、魔王、梵王都可以得到，因此(转成)这样的凶恶之身不是个好愿望啊！”这时婆罗门回复舍利弗说：“我长久以来希求这一愿望，(只)想要得到这个愿望，不求其它的愿。”当时婆罗门抬起手，五指立即有水流出。这时舍利弗见婆罗门意愿坚决，显现出了这样的证据，(只好)沉默不再说什么。
那时婆罗门和他的妻子以及两个儿子，都发愿作龙。死后转为龙身，具有很大的神通力量，极为恶毒。(他们)杀了酸陀梨龙，抢占了它的住处，就(作法)施放风雨，大降冰雹和寒霜，把庄稼破坏得只剩下草秸秆。于是就称这龙为阿波罗利，妻子被叫做比寿尼，龙有两个儿子，同样都叫玑鄯尼。人们(由于)饥饿而死的很多，加上又有瘟疫，死者(更是)不计其数。
这时阿阇世王前往到佛所在的地方，头面顶礼后，直身而跪禀告佛陀：“我国境内的百姓被这恶龙和散布瘟疫的鬼神所害，死者不计其数。希望世尊大慈大悲怜悯一切(众生)，希望您拯救保护(他们)，驱除灾害。”佛立即答应了。那时世尊在第二天早晨，穿好衣服手拿钵盂，到城里化缘乞食，到了龙泉吃完后洗钵，洗钵的水倒在泉中。龙非常嗔恨恼怒，立即腾出水面，喷吐毒气并向佛喷火，佛的身体冒出水来将火灭了；(龙)又从天降下大冰雹，(却)在空中变成天花；(龙)又从天降下大石头，(却))化成珍奇的饰品；(龙继续)从天降下刀剑，(却又)化成了七宝。
(龙)化现出罗刹，佛又化现出毗沙门王，罗刹就消失了；龙又化作大象，象鼻卷持著利剑，佛就化成大狮子王，大象就消失了；(龙)刚变回龙身，佛又化为金翅鸟王，龙就(只好)急忙逃走。(总而言之龙已)用尽浑身解数也没能伤害到佛，迅速地躲入泉中。密迹力士举起金刚杵击打山峰，山体崩塌一半，落到泉中，龙想要逃走，只得向外出，佛将泉水都化成大火，龙急著想向外冲出来逃走。
这时世尊踩踏在龙的头顶上，龙无法逃走，才被降伏了。龙直身跪著对佛说：“世尊，今天特别地被(您)暴虐啊！”佛对龙说：“为什么心怀恶毒，为众生带来痛苦烦恼呢 ?”龙就头面顶礼佛足(后)，直身跪著对佛说：“恳请您放过我，世尊的敕令我一定接受奉行。”佛就对龙说：“你应当受持五戒，成为优婆塞。”龙和它夫人、孩子全都受了五戒成为了优婆塞，慈心行持善法，不再施降霜雹，(从此这个国家)风调雨顺五谷丰登。
【附原经文】
闻如是。一时佛在罗阅祇比留畔迦兰陀尼波僧伽蓝。忧连聚落有一泉水。中有毒龙名曰酸陀梨。甚大凶恶。放于雹霜。伤破五谷令不成熟。人民饥饿。
时有婆罗门。咒龙伏之令不雹霜。五谷熟成经有年载。此婆罗门。遂便老耄咒术不行。尔时有壮婆罗门。咒术流利 举声诵咒。云便解散令不雹霜。五谷丰熟 人民欢喜。语婆罗门 在此住止。当共供给。令不乏少。婆罗门言。可。便住于彼 常共合敛输婆罗门。不使有乏。
自佛来入国广说经法。人民大小咸受道化得道甚多。诸龙鬼神皆悉为善不作恶害。风雨时节五谷丰贱。更不供给婆罗门所须。婆罗门往从索之。诸人民辈 逆更唾骂 而不与之。
时婆罗门心起嗔恚。蒙我恩力而得饱满。反更调我。欲得破灭人民国土。便问人言。求心所愿云何得之。人语之言。饭佛四尊弟子。必得从愿如心所欲。
时婆罗门即设饭食。请大迦叶舍利弗目连阿那律。饭是四尊至心作礼求心所愿。我今持此所作福德。愿使我作大力毒龙破灭此国。必当使我得此所愿。时舍利弗道眼观之求何等愿。知婆罗门心中所念愿作毒龙欲灭此国。
时舍利弗语婆罗门。莫作此愿 用作龙蛇害恶身为。若欲作转轮圣王。若天帝释魔王梵王尽皆可得。用此恶身不好愿为。时婆罗门答舍利弗言。久求此愿。适欲得此不用余愿。时婆罗门举手 五指水即流出。时舍利弗见其意坚固。证现如此。默然而止。
时婆罗门及妇二儿俱愿作龙。死受龙身 有大神力 至为毒恶。便杀酸陀梨龙 夺其处住。便放风雨 大堕雹霜。伤杀五谷唯有草秸。因名其龙阿波罗利。妇名比寿尼。龙有二子。一名玑鄯尼。人民饥饿死者甚多。加复疫病死者无数。
时阿阇世王往至佛所。头面作礼长跪白佛。国界人民为恶龙疫鬼所见伤害。死者无数。唯愿世尊大慈大悲怜愍一切。唯见救护攘却灾害。佛即可之。尔时世尊明日晨朝。著衣持钵入城乞食。诣于龙泉食讫洗钵。洗钵之水注于泉中。龙大嗔恚即便出水。吐于毒气吐火向佛。佛身出水灭之。复雨大雹。在于虚空。化成天花。复雨大石。化成琦饰。复雨刀剑。化成七宝。
化现罗刹。佛复化现毗沙门王。罗刹便灭。龙复化作大象鼻捉利剑。佛即化作大师子王。象便灭去。适作龙像。佛复化作金翅鸟王。龙便突走。尽其神力不能害佛。突入泉中。密迹力士举金刚杵打山。山坏半堕泉中。欲走来出。佛化泉水尽成大火。急欲突走。
于是世尊蹈龙顶上。龙不得去。龙乃降伏。长跪白佛言。世尊。今日特见苦酷。佛告龙曰。何以怀恶苦恼众生。龙便头面作礼稽首佛足。长跪白佛言。愿见放舍。世尊所敕我当奉受。佛告龙曰。当受五戒为优婆塞。龙及妻子尽受五戒为优婆塞。慈心行善不更霜雹。风雨时节五谷丰熟。
【白话】
(此时)所有散布瘟疫的鬼神都离开了，去了毗舍离国。摩竭国的人民衣食丰足，所有疾病都得到消除痊愈，人民安乐。而毗舍离国的老百姓得瘟疫而死的人非常多。
听说佛在摩竭国降伏恶龙，使温疫得以除灭，毗舍离的国王便派遣使者前往佛的住所。。(使者到后)，以头面顶礼佛足后，直身长跪著对佛说：“我们的大王特地派遣我来向如来大圣人叩首问讯。我国得瘟疫死的人非常多，希望世尊能慈心，大慈大悲怜悯(我们)，亲临庇护我国。劳您屈尊，(承蒙您的)光明威德，我们国家才有望保全。
毗舍离国和摩竭国宿怨已久，阿阇世王听说毗舍离国瘟疫鬼怪恣意横行，非常高兴。这时世尊对毗舍离国的使者说：“我因为先接受了阿阇世王九十天的邀请，现在时间还没到，你亲自去对阿阇世王讲讲说明。”使者对佛说：“我们两国素有嫌隙，我今天(要是)去他那里，一定会被他杀了。”佛告诉使者：“你尽管()为佛作使者，终究不会有人能杀得了你的。”佛又告诉使者说：“告诉阿阇世王，杀父是十恶忤逆的大罪，因为向如来忏悔改过的缘故，在地狱里将受到相当于在人世间五百天的罪罚，(然后)就可以解脱。”使者听了教诲来到王宫门口。
大王和群臣听说毗舍离国的使节在门外(求见)，都商议说嗔恨恼怒，一起议论说：“应当砍下他的头，挖掉他的耳朵鼻子，把他的身骨砸碎成面粉一样。”使者来到大殿前高声说道：“世尊派我到大王这里来。”听说是佛的使者大家都很高兴，大王问使者说：“佛派遣你来有什么敕令?”使者便答道：“佛告诉大王：(您)所犯下的是十恶忤逆的杀父大罪，因为向如来忏悔的缘故，在地狱里将受到相当于在人世间五百天的罪罚，(之后)就可以从地狱出来。希望您自我谴责，改变以往的错误，修治来日的善行，不需要(再)忧愁了。”
大王听了这番话开心得跳起来，喜不自胜：“我犯下的忤逆大罪在地狱还有出头的日子!”当即朝著佛的方向跪拜行礼。大王对使者说：“你能给我带来这个好的消息，我实在高兴得不知说什么，你有什么请求(尽管提出来)，我一定满足。”使者对大王说道：“毗舍离国瘟疫疾病恣意横行，(我们)想请佛光临我们国家，(人民)有望得到救护保全，希望大王佛让离开前往。”
大王当即允许，并对使者说：“告诉你们的大王，我从城门到恒河边，修整道路，鲜花铺地，排列幢幡直到恒河边，(届时)全国官兵民众礼送世尊到恒河边，你们也应该从毗舍离城开始，整平道路，散布鲜花，排列幢幡一直到恒河边，所有毗舍离的大臣、黎民、官兵，全部到恒河边来迎接佛陀，如果能做到这些，我就任由佛前去你们的国家。不能这样的话，就不放他走。”
毗舍离国的使者听到大王所要求做到的事情，欢快喜悦得要跳起来了，立刻便告辞回到佛的住所，
以头面顶礼佛足后对佛讲了这些情况，佛马上答应了。使者便向佛陀辞行，行礼后离去。回到毗舍离国后，使者告诉大王这样的情况。大王听他说后极其欢喜，说：“我们国家也需要多种福因。”立即就宣布下令修平治理道路，从城门到恒水边都使其清净清净。散布各式花，烧各式名贵香，竖立各式幢幡。毗舍离王(率领)全国的臣民敲锺击鼓，作各种音乐，到恒水边迎接佛世尊，带了五百华盖供养世尊。
摩竭国王也这样宣布命令，整修治理道路，使得道路都(很)清爽干净清净清净。散布花、香、竖立各式幢幡到恒水边，和众多臣民及全国的士兵百姓，敲锺鸣鼓，作各种音乐，(声音)震动了天地。陪送世尊到恒水边，用五百华盖恭敬地献给世尊。
(从)四天王、忉利天王向上到他化应声天王纷纷都与无数众多天人，各自携带天上的奇异美妙的珍宝和美玉，各种花、香，一些舞伎乐伎，擎持著五百宝盖上贡世尊。从第七梵天王上到首陀会天，众多的天王各自与无数的天子们，各携带天上各种美妙的香、花，一些舞伎乐伎，拿著五百宝盖来供养世尊。
毗摩质多罗阿修罗王和数不尽的阿修罗民众，带著各种珍宝、各种花、香，一些音乐、五百宝盖来奉给佛。娑竭龙王和数不尽的龙亲属，各自带了各种香，作许多音乐，(带)五百宝盖来奉上给世尊。所有的叁千宝盖(世尊)只留下一宝盖(不受)，其他的都接受了，所留下的这一宝盖是用来覆盖保护跟从的弟子们让(他们)得到供养。
注1：毗摩质多罗：阿修罗王之名。
注2：阿须伦：即阿修罗。
注3：娑竭龙王：即娑竭罗龙王，意译为海龙王，八大龙王之一。
那时，数不尽的天人、人、龙、阿修罗来到佛的地方。毗舍离王和众多臣民都说今天佛应当要渡过恒河，我们应当一起作五百只船让佛(能)渡水；摩竭国王和众多臣民也说今天佛应当要渡河，我们也该作五百只船让佛(能)渡水；天人们也各自作了五百只宝船；众多阿修罗也一起作了五百只宝船；当时众多的龙用自己的身体编成了五百架桥，想让世尊踩著过河。
那时世尊看见众多天人、一切人民、龙、阿修罗，每个都欢喜有恭敬心，想让众生能普遍得到各自的福德，当时就化身遍布每只船上，众天人、人民、龙、阿修罗都各自看见如来世尊只在我的船上而不在别的船上，于是如来渡河结束。无数的天人挤满了虚空，散布各种名贵的花朵，焚烧奇异美妙的香，作各种音乐；人、众多龙和阿修罗，也这样散布各种名贵的花朵，焚烧各种各样的香，作各种音乐，来让世尊高兴，(各自)有说不尽的欢喜。
当时如来观察叁界众多天人、世人，心里怀著欢畅和喜悦，不断跳跃起来，供养如来，世尊就想说前世自己修菩萨道时(的事)，当时就发出微笑，五种颜色的光明从口中出现，光又分五个部分，每一部分光的顶端生都发出无数光明，每一光头上有宝莲花，每一花上皆有化现出来的佛。
一道光明向上照欲界、色界、无色界。叁界的天人们见到这个光明，又看到化佛，都很欢喜，各自离开欲望享乐来到佛化身的地方听(佛)说经法。数不尽的天人听到(佛)说经法，欢喜雀跃，都分别获得了入流果、一往来、不还果及阿罗汉果(有的)发菩提心进入不退转的境界。
一分光明遍照叁千大千世界的世间人，光明的化佛遍满整个世界，一切人民看到这个光明又看到化佛，忿怒炽盛的人忿恨之意消灭都发了慈心；淫火旺盛的人淫欲心消除了，观察到(肉身)的不净洁；愚笨盲目的人都清醒地悟解了“四无常”( 即无常苦空无我)的道理；牢狱捆绑著的、关著的都得到释放，眼瞎的人能看了，耳聋的人能听了，哑巴的人能说了，手绻曲、跛脚的人手足伸开了，衰老病弱、肢体残废等各种病都消除痊愈。一切人民没有不欢喜的，都离开自己所享乐的(事物)来到佛的地方。当时众多佛的化身各自对(他们)说法，使他们心意开解，有的获得了入流果，或一往来、不还果及阿罗汉果。(那些)发菩提心进入不退转的境界，坚住在大乘(修行)不退转境界的人则无法计算。
一分光明照到了一切饿鬼境界，光明和化佛遍布饿鬼所在之处，这些饿鬼们看到佛的光明，自然(腹中)饱满没有饥渴，身心清净，没有各种烦恼，听到佛说法后，都欢欣喜悦很，贪悭的烦恼消除泯灭，寿命结束后都能生到天上。
一分光明照到大千世界的畜生的地方，一切禽兽看到佛的光明，都(非常)欢喜，善心自然生起，虎、狼、狮子、龙、蛇等毒恶的心都消灭了，相互间以慈心对待，不相互伤害，寿命结束后都生到天上。
一分光明遍照到大千世界的地狱之处，铁围山间、幽冥的地方没有不明亮彻照的，一切地狱的众生看到这个光明，又看到佛的化身，(都)欢喜雀跃，(地狱中的)火也灭了汤也冷了，残酷毒辣的拷打刑罚都得以停止，冰寒地狱中自然温暖了。地狱众生得到了休息，欢喜雀跃，众多佛化身各自为(他们)说法，心开明了，意思理解了，当时就寿命终结都生到了天上。
当那个时候，光明和化佛弥满了叁千大千世界，五道众生都得到了度脱，凡在如来光明进入的地方各有相应，想说地狱的事光从脚下进入，想说畜生(道)的事光从脚上进入，想说饿鬼(道)的事光从小腿脚踝进入，想说人道的事光从股胯部进入，想说转轮圣王的事光从肚脐进入，想说罗汉的事光从口进入，想说辟支佛的事光从眉间进入，想说菩萨的事光从顶门上进入，想说过去的事光从身后进入，想说未来现在的事光从身前进入。
当时世尊显现大变化，光明普遍地照耀到十方世界，大千境界撒下了各种天花，无量的音乐不用演奏就自动鸣唱，诸天人民一切大众，没有不欢欣喜悦，更加不断跳跃起来。于是世尊将神足收回，光明就绕佛叁周后从后进入(佛身)，无数的诸天和一切大众，异口同声地赞扬称叹如来的功德巍巍，难以衡量，如此地不可思议。
当时阿难右膝著地合掌，向前禀白佛说，佛不会无故微笑，微笑必有原因，今天世尊，象这样欢笑，是准备自己宣说过去世的曾经的业行
佛告诉阿难及大众们，在过去久远数不尽的前世时，这个阎浮提有一名转轮王，名叫修陀梨鄯甯，主宰四大洲、这个阎浮提的八万四千个小国王及八万四千座城。
注：四天下：须弥山东南西北之四大洲，又名四天下，东名弗婆提，西名拘邪尼，南名阎浮提，北名郁单越。
(转轮圣)王有七件宝物：一个是金轮宝，轮有一千辐条，纵广四十里，周长一百二十里，国王要出行的时候轮在前面引导，不臣伏的人金轮自然在(他)头上旋转，自然降伏(敌人)，不用打仗；
第二件是摩尼珠宝，放在幢顶，白天晚上都能照耀一千六百里(远)；第叁件是白象宝，这象的身体，非常高大且姿态美好，象雪光一样白，国王乘在它上面自然飞行，吃顿饭的功夫就能绕四天下一圈；
第四件是绀马宝，有红色鬃毛和尾巴，国王乘上它一顿饭的功夫就能跑遍四天下；第五件是典兵臣，国王想要百千万士兵时，自然就会来；第六件是典藏臣，国王想要金银、七宝、衣被、饮食，打开典藏臣双手，七宝财产等一切所需要的东西，随心所欲从手中出，不会有穷尽。
第七件是玉女宝，相貌端正无比，好像天女，没有女人的缺点和不干净的地方，身体香气洁净，好象优钵花。国王想得清凉时，她的身体自然变冷，想得温暖时，她的身体自然变温，声音好象梵声，经常能让欢欣喜悦地跳跃国王，叫做玉女宝。
国王有一千个儿子，勇猛无比，国王要出行时七宝大盖经常在他的头上，七宝跟随，数不尽的群臣在他前后引导和跟从，百千种音乐，声音和谐雅致，说不尽的崇高庄严。
国王的一千个儿子里(年龄)最小的，看见转轮王的这个样子就问母亲说，这是哪个国王，这样的崇高庄严。。他的母亲回答说，这这是修陀梨鄯甯，大转轮王，主宰四天下，你的父亲，不认识他吗？太子回答说，我在何时应该能成为转轮王？母亲又答复说，王有一千个儿子，你最小，不可能为王。
太子又说，如果不能当转轮王，那何必在家作白衣？？当时就直身长跪对母亲说：希望(母亲)同意(我)出家作沙门，到山野间去学仙道。母亲就同意了，他的母亲告诉(他)说，如果你思考得到智慧的话，必须回家来告诉我，儿子就同意了。
于是就剃了头，穿上了袈裟，到山林湖泊努力修行、坐禅、思考智慧，向内了解了五阴，向外了解了万物都不是恒常不变的，一切身体都是(盛)各种苦的器皿，无论是转轮圣王、大力国王，或是叁界的尊贵荣耀，就如同幻象变化，是空的即是因缘所生之法，究竟而无实体里没有我、我所有，因缘聚合，(一个“我”)就出现，因缘散坏(这个“我”)就消失，都是因为愚痴、贪爱而有各种业，因为有各种业就承受一切身形。分成五道，就有种种苦。如果没有愚痴和贪爱，就没有各种业，因没有各种业就没有五道，因为没有五道就不受这个身体，因为没有身体，各种苦就消灭，这样思考就突然心意开解，修成辟支佛，飞升腾空，(各种)变化，具有六种清净神通纯熟，没有什么障碍。
就和他原本所发的誓言一样，回去见母亲，并显现他的神足，身体升在虚空经行坐卧，身上出水，身下出火，身上出火身下出水，分一个身形为一百、一千、一万、无数，又合并成为一个，他的母亲见到这个(景象)欢欣喜悦跳了起来，用头面去顶礼他的脚。
母亲又问，从哪里得到饮食，答道，乞讨自己生存。。母亲又告诉说，不要再去乞讨食物，应当接受我的邀请，从今以后住在这个园子里，希望每天接受我的饮食，也好让我得到那些(布施供养的)福德。
当时辟支佛就接受母亲的请求住在了园子里，他的母亲每天亲自到园子里给他送饭。(辟支佛)于那个园中经历数年,思惟身体烦恼污秽不干净，身体是受苦的器皿，何用这样？于是舍掉性命入灭而涅槃，他的母亲就焚化了(他)，)，(为他)造塔，用花香供养。
(转轮圣)王后来(有一次)，到了这个园中，看见这个塔就问左右的人，这个园中以前没有这个塔，是(为)谁造的这个塔？辟支佛的母亲就禀告说，是王的太子中最小的那位，(在)看到王出行的时候就问我，是哪个大王如此高大，我就答道，是修陀梨鄯甯，，(他是)转轮圣王，是你的父亲。
他又问我说，我在何时应该能成为转轮王？我对他说，你在一千个儿子中(年龄)最小，不能为王，这个儿子就说，如果不能为王的话，何必在家作白衣呢？于是就辞别我，去出家学道。我就听从了他，我和他约定，如果得道的话一定要回来见我。(他)剃除了胡须和头发，穿著袈裟，到山泽中努力修行、坐禅，(修)成了辟支佛，如他的誓言那样就回来见我。我就请他(住)在这个园中，每天供养饮食所需，经过几年，就涅槃了，在这里焚化，造了塔庙，这就是他的塔呀。
(转轮圣)王听说这个话又悲伤又高兴，回答夫人说，为何不对我说，我就会把转轮王的王位给他。我没能听到王子的问话，(夫人您关于最小的王子不应该会得到王位的说法)很不全面啊，。现在(他)虽然已死，我把转轮王的王位给他，立即脱下天冠、七宝做成的拂子饰物、(以及)王者威严的服装，放在塔上，把转轮王的大七宝盖覆盖在塔顶。头面顶礼，花香供养，音乐娱乐。佛告诉阿难，过去那个时候(做)修陀梨鄯甯转轮王的，就是我。
佛告诉阿难。以前那时候的修陀梨鄯甯转轮王，就是现在的我。那时从我的儿子成为辟支佛，我供养他的塔，而且将王位布施给他，大的七宝盖覆盖在塔上面。因为这些功德，我从那时起无数劫作转轮王。掌管四天下 七宝跟随。常常有叁千个七宝做成的盖子自然到来。无数劫或作天帝，或作梵王直到今天。如果我不成佛的话，叁千个宝盖常常自然到来没有穷尽。供养一个辟支佛塔。得到的功德没有穷尽，何况供养如来身体。乃至(如来)灭度后(为供养)舍利所造的塔。
制作佛像并供养的人。计算他的功德超过那个，百千亿倍、不可计算倍，无法用什么来比喻。当时大家都非常高兴，心开意解。立刻有获得须陀洹果的人、斯陀含果的人、阿那含果的人、阿罗汉果的人。或者生起修行无上正真道的人。或者安住于不退转果位的人(多的)不可计算。那时大家都非常高兴。绕佛叁圈，以头面碰触佛足行礼后，各自回到自己的处所。就这样世尊进入毗舍离城中。来到门槛边上，而说偈道；
在地上的众多天人、神灵和住在虚空的众多天人啊
那些来这里的，都应当发起慈心
日夜心怀高兴啊应当随顺正法的教言
不要心怀加害之心啊，烦恼扰扰烦扰众人
【附原经文】
诸疫鬼辈 尽皆走去 向毗舍离。摩竭国中人民饱满。众病除愈遂便安乐。毗舍离人民疫病死者甚多。
闻摩竭国佛在其中降伏恶龙疫病消灭。毗舍离王即遣使者往至佛所。于是使者前至佛所。稽首佛足 长跪白佛言。王故遣我来。稽首问讯。如来大圣。我国疫死者甚多。唯愿世尊。大慈怜愍临覆我国。劳屈光威。望得全济。
毗舍离国与摩竭国素有怨嫌。阿阇世王闻毗舍离国疫鬼流行。大用欢喜。尔时世尊告毗舍离使。我以先受阿阇世王。九十日请。而今未竟。汝自往语阿阇世王。使白佛言。二国素有怨嫌。我今往到必当见杀。佛告使言。汝但为佛作使。终无有能杀汝者也。佛重告使言。语阿阇世王。杀父恶逆之罪。用向如来改悔故。在地狱中当受世间五百日罪。便当得脱。使即受教往诣王门。
王及群臣闻毗舍离使在于门外。咸共嗔恚皆共议言。当截其头。刓其耳鼻。碎其身骨当使如面。使入到殿前大唱声言。世尊遣我到大王边。闻是佛使皆各欢喜。王问使言。佛遣汝来何所告敕。使便答言。佛谢大王所作恶逆杀父之罪。用向如来忏悔之故。在于地狱当受世间五百日罪。便当得出。唯当自责。改往修来。莫用愁忧。
王闻是语欢喜踊跃不能自胜。我造逆罪在于地狱为有出期。即遥向佛稽首作礼。王语使言。汝能为我致此消息快不可言。欲求何愿恣当与汝。使白王言。毗舍离国疫病流行。欲得请佛光临国界望得全济。唯愿大王听佛使去。
王即可之。便报使言。语汝大王。我从城门到恒水边。修治道路以花布地。罗列幢幡到恒水边。举国兵众侍送世尊到恒水边。汝亦当从毗舍离城平治道路而散花香。罗列幢幡到恒水边。举毗舍离臣民兵众。尽来迎佛到恒水边。若能尔者。听佛使去。不能尔者。不放使去。
毗舍离使闻王所使欢喜踊跃。即便辞还。到于佛所。
头面作礼白佛如是。佛即可之。使便辞佛作礼而去。还毗舍离白王如是。王闻所言大用欢喜。我曹国中亦须种福。即便宣令平治道路。从于城门到恒水边悉令清净。布散诸花烧众名香竖诸幢幡。毗舍离王举国臣民。椎锺鸣鼓作众妓乐。到恒水边迎佛世尊。持五百盖上贡世尊。
摩竭国王亦复宣令。修治道路。悉令清净。布散花香竖诸幢幡到恒水边。与诸臣民举国兵众。椎锺鸣鼓作众妓乐震动天地。侍送世尊。到恒水边。以五百盖奉上世尊。
四天王忉利天王上至他化应声天王各各皆与无数诸天。各赍天上异妙珍琦。杂种花香。若干妓乐。持五百宝盖来贡上世尊。第七梵天王上至首陀会天。是诸天王各与无数诸天子等。各赍天上杂妙香花。若干妓乐。时五百宝盖贡上世尊。
毗摩质多罗阿须伦王。与无央数阿须伦民。持于众宝杂种花香若干伎乐五百宝盖来奉上佛。娑竭龙王与无数诸龙眷属。各赍若干种香。作众妓乐。五百宝盖来奉上世尊。合叁千盖唯留一盖余悉受之。所留一盖者持用覆护从诸弟子令得供养。
当于尔时诸天人民龙阿须伦。不可称计来至佛所。毗舍离王及诸臣民。皆言今佛当度恒水。我曹当共作五百船使佛度水。摩竭国王及诸臣民。亦言今日佛当度水。我曹亦当作五百船令佛度水。诸天亦各作五百宝船。诸阿须伦亦复共作五百宝船。于时诸龙自共编身作五百桥。欲令世尊蹈上而渡。
尔时世尊见于诸天一切人民龙阿须伦各各欢喜有恭敬心。欲使众生普得其福。即便化身遍诸船上。诸天人民龙阿须伦。皆各自见如来世尊独在我船不在余船。于是如来渡水已竟。无数诸天畟塞虚空。散众名花烧异妙香作诸妓乐。人及诸龙并阿须伦。皆亦如是散众名华。烧众杂香作诸妓乐。娱乐世尊欢喜无量。
于时如来观于叁界诸天人民。心怀欢喜 。踊跃无量 。供养如来。世尊将欲说于前世本所修行菩萨道时。即便微笑。五色光明从口中出。光有五分。一一光头出无数明。一一光头有宝莲花。一一花上皆有化佛。
一分光明上照欲界色界无色界。叁界诸天见其光明。又睹化佛皆悉欢喜。各离欲乐来诣化佛所听说经法。无量诸天闻说经法欢喜踊跃。皆各得道迹。往来。不还。无著证 者。发大道意入不退转者。
一分光明遍照叁千大千世界在人道者。光明化佛弥满世界。一切人民见其光明又睹化佛。嗔恚盛者忿意消灭皆发慈心。淫火盛者欲心消除观其瑕秽。愚痴盲冥皆悉醒寤解四非常 。牢狱系闭悉皆放解。盲者得视。聋者得听。哑者能语。拘躄者得手足。癃残百病皆悉除愈。一切人民莫不欢喜。各离所乐来诣佛所。时诸化佛各各说法心意开解。或得道迹。往来。不还。无著之果。发于无上正真道意 。坚住大乘不退转者。不可称计。
一分光明照于一切饿鬼境界。光明化佛悉遍饿鬼境界之处。诸饿鬼等见佛光明。自然饱满无有饥渴。身心清净无诸恼热。闻其说法。皆悉欢喜。悭垢消灭。寿终之后皆得生天。
一分光明照于大千畜生境界。一切禽兽见佛光明。皆悉欢喜善心自生。虎狼师子龙蛇毒恶之心皆悉消灭。慈心相向不相伤害。寿终之后皆生天上。
一分光明遍照大千地狱。铁围山间幽冥之处莫不明彻。一切地狱众生之类见其光明。又睹化佛欢喜踊跃火灭汤冷。拷治酷毒皆得休息。冰寒狱中自然温暖。地狱众生既得休息欢喜踊跃。诸化佛等各为说法心开意解。即时寿终尽得生天。
当于是时。光明化佛弥满叁千大千世界。五道众生皆得度脱。凡于如来光明入处各有所应。欲说地狱事光从足下入。欲说畜生事光从足上入。欲说饿鬼事光从胫踝入。欲说人道事光从[月*坒]入。欲说转轮圣王事光从脐入。欲说罗汉事光从口入。欲说辟支佛事光从眉间入。欲说菩萨事光从顶入。欲说过去事光从后入。欲说当来今现在事光从前入。
尔时世尊现大变化。光明普照十方世界。大千境界雨众天花。无量妓乐不鼓自鸣。诸天人民一切大众。莫不欢喜。倍加踊跃。于是世尊还摄神足。光明便还绕佛叁匝光从后入。无量诸天一切大众。异口同音赞叹如来。功德巍巍难量。不可思议乃如是乎。
于是阿难长跪叉手。前白佛言。佛不妄笑。笑必有因。今日世尊。欣笑如是。将欲自说先世宿行。
佛告阿难及诸大众。乃昔过去久远无量无数世时。此阎浮提有转轮王。名修陀梨鄯甯。王四天下。此阎浮提八万四千诸小国王。八万四千城。
王有七宝。一金轮宝。轮有千辐。纵广四十里。周匝百二十里。王欲行时轮在前导。不宾伏者金轮自然在头上旋。自然降伏不用兵仗。
有二摩尼珠宝。著于幢头。昼夜常照千六百里。叁白象宝。其象身体 优修姝好 白如雪光。王乘其上自然飞行。一食之顷周四天下。
四绀马宝。朱色髦尾。王乘其上一食之顷遍四天下。五典兵臣。王意欲得百千万兵自然而至。六典藏臣。王意欲须金银七宝衣被饮食。披其两手七宝财产一切所须。随意所欲从手中出而无有尽。
七玉女宝。端正无比犹若天女。无有女人瑕秽之垢。身体香洁如优钵花。王意欲得清凉之时身自然冷。欲得温时身自然温。声如梵声。常能使王欢喜踊跃。名曰玉女宝。
王有千子勇猛无比。王欲出时七宝大盖常在其头上。七宝随从。群臣无数导从前后。百千妓乐其音和雅。巍巍堂堂不可称计。
王千子中其最小者。见王如是问其母言。此何国王巍巍如是。其母答言。此是修陀(梨)鄯甯大转轮王主四天下。汝之父也。不识之耶。太子报言。我当何时应得为王。母复答言。王有千子。汝第一小不应得王。
太子复言。若不应得为王者。何用在家作白衣为。即便长跪白其母言。愿听出家作沙门。诣山泽中学于仙道。母即听之。其母告言。若汝思惟所得智慧必还语我。儿即许之。
即便剃头而著袈裟。诣于山泽精进坐禅思惟智慧。内解五阴外了万物皆悉非常。一切受身众苦之器。飞轮王帝 豪俊世主 叁界尊荣犹若幻化。空无吾我。缘会则有。缘离则无。皆从痴爱因有诸行。以有诸行受一切身。五道之分便有众苦。若无痴爱则无诸行。以无诸行则无五道。以无五道则不受身。以无有身众苦便灭。思惟如是霍然意解。成辟支佛。飞腾变化六通清彻无所挂碍。
如其本誓便还见母。现其神足。身升虚空经行坐卧。身上出水身下出火。身上出火身下出水。分一身作百作千作万无数。还合为一。其母见之欢喜踊跃。头面作礼。
母复问言。从何所而得饮食。答言。乞丐自存。母复白言。莫更乞食当受我请。从今以往在此园中住。愿当日日受我饮食。亦当使我得其福德。
时辟支佛便受母请住于园中。其母日日自往饭之。于彼园中经涉数年。思惟身分瑕秽不净。身为苦器何用此为。便舍身命入于泥洹而般泥洹。其母即便耶旬。起塔。花香供养。
王于异时到此园中。见此塔即问左右。而此园中素无是塔。谁起此塔。辟支佛母即便白言。是王太子之中第一小者。见王出时而问我言。是何大王巍巍如是。我即答言。修陀梨鄯甯。转轮圣王。是卿之父。
复问我言。我当何时应得为王。我语之曰。汝于千子第一最小不应得王复问我言。我当何时应得为王。我语之曰。汝于千子第一最小不应得王。其子便言。若使不得应作王者。何用在家作白衣为。便辞我出家学道。我便听之。我与共要。若得道者必还见我。剃除须发著于袈裟。诣山泽中精进坐禅。成辟支佛道。如其所誓便还见我。我即请之在此园中。日日供养饮食所须。经历数年便般泥洹。在此耶旬起于塔庙。是其塔也。
王闻此语且悲且喜。答夫人言。何不语我。我即当以转轮王位而用与之。我不得闻。大有折减。而今虽死。我以王位而用与之。即脱天冠 七宝拂饰 王者威服 著于塔上。王大宝盖用覆塔上。头面作礼。花香供养音乐舞蹈娱乐。佛告阿难。乃昔尔时修陀梨鄯甯转轮王者。今我身是。
佛告阿难。乃昔尔时修陀梨鄯甯转轮王者。今我身是。而我尔时自我之子成辟支佛供养其塔。而以王位而用施之。大七宝盖覆于塔上。因是功德无央数劫作转轮王。主四天下，七宝随从。常有叁千七宝之盖自然而至。无央数劫或作天帝。或作梵王至于今日。若我不取佛者。叁千宝盖常自然至无有穷尽。供养一辟支佛塔。受其功德不可穷尽。何况供养如来色身。及灭度后舍利起塔。
作佛形像供养之者。计其功德过逾于彼。百千亿倍。不可计倍。无以为喻。于时大众皆大欢喜心悦意解。应时有得须陀洹者。斯陀含者。阿那含者。阿罗汉者。或发无上正真道意者。或住立不退转者。不可称计。尔时大众皆大欢喜。绕佛叁匝头面作礼各还本所。于是世尊进至毗舍离城。到门阃上。而说偈言。
在地诸天神 虚空住诸天
诸来在此者 皆当发慈心
昼夜怀欢喜 当随正法言
勿得怀害意 娆恼诸人民