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古瓶山牧道者小影
自题
只这觜脸，迥没回互。上无攀仰，一无所慕；下绝己躬，一无所妒。道僧不僧，道俗不俗。有时孤峰顶上独宿，有时十字街头接人，有时游戏金马门，有时蹴踏青狮窟。深深处，佛圣难窥；密密处，魔外罔测。话未问时当头截，脚未跨时劈面喝。竖起吹毛凛凛，贵图眼中出屑。疑似善慧、甘贽之体裁，却如布袋、普化之作用。传不传之心印，振丕振之纲宗。经行坐卧，道合其中；波澄月现，风虎云龙。（咄）。
古瓶山牧道者究心录序
当夫十方虚空悉皆消陨之时，谁能发真归元、通体彻悟，倒用魔王印，追大军于藕丝孔中；全提金翅威，取毒龙于生死海底者乎？
若夫牧道者之遇介和尚也，啐啄同时，当阳嘱付，如鸿毛御顺风，如巨鱼纵大壑。自车溪一枝佛法，为槜李五叶嫡传者，从此须臾咨决，并担齐挑矣。
牧道者之颂古诗偈、横说竖说也，拈提祖案，拂拭宗风，如枯树垂滋，葳蕤妙叶；如寒禽扇旭，下上琼音。冲口信笔，总在无可思议中，谓之不曾道着一字一句可矣。
牧道者之转一筋斗、换一头面也，初当绂冕侍卫，现生华胄簪缨；既当陵谷沧桑，应化黄堂绾绶。究竟就威音王那畔耸身，进十八变竿头。良由向上一着，心到无心，究到无究，安到无安，话到无话。弥天识网，不遮智慧灯；匝地情涛，不汩性命蒂。仍还牧道者本来面目，脱然三界外，纵横手眼，于世出世间，是所赞叹也。
康熙壬寅仲夏望日，国子司业、曹溪憨祖弟子福征谭贞默槃谈撰。
牧道者究心录序
古瓶山牧道者究心录目次
像赞、传、序、示众、机缘、拈古、颂古、源流、颂偈、颂、书问、杂着。
自题
只这觜脸，迥没回互。上无攀仰，一无所慕；下绝己躬，一无所妒。道僧不僧，道俗不俗。有时孤峰顶上独宿，有时十字街头接人，有时游戏金马门，有时蹴踏青狮窟。深深处，佛圣难窥；密密处，魔外罔测。话未问时当头截，脚未跨时劈面喝。竖起吹毛凛凛，贵图眼中出屑。疑似善慧、甘贽之体裁，却如布袋、普化之作用。传不传之心印，振丕振之纲宗。经行坐卧，道合其中；波澄月现，风虎云龙。（咄）。
附松石图卷像赞
牧云门和尚赞
折芦庵里曾相见，此日卷中重对面。分明只是项牧公，胡然顶相看来变？临风捉尘爱谈玄，宦海生涯浑不羡。牧得牛来性已驯，悠然水草溪山遍。交游半在青云端，忆同拜手黄金殿。桃花流水自年年，春风卷幙飞双燕。子规声中呼客归，殷勤又听黄鹂啭。瓶山堂上坐题诗，身世冷观真露电。
梧山牧老人草。
觉浪盛和尚赞
飞蚊上铁牛，拍手笑无休。一卷伏羲未画，一琴黄帝未调。二竖天聋地哑，赢得松石为俦。杖人不合点破，太泄牧公风流。
戊戌佛降诞日，皋亭浪杖人盛题。
本师和尚赞
裴休请黄檗安名，长髭求南岳点眼。今日牧公乞金明题像者，三个汉，不论是缁是素，好与三十拄杖。何故？松下石边桥，流水响。
己亥冬季，蠡湖进老僧手书。
一初元和尚赞
德超勋贵，行压张王。手拈尘拂，力挽颓纲。传临济正宗兮，明同杲日；赓蠡湖曲调兮，声彻诸方。牧法侄，勿囊藏，搭起袈裟铁脊梁，从教嫩桂永昌昌。
癸卯夏日，永正元道人题。
此牧公亲翁，乃项襄毅公冢孙，为大金吾兰斋公哲嗣。值沧桑而撄奇难，去世爵而守清漳，全活辑宁奏最。解绶，释瑞鹊之宦署，返端本之。
赐厅夙契宗乘，彻圆智证，得天界金明之入室衣拂，渊源合儒禅祖印之嫡传。箕裘超迈，说偈迭扬于缁素；赓歌蚤溢于甘棠。
挥麈科头处，翛翛松菊林。勋铭丁令鹤，禅契子牙琴。风月传衣偈，云霞说项吟。缥缃贻玉树，身世越当今。
东皋谭贞默。
此老面似生铁之坚硬，心如皓月之圆明。兀坐于片石岩傍，而乐四时景况；放怀于长松树下，而观万物性情。噫！无形之形兮，本不可形；无名之名兮，本不可名。愚又岂肯矢上加尖，而点污吾兄清白之家声？
匡山五乳同门弟笑云旭。
谢尘容而处岩谷，逍遥乎方袍头秃。若非道气与高怀，曷为乎三径清风肃肃？
砚民褚廷管题。
渊明境界，摩诘胸中，逃儒归释，信解无穷。法眼视之，知是肉身罗汉；眷属相看，还唤牧公牧公。
一味道人同门真觉赞。
治中别驾淹其才，白石清泉写其趣。游神乎天，而天为之纵；驰誉乎世，而世为之遇。目炯炯若岩下电，胸英英若泽中澍。襄毅履传，君能右步；公保符悬，君能左顾。啸傲金紫间，萧散瞿昙附。拈花喻风幡之义，梦槐醒冰轮之路。棒喝嘻嘻，丝纶注注。咦！斯牧翁者，乃竺干之弥云，阀阅之时雨。出则为巨鼎以调羹，止则驭三车而饮乳。
世通家小弟骆云程题。
羡君不与世同流，一种清姿品自修。卸脱簪缨偿夙志，提持麈拂竖弘猷。寰中未愿酬人识，物外宁甘任独幽。矫矫生平谁得似，寻来知己许相投。
同门法弟真鉴赞。
大哉居士，阅世出世。机眼尽空，反为声势。高坐长松，不谈真谛。目旷神怡，追风良骥。
新安同门弟真璨赞。
有大居士，曰维牧翁。现宰官身，示比丘容。七横八竖，游戏虚空。裴公德望，庞老高风。各各长篇短什，虽极力赞叹，而又何足以尽公？
通家教弟施博拜题。
怡神天际外，所向不遗踪。金明亲指顾，动静悉从容。
龙渊同门弟圆法题。
千载高名羡钓台，拂衣中岁赋归来。溪边早证文忠偈，堂上曾闻清献雷。白麈横拈风卓朔，乌藤倒卓座崔嵬。每怀法道今寥落，全赖渠侬力挽回。
同门法弟真炯赞。
个汉经文纬武，铁骨棱棱。谓是宫保襄毅公七世孙、嗣爵执金吾、临政治民底贤宰官，却被他换却眼睛；谓是传临济正宗三十二世、嗣法金明底大居士，亦被他换却眼睛。即谓世出世间摸他不着，佛祖位中笼他不住，茶烟鹤舞，漏泄家风，水峙桥流，知音有几，总被他换却眼睛。毕竟如何？请向丹青绘不到处、诸大善知识及学士先生赞叹不及处，更须着眼。咄！又是一层。
法弟罗开驎拜题。
我夫子曰：“绘事后素。”且道未绘以前，如何名目？任尔僧繇也难描摹。虽然如是，不妨向笔尖头上示宰官身，现比丘相，如月临水，随缘应赴。即今展卷觌面，握麈尾而燕坐者，又是阿谁？咄！元来是吾槜李法兄项公老牧。
峡汜法弟田彻拜题。
百年无为，维君子耻；百年有为，道所戒止。猗欤牧公，有无为济。克绍厥家，陆沉斯世。曰仕曰隐，绰有余裕。而貌屼然，足以胜其所负；而怀超然，斯以表其所悟。望如木鸡，龙象攸踞。松石之间，与我税处。翠竹黄花，真照殊契。是诚得乎精进之功，匪徒有于游扬之誉。予试品之，以为托莲社之刘遗民，沉三航之庞安常也耶？
雁湖弟蒋之翘拜题。
巍然上品，暂佐黄堂。望隆丹屿，泽被清漳。公余适性，山水为盟。观松示操，玩石比贞。携琴与鹤，舒卷云烟。快哉牧翁，翩翩若仙。功成名立，归而盘桓。羲皇身际，永矢弗谖。
古勾寅弟王显谟（漳州二府）。
意欲买山隐，征图帝眷赊。庭闲驱五马，尘拂演三车。驾鹤凌霜月，攀虬踞晚霞。任他逢处说，谈笑醉黄花。
辛卯春，古扬寅弟石玮题（漳州司理）。
坐览丹霞胜，清光入画图。风流真别驾，解脱类维摩。官舍芝田鹤，家山果下驹。未须梅尉逸，卷幔即蓬壶。
华亭社弟周茂源（赍诏漳州）。
怡神者寿，食气者仙。维余叔氏，湛止秋渊。宦成漳海，拂袖归田。五湖彭泽，心寄霞巅。聿光大吾前人之家乘，振后起者之数十传。
侄景襄拜赞。
新增像赞
木陈忞和尚赞
佛真法身，犹若虚空。墙壁匪碍，廓落匪通。五采莫绘，万象普融。无间缁素，尽具此宗。归根得旨，名异实同。嗟哉庞老，孰蹑芳踪？见贤思齐，今兹牧公。
时庚戌暮春之吉，平阳弘觉忞老人题于江都东隐丈室。
玉林琇和尚赞
名臣之后，以躬行闻于乡，复回向空门，珍重法道，此世间全德人也。王臣之嘱，受记灵山，久矣。
天目头陀题。
闻昔少年时，便访诸禅老。久信人生浮，去官宁不早。所厌非荣华，所恋非枯槁。为尽平生怀，心空事参讨。投机悟既深，无情说偏好。相证在逢人，住山宁草草。山中岁月长，云石盈幽抱。闲坐果何为，谁将是非考？
同里弟王庭题。
岂必林泉癖，公余自委蛇。松涛喧茗具，琴语隔溪花。挥尘标群鹿，科头罢晚衙。石床饶异卉，鹤舞拂云斜。
西陵社弟戴京曾。
以世间法，为襄毅公象贤之昆；以出世间法，为断桥伦灭法眼之孙。锦绣场中掉臂而过，阿梨树下踞坐称尊。笑他护雪鹅儿成底事，会看擘海取龙吞。
盐官法弟行纯范骧拜题。
僧非僧兮俗非俗，三眼摩醯看不足。风雷为舌语惊时，雪玉在躬清可掬。有时分虎符，鲸海波平；有时拈麈尾，天魔胆肃。法道垂秋，袒肩续夫。是之谓次庵长老、瓶山老牧。
法弟弘散拜题。
金粟如来居士身，和光混俗继燃灯。青狮忽现宰官相，四海依然长老称。
胸襟流出盖乾坤，马驹脚下遍儿孙。但于善财巡礼偈，当年岂例是沙门。
后学道泰拜题。
老汉生平作略，太煞过人。一头远继瓶山七世之芳躅，巍巍乎朝野传宣德政；近绍蠡湖万顷之洪波，洋洋乎一肩横荷宗猷。栗棘金圈，抛来掷去；白笏紫绶，全放全收。更要人识伊面目，倚松坐石，突出双眸。今日撞着不肖儿孙，一时泄漏盖代之风流。
嗣法门人机峻百拜敬题。
古瓶山牧道者传
盐官同学道弟何园客着
牧道者名谦，字牧公，嘉兴府秀水人也。先本姬姓，尧之第六子封于项，子孙以国为氏，世居辽西。汉时名万金者为司徒，迁洛阳进贤乡，垂称项家巷。后名晋者，仕宋为大理评事，当高宗南渡，扈跸侨居嘉禾之胥山。孙名宏度，号胥山居士，墓在山麓，有八一公碑，是为嘉禾始祖。孙名忠，历秩宫保，谥襄毅，勋着史册，牧道者七世祖也。父俊卿，大金吾左都督，赐一品蟒服；母沈氏，诰封夫人。
公生于神宗丁巳腊月廿一日午时。在妊，母梦星殒怀；及产，腰有紫黑子七，如北斗。襁褓中见僧，合掌微笑，坐必跏趺。童时淳实端恪，不妄言笑，遂通书史。年十八，居燕京，专持准提神咒，礼崇国寺洪慈法师，览《心经》及《华严合论》，叹曰：「灼然在圣不增，处凡不减。」辄了大意，信知成佛真实不虚，志慕空宗。首谒博山余集生诸老，命参「生从何来，死从何去」话。是时集生与公伯兄震缘事逮问在部，每对榻横尘，公必侍立。余抚公背谓震曰：「骨相志气，君家汗血驹也。他日佩毗卢印、据选佛场者，非此子乎？」公再拜而退，喜以自负，从此孜孜兀兀，以向上一着参究二十余年，碍膺不释。
庚辰岁，遵奉父命承荫金吾，寅畏小心，冤滥靡不昭雪。未几世乱，甲申人日，公梦山石崩飞，潜身无地，闻空中语曰：「但持吾咒，尔难可免。」闯贼陷京，公率家丁巷战，铦矛刺胸，衣不受损，徒步奔南，屡遇暴不能害。后张公完真、陈公天章相继总制浙闽，公赖佛祖能仁启迪，从幕下克全万万生命，两公交章题授漳州别驾，托以抚循。公以慈力禁暴备荒，申救冤抑，保护甚众。盖公为人，襟怀空洞，人莫测其涯涘，望之有岩岩气象：静也渊彻，动也风行，介然而不与易，更确乎不可拔也。岂非壁立万仞，令人见之意消，而下视培塿丘垤，似无足当其意者？
壬辰岁，至福州，见粤东华首空隐禅师。师本分接人之暇，亦赞念佛持咒，蒙授准提忏像，归送《楞严》重梓流通。一日礼忏，口宣「佛身充满于法界，普现一切群生前」，忽然身心脱落，遂述偈曰：「一手拈磬一手鼓，今日捉败无位祖。触处逢渠本现成，恒河沙国佛一母。」
后参天界浪和尚。浪曰：「闻你幼年见博山余集生诸公，是否？」公礼曰：「今日特特礼拜和尚。」浪曰：「除却摇唇鼓舌、竖指扬眉处，还我到家语来。」公叉手默然，浪颔之。
己亥春，参金明介庵本师。问：「涅槃心易晓，差别智难明，如何是差别智？」庵云：「差别且止，唤甚是涅槃心？」公举拳。庵云：「死了烧了，在甚么处？」公才开口，庵震威便喝，公从此冰释。又作十二时偈呈庵，庵接过曰：「这个是纸墨，还别有么？」公展手视庵，庵乃休。又一日，庵拈香坠问曰：「无情如何说法？」公曰：「和尚拄杖子𨁝跳去也。」庵复勘问，公拈坠掷地，叉手而立。庵拾坠置于几，公曰：「无情说法竟。」庵休去。
一日，庵刻《蜜蜂颂》将竣，庵曰：「病朽观你蜂颂顿恰意，但要问你『日出扶桑大地红』是何意旨，下一转语，可付诸梨枣。」公云：「适问个是什么？」庵哂之。公即呈偈曰：「聊闻举着便承当，好肉无端已剜疮。着眼机先看端的，顶门谁不带扶桑。」庵印可之，即出源流衣拂，嘱曰：「从上佛佛祖祖，以自己所证递相承袭，今以授汝，宜体佛祖之心为心，以续慧命。」付以偈曰：「师子窟中事，善哮吼者得。今得本无得，无得得亦得。」名曰真本，别号次庵，时年四十三矣，嗣法为临济三十二世。
公尝示门人曰：「法道不振，由于趋竞时缘。扶竖宗风，贵乎立志固守，不图人众攒簇、因缘辐辏为奇特。当念念以法道为己任，刻刻以后学失据为己忧。古人单丁背米供众五六人，亦不废晚参，如应庵祖着草鞋住院、懒残和尚寒涕垂膺、四祖道信、汾州无业、芙蓉道楷诸大老，休心息念，断绝攀援，赐紫及号，力陈逊谢，岂非孤洁榜样，名垂千古？何曾热闹？亦何常营心时缘之得失？所患道德之不充，莫患时缘不就，慎之勉之。」
公之法言作略，概可见矣，以致九州四海传称次庵长老云。有法嗣三人：一名机峻，号坦庵，前住普光禅院，后住净心院；二名机旃，号慈林；三名机□，号狮王，住妙喜山中。
古瓶山牧道者究心录
嗣法门人机峻等编
八月望小参。毗耶不二门，百川应倒流。法界不容身，千圣觑不破。截断意根，已成阶级；塞却咽喉，转见周遮。明明丽天皓月印长空，明明匝地清风有何极？净裸裸，赤洒洒，全承者个神力，不在别处流转。但凡夫信不及，奚得自轻而退屈？所以有情则动转施为，无情则森罗显焕。纵使去来不以象，动静不以形，犹未究竟。如今瓶山拄杖，指鱼化龙，点铁成金。更若不会，化作无边身菩萨，十方各趣悉皆普现去也。还见么？众兄弟见则且置，正当恁么时，一句作么生？良久云：“八月秋，何处热？”拽杖下座。
示众。沩岭牧牛，玄沙见虎，无物堪比伦；象骨辊毬，禾山打鼓，两手相分付。行棒行喝，揭示妙净明心；拽石搬土，显露摩醯首眼。从无住本，建一切法；运无功用，办一切事。随所作心，应所知量。透过关者，掉臂而行；未透关者，葛藤窠里埋没。且道不涉形名一句，如何通信？一尘才举起，全体现优昙。卓杖下座。
示众。举黄龙心禅师因黄山谷乞指径截处，龙曰：“只如仲尼道‘二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔’，太史居常如何理论？”公拟对，龙曰：“不是！不是！”公迷闷不已。一日侍龙山行，时岩桂盛放，龙曰：“闻木樨花香么？”公曰：“闻。”龙曰：“吾无隐乎尔。”公释然。师曰：“黄龙与么道，只解旁通话迹，绕路指踪，犹未直捷。瓶山今日扫除文字，迥脱根尘，为诸兄弟拈出，具眼者辨取。”以拄杖卓一下，曰：“还见么？白鹭下田千点雪，黄鹂上树一枝花。”
示众。“我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。”众兄弟一眼观天，两脚踏地，且道明珠在甚么处？良久云：“春在草头上，王孙几个知。”
示众。拈起拂子云：“者里荐得，犹是法身边事。直饶皓月行空，涌没自在，也未梦见法身向上事。须知有冰楞上走马，剑刃上翻身。若识此人，行脚事毕。”
诞日示众。“有物无形，先天地生。能为万象主，不逐四时凋。”诸兄弟什么物恁么奇特？举拂子云：“露。”
付坦庵峻上座衣拂小参。鸡足峰前披坐，大庾岭上持来，瓶山今日拈出，事不获己，弗免从头注破。瓶山昔年初参博山，得其毛；次于海内参见三十余员尊宿，得其皮骨；末后在金明上介下庵本师和尚处，得其髓，方敢承受此衣。不欲囊藏，和盘托出。但此衣固非形相之可拘，亦非情识所能测。非独伶俐仙陀看即有分，便是诸佛出来，也不敢正眼觑着。今日撞着牙如剑树、口似血盆个无面目汉，汝在诸方参得的，与我抛却！举拂云：“向这里道将一句来。”峻礼拜云：“金香炉下铁昆仑。”师打一拂子云：“更须珍重。”遂付衣拂源流。师复嘱云：“试看黄梅七百僧，信衣三鼓付卢能。心心相印何缁素，只贵当人正眼明。”喝一喝，下座。
示众。炎炎得意事，一过辄生凉；清真寂寞心，愈久偏生味。只贵见地稳实，等闲岂曰平常。遂举扇曰：“若唤作扇子，入地狱如箭射。参！”
示众。端本堂与诸人说法了也，阔子松风涛滚滚与诸人说法了也，柏树子磊磊落落与诸人说法了也。还委悉么？如其未委，拈拄杖掷下，曰：“向者里荐取。”
示众。举南阳忠国师，僧问：“如何是本身卢舍那？”国师云：“与我过净瓶来。”僧将净瓶到，国师云：“却安旧处着。”僧复问：“如何是本身卢舍那？”国师云：“古佛过去久矣。”师曰：“日上晓山黛青，处处逢渠；鸟音碎花影浓，头头撞着。冻河发焰，何妨寒灰死火；枯树敷花，岂论春前冬后。南阳罗龙陷虎，惯得其便。这僧作家，好与击破净瓶，使国师懡㦬有分。然据正眼看来，国师只知量边事，不识这僧问头。”遂起身立云：“国师在这里，本身在甚么处？大众道道看！”
示众。有相身中无相身，情与无情共一真。霜月凌空咸圣智，何山松桧不青青。久立，珍重。
示众。未离兜率，且喜一半；已降王宫，触途成滞。夜睹明星，脱赚平人；为母说法，犹涉唇吻。灵山拈花，未免色尘；迦叶破颜，全呈管见。瓶山与么道，还有与世尊出气者么？遂喝一喝云：“出群须是英灵汉，敌胜还他狮子儿。”便下座。
因事小参。蓦劄相逢，无非正体；擒纵卷舒，不从他得。到这里独步丹霄，清风明月，不妨打开库藏，运出自己家珍，与佛与祖同德同仁。竺乾维摩，震旦华闲，同拈同放；乃至与庞蕴、张无尽、杨大年、何密庵之辈，同一机用，同一境照，更有何事？其或知见不清，行履不正，未免被物所役。直须一一透彻本有风光，不堕凡圣缁素之所滞碍，不随声色语默之所流转。净裸裸，赤洒洒，全体与么来，全体与么去，岂不庆快也哉！众兄弟还委悉么？相逢尽道休官好，林下何曾见一人。
示众。举临济大师云：“一喝分宾主，照用一时行。”师拍膝一下云：“且道是宾耶？主耶？照耶？用耶？还会么？域中无向背，阃外有威权。”
示众云：“彩云时复白，锦树晓还青。浩歌声自寂，乾坤一草亭。”举拂子云：“惟有这个不属诸数，还有识得渠者么？”师良久云：“你诸人在这里觅甚么碗？”便趁出。
示众。举沩山示众云：“老僧百年后，向山下作一头水牯牛，左胁下书五字曰‘沩山僧某甲’。当恁么时，唤作沩山僧，又是水牯牛；唤作水牯牛，又是沩山僧。毕竟唤作什么即得？”仰山礼拜而退。师曰：“沩山何异虾为子曲，仰山大似证龟作鳖，各领三十棒。若问瓶山毕竟唤作什么？”劈手披胸云：“吽！吽！且道与古人是同是别？”
示众。“举止承渠力，从缘寻旧蹊。方春荷钝钁，日暮还灌畦。个中无限意，端的有谁知？”时有僧出问云：“‘应如是住，如是降伏其心’，其心降伏不住时如何？”师厉声云：“是谁降伏？”
示众。瓶山有一则现成公案供养大众，只是领会者少，错会者多。便下座。
示众。拈起拄杖云：“若不患盲，一切俱见。”卓杖一下云：“若不患聋，一切皆闻。若果闻果见，世出世间打成一片，正偏回互，宾主历然，坐断一切差别，初无动摇，如大日轮，举无遗照。纵使德山、临济到来，也须退身有分。众兄弟还会么？不是男儿多意气，只因曾踏上头关。”喝一喝，下座。
示众。钵盂拄杖转大法轮，露柱灯笼立地听。且道露柱灯笼听个什么？钵盂拄杖说甚么法？不可以钵盂拄杖昧却露柱灯笼，不可以露柱灯笼不明钵盂拄杖。众兄弟向这里有个会处，露柱灯笼、钵盂拄杖更无两般。脱或未然，则佛句、祖句、宾主句，翳然在目。且道如何得洞彻玄旨聻？本来成现事，切忌乱承当。
示众。树凋叶落，体露金风。如何说个体露的道理？拈起拄杖云：“青山高突兀，白水响潺湲。”
示众。“欲知佛性义，当观时节因缘。时节若至，其理自彰。”即今是什么时节？秋色依依，秋虫唧唧，出门尽寒山，对面无相识。瓶山与么道，汝等作么生？喝一喝。
示众。举金陵宝志垂语云：“终日拈香择火，不知身是道场。”玄沙备别云：“终日拈香择火，不知真个道场。”师云：“金陵已露葛藤，玄沙重下注脚，一对无孔铁锤。可中有个恰好，且道谁是恰好？”举手摆云：“明破即不堪。”
一日僧问：“圆顶方袍，佛之所制。闻居士戴发而披衣传法，未审出自何典？”师曰：“汝何出言之厉，得无轻诋先圣者欤？余虽识浅无辨，请以卢行者事可凭之，悉载《传灯》所述：唐咸亨二年，五祖开法黄梅，有居士姓卢名惠能参谒。五祖问曰：‘汝自何来？’卢曰：‘岭南。’祖曰：‘欲须何事？’卢曰：‘惟求作佛。’祖曰：‘岭南人无佛性，若为得佛？’卢曰：‘人有南北，佛性岂然？’遂令服劳杵臼之间。后五祖告众述偈，机语冥符，则衣法皆付。时会下七百余僧，惟卢得旨。三鼓祖告曰：‘诸佛出世，随机大小而引导之，遂有十地、三乘、顿渐等旨，以为教门。然以无上微妙、秘密圆明、真实正法眼藏，付于大迦叶，展转传授二十八世，至达磨届于此土，得可大师承袭，以至于今。吾今悉付于汝，汝可流布，无令断绝。’卢行者跪受衣法，启曰：‘法则既受，衣付何人？’祖曰：‘昔达磨初至，人未之信，故传衣以明法。衣乃争端，止于汝身。所谓受衣之人，命如悬丝也。且当远隐，俟时行化。’至仪凤元年丙子正月八日，卢寓法性寺，风飏刹幡，闻二僧对论，卢以‘风幡非动，动自心’之句，印宗法师窃聆，邀征风幡之义，印宗执弟子礼，乃告四众曰：‘今遇肉身菩萨。’指座下卢居士曰：‘即此是也。’因请出所传信衣，悉令瞻礼。至正月十五日，会诸名德，为之剃发。然付衣法在先，圆顶在后。若果有缁素分别，则不应五祖付卢居士衣钵之典制，并嘱‘汝可流布，无令断绝’之谆谆也明矣。达磨四世孙华闲居士付法于昙邃禅师若干世，又何密庵、田素庵居士乃白云度之子孙，付法于和庵忠禅师若干世；即西京尼道深乃芙蓉楷之嗣，付法于奉圣才禅师若干世：此出于少林佛祖世图碑记，班班可稽。付衣表信，传法印心，实无缁素相貌而继绍也又明矣。又不见世尊‘佛法付托国王、大臣、居士’，此非古今在家出家同得正法眼藏之标榜，未常独限于圆顶方袍也？昔常不轻菩萨见人便礼拜，曰：‘吾不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。’况自唐迄今天下大宗匠，咸出于卢行者之苗裔，汝何诋厉如此？更一人有名呼不得，无位可安排，若不识此人，幸勿以居士而忽诸。”僧惭礼退。
机缘
问：“如何是藏身处没踪迹？”师云：“日落花无影。”“如何是没踪迹处莫藏身？”师云：“风高树有声。”
一日途中遇又寒兄，叙寒温毕，又寒问：“如何是临行一句？”师拱手曰：“请了。”相笑而别。
问：“法身是有相无相？”师喝曰：“是有是无？”
问：“‘不离当处常湛然’，如何？”师云：“卧龙最怖碧潭清。”
问：“如何是涅槃门？”师曰：“此去福城五里。”
一僧谭及法门中事，师曰：“者个什么所在，说长道短？”适值茶次，僧指卓案上大小钟碗曰：“大小不齐，是如何？”师曰：“一窑烧出。”相笑便行。
问：“如何是本来身？”师曰：“风吹日炙。”
问：“如何是佛法的的大意？”师曰：“春来草自青，月上已天明。”
福严费和尚在严轹处应供，如念兄邀往舟中参谒次，如念曰：“此公在福建漳州府出仕。”费问曰：“几年上？”师曰：“庚寅七年。”费曰：“曾杀人么？”师曰：“曾杀。”费曰：“杀多少？”师曰：“一切总杀。”费曰：“忽遇同气连枝、交友投分者，作么生？”师曰：“拣择甚么？”费曰：“怎不自杀？”师曰：“直无下刃处。”费大笑，师便礼退。
问：“如何是祖师西来意？”师指炉曰：“张铜炉似金。”曰：“此意如何？”师曰：“霜风寒彻骨。”
问：“如何是道？”师曰：“步步踏着。”“如何是道中人？”师曰：“闹市里辊。”
一日坦庵重参，机语相投，师问及参询行实，次晨呈行由，师阅毕，复索云：“还有么？”坦云：“甚处犹少？”师即棒云：“不得放过。”
士问：“‘树凋叶落，体露金风’，意旨作么生？”师曰：“遍界不曾藏。”曰：“毕竟如何？”值童子邀请，师曰：“瓶山骑佛殿，领供去也。”士礼拜。
问：“那吒太子析肉还母，析骨还父，乃现本身为父母说法，如何是本身？”师曰：“西风吹落叶，万树尽皆秋。”
一日坦庵上座作●[○@牛]○相云：“中有一○，能杀能活，能纵能夺，未审是那一○？请大人点出。”专使呈上，师便扯破，即以原封示之。
空诸法兄拈云：“坦公惯捋虎须，一场漏逗。瓶山正令虽行，未免怜儿不觉丑。空诸又不然，待云‘请大人点出’，但向道‘且喜吾徒头角已露’，看他怎生合煞。”并启云：“前在方丈中读尊录，见坦公呈四圆相请大人点出，忍俊不禁，谨述拈语呈似，伏候赐棒。次庵法兄猊座。”师开缄览毕，唤侍者：“将灯来！”侍者将灯至，师便连封烧却。
问：“万法归一，一归何处？”师曰：“火里铁牛行。”曰：“意旨如何？”师曰：“臂长衫袖短。”
问：“忽来忽去时如何？”师曰：“长江竞渡舟。”“不来不去时如何？”师曰：“奇怪石头狞似虎，火烧松树舞如龙。”
僧问：“洞山好佛，只是无光，作么生？”师微笑。曰：“意旨如何？”师曰：“笑中有刀。”僧礼拜，师曰：“有眼如盲。”