佛学宝典

全一卷。唐代不空译。收于大正藏第三十二册。略称金刚顶发菩提心论、发菩提心论、菩提心论、瑜伽总持教门说菩提心观行修持义。乃密宗所依据之重要论部。立行愿、胜义、三摩地等三门，记述菩提心之行相。以行愿菩提心利益安乐无余有情界；胜义菩提心观一切法无自性；而以三摩地观‘行’之相，即指日月轮观及五相成身观等。此论依三摩地之法，故得悟诸佛之法身而证‘法界体性智’。一般皆谓本论系龙树菩萨所作，然文中多处引用大日经、大日经供养法及大日经疏等之文句，由此推测或系唐代密宗祖师一行以后之著作。

梵名Vimoks!ama^rga -s/a^stra 。凡十二卷。阿罗汉优波底沙造，南朝梁代僧伽婆罗译。收于大正藏第三十二册。本书内容系依坐禅人解脱之阶次分别解释戒、定、慧等解脱法门。共有十二品，即：因缘品、分别戒品、头陀品、分别定品、觅善知识品、分别行品、分别行处品、行门品、五通品、分别慧品、五方便品、分别谛品。第一品至第三品谈戒，叙述三学、八正道、破三十四法障碍道、八行四观、十三头陀等僧人修行之戒律与途径；第四品至第九品谈定，叙述四禅及十不净想、十念、十一切入、四无量心、四大食、不净想等三十八行处之种种修定方法；第十品至第十二品谈慧，阐说四谛、五阴、十二入、十二因缘、十八界等佛教教义。此书被认为是觉音撰清净道论之重要理论依据。据日本学者长井真琴之研究，本书与巴利文之清净道论（Visuddhimagga）类同，然清净道论所举之多数譬喻，本书则阙如。

宋中印土沙门法天译。纯梵语，无华言。

一卷，宋法贤译。说迦叶仙人应[口*尔]嚩迦人请医女人产病之法者。全然为医书，不关佛教。

善寂菩萨造　宋北印土沙门施护译。初明诸法皆从缘生，不离于识，广引经证，次释菩提无所得义，谓剎那王所诸法，即菩提相等，乃至菩提法中无所安立，若执无因，不集诸福，起染着心，感恶趣果，智者如实信解尊重恭敬，即得最上福聚。

觉吉祥智菩萨造　宋北印土沙门施护译。释五蕴，十二处，十八界，十二缘生，十波罗密，十地，十八空，三十七菩提分，四圣谛，四静虑，四无量，四等至，八解脱，三摩钵底先行，三解脱门，六神通，陀罗尼，十力，四无所畏，四无碍解，大慈大悲，十八不共法，四声闻果，了知一切相，真如实际，无相法界。

梵名Vigraha -vya^vartani^ （论破质疑之意）。全一卷。龙树（梵Na^ga^rjuna ）着，汉译系后魏毗目智仙与瞿昙流支于兴和三年（541），在邺都金华寺所译出。收于大正藏第三十二册。本论为龙树所著五部论之一，有七十二偈，每一偈均有龙树所作之注释。内容分二部分：一为反对论者之质疑，二为对质疑之批驳。前者乃对大乘教学‘一切法空无自性’（缘起）之根本命题，加以反驳论难者；后者则系龙树对此论难一一加以论破，而明一切法无自性，为因缘所生之学说。以上论项有十种，其中最主要之部分为有关无自性之阐述，以及自性（实体）成立不成立之论述，对反对论者之正理学派而言，本书可谓系正理学派与龙树间之论诤。

四卷，莲华戒菩萨造　宋北印土沙门施护译,引诸经以明大悲为本，慧及方便，一切时常行，及明闻思修三慧。

一卷，龙树菩萨造。宋施护等译。

一卷，赵宋法天译，集释迦佛之一百八名。

凡十二卷。龙树集，宋代日称等译。收于大正藏第三十二册。内容辑录能成就福德覆身之诸正行法。多引用佛说，并列举佛教所倡导之善业，如五戒、十善业等，所引用之经典如央崛摩罗经、伊罗叶龙王因缘经、造作福业经、难祢迦经等则多系鲜为人知之典籍。本经以布施、持戒为中心而修行诸德之见解中，未见龙树所说中道之空思想、大乘思想。

一卷，唐不空译。异名五字咒法。说五字文殊之修法。说五字咒功德及坛法，画像法。

一卷，唐不空译。说梵本十万偈十八会之大要。常称曰十八会指归。

一卷，唐金刚智译。与不空译之金刚顶经观自在王如来修行法同本。初礼西方本尊，乃至末后常念本尊，无有间断。

一卷，唐金刚智译。说五字文殊之修法。咒曰，阿啰跛者娜，具有坛法，持法。

一卷，唐不空译。说西方阿弥陀之修法。与金刚智译之金刚顶经瑜伽观自在王如来修行经一卷同本。

一卷，唐不空译。说多罗观音之修法。

一卷，唐不空译。由梵本之金刚顶经抄译第二大品降三世观音之曼荼罗者。

唐北天竺沙门大广智不空译,阿啰跛左曩，有梵字，有释义。

一卷，宋慈贤译。纯咒无文。

一卷，隋阇那崛多译。说一切善恶之法尽是陀罗尼。佛于灵山妙色聚落，入一切法平等相三昧。诸比丘皆不见佛所在，诸天亦尔。次见在金窟，以神通力，使诸菩萨去地而坐。其大菩萨各入三昧，令众获益。佛腾空微笑放光。文殊请问，佛乃说金刚场陀罗尼法，无一切善不善，有为无为，乃至一切诸法，一切平等同故。欲是陀罗尼，恼是陀罗尼，痴是陀罗尼，乃至天龙八部女相男相地狱等，皆是陀罗尼。又说入无二法门，无明乃至生是陀罗尼。

一卷，唐不空译。

一卷，唐慧琳集。说立坛及择地之法。

一卷，唐法全集。说建立护摩坛之作法。

全一卷。又作地天仪轨。唐代善无畏译于开元五年至二十三年（ 717～734）。收于大正藏第二十一册。内容叙述礼拜恭敬供养坚牢地天及功德天，并诵其真言，结其根本身印者，能增益寿命，精进勤行，得大辩才、大智慧，及无量福德，并圆满诸事业。又列示其他种种能获得福报之作法。本仪轨虽将坚牢地天与功德天并举，然主要在述说坚牢地天利益人天之事。