历史传记

纪传体断代史书名。“二十四史”之一。西晋陈寿撰。六十五卷，分魏志三十卷，蜀志十五卷，吴志二十卷。记载三国时代历史。全书无表、志，《魏志》有纪、传，蜀、吴二志只有传。魏、吴二志，系根据两国国史及魏鱼豢《魏略》、吴韦昭《吴书》、晋王忱《魏书》而成。蜀无国史，该志多为寿据自身见闻、收集史料，详加考证而成。三志本独立，北宋咸平六年(1003)始合印为一书，原附《吴志》之《叙录》已亡佚。其书记载较简略。南朝宋时裴松之作注，引书达二百一十种。对原书补充缺漏、订正谬误、评论得失，增加了许多完整史料。清代以来为《三国志》作补注者很多，如洪亮吉《三国疆域志》，钱大昭侯康《三国艺文志》，陶元珍《补三国食货志》，王欣夫《补三国兵志》，洪饴孙《三国职官表》，黄大华《三国三公宰辅表》，钱钟英《三国大事年表》、《三国疆域表》，赵一清《三国志补注》六十五卷，梁章钜《三国志旁证》三十卷，潘眉《三国志考证》八卷，杭世骏《三国志补注》六卷等。以近人卢弼著《三国志集解》最为详尽。索引有燕京大学引得编纂处编《三国志及裴注综合引得》，高秀芳、杨济安《三国志人名索引》。

文集。南朝宋范晔(398—445)撰。一百二十卷。晔字蔚宗，顺阳(今河南淅川东)人。曾任尚书吏部郎，累官太子詹事。后因谋立刘义康为帝一案牵涉被杀。全书分帝纪九卷，后纪一卷，列传八十卷，志三十卷，共一百二十卷。范晔所撰纪传，梁刘昭取晋司马彪《续汉书》的八志三十卷合成全书。上起新莽灭亡(23)，下至汉献帝建安二十五年(220)，记东汉一代一百九十多年的历史。范晔撰此书前已有十八家后汉史书，范氏博采众书，斟酌去取，纪传写得颇具特色，叙述人物，多以类相从，增创有《党锢》、《宦者》、《文苑》、《独行》、《方术》、《逸民》和《烈女》列传。叙事抑势力，薄公卿，褒党锢，尊独行。如表彰班超事功，为有才行的妇女蔡文姬立传。直写曹操“自领冀州牧”，“自为丞相”，为史家所赞肯。其《东夷传》、《西南夷》、《西羌》、《西域》、《南匈奴》各传，记载和保存了大量重要的民族历史、文化习俗资料，如在《南匈奴传》里，记载了王昭君为良家女，入宫多年，积悲怨，乃请掖庭令求行，远嫁匈奴的史实。被后世戏剧创作所取材。唐史学家刘知几评范书“简而且周，疏而不漏。”然书中也反映出范氏反对农民起义，对黄巾军多所诋毁。又缺表，无食货、艺文、河渠等志，缺少对后汉社会经济、交通、文化情况等专章叙述。唐章怀太子李贤为纪传作注。清惠栋有《后汉书补注》，王先谦有《后汉书集解》。版本以宋谆化五年(994)初刻最早，南宋绍兴本为善，一九六五年中华书局出版标点本。

中国古代第一部纪传体断代史著作。作者东汉班固(32—92)，字孟坚，扶风安陵(今陕西咸阳县东北)人。明帝永平元年(58)在其父班彪《史记后传》的基础上开始私撰汉史。5年后，有人上书明帝，控告他私改国史，被捕入狱。弟班超上书解释，明帝阅读了著作的初稿，很赞赏他的才华，召为兰台令史，著《汉书》。过了一年，升为郎，典校秘书，并继续《汉书》的编著工作。经过20余年努力，至章帝建初七年(82)基本完成，《汉书》的一部分“志”、“表”是在他死后由妹班昭和马续续成的。本书在体制上承袭《史记》，只改“书”为“志”，取消“世家”，并入“列传”。有12本纪、8表、10志、70列传，共100篇。它叙述自汉高祖元年至王莽地皇四年共229年的兴亡历史。本书真实地记载了西汉时代的历史风貌，对于理解中国历史提供了重要资料。作为史传文学，书中有不少传记写得十分成功，它注重通过具体生动情节的描写来突出人物形象，摹声绘影，笔触工致，语言简练整饬，详赡严密。另外，书中附录了大量的辞赋和散文，这是后世文章家喜好《汉书》的一个原因，但也影响了它叙事的集中和人物特征的鲜明、突出。

原名《太史公书》。西汉伟大历史学家司马迁撰著的我国第一部纪传体通史。全书包括十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，共一百三十篇，五十二万六千五百字。“本纪”按帝王世序和年代记述政治上的重要事迹。“表”排比并列了历代帝王和侯国间的一些大事。“书”是经济、文化等方面的专史论述。“世家”是记叙诸侯王国和辅汉功臣。“列传”是各阶层人物传记。《史记》以这五种不同的体例互相配合补充，构成一个严整体系，全面记述了上起传说的黄帝，下至汉武帝太初年间三千年来我国社会历史的发展。其历史观有巨大的进步意义和批判精神，《陈涉世家》肯定陈涉起义的正义性和历史作用，《酷吏列传》等揭露了统治者的暴行。《史记》所开创的体例，为后世各史所沿用;它的人物传记在文学史上也有崇高地位。后人注释《史记》，有著名的三家注：南朝宋裴骃的《集解》、唐代司马贞的《索引》和张守节《正义》。另有清代梁玉绳的《史记志疑》、近人张森楷《史记新校注》及日本泷川资言《史记会注考证》皆为阅读《史记》之重要参考书。

简称《风俗通》。东汉应劭著。原书30卷，今本仅存10卷。清·严可均在《全后汉文》中辑佚文6卷;《姓氏篇》自宋已佚，后又在明《永乐大典》中辑出，附录于末。1980年天津人民出版社出版的吴树平《风俗通义校释》，除10卷外，还将收集到的唐、宋、明三代各类书中保存的佚文编文27部分附于后。10卷篇目为：皇霸、正失、愆礼、过誉、十反、声音、穷通、祀典、神经、山泽，137条。该书写作于“王室大坏，九州幅裂，乱靡有定，生民无几”的东汉末年，写作目的是“言通于流之过谬，而事该之于义理也”，从而用以整齐风俗，使上下之心“咸正于正”(引文均见《风俗通义》序)。全书依据原始儒家理论，论考古代历史、风俗礼仪、时人流品、音律器乐、山河薮泽、怪异传闻，内容涉及极广，多侧面展现了当时的社会生活情况。范晔在评价该书时曾说过：“文虽不典，后世服洽闻。”版本甚多，《四部丛刊》影元大德本较佳。注本还有1981年中华书局版王利器《风俗通义校注》。