书序：武王胜殷，杀受［1］，立武庚［2］，以箕子归［3］，作《洪范》 ［4］。
【注释】
［1］受：即纣。
［2］立：立为后嗣，主持宗庙祭祀。武庚：商纣王之子，周武王命其管理殷商遗民，后来起兵作乱。
［3］箕子：商纣王的叔父。归：返回周都镐京。
［4］洪：宏大。范：法则。
书序：武王战胜殷商，杀死纣王，立武庚为殷商后嗣，带箕子返回国都，史官于是作《洪范》。
惟十有三祀［1］，王访于箕子。王乃言曰：“呜呼！箕子，惟天阴骘下民［2］，相协厥居［3］，我不知其彝伦攸叙［4］。”
【注释】
［1］祀：年。
［2］阴骘：不知不觉中安定。
［3］协：协和。
［4］彝伦：常理。攸：所。叙：排定次序，规定。
【译文】
十三年，王咨询箕子。王于是说道：“啊！箕子，上天在不知不觉中使下民安定，使他们和睦地居住在一起，我不知道上天对世间常理是如何规定的。”
【原文】
箕子乃言曰：“我闻在昔，鲧陻洪水［1］，汩陈其五行［2］。帝乃震怒，不畀洪范九畴［3］，彝伦攸斁［4］。鲧则殛死［5］，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴［6］，彝伦攸叙。初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政［7］，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极［8］，次六曰乂用三德［9］，次七曰明用稽疑［10］，次八曰念用庶征［11］，次九曰向用五福［12］，威用六极［13］。
【注释】
［1］鲧：夏禹之父，在尧舜时因治水不利而被处死。陻：堵塞。
［2］汩：扰乱。陈：列举。
［3］畀：给予。畴：种类。
［4］斁：败坏。
［5］殛：诛杀。
［6］锡：赐予。
［7］农：努力。
［8］皇极：至高无上的原则。
［9］乂：治理。
［10］稽疑：用卜筮考察疑难。
［11］念：考察。庶征：各种征兆。
［12］向：通“飨”，勉励。
［13］威：威刑，这里指惩戒。
【译文】
箕子于是说道：“我听说在古时候，鲧采取堵塞的办法治理洪水，扰乱五行排列的规律。上帝于是大怒，不授予他九种宏大的法则，世间常理因而败坏。鲧被杀死，禹就继承父业，上天于是赐予他九种宏大的法则，世间常理因而和顺。第一种叫五行，第二种叫恭敬地做好五事，第三种叫努力地办好八政，第四种叫调和五纪，第五种叫建立皇极，第六种叫治民所用的三德，第七种叫明辨是非的稽疑，第八种叫考察事情的庶征，第九种叫劝勉所用的五福，以及惩戒所用的六极。
【原文】
“一，五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下［1］，火曰炎上［2］，木曰曲直，金曰从革［3］，土爰稼穑［4］。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。
【注释】
［1］曰：语助词。润：浸润。
［2］炎：火苗升腾，燃烧。
［3］从革：指金属的形状可以随人的意愿而改变。从，顺从。革，改变。
［4］爰：与“曰”意思相同。稼穑：播种和收获。
【译文】
“一，五行：第一种叫水，第二种叫火，第三种叫木，第四种叫金，第五种叫土。水向下浸润，火向上燃烧，木或曲或直，金随意变形，土生长庄稼。向下浸润的水是咸的，向上燃烧的火是苦的，或曲或直的木是酸的，随意变形的金是辣的，生长庄稼的土是甜的。
【原文】
“二，五事：一曰貌［1］，二曰言，三曰视［2］，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从［3］，视曰明，听曰聪，思曰睿［4］。恭作肃［5］，从作乂［6］，明作哲［7］，聪作谋［8］，睿作圣［9］。
【注释】
［1］貌：容貌。
［2］视：观察。
［3］从：指言辞合理而使人易于接受。
［4］睿：通达，有远见。
［5］肃：庄重。
［6］乂：安定。
［7］哲：有智慧。
［8］谋：精于谋划。
［9］圣：圣明。
【译文】
“二，五事：第一种叫容貌，第二种叫语言，第三种叫观察，第四种叫听闻，第五种叫思考。容貌要恭敬，语言要合理，观察要明白，听闻要聪敏，思考要通达。容貌恭敬就庄重，语言合理就安定，观察明白就有智慧，听闻聪敏就有主意，思考通达就圣明。
【原文】
“三，八政：一曰食［1］，二曰货［2］，三曰祀［3］，四曰司空［4］，五曰司徒［5］，六曰司寇［6］，七日宾［7］，八曰师［8］。
【注释】
［1］食：民食，这里指农业。
［2］货：货财，这里指工商业。
［3］祀：祭祀。
［4］司空：管理土木工程。
［5］司徒：管理教化民众。
［6］司寇：管理防盗治安。
［7］宾：接见宾客。
［8］师：军旅事务。
【译文】
“三，八政：第一种叫农业，第二种叫工商业，第三种叫祭祀，第四种叫土木工程，第五种叫教化民众，第六种叫防盗治安，第七种叫接见宾客，第八种叫管理军务。
【原文】
“四，五纪：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰［1］，五曰历数［2］。
【注释】
［1］星：星宿，指二十八宿。辰：指十二辰。
［2］历数：历法。
【译文】
“四，五纪：第一种叫年，第二种叫月，第三种叫日，第四种叫星辰，第五种叫历法。
【原文】
“五，皇极：皇建其有极［1］。敛时五福［2］，用敷锡厥庶民［3］，惟时厥庶民于汝极，锡汝保极［4］。凡厥庶民无有淫朋［5］，人无有比德［6］，惟皇作极。凡厥庶民，有猷有为有守［7］，汝则念之。不协于极，不罹于咎［8］，皇则受之［9］。而康而色［10］，曰：‘予攸好德。’汝则锡之福。时人斯其惟皇之极［11］。无虐茕独而畏高明［12］，人之有能有为，使羞其行［13］，而邦其昌。凡厥正人［14］，既富方谷［15］，汝弗能使有好于而家［16］，时人斯其辜［17］。于其无好德，汝虽锡之福，其作汝用咎。无偏无陂［18］，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路；无偏无党，王道荡荡［19］；无党无偏，王道平平［20］；无反无侧［21］，王道正直。会其有极，归其有极。曰：‘皇极之敷言［22］，是彝是训［23］，于帝其训［24］。凡厥庶民，极之敷言，是训是行，以近天子之光。’曰：‘天子作民父母，以为天下王。’
【注释】
［1］建：立，设立。极：中正之道。
［2］敛：收聚，集中。
［3］敷：普遍。
［4］保：安。
［5］淫朋：奸党。
［6］人：指官员。比德：相互勾结。
［7］猷：谋略。为：作为。守：操守。
［8］罹；遭逢不幸。咎：罪过。
［9］受：接受，宽容。
［10］康：平和。色：容貌温润。
［11］斯：则，就。
［12］茕独：指鳏寡孤独，即无依无靠的弱者。高明：地位显赫的人。
［13］羞其行：施展才能。羞，进献。
［14］正人：官员。正，通“政”，为政。
［15］谷：俸禄。
［16］家：国家。
［17］辜：怪罪。
［18］陂：不正，偏颇。
［19］荡荡：宽广的样子。
［20］平平：平坦的样子。
［21］反：违反正道。侧：偏离正轨。
［22］敷：陈述。
［23］训：训诫。
［24］训：遵从。
【译文】
“五，皇极：建立伟大的中正之道。聚集这五福，普遍赏赐给那平民，这样平民就会在你那里获取中正之道，同时让你安于中正之道。大凡平民没有奸党，官员不相互勾结，就是伟大的中正之道。大凡平民，有谋略有作为有操守，你就要重视他们。不符合原则，却又没有犯错误，就要宽容地接受他们。神色平和而容貌温润，说：‘我所喜好的是美德。’你就赐给他们福运。这人就会遵守伟大的中正之道。不虐待无依无靠的人而畏惧地位显赫的人，官员有才能有作为，就让他们施展才能，国家就能昌盛。大凡官员，已经获得了丰厚的俸禄，你却不能让他们对国家有所贡献，这人就会怪罪你。对于没有美好德行的人，你即使赐给他福运，也会为你实施恶政。无所偏颇，是遵循先王的大义；无所偏爱，是遵循先王的大道；不行恶政，是遵循先王的大路；不营私结党，先王之道宽宏广大；不结党营私，先王之道平坦开阔；不偏离正轨，先王之道端正刚直。天下会集于中正之道，最终归于中正之道。所以说：‘伟大的中正之道陈说之言，是法则是训诫，可以遵从于上帝。大凡平民，中正之道陈说之言，是训诫是准则，可以接近天子的光辉。’所以说：‘天子作为臣民的父母，所以是天下的王。’
【原文】
“六，三德：一曰正直，二曰刚克［1］，三曰柔克［2］。平康正直［3］，强弗友刚克［4］，燮友柔克［5］。沈潜刚克［6］，高明柔克［7］。惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食［8］。臣无有作福、作威、玉食。臣之有作福、作威、玉食，其害于而家，凶于而国。人用侧颇僻，民用僭忒［9］。
【注释】
［1］刚克：以刚强取胜。克，战胜，取胜。
［2］柔克：以柔弱取胜。
［3］平康：平和。
［4］友：亲近。
［5］燮：和顺。
［6］沈潜：深沉，指大地之德。
［7］高明：指上天之德。
［8］玉食：美味佳肴。
［9］僭忒：僭越失度。僭，超越本分。忒，差错。
【译文】
“六，三德：第一种叫端正刚直，第二种叫以刚强取胜，第三种叫以柔弱取胜。中正平和就用端正刚直之德，强硬不易亲近就用以刚强取胜之德，和顺易于亲近就用以柔弱取胜之德。深沉的大地也有刚强的一面，高明的上天也有柔弱的一面。君主赐予福运，君主施以威刑，君主享有美食。大臣不可以有赐予福运、施以威刑、享受美食的权力。大臣如果有赐予福运、施以威刑、享受美食的权力，不但是自己家邑的祸害，也是国家的大患。官员背离先王之道，民众也会僭越失度。
【原文】
“七，稽疑：择建立卜筮人［1］，乃命卜筮。曰雨［2］，曰霁［3］，曰蒙［4］，曰驿［5］，曰克［6］，曰贞［7］，曰悔［8］，凡七。卜五，占用二，衍忒［9］。立时人作卜筮，三人占，则从二人之言。汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同。身其康强，子孙其逢［10］，吉。汝则从，龟从，筮从，卿士逆，庶民逆，吉。卿士从，龟从，筮从，汝则逆，庶民逆，吉。庶民从，龟从，筮从，汝则逆，卿士逆，吉。则从，龟从，筮逆，卿士逆，庶民逆，作内吉［11］，作外凶［12］。龟筮共违于人，用静吉，用作凶。
【注释】
［1］卜：用龟甲经烧灼后产生的裂纹判断吉凶。筮：用蓍草奇偶多少判断吉凶。
［2］雨：形似雨的兆象。
［3］霁：兆象如雨雪后天放晴。
［4］蒙：兆象阴暗。
［5］驿：兆象稀疏不相交错。
［6］克：兆象相交错。
［7］贞：内卦。卦的下三爻称内卦，上三爻称外卦。
［8］悔：外卦。
［9］衍忒：推算差错。
［10］逢：昌盛，繁盛。
［11］作内：处理内事，如祭祀、婚丧。
［12］作外：处理外事，如朝聘、征伐。
【译文】
“七，稽疑：选拔任命掌管卜筮的官员，于是命令他卜筮。卜筮的兆象形似雨，形似雨后初晴，形似满天阴霾，纹络稀疏，纹络相交，卦的下三爻为内卦，上三爻为外卦，一共七种。前五种是兆象，后两种是卦象，以此推算误差。任用这些人从事卜筮，三个人占卦，应当信从其中两个人的判断。你遇到重大疑难，首先在自己心里思考，然后和卿士商量，再和庶民商量，最后才用卜筮。你自己同意，龟卜同意，筮占同意，卿士同意，庶民同意，这就叫大同。这样你自身健康强壮，子孙也会繁荣昌盛，大吉。你自己同意，龟卜同意，筮占同意，卿士不同意，庶民不同意，也是吉。卿士同意，龟卜同意，筮占同意，你自己不同意，庶民不同意，也是吉。庶民同意，龟卜同意，筮占同意，你自己不同意，卿士不同意，也是吉。你自己同意，龟卜同意，筮占不同意，卿士不同意，庶民不同意，只是内事吉，而外事凶。龟卜筮占都和众人谋划的不一致，安守常规吉，轻举妄动凶。
【原文】
“八，庶征：曰雨，曰旸［1］，曰燠［2］，曰寒，曰风。曰时五者来备，各以其叙［3］，庶草蕃庑［4］。一极备［5］，凶；一极无，凶。曰休征［6］：曰肃，时雨若［7］；曰乂，时旸若；曰晢［8］，时燠若；曰谋，时寒若；曰圣，时风若。曰咎征［9］：曰狂［10］，恒雨若；曰僭，恒旸若；曰豫［11］，恒燠若；曰急［12］，恒寒若；曰蒙［13］，恒风若。曰王省惟岁［14］，卿士惟月，师尹惟日［15］。岁月日时无易，百谷用成，乂用民，俊民用章［16］，家用平康。日月岁时既易，百谷用不成，乂用昏不明，俊民用微［17］，家用不宁。庶民惟星，星有好风［18］，星有好雨。日月之行，则有冬有夏。月之从星，则以风雨。
【注释】
［1］旸：晴。
［2］燠：暖。
［3］叙：次序。
［4］蕃庑：草木丰茂。
［5］一极备：指雨、旸、燠、寒、风五种征候中的一种极其频繁地出现。
［6］休征：吉兆。
［7］若：像。
［8］晢：通“哲”，明哲。
［9］咎征：凶象。
［10］狂：狂傲。
［11］豫：逸乐。
［12］急：为政严酷。
［13］蒙：昏庸。
［14］省：视察和处理政务。
［15］师尹：官长。
［16］俊民：有才能的人。章：同“彰”，显明，这里指受任用。
［17］微：隐没，不显。
［18］好：喜好。
【译文】
“八，庶征：第一种叫雨，第二种叫晴，第三种叫暖，第四种叫寒，第五种叫风。这五种征候在一年中都能出现，而且各自符合特定的规律，各种草木就能生长得丰茂。其中一种频繁出现，是凶年；其中一种很少出现，也是凶年。有几种吉兆：君主庄重，就像雨下得适当；君主善治，就像天晴得适当；君主明哲，就像天暖得适当；君主能谋，就像天寒得适当；君主圣明，就像风吹得适当。有几种凶象：君主狂傲，就像阴雨不绝；君主失度，就像久旱无雨；君主逸乐，就像酷热不止；君主严酷，就像严寒不断；君主昏庸，就像狂风不停。王为政就像年，卿士就像月，官长就像日。年月日的关系毫无改变，各种庄稼都能丰收，政治清明，人才得以受到任用，国家也安定太平。日月年的关系发生了变化，各种庄稼就不能成熟，政治昏庸不明，人才被埋没，国家也不得安宁。平民就像星星，有的星喜欢风，有的星喜欢雨。日月的运行，产生了四季交替的现象。月如果顺从于星，或多风，或多雨。
【原文】
“九，五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德［1］，五曰考终命［2］。六极：一曰凶、短、折［3］，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱［4］。”
【注释】
［1］攸好德：遵行美德。
［2］考终命：年老而得善终。考，同“老”，年老。
［3］凶：儿童没到换牙的年龄就死去。短：少年未满二十岁就死去。折：青年未结婚就死去。
［4］弱：懦弱。
【译文】
“九，五福：第一种叫长寿，第二种叫富贵，第三种叫健康安宁，第四种叫遵行美德，第五种叫年老而得善终。六极：第一种叫年幼早殇、年少早夭、年轻早死，第二种叫疾病，第三种叫忧患，第四种叫贫困，第五种叫邪恶，第六种叫懦弱。”