书序：成王在丰［1］，欲宅洛邑［2］，使召公先相宅［3］，作《召诰》。
【注释】
［1］丰京：周文王时的都城，在今陕西西安北。
［2］宅：居。洛邑：西周陪都，后来为东周都城，在今河南洛阳。
［3］相宅：择地而居。
书序：成王在丰京，想要迁居洛邑，派召公先去选址，史官于是作《召诰》。
惟二月既望［1］，越六日乙未［2］，王朝步自周［3］，则至于丰［4］。
惟太保先周公相宅［5］。越若来三月［6］，惟丙午胐［7］。越三日戊申，太保朝至于洛，卜宅［8］。厥既得卜［9］，则经营［10］。越三日庚戌［11］，太保乃以庶殷攻位于洛汭［12］。越五日甲寅［13］，位成［14］。
若翼日乙卯［15］，周公朝至于洛，则达观于新邑营［16］。越三日丁巳［17］，用牲于郊［18］，牛二。越翼日戊午［19］，乃社于新邑［20］，牛一，羊一，豕一。越七日甲子［21］，周公乃朝用书命庶殷侯甸男邦伯［22］。厥既命殷庶，庶殷丕作［23］。
【注释】
［1］二月：成王七年二月。既望：指的是阴历的十六。
［2］越：至，到。
［3］王：周成王。步：步行。周：指周武王时期西周的国都镐京，在今西安市西南。
［4］丰：周文王时期的国都，在今陕西省鄠县，周武王迁都镐京后，文王庙仍在丰邑，意思是到丰邑祭告文王。
［5］太保：官名，周成王时期召公为太保。先周公：先于周公，意思就是在周公的前面。相：视察，勘查。宅：居住的地方。
［6］越若：句首语助词。来三月：承接上文的“二月既望”，指二月后的三月。
［7］胐：新月初现光明，指代农历每月初三。
［8］卜宅：用龟卜问住址的吉凶。
［9］得卜：得到吉卜。
［10］经营：测量、规划地基。
［11］庚戌：三月七日。
［12］以：率领。庶殷：众殷民。攻位：划定宗庙、宫室、朝市的方位。攻，管理、治理。洛汭：洛水流入黄河的地方。汭，河流的汇合处。
［13］甲寅：三月十一日。
［14］位成：位置确定了。
［15］若：等到。翼日：明日，第二天。乙卯：三月十二日。
［16］达观：浏览一遍，通看一遍。达，通。营：所经营的区域。
［17］丁巳：三月十四日。
［18］郊：南郊。周代祭天在都城的南郊。
［19］戊午：农历三月十五日。
［20］社：祭祀土神。
［21］甲子：三月二十一日。
［22］用书：发布文告，分配任务。书，文告。
［23］丕：大。作：动工。
【译文】
二月十六日以后，第六天乙未这天，王早晨从周朝的都城镐京出发，到了丰。
太保召公在周公之前到达洛地勘察营建宫室宗庙的地址。到了三月初三，新月大放光辉。在过了第三天的戊申日，太保早晨便到达洛地，占卜所选宫室宗庙的基地的吉凶。在占卜中得到吉兆，于是开始营建。过了三天到庚戌这天，太保便率领众多殷民在洛水入黄河处测量、规划宗庙宫室的基地。过了五日到甲寅这天，建筑物的位置都确定了。
到了第二天乙卯日，周公早上就来到洛，全面视察了新邑的规模。过了三日，到了丁巳这天，在南郊进行牲祭，用两头牛祭天。次日戊午，由在新邑立社庙祭祀土神，祭祀用一头牛、一只羊、一只猪。又过了七天在甲子日，周公在早上便向殷民和各诸侯国的首领分配了营建洛邑的任务。当向殷民宣布命令之后，殷民便大举动工了。
【原文】
太保乃以庶邦冢君出取币［1］，乃复入锡周公［2］。曰［3］：“拜手稽首旅王［4］，若公诰告庶殷越自乃御事［5］。呜呼！皇天上帝改厥元子［6］，兹大国殷之命［7］。惟王受命，无疆惟休［8］，亦无疆惟恤［9］。呜呼！曷其奈何勿敬［10］？天既遐终大邦殷之命［11］，兹殷多先哲王在天，越厥后王后民［12］，兹服厥命［13］。厥终［14］，智藏瘝在［15］。夫知保抱携持厥妇子［16］，以哀吁天［17］，徂厥亡［18］，出执。呜呼！天亦哀于四方民，其眷命用懋［19］。王其疾敬德［20］！
【注释】
［1］以：与、和。冢君：长君。币：表示敬意的玉和帛之类的礼物。将要陈言，进献玉帛表示敬意。
［2］锡：进献，进。
［3］曰：指的是召公说的话，前面省略了主语召公。
［4］拜手稽首：古代的一种跪拜扣头礼。旅王：向王陈述。旅，陈述，述说。
［5］若：遵从、依从。自：用。
［6］元子：首子，指天子。
［7］兹：通“巳”，完成、终止。命：指的是治理天下的使命。
［8］休：吉祥，美好。
［9］恤：忧患，忧虑。
［10］曷其奈何：都是怎么的意思。此处连在一起使用，是为了加强语气。
［11］遐：远，久。
［12］越：语首助词，没有实在意义。
［13］服：受。厥：其。命：大命。
［14］厥终：后王之终，就是纣的末年。
［15］瘝：病，指害人的人。在：在位，掌权。
［16］夫：男子。保：背负。
［17］吁：呼告，呼唤。
［18］徂：通“诅”，诅咒的意思。
［19］眷：眷顾，关怀，爱护。懋：通“贸”，转移，改变。
［20］疾：加速，加快。
【译文】
太保和诸侯国的国君取出玉帛等礼品，再入内进献给周公。召公说：“跪拜叩头向我们的王禀告，请遵从周公的意见并用来告诫殷民和任用殷商时期的旧臣。啊！上天上帝，更改了殷国的天子，结束了他统治天下的使命。我们周王接受了上天治理天下的大命，无限美好，但也有无限的忧患。唉！怎么能够不小心谨慎呢？天早就想结束大国殷的大命，这殷国的许多圣明的先王都在天上，殷商后来的国君和臣民，才能够接受大命。等到了纣王末年，明智的人都退匿藏起来，害人的人掌管了政权。男子背着、抱着、拉着、扶着他们妻子孩子，在一起悲痛地呼唤苍天，诅咒殷纣快点灭亡，以求逃离灾难。唉！上天也怜悯四方百姓，它关怀百姓的大命转移了。王啊！希望你赶快敬重有德行的人！
【原文】
“相古先民有夏［1］，天迪从子保［2］；面稽天若［3］，今时既坠厥命［4］。今相有殷，天迪格保［5］；面稽天若，今时既坠厥命。今冲子嗣［6］，则无遗寿耇［7］，曰其稽我古人之德［8］，矧曰其有能稽谋自天［9］！呜呼！有王虽小，元子哉！其丕能諴于小民［10］。今休［11］：王不敢后［12］，用顾畏于民碞［13］；王来绍上帝［14］，自服于土中［15］。
【注释】
［1］相：观察，察看。
［2］迪：启迪，引导。从：顺从，依从。子保：指贤人。
［3］面：通“勔”，努力。天若：上天的命令。
［4］坠：丧失，失去。
［5］格保：指贤人。
［6］冲子：年轻人，这里是指成王。
［7］遗：多余。寿耇：德高望重的老年人。
［8］曰：语首助词。古人：先祖。
［9］矧：何况，况且。
［10］丕：大。
［11］休：美事，善事。
［12］后：迟缓，延误。
［13］用：由，以因。民碞：就是民险，意思是百姓难以治理。碞，通“岩”，险。
［14］绍：继承。
［15］服：治理，管理。土中：指洛邑，因为洛邑在九州的中心，所以才这么说。
【译文】
“观察那古代的夏人，上天引导顺从贤人；努力考察上天的命令，如今已经失去了王命。现在再观察殷人，上天启迪贤人；努力考察上天的命令，如今也已经失去了王命。现在年幼的成王继承了王位，还没有德高望重的长者辅佐他，能够考究我们先祖的德政，何况说是能够考察天意呢？啊！成王虽然年幼，但他责任重大！他可以很好地治理百姓。如今可喜的是：成王不敢延误建造洛邑的大事，因为他看到百姓难治而忧心忡忡；王继承上帝的大命，在天下的中部营建洛邑，以便治理国家。
【原文】
“旦曰［1］：‘其作大邑，其自时配皇天［2］，毖祀于上下［3］，其自时中乂［4］；王厥有成命治民［5］。’今休：王先服殷御事［6］，比介于我有周御事［7］，节性［8］，惟日其迈［9］。王敬作所［10］，不可不敬德。我不可不监于有夏［11］，亦不可不监于有殷。我不敢知曰［12］：有夏服天命［13］，惟有历年［14］；我不敢知曰：不其延［15］。惟不敬厥德［16］，乃早坠厥命。我不敢知曰：有殷受天命，惟有历年；我不敢知曰：不其延。惟不敬厥德，乃早坠厥命。
【注释】
［1］旦：周公的名。
［2］自时：从此。配皇天：意思就是祭天时用周的祖先配天受祭。
［3］毖：谨慎，小心。上下：指天神和地神。
［4］时中：这个中心，指的是洛邑。乂：治理。
［5］厥：用于句中的助词。成命：定命。
［6］先：尚，重视。服：用。
［7］比介：亲近的意思。介，同“迩”，近。
［8］节：和。
［9］惟：乃。迈：进，增进，加强。
［10］作：工作，做事。
［11］监：借鉴，鉴于。
［12］敢：表示敬意的副词。
［13］服：受。
［14］历年：就是多年。历，久，长。
［15］其：助词。延：延长。
［16］惟：只。
【译文】
“周公旦说：‘营建大邑，从此以后祭天以先祖后稷配享，谨慎地祭祀天神和地神，从此便可以在天下之中治理国家了；成王已经有了定命治理百姓。’如今可喜的是：王重视任用殷商的旧臣，让他们能够亲近我们并和我周国治事诸臣一样为国效劳，要使和谐的感情一天天加强。成王也应恭敬谨慎地做事，不可不敬重德行。我们不能不借鉴夏，也不能不借鉴殷。我不敢想象：夏接受上天的大命，能够经历长久；我也不敢想象：夏的国运不能经历长久。只是因为不敬重德行，才早早地丧失从上天那里接受来的大命。我不敢想象：殷接受上天的大命，能够经历长久；我也不敢想象：殷的国运不能经历长久。只是因为不敬重德行，才早早地丧失从上天那里接受来的大命。
【原文】
“今王嗣受厥命［1］，我亦惟兹二国命，嗣若功［2］。王乃初服［3］。呜呼！若生子［4］，罔不在厥初生，自贻哲命［5］。今天其命哲，命吉凶［6］，命历年；知今我初服［7］，宅新邑［8］。肆惟王其疾敬德［9］！王其德之用，祈天永命。其惟王勿以小民淫用非彝［10］，亦敢殄戮，用乂民［11］，若有功。其惟王位在德元［12］，小民乃惟刑用于天下［13］，越王显［14］。上下勤恤［15］，其曰我受天命，丕若有夏历年［16］，式勿替有殷历年［17］，欲王以小民受天永命［18］。”
【注释】
［1］嗣：继承。
［2］若：代词，他们的。
［3］初服：刚刚处理政务。服，任事，治理。
［4］生：养，教养。
［5］命：给、给予。
［6］吉凶：偏义复词，实际上指的是吉祥。
［7］知：闻知，知道。
［8］宅：动词，居住。
［9］肆：现在。疾：加速，加快。
［10］其：但愿。彝：法。
［11］乂：治理。
［12］位：立。元：首。
［13］刑：取法，效法。用：行。
［14］越：发扬。显：明显。
［15］上下：这里指的是君臣。
［16］丕：语首助词，没有实在的意义。
［17］式：语首助词，没有实在的意义。替：止。
［18］以：连词，与，和。
【译文】
“现在成王继承了上天赐予的大命，我也希望你们能够借鉴这两个国家灭亡的命运，继承他们的大功。成王刚刚处理政务。啊！这好像教导刚刚成人的少年，没有不在刚开始教导的时候，亲自传授给他明智的道理。现在上天把大命赐给那些明智而有道德的人，给予吉祥，给予永年；如今知道成王刚刚处理政务，居住在新邑。现在希望成王能够赶快敬重德行。王只有根据道德行事，才能祈求天命的长久。希望成王不要放纵百姓多行不遵法度的事情，也不要用刑罚杀戮的办法治理百姓，这样才能获得成功。希望成王树立大德的榜样，百姓才能够效法并施行于天下，更好地发扬王的美好品德。君臣上下勤劳并时常把忧虑放在心里，这样才可以说我们接受上天的大命，才能够像夏那样久远，才不至于像殷那般长远，我们希望成王和百姓一起从上天那里接受永久的大命。”
【原文】
拜手稽首，曰：“予小臣敢以王之雠民、百君子越友民［1］，保受王威命明德［2］。王末有成命［3］，王亦显［4］。我非敢勤［5］，惟恭奉币［6］，用供王能祈天永命［7］。”
【注释】
［1］雠民：指殷的遗民。百君子：指的是殷的众多官员。越：和、与。友民：依从周的臣民。
［2］保：安。
［3］末：终。成命：指成王营建洛邑的决定。
［4］亦显：指成王也与文王、武王、周公一样功德显赫。
［5］勤：慰劳，犒劳。
［6］币：表示敬重之意的玉帛之类。
［7］供：进献。能祈：善祈，就是说用德行来祈求。
【译文】
召公跪拜磕头后说：“小臣我和殷的遗臣、遗民以及我国臣子庶民，共同捍卫接受成王从上天那里接受来的威严的大命，发扬成王的大德。成王最终决定营建洛邑，成王便可以与文王、武王、周公一样功德显赫。我不敢慰劳成王，只不过是恭敬地奉上礼品，以供成王祈求上天给予永久的大命罢了。”