书序：康王命作册毕［1］，分居里［2］，成周郊［3］，作《毕命》。
【注释】
［1］册：策命。毕：毕公高。
［2］分居里：分居殷商遗民。
［3］成：安定。
书序：康王发布策命毕公的文诰，命令他分治殷商遗民，安定周都郊野，史官于是作《毕命》。
惟十有二年［1］，六月庚午，朏［2］。越三日壬申，王朝步自宗周［3］，至于丰［4］。以成周之众，命毕公保釐东郊［5］。
【注释】
［1］十有二年：指周康王即位第十二年。有，又。
［2］庚午：庚午日。朏：新月开始放出光亮。
［3］朝：清晨，早晨。步：行。宗周：指镐京。
［4］丰：丰邑，文王时的王都。
［5］ 保：安。釐：治理。
【译文】
周康王十二年的六月庚午日，新月刚刚发出光亮。到了第三天的壬申日，周康王清早从镐京出发，抵达丰邑。用成周的百姓，册令毕公安定治理王都东郊。
【原文】
王若曰：“呜呼！父师［1］，惟文王、武王敷大德于天下，用克受殷命。惟周公左右先王［2］，绥定厥家，毖殷顽民［3］，迁于洛邑，密迩王室，式化厥训［4］。既历三纪［5］，世变风移，四方无虞［6］，予一人以宁。道有升降［7］，政由俗革，不臧厥臧［8］，民罔攸劝［9］。惟公懋德［10］，克勤小物［11］，弼亮四世［12］，正色率下［13］，罔不祗师言［14］。嘉绩多于先王，予小子垂拱仰成［15］。”
【注释】
［1］父师：指毕公。父，指同姓的尊者。
［2］左右：辅佐。
［3］毖：告诫。
［4］化：感化。训：教训，教诲。
［5］历：经历，经过。纪：古代以十二年为一纪。
［6］虞：担忧，忧虑。
［7］道：世道。升降：有兴有衰。
［8］臧：善。前一臧为动词，褒奖的意思。后一臧为名词，善良的人。
［9］攸：所。劝：劝勉。
［10］懋：努力。
［11］小物：小事。
［12］弼亮：辅佐。
［13］正色：态度庄重。率：统率。
［14］祗：敬。师言：毕公的教诲。
［15］垂拱：垂衣拱手。仰成：敬仰成绩。
【译文】
康王说：“啊！父师，只有文王与武王在普天之下施行大德，因而能够接收殷商的大命。周公辅佐成王，安定天下，告诫殷商的遗民，将他们迁到洛邑，让他们靠近王室，因此他们得以被周公的教诲所感化。从那个时候到现在已经三十六年了，时事和风俗都已经发生了变化，四方都没有祸患，我因此感到极为安宁。世道有好有坏，政教也随着风俗的转变而改变，要是不褒奖善良的人，百姓就不能被劝勉。您努力施行德政，可以为小事忧劳，先后辅佐了四代周王，庄重地率领群臣，臣下中没有不敬重您的教诲的。您美好的功绩被先王重视，年轻的我敬仰您的成就。”
【原文】
王曰：“呜呼！父师，今予祗命公以周公之事，往哉！旌别淑慝［1］，表厥宅里［2］，彰善瘅恶［3］，树之风声。弗率训典，殊厥井疆［4］，俾克畏慕［5］。申画郊圻［6］，慎固封守，以康四海。政贵有恒，辞尚体要［7］，不惟好异［8］。商俗靡靡［9］，利口惟贤，余风未殄［10］，公其念哉！我闻曰：‘世禄之家［11］，鲜克由礼［12］。以荡陵德［13］，实悖天道［14］。敝化奢丽［15］，万世同流。’兹殷庶士，席宠惟旧［16］，怙侈灭义［17］，服美于人。骄淫矜侉［18］，将由恶终。虽收放心［19］，闲之惟艰。资富能训，惟以永年。惟德惟义，时乃大训［20］。不由古训，于何其训。”
【注释】
［1］旌别：辨别，识别。淑：善。慝：恶。
［2］表：标记。
［3］彰：显扬。瘅：憎恨。
［4］殊：区别。井：古代八家为井，引申为乡里家宅。疆：疆界。
［5］俾：使。畏慕：害怕行恶之祸，敬慕行善之福。
［6］申：申明。画：划分。郊圻：封邑内外的界域。
［7］尚：崇尚。体要：体现精要。
［8］好：喜欢。异：奇异。
［9］靡靡：浮躁奢侈。
［10］殄：断绝。
［11］世禄：世代享受俸禄。
［12］鲜：很少，不多。由：顺从，遵守。
［13］荡：骄狂。陵：欺侮。
［14］悖：违背。
［15］敝化：败坏风化。丽：靡丽。
［16］席宠：依仗先人的宠荣。旧：久。
［17］怙：仗恃。侈：大。
［18］骄淫：骄横，放荡。矜侉：夸耀。侉，同“夸”，夸大。
［19］放心：放纵之心。
［20］时：这。大训：重要的教诲。
【译文】
康王说：啊！父师，今天我郑重地将周公治理殷商遗民的重任托付给您，您就去吧！辨别善恶，对于善良的殷人，应当表彰他的乡里，扬善惩恶，树立善良的风气。不遵从教令的殷人，将他们的井田界限单独划分出来，使他们害怕行恶之祸，敬慕行善之福。申明划分封邑内外的界域，谨慎地加固封邑的守备，使天下安定。处理政事贵在有常法，崇尚体现精要的言辞，不要喜欢奇异。商俗浮华柔弱，推崇巧辩，这种风俗至今没有断绝，您一定要考虑这件事啊！我听说：‘世代享有俸禄爵位的家庭，很少遵守礼法。他们以骄狂欺侮有德行的人，实在是有悖于天道。败坏的风化奢侈靡丽，世世代代都是一个样子。’众位殷商的百姓，长时间以来一直依仗先人的宠荣，依仗强大灭绝仁义，服饰华美远超普通人。骄横放荡、自夸自大、将行恶终生。即使收敛了放纵的心思，但是限制约束他们还是很困难。资财富足还可以顺从教化，才能长寿。思德思义，这是很重要的教诲。不顺从古代的教诲，要顺从什么呢？”
【原文】
王曰：“呜呼！父师，邦之安危，惟兹殷士。不刚不柔，厥德允修。惟周公克慎厥始［1］，惟君陈克和厥中，惟公克成厥终。三后协心［2］，同厎于道［3］，道洽政治［4］，泽润生民［5］，四夷左衽［6］，罔不咸赖，予小子永膺多福［7］。公其惟时成周［8］，建无穷之基，亦有无穷之闻［9］。子孙训其成式［10］，惟乂［11］。呜呼！罔曰弗克，惟既厥心；罔曰民寡［12］，惟慎厥事。钦若先王成烈［13］，以休于前政［14］。”
【注释】
［1］始：起初。
［2］后：君。协心：同心协力。
［3］厎：达到。道：通“导”，教导。
［4］洽：融洽。治：治理。
［5］生民：百姓。
［6］四夷：东夷和北狄、西戎、南蛮并称四夷，古代华夏族对四方少数民族的统称。左衽：指少数民族的人民。衽，衣襟。北方少数民族的服装，前襟向左，与中原一带人民的右衽不同。
［7］永：长。膺：享受。
［8］时：善，治好。
［9］闻：好的名声。
［10］训：通“顺”，遵循。
［11］乂：安，安定。
［12］寡：少。
［13］钦：敬。成烈：盛大的功业。
［14］休：美好。前政：前人的政绩，指周公、君陈的政绩。
【译文】
康王说：“啊！父师，如今国家的安危，在于教化这些殷商遗民。不刚不柔，宽容与严酷并行，那么德政一定可以施行。最初的时候，周公可以谨慎地管教；中间，君陈能够使殷民和睦；最后，您能够彻底完成教化。三君同心协力一起归于教导，教导融洽，政事修明，泽润百姓，四方少数民族，没有不依赖的，我也就可以长久享受大福了。您要好好治理成周，建立无穷无尽的基业，也会有无穷无尽的好名声。子孙后代遵循您的成法，天下自然就安定了。唉！不要说不能胜任，要尽心尽力；不要说百姓太少，要谨慎处事。恭敬地处理好先王盛大的功业，还要取得比前人更美好的政绩。”