大有之年，是泰德盛世被乱世否定不久，经过否德之世的否定之否定，以及众多同人的长期努力，所再度出现的易理时代的第二个人类社会幸福的繁荣期，并将由谦德之世长久延续。
在六十四卦中，以“大”命名的卦共有四个，依次为大有、大畜、大过、大壮。从卦义看，大畜有止，大过有过，大壮有悔，唯独大有吉无不利，其卦辞也十分简洁，只有元亨二字，大意为，“盛大富有：非常光明亨通。”推究起来，在六十四卦所有以“大”为名的诸卦中，要想成其大，均有一个发展、积蓄、壮大的过程，而大有则不同。“有”字本身兼具“丰收”之意。大有之年本身即大丰收之年，无须再经过积累，即以自完自足。故此，在中国汉语词汇中，凡与大有二字结缘的，几乎是无不吉祥，如大有之年、大有收获、大有希望、大有可为、大有前途、大有作为，等等，这种情形在某种意义上可以说，是与“大有元亨”的古易精神一脉相通而不悖的。当然，如果因为“大有”形势特别好而一味浪费，甚至滑向腐败，那就“大有麻烦”，陷入泥潭了，这也是修养“有德”所不得不防的。
䷍ 大有［1］ 元［2］亨［3］。
【注释】
［1］大有：卦名。卦义：大有年，大拥有，拥有最多等。
［2］元：大。
［3］亨：顺。
【译文】
大有卦象征大有收获，至为亨通顺利。
《彖》曰：大有，柔得尊位［1］大中，而上下应之曰大有。其德刚健而文明［2］，应乎天而时行［3］，是以元亨。
【注释】
［1］柔得尊位：六五阴爻是“柔得尊位”。
［2］其德刚健而文明：大有卦，下乾德刚健，上离德文明。
［3］时行：按时行事，按四季的推移而行事。
【译文】
《彖传》说：“大有”，是指阴柔的厚德处居尊位，显示出博大持中，上下阳刚与它呼应，所以能大有收获。本卦具有刚健而又文明的美德，顺应天道，依时序而安排行动，因而必然极为亨通顺利。
《象》曰：火在天上［1］，大有。君子以遏［2］恶扬善，顺天休［3］命。
【注释】
［1］火在天上：大有卦，上离为火，下乾为天，因而说“火在天上”。
［2］遏：制止。
［3］休：美。
【译文】
《象传》说：阳光普照大地，因而将“大有收获”。君子应效法光明普照的德性，遏止邪恶，显扬善行，这才是顺承至善至美的天道使命。
初九 无交害［1］，匪［2］咎［3］，艰则无咎。
《象》曰：大有“初九”，无交害也。
【注释】
［1］交害：相互为害。
［2］匪：同“非”，不是。
［3］咎：灾祸。
【译文】
初九，没有交相残害，就不会有灾难，即使处于艰险环境中也不会遭到祸害。
《象传》说：大有卦的初九，即是说不能相互残害。
九二 大车［1］以载，有攸［2］往，无咎。
《象》曰：“大车以载”，积中［3］不败也。
【注释】
［1］大车：大的马车。
［2］攸：所。
［3］积中：把货物堆积在车中。
【译文】
九二，用大车载物，运往其该去之处，无灾难。
《象传》说：“用大车载物”，说明要装载适中，才不会招致失败。
九三 公［1］用亨［2］于天子。小人［3］弗克。
《象》曰：“公用亨于天子”，“小人”害［4］也。
【注释】
［1］公：公侯。
［2］亨：同“享”，古时诸侯朝见天子，天子赐宴，就叫享。
［3］小人：平民百姓。
［4］害：祸害。
【译文】
九三，王公朝见天子，得赐宴，一般的平民则不能参与。
《象传》说：“王公朝见天子，得赐宴”，小人则不能参与，因为小人参与国政，将是国家的祸害。
九四 匪［1］其彭［2］，无咎［3］。
《象》曰：“匪其彭，无咎”，明［4］辩［5］晰［6］也。
【注释】
［1］匪：同“非”。
［2］彭：盛大。
［3］咎：过失，灾害。
［4］明：察。
［5］辩：同“辨”，辨别。
［6］晰：明白，明显。
【译文】
九四，不自高自大，就没有灾害。
《象传》说：“不自高自大，就没有灾害”，说明应有明辨事理、权衡利弊的智慧，方可得出明白的结论。
六五 厥［1］孚［2］交如［3］，威如［4］，吉。
《象》曰：“厥孚交如”，信［5］以发志也。“威如”之“吉”，易［6］而无备［7］也。
【注释】
［1］厥：通作其，这里作代词，指统治者、掌权者。
［2］孚：诚信。
［3］交如：交，通作皎，明亮、清楚。皎如就是非常明显的样子。
［4］威如：很有威信、很严肃的样子。
［5］信：信义。
［6］易：平易、平常。
［7］备：戒备。
【译文】
六五，上下诚信相交，威严自显，吉祥。
《象传》说：“上下诚信相交”，是指以诚信感发他人的忠信之志。“威严自显的吉祥”，是指有威信而平易近人，人不必心存戒备。
上九 自天祐［1］之，吉，无不利。
《象》曰：“大有”上［2］“吉”，“自天祐”也。
【注释】
［1］祐：天神的佑助。
［2］上：指高居上位。
【译文】
上九，从上天获得的佑助，吉祥而无所不利。
《象传》说：大有卦对高居上位人的吉祥，是因为有上天的佑助。