谦虚使人进步，骄傲使人落后的名言，来源于古易的“谦卦”有关“谦受益，满招损”的古训，大概是毫无疑义的。正是在易家的大力倡导下，“谦德”影响中国历史五千年，成为中华民族最为显著的民族性格之一，它与西方民族以好胜争强为美形成了鲜明的对比。
易家明智地发现：任何庞大的事物都不可以盈满自大，以免走向反面。所以接着大有卦的正是象征谦虚的谦卦。
联系易学家程颐关于“有其德而不居谓之谦”的说法，以及大儒朱熹关于“谦者，有而不居之义”的解释，我们当可看出易家力倡谦德的深意和苦心，就是要人们努力修养成为有而不居、满而不盈、实而不骄的谦谦君子，始终保持谦虚的本性，谦逊的态度，谦让的行为，避免走上骄傲自满、故步自封、人憎鬼厌、天罚地灭的绝路。应该说，中国人没有不知道谦虚的好处的，也没有不喜欢谦虚的有德之士的，问题是如何做到始终如一、尊卑不易地保持谦德。一般说，尊贵是保持谦虚的外表易，保持谦虚的心态难，而卑贱者则很易染上阿Q精神的毛病，这都是值得深思的。
䷎ 谦［1］ 亨［2］。君子有终［3］。
【注释】
［1］谦：卦名。卦义：谦虚，谦逊，谦恭，谦卑等。
［2］亨：亨通顺利。
［3］终：善终之终，好结果。
【译文】
谦卦象征谦逊。谦逊方能亨通顺利，君子能行此德，必有好结果。
《彖》曰：谦［1］，亨［2］。天道［3］下济而光明，地道［4］卑而上行，天道亏［5］盈而益谦，地道变［6］盈而流谦，鬼神害［7］盈而福谦，人道恶［8］盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾［9］，“君子”之“终”也。
【注释】
［1］谦：谦逊，这也是对谦卦卦名的解释。
［2］亨：通达。
［3］天道：上天的阳气。
［4］地道：地面的阴气。
［5］亏：损。
［6］变：改变。
［7］害：加害。
［8］恶：讨厌，憎恨。
［9］逾：超越。
【译文】
《彖传》说：谦逊，亨通顺利。天的规律是阳气下降普济万物带来一片光明，地的规律是阴气从低处源源上升。天的规律是使满盈亏损，使谦虚得到增益，地的规律是改变满盈，充实谦虚，鬼神的规律是加害满盈，降福谦虚，人的规律是憎恶满盈而喜好谦虚。谦逊者居尊位时自身愈加光大，下处卑贱时常人亦难超越。只有君子能够自始至终保持谦逊的美德，也只有如此才能有好结果。
《象》曰：地中有山［1］，谦。君子以裒［2］多益寡，称 ［3］物平施［4］。
【注释】
［1］地中有山：谦卦，上坤为地，下艮为山，因而说“地中有山”。
［2］裒：减少。
［3］称：权衡，比较。
［4］施：给予。
【译文】
《象传》说：上坤下艮，高山低藏在地下，象征谦逊。君子应效法此德，减损多余的而增益不足，权衡事物，公平施予。
初六 谦谦［1］君子。用涉大川，吉。
《象》曰：“谦谦君子”，卑以自牧［2］也。
【注释】
［1］谦谦：谦逊再谦逊。
［2］牧：放牧，这里作约束、管理讲。
【译文】
初六，一再注意谦虚的君子，可以涉越大河巨流，吉祥。
《象传》说：“一再注意谦虚的君子”，这是说用谦卑的德行严于约束自己。
六二 鸣［1］谦，贞［2］吉。
《象》曰：“鸣谦贞吉”，中心得［3］也。
【注释】
［1］鸣：名声在外。
［2］贞：占卜。
［3］中心得：即心得中。中，正也。
【译文】
六二，谦逊的名声外扬，卜问的结果一定可获吉祥。
《象传》说：“谦逊的名声外扬，卜问的结果一定可获吉祥”，这是说靠心中积聚起的谦逊正直的美德能够赢得名声。
九三 劳［1］谦君子，有终［2］，吉。
《象》曰：“劳谦君子”，万民服也。
【注释】
［1］劳：功劳，劳绩。
［2］终：结果。
【译文】
九三，有功绩而谦逊，君子保持谦虚的美德至终，吉祥。
《象传》说：“有功绩而谦逊的君子”，广大百姓都敬服。
六四 无不利，撝［1］谦。
《象》曰：“无不利，撝谦”，不违［2］则也。
【注释】
［1］撝：挥举。
［2］违：背离。
【译文】
六四，发挥谦逊的美德，无论如何不会有不利。
《象传》说：“发挥谦逊的美德，无论如何不会有不利”，因为这样做没有违背原则。
六五 不富以［1］其邻，利用侵伐［2］，无不利。
《象》曰：“利用侵伐”，征不服［3］也。
【注释】
［1］以：因为。
［2］侵伐：向外攻伐。
［3］不服：指不服礼制。
【译文】
六五，不富有，是因为邻国侵略的缘故，利于出兵征伐，无所不利。
《象传》说：“利于出兵征伐”，是因为征伐那些不遵从礼制者。
上六 鸣谦［1］，利用行师［2］征邑国［3］。
《象》曰：“鸣谦”，志未得也，可“用行师”“征邑国”也。
【注释】
［1］鸣谦：同本卦六二爻，谦卦上六变而成艮卦，三至五互震为善鸣之马，因而说“鸣谦”。
［2］行师：出动军队。
［3］邑国：指诸侯自己的封地，周代称为采邑。
【译文】
上六，谦逊的名声外扬，利于用兵征战，讨伐领地中的叛乱。
《象传》说：“谦逊的名声外扬”，表示仍然没有实现志向。“可以用兵征战”，是指只征讨领地中的叛乱。