“随”在汉语词汇、成语乃至俗语中的应用都很广，如跟随、追随、尾随、紧随、随人、随意、随时、随众、随从、随军、随机应变、随风使舵、随遇而安、随时随地、随风倒、随大流，等等。这些随之义、随之谚与其在易理中的定位关系很大，对理解随德也很有帮助。从随的卦象是震下兑上看，也确有战战兢兢、和颜悦色、跟风随上的样子。随之德十分吉祥，卦辞也只有“元亨，利贞，无咎”几个字，大意为“随时变化，与时俱进。这是元始畅达，有利正确，毫无过错的”。真是无忧无虑，连一般过错都没有。易家认为，凡安逸快乐者必有人追随左右，所以接着豫卦的是表示追随的随卦。
仅从《彖传》、《象传》的阐释看，“随时之义大矣哉”的慨叹，是十分模糊的，向晦入宴息的提示，更似乎是暗示在“随”的时代不可有大作为，只宜在昏暗的夜色里摆一桌酒宴，自斟自酌，而后休息睡眠，了此残生。难道说，随之时真是如此消极吗？还是让我们来看看爻辞是如何说的吧。
䷐ 随［1］ 元［2］亨［3］，利贞，无咎。
【注释】
［1］随：卦名。卦义：随时，随从，追随，随和等。
［2］元：大。
［3］亨：亨通顺利。
【译文】
随卦象征随从：至为亨通顺利，为有利占卜，没有灾祸。
《彖》曰：随，刚来而下柔［1］，动而说［2］，随。“大、亨、贞、无咎”，而天下随时，随时之义大矣哉［3］。
【注释】
［1］刚来而下柔：这是以随卦的卦象为说的。随卦是下震上兑，震是阳卦，为刚；兑是阴卦，为柔，所以说是“刚来而下柔”。震卦和兑卦都是阳爻在阴爻之下，也是“刚来而下柔”。
［2］动而说：此句接上句而言。震表动，兑表说（通“悦”），可以说是“动而悦”。说：通作悦。若用以比喻人事，就是指君主有所作为则万民欢悦。
［3］从“大、贞、亨”以下三句，今本《周易》在传抄中文字有误。从唐代陆德明的《经典释义》可知，这几句应当是“大亨利贞，无咎，而天下随之，随之时，义大矣哉。”这里的亨，通也；贞，正也。随之时，就是追随得时。下面的译文是按校正后的文字译的，所以与原文有异。
【译文】
《彖传》说：随卦卦象是阳刚谦卑地居于阴柔之下，自身行动而使下愉悦，所以说随从。这种态度通达中正，不会有任何灾祸，于是天下的人、事、物都来追随。随从于适当时机的意义真是大呀！
《象》曰：泽中有雷［1］，随。君子以向［2］晦［3］入宴息［4］。
【注释】
［1］泽中有雷：随卦，上兑为泽，下震为雷，因而说“泽中有雷”。
［2］向：方向。
［3］晦：阴暗，日落。
［4］宴息：休息。
【译文】
《象传》说：雷潜伏于大洋深处，象征着随从。君子效法此德依顺作息规律，天晚应返归家中休息。
初九 官［1］有渝［2］，贞吉。出门交［3］有功。
《象》曰：“官有渝”，从正“吉”也。“出门交有功”，不失也。
【注释】
［1］官：官吏。
［2］渝：变化。
［3］交：相互交往。
【译文】
初九，官场之事多有变化，占卜可获吉祥。出门与人交往能获成功。
《象传》说：“官场之事多有变化”，说明要顺随正道以获得吉祥。“出门与人交往能获成功”，说明行为不致过失。
六二 系［1］小子［2］，失丈夫［3］。
《象》曰：“系小子”，弗［4］兼与［5］也。
【注释】
［1］系：拴，缚。
［2］小子：未成年的青年人。
［3］丈夫：成年人。
［4］弗：不。
［5］与：有。
【译文】
六二，抓住了年轻人，却失去了壮年人。
《象传》说：“抓住了年轻人”，是说壮年人不能兼得。
六三 系丈夫，失小子。随［1］有［2］求得。利居贞。
《象》曰：“系丈夫”，志舍下［3］也。
【注释】
［1］随：追逐。
［2］有：以。
［3］下：地位低下的人，即小子、年轻人。
【译文】
六三，抓住了壮年人，会失去年轻人。随从已经失去的人，需求能得到满足，有利于居处占卜。
《象传》说：“抓住了壮年人”，是说已决意舍弃年轻人。
九四 随有获，贞凶。有孚［1］在道，以明［2］，何咎？
《象》曰：“随有获”，其义“凶”也。“有孚在道”，“明”功也。
【注释】
［1］孚：诚信。
［2］明：明察，察明白。
【译文】
九四，随从于人必有收获，占卜结果为凶险。心存诚信，不离正道，用以明察事理，又何尝会有灾祸呢？
《象传》说：“随从于人必有收获”，这从义理上看是凶险的。“心存诚信，不离正道”，是说明察事理可生功效。
九五 孚［1］于嘉［2］，吉。
《象》曰：“孚于嘉，吉”，位［3］中正也。
【注释】
［1］孚：诚信。
［2］嘉：善。
［3］位：立于。
【译文】
九五，在友善的基础上广施诚信，吉祥。
《象传》说：“在友善的基础上广施诚信，吉祥”，说明正确地立于中正之道。
上六 拘系［1］之，乃［2］从［3］维［4］之。王用亨［5］于西山。
《象》曰：“拘系之”，“上”穷［6］也。
【注释】
［1］拘系：拘禁。
［2］乃：又。
［3］从：通“纵”，放纵，释放。
［4］维：捆绑。
［5］亨：同“享”，享祀。
［6］穷：穷尽。
【译文】
上六，先将俘虏拘禁束缚，然后放掉他，使他得以脱险。君王于是设祭西山，兴讨逆之师。
《象传》说：“先拘禁束缚”，说明其已到穷途末路了。