“临”字在汉语中应用很广，如临危不惧、临难受命、临阵脱逃、临渴掘井、玉树临风、大难临头，等等。通常，“临”是靠近、到达、对着的意思，如临近、光临、面临、濒临等。
易学广博精深，对天道变化和人际关系的规律，都有精细的观察和分析，对“临”概念的看法亦如此。《易经》临卦卦辞认为，“阳气增长时期，是非常亨通、顺利而正确的，但到了阳气盛极而衰的八月，就会有凶险之事发生了。”从对“临”的界定和认识出发，《易经》总结了丰富的天文、地理、人文知识，在万物到了“阳临阴消”的阳气增长时期，伟大人物居于正位的大好形势下，没有被胜利冲昏头脑，而是预见了在“阴临阳消”、阳气盛极而衰的八月之后，又将逐渐消退的不利局面，告诫人们在眼前“元亨利贞”的大好形势下，警惕“妖雾又重来”的可能，握紧手中的金箍棒，并进而对六爻各时段的注意要点作了精辟说明，表明了易家临德思想的远见卓识。
䷒ 临［1］ 元亨，利贞。至于八月有凶。
【注释】
［1］临：卦名。卦义：莅临，监临，上监下，尊适卑，驾临视察，治理等。
【译文】
临卦象征着监临。至为亨通顺利，有利于占卜。到了阴盛阳衰的八月会有凶险。
《彖》曰：临，刚浸而长，说而顺［1］，刚中而应［2］。大“亨”以正，天之道也。“至于八月有凶”，消不久也。
【注释】
［1］说而顺：临卦，下兑为悦，上坤为顺，因而说“说而顺”。说，同“悦”。
［2］刚中而应：指六五比应九二而言。
【译文】
《彖传》说：“监临”，指的是刚阳渐渐增长，态度和悦而处事顺利，刚健者居中而上下相互感应。博大纯正可获得极大的亨通顺利，这才合于天道顺施的法则。“到了阴盛阳衰的八月会有凶险”，那是因为阳刚之气接近消亡，好景不能长久。
《象》曰：泽上有地［1］，临。君子以教思无穷［2］，容［3］保［4］民无疆。
【注释】
［1］泽上有地：临卦，上坤为地，下兑为泽，因而说“泽上有地”。
［2］教思无穷：对民众要尽可能地教导、关心。
［3］容：包容。
［4］保：保护。
【译文】
《象传》说：大地居于水泽之上，象征监临。君子应效法此种精神，接近监督万民，不断地施以教化，启发其思考，以宽厚优容的美德包容保护百姓。
初九 咸［1］临［2］，贞［3］吉。
《象》曰：“咸临贞吉”，志行正也。
【注释】
［1］咸：通“感”，感动，感化。
［2］临：治理。
［3］贞：占卜。
【译文】
初九，以感化之道治理民众，占卜可获吉祥。
《象传》说：“以感化之道治理民众，占卜可获吉祥”，这是由于意志行为纯正的缘故。
九二 咸临，吉，无不利。
《象》曰：“咸临，吉，无不利”，未顺命也。
【译文】
九二，以感化之道治理民众，吉祥，没有什么不利。
《象传》说：“以感化之道治理民众，吉祥，没有什么不利”，是说此爻没有顺从天命。
六三 甘［1］临［2］，无攸［3］利。既忧之，无咎［4］。
《象》曰：“甘临”，位不当［5］也。“既忧之”，“咎”不长也。
【注释】
［1］甘：甜，引申为甜蜜，小恩小惠。
［2］临：治理。
［3］攸：所。
［4］咎：灾祸。
［5］位不当：这是以六三的爻象为说的。六三是以阴爻居于阳位，所以说是“位不当”。
【译文】
六三，用甜言蜜语监临百姓，无利可言。但自知这一点而心存忧惧戒慎，那就没有灾祸。
《象传》说：“用甜言蜜语治理民众”，说明所居的位置不中不正。“自知这一点而心存忧惧戒慎”，则说明产生的危害不会长久。
六四 至［1］临，无咎。
《象》曰：“至临，无咎”，位当也。
【注释】
［1］至：到，亲自参加。
【译文】
六四，亲自治理国事，没有灾祸。
《象传》说：“亲自治理国事，没有灾祸”，说明君主处位正当。
六五 知［1］临，大君［2］之宜，吉。
《象》曰：“大君之宜”，行中之谓也。
【注释】
［1］知：通“智”，智慧。
［2］大君：大国之君主。
【译文】
六五，以睿智治理民众，这是大国君主适宜的行为方式，吉祥。
《象传》说：“大国君主适宜的行为方式”，这说明奉行了中庸之道。
上六 敦［1］临，吉，无咎。
《象》曰：“敦临”之“吉”，志在内也。
【注释】
［1］敦：厚。
【译文】
上六，以敦厚的态度治理民众，吉祥，没有灾祸。
《象传》说：“以敦厚的态度治理民众，吉祥”，说明君主的敦厚之心存于内，施于政。