易家以“坎”代表险阻，险阻既然多见，故可称之为“习坎”。习就是接触多，见得多，即习见、习以为常之义。而“坎”，在汉语里本来指洼地或台阶状之物，含坎坷不平之义，如门坎、坑坎，这也正是《易经》将坎视为陷、为险的原因。
有趣的是，易家除了在《序卦传》里强调事物不可以始终都过分，所以接着大过卦是坎卦外，还将“坎”比作水，除了坎洼处可聚水的联想外，最重要的，其实还是易家对险的态度，其要义是对坎德如何理解的问题。对于“习”的含义还可有另一种解法，那就是“重”，习坎即为重险。
从被形容为少男的坎卦的卦德思想看，既继承了父卦乾德的自强不息的优良传统，又保持了母卦坤德柔韧不屈的真情本色，为朝气蓬勃的创业者建立起守信闯险的水德规范。这一道德规范和运用法则，具体体现于六爻爻辞里。
䷜ 坎 习坎［1］ 有孚［2］，唯心，亨。行有尚［3］。
【注释】
［1］习坎：卦名，指二坎卦相重叠。卦义：水，沟洫，劳，水坑，洼地，池塘，重坎，陷阱，转义指危险、坎陷等。习，通“袭”，重叠。
［2］孚：诚信。
［3］尚：崇尚，尊敬。
【译文】
坎卦象征重重险陷。胸怀诚信，心中便豁然贯通。意志坚定而刚毅的行为将受到尊重。
《彖》曰：习坎，重 ［1］险也。水流而不盈，行险而不失其信。“维［2］心亨［3］”，乃以刚中也。“行有尚”，往有功也，天险，不可升也，地险，山川丘陵也。王公设险［4］，以守其国，险之时用大矣哉。
【注释】
［1］重：重复。
［2］维：通“唯”。
［3］亨：美善。
［4］设险：设置险要。
【译文】
《彖传》说：“习坎”，是重重险陷的意思。水流陷穴不见盈满，行走在凶险之境而坚定地信守其不盈不流的本性。“心中豁然贯通”，是指刚毅中正的德行。“意志坚定而刚毅的行为将受到尊重”，说明往前进发必可建功。天险高远，如日月天空不可得而升，地险有崇山峻岭河川丘陵。王公效法天地设置城池之险，以巩固国防，可见险陷因时制宜的伟大作用。
《象》曰：水洊［1］至，习坎。君子以常德行，习［2］教事。
【注释】
［1］洊：一次又一次，再次。
［2］习：从事。
【译文】
《象传》说：水流滚滚而来，象征着险难重重。君子应效法这种精神，恒久保持美德，并从事于教化育人的事业。
初六 习坎，入于坎窞［1］，凶。
《象》曰：“习坎入坎”，失道“凶”也。
【注释】
［1］坎窞：窞，小而深的坑。坎窞指坑穴，喻险境。
【译文】
初六，面临重重险难，又再坠入穴陷深处，有凶险。
《象传》说：“面临重重险难，又再坠入穴陷深处”，说明初六失去正道，必有凶险。
九二 坎有险，求小得。
《象》曰：“求小得”，未出中［1］也。
【注释】
［1］未出中：这是以九二的爻位为说的。九二以阳爻居于下卦之中位，其位正中，所以说“未出中”。
【译文】
九二，险难中还有险难，只能从小事中谋求解脱。
《象传》说：“从小事中谋求解脱”，说明此时尚未走出危险。
六三 来之坎坎［1］，险且枕［2］。入于坎窞，勿用。
《象》曰：“来之坎坎”，终无功也。
【注释】
［1］坎坎：坑坎连着坑坎。
［2］枕：通作沈，深。
【译文】
六三，来去之路皆险难重重，往前凶险，后退亦不安全，这是落入了陷穴的深处，不能有所行动。
《象传》说：“来去之路皆险难重重”，说明妄动终无成功的可能。
六四 樽［1］酒簋［2］贰。用缶［3］。纳［4］约［5］自牖［6］。终无咎。
《象》曰：“樽酒簋贰”，刚柔际［7］也。
【注释】
［1］樽：古代的盛酒器。
［2］簋：古代的盛饭器。
［3］缶：瓦器，土陶器。
［4］纳：送入。
［5］约，简约。
［6］牖：窗户。
［7］际：交际，联系。
【译文】
六四，一樽酒，一盘饭，用朴质的瓦器盛着，从窗户送入这些简单的食物给人，最终没有灾祸。
《象传》说：“一樽酒，一盘饭”，说明患难与共，刚柔相济，自然可以君臣同心。
九五 坎［1］不盈［2］，祗［3］既平，无咎。
《象》曰：“坎不盈”，中未大也。
【注释】
［1］坎：坑坎。
［2］盈：充满。
［3］祗：通“坻”，土丘。
【译文】
九五，坎险没有填满，小丘已被铲平，没有灾咎。
《象传》说：“坎险没有填满”，说明中正而不自大。
上六 系用徽纆［1］。寘于丛棘［2］。三岁不得［3］，凶。
《象》曰：“上六”失道，“凶”“三岁”也。
【注释】
［1］徽纆：绳索。三股为徽，两股为纆。
［2］丛棘：监狱，周代监狱四周的墙上遍插荆棘。
［3］不得：达不到目的，即不能获得自由。
【译文】
上六，将犯人用绳索重重束缚，放置在有荆棘丛的监狱之中，多年都不能解救，凶险。
《象传》说：这是上六违背天道，凶险要连续多年。