明霞艳照，丽火映天，辉煌灿烂，这就是离火熊熊、光照万物的景象。“离”在八纯卦中指火，与坎水相对，性质是丽。离在八卦家族里是中女，即少妇，最为丰美迷人。而离之美又附丽于火，丽正是火的特性。火的光明是伟大的，却有赖于其能源。如日月、木炭、石油、天然气、核能等。发光而离不开能源，正体现出火的附丽之性。有学者解释说，古人有时会一字两用，既用它的正义，又用它的反义。“离”的本义为“离开”、“离去”，被释为其反义的“附丽”、“依附”，也正是如此。围绕着火的附丽之性，易家一方面根据卦序指出，坎险就是陷落的意思。陷落必然会有所附丽，所以接着坎卦的就是离卦；另一方面则强调了要附丽于正道，即坚持离德的重要性。正如火燃于恶臭之物会发出腐臭烟气一样，依附于恶人也难以发出正义之光：从正确树立离德的思想出发，易家进一步从离卦天时的变化，六爻的处境变化中，阐析本时期万物万变而不离“离德”-“丽德”的道理。
䷝ 离［1］ 利贞，亨。畜牝牛［2］，吉。
【注释】
［1］离：卦名。卦义：日，日光，光明，亮丽，附丽，明火等。
［2］牝牛：母牛。
【译文】
离卦象征附丽，利于坚守正道，亨通顺利。畜养母牛，吉祥。
《彖》曰：离，丽［1］也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明［2］以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正［3］，故“亨”。是以“畜牝牛，吉”也。
【注释】
［1］丽：附丽，附着。
［2］重明：离为日、为火，上日下火，两离相重更加光明。
［3］柔丽乎正中：离卦的上下两卦的中位都是阴柔，六二是柔，六五也是柔，都居中位，所以说“柔丽乎中正”。
【译文】
《彖传》说：离，是附丽的意思。日月附丽于天空之中，百谷草木附丽在土地之上。上下光明又附丽于正道，所以能够教化天下，促成天下昌盛。柔顺者附丽于中正之道，因此亨通顺利，因此畜养柔顺的母牛，吉祥。
《象》曰：明两作［1］，离。大人［2］以继明照于四方。
【注释】
［1］明两作：作，升起。离卦是由两个单卦离所组成，离表日，故说“明两作”，就是太阳两次升起，今天升起明日又升起，连续不断。
［2］大人：这里指有权势的统治者。
【译文】
《象传》说：太阳一次又一次地升起，象征着“附丽”。统治者效法此精神，以连续不断的光明照耀四方。
初九 履［1］错然［2］，敬之，无咎。
《象》曰：“履错”之“敬”，以辟［3］咎也。
【注释】
［1］履：践履，行进。
［2］错然：交错。
［3］辟：通“避”。避免，防止。
【译文】
初九，步履错乱无序，恭敬谨慎地对待，就不会有灾咎。
《象传》说：“步履错乱无序，恭敬谨慎地对待”，这样做是为了避免灾咎。
六二 黄离，元［1］吉。
《象》曰：“黄离，元吉”，得中道［2］也。
【注释】
［1］元：大。
［2］得中道：黄色是黄土的颜色，土在五行学说中居于中（东木、南火、西金、北水、中土），所以黄色被称为正中之色，象征正中之道。
【译文】
六二，被黄色所附着，至为吉祥。
《象传》说：“被黄色所附着，至为吉祥”，说明六二阴爻得益于居守中庸之道。
九三 日昃［1］之离，不鼓缶［2］而歌，则大耋［3］之嗟［4］，凶。
《象》曰：“日昃之离”，何可久也？
【注释】
［1］昃：日西斜。
［2］缶：瓦器。
［3］耋：年老，多指七八十岁。大耋则年龄更大。
［4］嗟：慨叹。
【译文】
九三，夕阳西垂挂在天边，应敲击瓦缶高歌，否则将导致老暮穷衰的嗟叹，有凶险。
《象传》说：“夕阳西垂挂在天边”，此景怎么可以长久呢？
九四 突如其来如［1］，焚如，死如，弃如。
《象》曰：“突如其来如”，无所容也。
【注释】
［1］突如其来如：这里的两个“如”字和下面的几个“如”字，都是语助词，没有实义。
【译文】
九四，离日突然间升起，如烈火焚烧，顷刻间又消散灭亡，舍弃净尽。
《象传》说：“离日突然间升起”，说明难以长容于天地。
六五 出涕［1］沱若［2］，戚［3］嗟若，吉。
《象》曰：“六五”之“吉”，离王公［4］也。
【注释】
［1］涕：眼泪，鼻涕。
［2］沱若：泪多的样子。
［3］戚：忧伤。
［4］离王公：依附于王公。
【译文】
六五，泪水滂沱不绝地流，哀伤叹息，吉祥。
《象传》说：六五的吉祥，是因附丽于王公的尊位上。
上九 王用出征，有嘉［1］折首［2］，获匪其丑［3］，无咎。
《象》曰：“王用出征”，以正［4］邦也。
【注释】
［1］嘉：喜事。
［2］折首：斩首。
［3］丑：类。
［4］正：安定。
【译文】
上九，君王出师征讨，将有丰功佳绩的敌方首领斩首，俘虏其下属，无灾无难。
《象传》说：“君王出师征讨”，是为了端正邦国，治理天下。“俘虏其下属”，是取得重大战功。