根据卦序，天下万物不可以始终隐藏遁避，所以接着遯卦的为大壮卦。“大壮”即阳气大壮之义。它是十二消息卦的二月卦，紧接着三阳开泰的一月泰卦之后，是阳爻逐渐增长为四，阴爻逐渐退缩为二，形成了乾下震上、雷天大壮的可喜构局，真可谓：天上雷动声威壮，地下万物阳气足，朗朗乾坤澄玉宇，歪风邪气顿时除，体现出一派阳气充盛的大好景象。
大壮时期是正道大行于世，形势向好的一面演变的时期，这种时候，易家的主张尤重壮德，即适度壮大武力，遵循正道，亦即后来儒家发展为“非礼勿动，非礼勿听，非礼勿视”的礼德。中国向为文明古国、礼仪之邦。礼的道德化和规范化，是中国步入文明社会的必由之路。如果人幼不学礼，大不知礼，那他不是无知文盲，就是不开化的野蛮人。归根结底，所谓礼，亦即文明规范，是人类社会进化的产物和象征。无规矩，不成方圆，无礼仪则不成文明世界。易家早在人类思壮好强、尚武崇力的古代，就提出了修壮德-即武德礼德，促精神文明建设的远见，这真是中华民族关于两个文明不可偏废的最早阐发。
䷡ 大壮［1］ 利贞。
【注释】
［1］大壮：卦名。卦义：大者壮，威力强大，声势壮大，盛气威严，大壮则止，壮伤，夷壮等。
【译文】
大壮卦象征强盛，有利于坚守正道。
《彖》曰：大壮，大者壮也。刚以动［1］，故壮。大壮“利贞［2］”，大者正也。正大，而天地之情可见矣。
【注释】
［1］刚以动：大壮卦，下乾刚，上震动，因而说“刚以动”。以，而。
［2］贞：纯正。
【译文】
《彖传》说：大壮是指刚大而强盛，刚健而有行动，所以说强盛。“强盛，有利于坚守正道”，是说刚大者还必须端正守中。正直而且刚大，就能发现天地万物的真情。
《象》曰：雷在天上［1］，大壮。君子以非礼弗履［2］。
【注释】
［1］雷在天上：大壮卦，上震为雷，下乾为天，因而说“雷在天上”。
［2］履：践行。
【译文】
《象传》说：雷在天上轰隆作响，象征声势浩大。君子应效法于此，不合礼仪的事不干。
初九 壮于趾［1］。征［2］凶，有，孚［3］。
《象》曰：“壮于趾”，其“孚”穷也。
【注释】
［1］趾：脚趾。
［2］征：行。
［3］孚：诚信。有孚就是必然的意思。
【译文】
初九，只是脚趾强壮，往前进发会有凶险，这是毫无疑问的。
《象传》说：“只是脚趾强壮”，贸然前进，当然无路可走。
九二 贞吉。
《象》曰：“九二贞吉”，以中［1］也。
【注释】
［1］中：中正。九二位居下卦之中位，所以有中正的象征。
【译文】
九二，坚守正道定获吉祥。
《象传》说：九二“坚守正道定获吉祥”，因为居处中正，修养正德。
九三 小人用壮，君子用罔［1］。贞厉［2］。羝羊［3］触藩［4］，羸［5］其角。
《象》曰：“小人用壮”，“君子”用罔也。
【注释】
［1］罔：无。
［2］厉：厉害，危险。
［3］羝羊：公羊。
［4］藩：篱笆。
［5］羸：通作累，拘系。
【译文】
九三，小人捕兽凭气力，君子捕兽靠网罗。这么做很危险。公羊用角冲撞藩篱，角被缠挂住而进退不得。
《象传》说：小人捕兽凭气力，君子捕兽靠网罗。
九四 贞吉，悔亡［1］。藩决［2］不羸［3］，壮［4］于大舆［5］之輹［6］。
《象》曰：“藩决不羸”，尚往也。
【注释】
［1］亡：消失。
［2］决：冲破。
［3］羸：同本卦九三爻注。
［4］壮：强壮，引申为使用强壮的力量。
［5］舆：车。
［6］輹：通“辐”，车轮上的辐条。
【译文】
九四，保持正道可获吉祥，悔恨消亡。就像藩篱被闯开了一个缺口，羊角没被缠挂，又如大车的轮辐坚固耐用。
《象传》说：“藩篱被闯开了一个缺口，羊角没被缠挂”，说明要勇于往前进取。
六五 丧［1］羊于易［2］。无悔。
《象》曰：“丧羊于易”，位不当［3］也。
【注释】
［1］丧：遗失，跑掉。
［2］易：通作埸（亦音易），疆界，边地，田畴。
［3］位不当：这是以六五的爻位爻象为说的。六五以阴爻居于阳位，所以说“位不当”。
【译文】
六五，在田畔遗丧了羊，无须悔恨。
《象传》说：“在田畔遗丧了羊”，说明自己居位不正当。
上六 羝羊触藩，不能退，不能遂［1］，无攸利。艰则吉。
《象》曰：“不能退，不能遂”，不详［2］也。“艰则吉”，咎［3］不长也。
【注释】
［1］遂：前进，前往。
［2］详：审时度势，仔细考虑。
［3］咎：灾祸。
【译文】
上六，公羊猛撞藩篱，既不能前进，也不能后退，没有什么利益，但只要艰苦奋斗便可获吉祥。
《象传》说：“既不能前进，也不能后退”，说明它处事不慎，“只要艰苦奋斗便可获吉祥”，说明灾咎不会长久。