鼎，既是形而下的器具，也具有形而上的深意，它被易家选作卦名，成为与除旧的“革”相对应的布新的象征“鼎”，构成了鼎新革故、相辅相成的哲学概念。而“鼎”之所以成为“布新”的象征，是由它作为烹饪器皿和国之重器的双重作用所决定的。
应该说，卦辞、《彖传》和《象传》所强调的都是一个意思。这就是，鼎新之举是符合历史发展规律的，故可一无阻挡。但对于具体实施鼎新方案的领导者来说，却不可以因此而掉以轻心。而是要如老子所说的“治大国若烹小鲜”那样，小心谨慎，谦虚柔顺，聚精会神地“烹调”，这样才能完成历史所赋予的鼎新革故的伟大使命。如果说鼎新时代需要有高尚的道德，那就是“鼎德”，也就是在鼎新时期迎风鼎立，当仁不让，点火燃薪，熬雉烹鲜，稳重谨慎，把握鼎新时机，精研鼎新谋略，团结鼎新志士，把鼎新大业推向胜利的高尚美德。
鼎［1］ 元吉，亨。
【注释】
［1］鼎：卦名。卦义：革故鼎新，重器，取新，鼎立，鼎盛，鼎足之势等。
【译文】
鼎卦象征鼎器，至为吉祥，亨通顺利。
《彖》曰：鼎，象也。以木巽火［1］，亨［2］饪也。圣人亨以享［3］上帝，而大亨以养圣贤。巽［4］而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以“元亨”。
【注释】
［1］以木巽火：鼎卦，下巽上离。巽为木，离为火，巽为入，因而说“以木巽火”。
［2］亨：同“烹”，烹饪。“圣人亨”、“大亨”中的“亨”与此义同。
［3］享：祭祀。
［4］巽：同“逊”，谦逊。
【译文】
《彖传》说：鼎器是一种烹饪的形象，将木材放入火中，可以烹煮食物。圣王烹煮祭品享祭天帝，又烹饪大量食物以供养圣贤良才。谦逊柔顺而能耳聪目明，以谦柔的美德前进上行，得居中正之位而又下应阳刚，因此至为亨通顺利。
《象》曰：木上有火［1］，鼎。君子以正位凝［2］命。
【注释】
［1］木上有火：鼎卦，下巽为木，上离为火，因而说“木上有火”。
［2］凝：保持，坚定。
【译文】
《象传》说：木上面烧着火，象征鼎器在烹饪食物。君子应当效法于此，端正稳固身心的位置，严守自己的使命。
初六 鼎颠［1］趾［2］，利出否［3］。得妾以其子，无咎。
《象》曰：“鼎颠趾”，未悖［4］也。“利出否”，以从贵也。
【注释】
［1］颠：倾覆。
［2］趾：这里指鼎足。
［3］否：丑恶，指污秽物。
［4］悖：谬误，违反。
【译文】
初六，鼎器的足颠倒翻覆，有利于倒出残渣污物。就像娶妾生子被扶为正室，没有灾祸。
《象传》说：“鼎器的足颠倒翻覆”，这还不违背常理。“有利于倒出残渣污物”，这是为了遵从新的贵人。
九二 鼎有实［1］。我仇［2］有疾［3］，不我能即［4］。吉。
《象》曰：“鼎有实”，慎所之也。“我仇有疾”，终无尤［5］也。
【注释】
［1］实：充实的东西，这里指食物。
［2］仇：匹配，此指妻子。
［3］疾：病痛。
［4］不我能即：“不能即我”的倒装。即我，就是随我在一起。
［5］尤：怨恨。
【译文】
九二，鼎器内装满了食物，我妻有病，不能接近我，但仍然可获吉祥。
《象传》说：“鼎器内装满了食物”，说明谨慎前行较好。“我妻有病”，终将没有怨尤。
九三 鼎耳革［1］，其行［2］塞，雉［3］膏［4］不食，方雨［5］，亏［6］悔，终吉。
《象》曰：“鼎耳革”，失其义也。
【注释】
［1］革：失落。
［2］行：行动。
［3］雉：野鸡。
［4］膏：肥。
［5］方雨：一旦下雨。
［6］亏：少，损坏。
【译文】
九三，鼎器的耳柄脱落，移举行动阻塞，致使美味的野鸡膏脂不能煮食。一旦霖雨降下，悔恨消散，最终将得到吉利。
《象传》说：“鼎器的耳柄脱落”，说明其失去了本身存在的意义。
九四 鼎折足，覆［1］公餗［2］，其形渥［3］，凶。
《象》曰：“覆公餗”，信如何也。
【注释】
［1］覆：倾覆。
［2］餗：鼎中的食物。
［3］渥：沾湿。
【译文】
九四，鼎器折断其足，王公的美食全被翻倒，鼎器上油腻龌龊，有凶险。
《象传》说：“王公的美食全被翻倒”，说明德行浅薄而地位尊贵不足以使人信任。
六五 鼎黄耳，金［1］铉［2］。利贞。
《象》曰：“鼎黄耳”，中以为实也。
【注释】
［1］金：铜。
［2］铉：用于抬举大鼎的用具，状如钩，抬鼎时用于钩住鼎耳。
【译文】
六五，鼎器配有黄铜鼎耳，刚坚的铉环，这是顺利而正确的。
《象传》说：“鼎器配有黄铜鼎耳”，说明居中守正而获充实之利。
上九 鼎玉铉，大吉，无不利。
《象》曰：“玉铉”在“上”，刚柔节［1］也。
【注释】
［1］刚柔节：这是以上九的爻位爻象为说的。上九以阳爻居于阴位，有刚有柔，有如玉石，坚硬而又温润，所以称为“刚柔节”，意为刚与柔得到调节。
【译文】
上九，鼎器配着镶玉的铉环，大为吉利，无所不利。
《象传》说：镶玉的铉环高居上位，说明刚柔相济，互相调节。