动极生静，震极艮止。“艮”就是停止的意思。艮卦由震卦“上转下转”而来，根据万物不可以始终震动，需要适可而止的卦序逻辑要求，接着震卦的必然是艮卦。它是事物经大震荡动极之后，复处于一种不可避免的极为静止的状态的表现。艮是八纯卦之一，以山为象。历史上的《连山易》以本卦为首，记录了先民穴居时代披荆斩棘、勇敢无畏的精神风貌。艮卦的卦象，艮下艮上，下山上山，前山后山；有山叠山、山外山、山上山之貌，是山障路阻、前行止步之时，内含因势而止之意。
有人认为，止是停滞、倒退，对事物的发展十分不利，故是凶态。这是片面的。天下事当行则行，当止则止。知进而不知止，绝非明智睿达。所以易家把艮止视为凶吉兼容的常态，在强调“天行健，君子自强不息”的乾德，以及“恐惧修省”的震德的同时，不忘提醒人们注意艮德的修养，即达到卦辞所说的“艮其背，不获其身；行其庭，不见其人”的境界，从而动定自如，知进识止，无悔无咎。
将注意力集中在心不可欲的背部，达到心如止水，亦即老子的“不见可欲，使心不乱”的境界。【题解后】
艮［1］ 艮其背，不获其身［2］。行其庭［3］，不见其人。无咎［4］。
【注释】
［1］艮：卦名。卦义：山，止，时止，行止，止步，静止等。
［2］不获其身：艮卦，说辅颊不说口，说身不说腹，说夤（夹脊肉）不说脐，是一人背面站立之象。凡对应之爻都是敌应。
［3］庭：庭院。
［4］咎：灾祸，过失。
【译文】
艮卦象征抑止，抑止其背部的活动，其身体不能面向所抑止的地方。犹如在庭院中行走，没看见背后的人，没有灾祸。
《彖》曰：艮，止也。时［1］止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所［2］也。上下敌应［3］，不相与也。是以“不获其身，行其庭不见其人，无咎也”。
【注释】
［1］时，最合适的时间。
［2］所：场所，所在。
［3］敌应：一卦六爻分上下两个八经卦，初应四、二应五、三应上，两爻对应，有两种情况，同性相对为“敌应”；异性相对为“正应”或“比应”。
【译文】
《彖传》说：艮的意思是抑止。应当停止时就停止，可以行动时就行动，一动一静都不失时机，前途必然光明。“抑止其背部的活动”，说明抑止要适得其所。全卦六爻上下相互敌对，不能相应，所以说“其身体不能面向所抑止的地方，犹如在庭院中行走，没看见背后的人，没有灾祸”。
《象》曰：兼山［1］，艮。君子以思不出其位。
【注释】
［1］兼山：艮卦，艮为山，一卦上下都是山，因而说“兼山”。兼，同时具有。
【译文】
《象传》说：两山重叠，象征抑止。君子体察此现象，经常考虑行动不应超越本位。
初六 艮其趾，无咎，利永［1］贞。
《象》曰：“艮其趾”，未失正也。
【注释】
［1］永：长久。
【译文】
初六，抑止其脚趾的行动，没有灾难，有利于永久坚守正道。
《象传》说：“抑止其脚趾的行动”，说明没有离失正道。
六二 艮其腓［1］，不拯其随［2］，其心不快。
《象》曰：“不拯其随”，未退听［3］也。
【注释】
［1］腓：小腿肌肉，腿肚子。
［2］不拯其随：初至四是互大坎，是只露“美脊”的陷马，上巽为进退、震为拯，震伏巽为不拯，因而说“不拯其随”。拯，上举，抬起。随，足趾。
［3］听：听从。
【译文】
六二，抑止其小腿的行动，无法举步向上承应跟随，心里不痛快。
《象传》说：“无法举步向上承应跟随”，这是由于未能听从其劝而退回。
九三 艮其限［1］，列［2］其夤［3］，厉薰心。
《象》曰：“艮其限”，危“薰心”也。
【注释】
［1］限：腰部。
［2］列：同“裂”，分离。
［3］夤：夹脊肉。
【译文】
九三，抑止其腰部的行动，脊肉撕裂，危险就像烈火一样熏灼其心。
《象传》说：“抑止其腰部的行动”，说明身处的危险像烈火一样熏烤其心。
六四 艮其身［1］，无咎。
《象》曰：“艮其身”，止诸［2］躬［3］也。
【注释】
［1］身：躯干。
［2］诸：之于。
［3］躬：身体，自身。
【译文】
六四，抑止上身的活动，没有灾难。
《象传》说：“抑止上身的活动”，说明能自己控制而保持正直。
六五 艮其辅［1］，言有序［2］，悔亡［3］。
《象》曰：“艮其辅”，以中正也。
【注释】
［1］辅：颊辅，即面部的两颊，此指嘴巴。
［2］序：次序，条理。
［3］亡：消除。
【译文】
六五，抑止其口，说话中肯而条理分明，悔恨消亡。
《象传》说：“抑止其口”，因为不偏倚，谨守中正之道。
上九 敦［1］艮，吉。
《象》曰：“敦艮”之“吉”，以厚终也。
【注释】
［1］敦：敦厚。
【译文】
上九，敦厚而知足知止，吉利。
《象传》说：“谨慎敦厚而知足知止的吉利”，说明上九能以敦厚的品德获得善终。