凡旅游者都喜欢旅途一帆风顺。而风与顺均通“巽”。在八纯卦家族里，巽是长女，以顺逊阴柔为品性，喜伏喜齐喜人，如风如鸡如木，而上下卦均为巽卦的六十四卦“随风巽”，则最为充分地保存和发展了纯卦“巽”的特质，形成了顺风齐物的巽德。
易卦将下风随上风而飞扬的自然景观，联系人类社会下层随上层而行动，刚强者服从于美德者，率领柔弱者前进的社会景观，以卦象思维推演出“巽德”的结论。这就是要服从正直的大人，以免依顺不当的弊端。序卦则认为，旅行迁移而没有住所可容纳，所以接着旅卦的，自然是象征顺风而行的巽卦。《象传》于此中获得了“随风巽”的深刻启示，主张君子当此之时，应该大胆地申饬命令，果断行事，成就大业。【题解后】
巽［1］ 小亨，利有攸往，利见大人。
【注释】
［1］巽：卦名。卦义：顺，具，入，谦逊等。
【译文】
巽卦象征顺逊，小有亨通顺利，利于前往进见有权势的人物。
《彖》曰：重巽以申命［1］。刚巽乎中正而志行［2］。柔皆顺乎刚［3］，是以“小亨［4］，利有攸往，利见大人”。
【注释】
［1］重巽以申命：此句及以下几句都是以巽卦的卦象为说的。巽卦是下巽上巽，所以说是“重巽”。巽表风，又表顺，风吹大地，天下顺从，有如君王重复发布命令而使万民顺从，所以说是“重巽以申命”。“申”是重复的意思。
［2］刚巽乎中正而志行：这是指巽卦的下卦与上卦的中位都是阳爻，即九二与九五，是以阳刚居中位，有如君主居于中正之道，其志向得以顺利施行，所以说是“刚巽乎中正而志行”。这里的“巽”是入的意思。
［3］柔皆顺乎刚：这是指巽卦的下卦与上卦的下位初六与六四都是阴爻，都居于两个阳爻之下，是以柔顺而伏于刚强，所以说是“柔皆顺乎刚”。
［4］亨：通达。
【译文】
《彖传》说：上下顺逊是为了三令五申其命令。阳刚尊者以中正的美德被人顺从而得以遂行其志向，柔弱者都顺从阳刚者，所以“小有亨通顺利，利于前往进见有权势的人物”。
《象》曰：随风［1］，巽。君子以申命行事。
【注释】
［1］随风：巽卦是下巽上巽而成，巽表风，有如风随着风，所以说“随风”。
【译文】
《象传》说：和风不断地吹拂，象征顺逊。君子体察这种现象，大胆地申谕命令，果断施行政事。
初六 进退，利武人之贞。
《象》曰：“进退”，志［1］疑也。“利武人之贞”，志治［2］也。
【注释】
［1］志：心志，心情。
［2］治：不乱。
【译文】
初六，进退不决，利于勇武之人坚守正道。
《象传》说：“进退不决”，说明志向犹疑。“利于勇武之人坚守正道”，是说武人心志勇武不乱。
九二 巽［1］在床［2］下，用史巫［3］纷若［4］，吉，无咎。
《象》曰：“纷若”之“吉”，得中也。
【注释】
［1］巽：伏。
［2］床：先秦时席地而坐，床是一种用于倚凭的家具，不是后代用于睡觉的床。
［3］史巫：史和巫都是古代从事迷信活动的有知识的人。
［4］纷若：纷乱的样子。
【译文】
九二，顺逊卑居床底，如果能像史官巫吏那样以谦卑诚意敬神，则可获吉祥，没有灾咎。
《象传》说：“能像史官巫吏那样以谦卑诚意敬神，可获吉祥”，因为德行居中不偏。
九三 频［1］巽，吝。
《象》曰：“频巽”之“吝”，志穷［2］也。
【注释】
［1］频：古颦字，皱眉。
［2］穷：尽。
【译文】
九三，勉强顺逊，必有憾惜。
《象传》说：“勉强顺逊，必有憾惜”，说明丧失了坚定的志向。
六四 悔亡，田［1］获三品［2］。
《象》曰：“田获三品”，有功也。
【注释】
［1］田：打猎。
［2］品：品种。
【译文】
六四，悔恨消亡，田猎获取祭祀、饭宴和家用三类猎物。
《象传》说：“田猎获取祭祀、饭宴和家用三类猎物”，表明功绩卓著。
九五 贞吉，悔亡，无不利。无初有终［1］。先庚三日，后庚三日［2］，吉。
《象》曰：“九五”之“吉”，位正中也。
【注释】
［1］有终：犹言有善终，有好结果。
［2］先庚三日，后庚三日：指庚日前三日的丁日，及庚日后三日的癸日，都是逢双的“柔日”，古人认为是有利于祭祀的吉日，这与蛊卦的“先甲三日，后甲三日”同例，可参阅蛊卦注释。
【译文】
九五：坚守正道可获吉祥，悔恨消亡，没有不利。开始或许不顺利，但最终定会有好结果。在象征变更的庚日之前三日布令，三日之后实行命令，可获吉祥。
《象传》说：九五的吉祥，是因为它居处的位置持中守正。
上九 巽在床下，丧其资斧，贞凶。
《象》曰：“巽在床下”，“上”穷［1］也。“丧其资斧”，正乎“凶”也。
【注释】
［1］上穷：这是以上九的爻位为说的。上九居于六爻的最高位置，也是最后的位置，是全卦的尽头，所以说是“上穷”，即地位虽在上边却已无路可走。
【译文】
上九，顺逊至极地伏在床底，就像失去了支持。坚守正道以防凶险。
《象传》说：“顺逊至极地伏在床底”，说明已达极端穷困的地步。“失去了支持”，说明应守持刚正以防凶险。