在易家眼中，“兑”正是纯卦八口之家里，年龄最幼的少女，她脾气和顺，性情如水，活泼天真，悦容喜色，尊父敬母，应对裕如，故很得全家人喜爱。
从中国后世儒家所发展并强调的“妇德”看，其受兑卦影响是很深的。所不同的是，易家的兑卦本旨，不仅仅是针对妇女而言，而是包含宇宙万物。它阐明的是一种普遍意义的生态现象，一种和乐太平高超益世的人生处世态度，其蕴含的深刻意义更为广大。
从兑卦的时义出发，爻辞进一步探讨了各爻的时段及其对兑德修养的指导意义。【题解后】
兑［1］ 亨。利贞。
【注释】
［1］兑：卦名。卦义：欢欣，喜悦，和兑，引兑，见喜等。
【译文】
兑卦象征喜悦，亨通顺利，有利于坚守正道。
《彖》曰：兑，说［1］也。刚中而柔外［2］，说以“利贞”，是以顺乎天而应乎人。说以先［3］民，民忘其劳。说以犯难［4］，民忘其死。说之大，民劝［5］矣哉。
【注释】
［1］说：同“悦”。下文“说”与此义同。
［2］刚中而柔外：这是以兑卦的爻位爻象为说的。兑卦的下卦之中位九二爻与上卦之中位九五爻都是阳爻，阳表刚健，所以说是“刚中”。兑卦的下卦之上位六三爻与上卦之上位上六爻都是阴爻，阴爻柔顺，所以说是“柔外”。
［3］先：前进，引导。
［4］犯难：向困难进攻，克服困难。
［5］劝：劝勉，鼓励。
【译文】
《彖传》说：兑的意思是喜悦。它内里刚强而外表谦柔，能使人喜悦，利于坚守正道。因此喜悦必须上顺天意，下应民情。凡事以使人民喜悦为先，那么百姓就会任劳忘苦。高兴地奔赴危难不避艰险，那么百姓也会舍生忘死。悦服的意义是多么伟大，它能鼓舞发起民众。
《象》曰：丽泽［1］，兑。君子以朋友讲习。
【注释】
［1］丽泽：兑为泽，泽与泽相连，中有互离为丽，因而说“丽泽”。
【译文】
《象传》说：泽水相连互通，象征喜悦。君子体察此种现象，会聚朋友一起相互讨论学习。
初九 和［1］兑［2］，吉。
《象》曰：“和兑”之“吉”，行未疑也。
【注释】
［1］和：和谐。
［2］兑：通“悦”。
【译文】
初九，和悦待人，可获吉祥。
《象传》说：“和悦待人，可获吉祥”，说明友善行为光明正大不被人疑忌。
九二 孚［1］兑［2］，吉，悔亡［3］。
《象》曰：“孚兑”之“吉”，信志也。
【注释】
［1］孚：诚信。
［2］兑：通“悦”。
［3］亡：消除。
【译文】
九二，心中诚信和悦待人，可获吉祥，悔恨消亡。
《象传》说：“心中诚信和悦待人，可获吉祥”，表明志在诚信。
六三 来［1］兑，凶。
《象》曰：“来兑”之“凶”，位不当［2］也。
【注释】
［1］来：自下向上为往，自上来下为来。
［2］位不当：这是以六三的爻位爻象为说的。六三是以阴爻居阳位，所以说是“位不当”。
【译文】
六三，前来笑脸取悦于人，有凶险。
《象传》说：“前来笑脸取悦于人，有凶险”，说明居位不妥当。
九四 商［1］兑未宁［2］，介［3］疾有喜。
《象》曰：“九四”之“喜”，有庆也。
【注释】
［1］商：交谈。
［2］宁：安宁，安定。
［3］介：小。
【译文】
九四，心中思度所喜悦之事不能安宁，治愈小疾病必有喜庆。
《象传》说：病愈之喜，是因为有值得庆贺的事情。
九五 孚于剥［1］，有厉。
《象》曰：“孚于剥”，位正当也。
【注释】
［1］剥：剥落，削弱。这里指使自己削弱之人。
【译文】
九五，施诚信于失信之人，会有危险。
《象传》说：“施诚信于失信之人”，这是因为正当君位的原因。
上六 引兑［1］。
《象》曰：“上六”“引兑”，未光［2］也。
【注释】
［1］引兑：取悦，指用手段去取悦于人。
［2］光：光大。
【译文】
上六，沉溺于引诱取悦于人。
《象传》说：上六“引诱取悦于人”，说明它的喜悦之道尚未光大。