艺文
冷泉听猿赋
(明)释铭(古鼎)
暮秋九月天物凛瘁林气凄薄余寓冷泉佛舍时夜风挟雨横更四鼓鼓三点风雨一敛如战胜逐北贾勇初足起闯玉宇披豁呈露忽闻有响莫知其形始疎疎而流畅复圆圆而引吭不杂不遝如端如庄厉飞霜以肃韵掣倾泉而扬非八音之吼调如翕绎而有成情安虑消愤泮气平若彰婉娈若耀娉婷或断或续以联以萦或决以驶或幽以明耳以聪而司听心以静而察灵类刘琨之奏笳溃贼围于远方比韩娥之艳喉发娇音乎绕梁奚必孙登朗啸杂金石之锵锵予撼几待晓询邻壁叟曰何声之若斯哉叟曰子不闻少陵之诗巫峡闻猿者乎吴筠之赋雰岚昬而共嘿风雨霁而争吟者乎噫嘻悲哉此猿声之出於高林而咈吾人之心也葢猿之为物色或黄而或黑惯绠缘乎丛木通背胫身梯柔倐云花餐果食逍遥自适狖㹳㹶猱莫之与俦抱朴子记周穆南征一军尽化君子为猿为鹤小人为虫为沙物理纵诞变化无涯天地四时物随气而鸣者非一鸟鸣春雷鸣夏虫鸣秋风鸣冬递喧迭响甯论厥终伊猿之吟将浑乎同若乃道经三峡路出巴东千岩轇轕万树葱茏露湿枯草之候云疎日薄之空鳏夫寡妇之思迁客骚人之衷触愁肝而欲裂迸酸泪而溅胸人悲猿耶猿悲人耶曷不知其所从钟仪抱南冠之恨庄舄怀旧国之思班超感停烛之坐苏卿嘅双凫之飞此世之大丈夫有不得而不为岂皆冒猿声以凄怆囿猿声以歔欷其因物悲而我悲因物喜而我喜静为物役动为物移受聒于外易挠於中者妇人女子也岂丈夫之事哉叟不见荅予不复论俄有大风拔屋流云如奔朝暾埋声亦塞闻
卧云楼赋
(明仁和)沈仕
楚有无稽生谒吴之广虚子而言曰尔沈默守静与物无犯若将高蹈远游狎征侨驾灵羽永息於遐山旷海之间雷霆不能动摇鬼神无可叱咤并寿堪舆流芳世代何其烈耶乃以卧云自托则吾未之知也夫云者藉坎为体应需为用其象不专其势常动细而察之与尔所为大相天壤矣岂非谬哉或有说焉可得闻乎广虚子曰可仆存精养气于兹几三十年矣凡物之巧拙根於有生于有杀者皆无所取未若云也虽载乎色而不泥於色虽见乎形而不滞於形或聚或散或晦或明变幻无方周流天地亦犹人能以太乙气随机应化驱阴返阳逃于死生之外纵则弥六合以无垠敛则纤阿耨而为怀有有无无常存不息是以托焉无稽生曰记固若也卧何以耶广虚子曰卧之义妙矣哉非易言也无稽生曰愿略以喻之广虚子曰唯唯若余栖生于澒洞之间以风为匠以气为材峻结层宇牖自开左俯卢敖右凌鹿台招摇伏于南坎单狐倚於北隈上入重霄下际闇海日月二道眇若纠缠江河众流细如发纤於是衾霞枕雾闭日嘘烟皎然于靆霮之内豁尔于缥缈之前气绥甯而体逸光晃耀而志全若游太始之境经爰皇之界超混沌之先出穹窿之外扩莫可拘邈无所碍赤龙喷焰以自灭白榆吐花而何侵杳杳冥冥相无其相虚虚寂寂音无其音委蛇之间克周遐迩恍惚之际聿超古今所谓宇宙在乎手万化生乎心者也无稽生辴然而噱曰有是哉卧云之妙也吾今而後愿与同游日卧云中
飞来峰赋
吴颖芳(西林)
石气腾上漭漭沆沆鸠英发灵千彚万状漓廔欐连狠戾倔强竀冥攒跳透迭逷回穴相寤厈[虱-(乏-之+虫)+干]相向配藜趺于糅扰孟浪畴劖鬼斧玷㪜天匠狞䫏旴咢孰可名象其大势也若云若霞若涛若波垒嵬戢[?/孖/目]矗侧污斜儵起瞥灭咫屈尺拏其於物也若案若几若箧若匦若积旱凷若斫弃柹无根若茵有缀若蘂若无形模不成方员巨细广狭随意而然貌出想外阞理自联其在人也若仰若俯若立若卧若揖若翘若顾而坐若负两婴若挟一个若生若死若耄若稚㒼胡其面反跖其趾龋若堕齿挛若卷耳盎瓮瘿疣髡刖馘刵其拟於飞走也鹿奔猿接熊经豕立喙伸鬛駊爪攫角[角*戢]故其升於高也若逐羣排队搴其尾尻而遐登于霄其俛於低也若游娱顾命踠其肘蹄而下饮于溪其肃穆则若列陈营兵衔枚无声悠悠旆旌其灿烂若琥牙圭璧会朝羣辟是以始至猝眄丑恶刺眼撑肠拄腹倒瞑眩久而自得神夺意转幽情来饷怀抱申展忘疲破昬尘气如洗晷刻莫计欲去难遣无言内娱莫定所善药我褊狭空妙取儁若乃蹑梯峻登则又坦衍坛漫左右肆玩众山屏围拱揖宵汉其或寻歴岩洞则谽谺豁张嵌空玲珑石室石窈窕四通稍进偪侧肩背不容偊偻仅达局步蚁同若出无径顾无窗仰势尽压石棱如峰天开小明穿漏日光侧首而睨有石欲舂上闻惊声险情自讧忽出洞底泉鸣秋泷震动崖谷进退莫从亦有龛佛千身一形铭勒栉比仅辨百名锺乳融积绣为古花上成波谲虯蟉龙蛇水脉沮泾移晷一滴老禅如尸靡见而覛洞有三出一入地底极视深黑敢以身试尝闻地道巴陵洞庭谁爇炬火幽寻仙灵若此奇妙有山无之天何孕育地何设施巧夺意构戴目共知虽乐其妙终莫名其奇有西域胡师睹之而眙曰此身毒耆闍窟山也胡为乎来哉乃卓锡於兹山之阴諡名飞来用是神物设供道场金刹大开尔後近二千祀为我宝法护持若乃核其方域缀述嘉蹟天竺峙其南韬光互其北稽留莲花殊号共脉康乐翻经之台圆泽长歌之石许迈之室已荒葛洪之川未塞上有神尼之浮屠下有理公之塔婆两间灇灇圆梁竝驰西源斜径汇於其涯澄冷泉翠光荡摩五亭余一峥嵘驾波面峰面水喧静得宜徒观其鱼鸟娱戏草木茀离古干横度日月蔽亏根着寸泥抱石合皮几转冤抑怒发不羇悬藤纠缠人工指摩巢鸠唶叱咳嚄若为倒漾漪沦妄生嵯岈鯈游影中咂缘运涡鬼啸萝乱尖风凄而非仙佛者曷能狎斯昔白公苏公竝以绝德魁能函彚造化美月桂之夜落玩跳珠之昼泻流连登涉每憩游驾所为謌诗气天下迄今寂寥风流迢遥探索而模似者辈属然而蝉嘶蛩唱曾何补於风骚不揣庸陋布之辞条谨接末唱系以长谣谣曰
灵鹫名峰插天起 神物西来几万里
飞时合送扶摇风 绝迹还过望洋水 一堕南州不计年 苍山卧老埋云烟
娲皇若假巨灵手 炼取能完半壁天
豁堂禅师语录序
冯溥
豁堂禅师祖三峰而高曾龙池太白狮弦所震狐外潜踪虽太白诸嗣子无不折行辈自以为不及无论缁素归仰也三峰与太白法乳相承密印别传不啻克家之子顾以从上宗旨贻书往复葢太白机锋迅利如太阿鋩刜锺无声而三峰慈悯导引法雨沾濡欲令人人自得故密云汉月之辨论无殊沩仰父子之唱酬虚空逼拶落草盘桓有何分别而愚者妄指淄渑自忘盐水至今犹惑试读豁公语录而後知函葢之地截断众流二老婆心无不为之呈露南屏晓钟西陵夕照亦似无不为豁公提唱也豁公天才敏异其诗与西陵诸子相赠答说者以为昼公再出世谛文字澜翻犀頴皆足以表里黑白故士大夫往往从之扣击余友高念东谓豁公着述敻出寂音尊者之表然要以迦叶庆喜拈花倒竿心心相授远至临济於今又三十余传而明星不改海印依然则公语录具在不愧嫡裔而又岂近日诸方所能彷佛也余未及见豁公读其书而慕之尝欲延之都门豁公不可闻其性爱山水虽卓锡之地四众坌集常轻衣曳杖独买小舟於六桥之侧啸咏移日是殆不可强致故不复更申前请而豁公今已示寂数年矣侍者定悉以余之尝知豁公也裒其生平语录总为一编以乞余序余往从檇李觅化城藏板留供善果寺中间时辈所附痛为汰去非敢妄意称量也欲使醍醐出乳都无杂味若豁公之录此足继古德以续佛慧命固余向之所皈慕而不胜赞叹者也世有达太白三峰之旨以追印世尊之正法眼藏者当不河汉余言矣
康熙己未初夏撰
又序
王泽宏(昊庐)
荜庵禅师持其师豁堂语录若干卷自钱塘走京师三千余里属余序予未习佛家言而荜庵余乡人也又嘉其意不能辞乃为之序曰夫学佛者之有语录犹夫学儒者之有集云耳自穆子三不朽之说并立言於德功而後之学者莫不鉥心擢肾瘁毕生之力以蕲成一家言传後世然间考前史汉艺文志所载至隋已亡十六七欧阳修称唐之学者自为之书多至二万八千四百六十二卷宋存者仅十三以今日所见求之宋元亦复如是嗟乎是皆世所称能言之士也其文往往汪洋奥美足震动一世之耳目世之好奇爱博者[遄-而+壬][遄-而+壬]慕说称道之而数十百年间已凋残磨灭不可胜纪彼其说虽未必尽合圣人然类多依本孔孟之指以成其说然犹不能传远如是况乎虚无澹泊如浮屠氏之言者欤闻浮屠师有达磨者以为三藏皆筌蹄不立文字而後世学其学者顾喋喋呫呫欲以信今而传远母乃惑欤虽然吾夫子欲无言矣而又谓无行不与通其说者则彼达磨氏以楞伽印心与吾儒文行忠信之四垂范後学古今一贯所系以不朽也豁堂为临济宗其传自天童以下远有端绪常与今相国益都冯公交相国欲延之京师豁堂坚谢示寂相国铭其塔予为作重建净慈寺碑记今又序其语录大略如此若夫师说之㴱奥与其传之久远已详具相国冯公序中固不待余言而後信也
康熙十八年孟夏撰
又序
(武林)张文嘉(仲嘉净慧)
古德有云出家乃大丈夫事非将相之所能为夫功业被乎羣生勳名流乎奕世至于将相称极盛矣而犹似不屑为则此所为大丈夫者岂非全乎道德之风远去凡陋之迹体高亮之弘姿挺孤奇之雅操上足以合乎佛心下足以拯乎含识确然足为人天师表照耀古今者乎乃去圣逾远人心雕斲主者俯仰以取世资学人随波而溷保社佛法下衰渐有江河之势此妙喜竹庵二大士所以有寳训之作也夫二师当程朱倡明儒学之日方容矩步所谈者正心诚意所辨者义利公私其于释氏若冦雠然者然今观所列自明嵩而下诸大尊宿见地超卓践履实非惟仅能固其藩篱而已而又能使勲业若富郑公赵献文名若苏子瞻黄鲁直道学若胡康侯张子韶其他名公钜儒无虑数十百家莫不皈敬投诚入廛垂手程子亦从而叹曰三代礼乐尽于此矣朱子亦有言顾盼指心性名言超有无其意虽欲折之而卒无瑕隙可指者则非特诸君宿透悟之微宗风之盛足以杜其口其临事施为之际崇道德厉廉隅远荣名抑利养光明正大实有以大服其心也向使趋炎附势逐利钻名或贡高我慢背蔑师友破碎大道紊乱先规问其名则巍然知识之称而综共实有出于庸俗之所羞为者亦何以绍隆佛种主持正法令世之贤人君子无所议其後乎即世或为所蒙蔽而夜思之甯不内愧于心耶故夫二师是编扶衰起蔽足与儒家近思录诸篇相表里诚释门之龟监而衲子之楷模也欤顾其书虽行颇患残缺乃东吴善师补缀于前而云栖建师音义于後可谓全矣然音义虽具而独本单行飜阅不便余故与弟程叔删其繁芜增其未备酌为定本各附注于本条之下以便观览惟愿有志于为大丈夫者自学地以至于出世为人日手此一编以作韦弦之佩可也
武林西湖高僧事略序
莫子文
人生五浊恶世根尘濡染昏沈着其能出离火宅者盖寡至於剪发披缁而为僧固已高於众人矣然僧之为僧岂若是而止哉识心见性超出生死精持戒律积力久诠演法垂范将来百千万僧中间见一二表表伟伟卓乎不可企及举世佛徒莫不宗仰之此高僧所以有传也作者有人读者有人修之者又有人然未有思其人追其踪想像其高致其曩昔经行宴坐之地崇餙杰阁而严奉之纪述行业而偈赞之图绘顶相而瞻敬之者玛瑙讲师元敬节庵乃克为之也阁始剏於前主僧了性工未就而迁住他刹节庵实踵成之始会萃名宿尝驻锡於钱唐者得二十四人命东嘉僧元复摭其事实而系之赞续访求又得六人焉节庵并述而赞之图其形置之阁又虞不能流布四方乃合而成书名以西湖高僧事略锓梓以惠学者噫佛法盛於东南异人辈出前人为後人所高俟灯灯相续传佛慧命将使後人而复高後人深有望焉
寳佑丙辰长至日序
硕揆和尚语录序
杨雍建
西湖诸山最高者南北峰峰之下两寺净慈灵隐而北峰灵隐尤着始东晋咸和元年西天僧慧理为灵鹫飞来之说因挂锡造寺嗣是以後千三百有余年世为佛土为东南最胜道场康熙辛酉十二月硕揆禅师自广陵善庆来住是寺寺中百废具举飞楼杰阁千霄压山朝钟暮鼓弟子如云灵隐山水擅东南之胜师梵行高劭名播远近四方车骑来西湖者必过灵隐送迎往还多繁剧师苦喧耽寂恒欲去之丙寅冬月应三峰请刻期将行藩臬诸当事洎今詹邵公戒三入山固留又三年值乘舆南巡颁赐御书云章烂然辉映金碧於是海内人士无不裹粮重茧来拜云林新额下瞻仰踊跃而去夫名山古刹必得其主然後人天欢悦志公飞锡感动帝王法钦禅师坐石牀之上素衣老人愿舍地结庵辩才复归天竺山中百物皆有喜色故语云人杰地灵师欲舍喧趋寂择宴坐之地为勇退计吾知其不能遂也且喧寂两境生於其心曰惟营逐虽闭门荒山坐驰万里兀然灰槁精明静妙则身居城市不异山林况此白云苍松泉恠石烟霞满眼之灵隐哉庚午十月师以语录如千卷问序於余则皆自丙寅以後海内缁素问答机缘余故知师今读是录知益详用不辞捉笔借以颂师之贤而道诸公所以欲留之意如此若其中予夺之机杀活之用开示後学为功匪浅自有宗门老宿擎拳竪拂者宣扬赞叹之余复何赘
康熙二十九年岁次庚午仲冬望日谨序
又序
钱陆灿
自孔子生而以儒设而世世孔子为儒宗自释迦生而以佛设而世世释迦为禅宗儒与禅犹日之与月不能相无者也而日不自日月不自月儒家之论无极为太极太极生两仪则日月到今而太极不自今也谓孔子以前无孔子乎则中古尧舜禹诸圣人何以与於道然则泝中古而上之至於未始有而儒之道未尝亡於未始有也於释迦以前无释迦乎则庄严刦毘婆尸尸叶毘舍浮诸圣人何以与於道然则泝庄严刦而上之至於未始有而禅之道亦未尝亡於未始有也千万古此道也千万古此日月也此不能相无者也宋儒有曰我学佛然後知儒至哉言乎夫儒自儒禅自禅乘流示现门庭施设各自为宗此其分也学佛然後知儒者此其合也儒中有禅禅中有儒此其所以合而不能相无也当其盛儒盛则兼禅禅盛则兼儒当其衰无儒故无禅无禅故无儒昔者王荆公问张文定公曰孔子去世百年生孟子亚圣而其後绝无人何也文定曰又有援孔子道者江西马大师汾阳无业雪峰岩头丹霞云门辈是也葢自儒门澹泊收拾不住皆归释氏耳荆公久之叹服其言福州陈善又曰马大师辈在孔孟门下今不必论然自马大师之後释门又复澹泊收拾不住而後又无多人合当复生吾儒中近世欧文忠司马温公范蜀公皆不喜佛然其聪明之所照了德行之所成就岂复在马大师下不知诸公後数十年当复生释氏中何等人合此二条论之则知儒禅不可相无而迭为盛衰其势也今天下之无儒久矣无儒而有禅远不具论我三峰堂上藏祖一传而灵岩储祖径山礼祖灵岩再传如先师黄山檗老人径山再传今云林上硕下揆和尚此诸大老皆以儒起家而得法於禅亲提正印扶植纲宗三峰径山灵岩诸会语录流布诸方何其盛欤诸老人遄归覩史祖庭秋晚何其衰也今惟我新云林法叔一人在耳云林之道三峰灵岩径山黄山之道也释氏庄严刦已前厯诸祖佛之道也此陈善所谓圣人复生释氏中中流砥柱一发千钧之时也廿年以来龙天推出雷霆钟鼓之音訇琅江南北浙东西诸方仰之如毘卢遮那大佛顶首详见灵岩黄山前二序中非他人所容赘一词明矣惟云林业以一身横当吾道绝续之关力接佛祖父师之命己巳今上皇帝南巡首垂访道赞叹希有敕改灵隐新额云林湖山倾动鸿朗庄严诸会诸法已经侍者记录将来入藏转轮一字一句芟薙不得矣语录自世尊说法以来名山宿德因所说之法编以成书始号语录学者结习缠绕名义达摩不得已而救之故取拈花微笑之旨此一化导之法门也释迦云吾誓不为二乘声闻人说法又曰住世四十九年未尝说一字非谓四十九年所说之法皆为剩语陆放翁之序拙庵曰拙庵之道栋梁大法无语可也拙庵之语雷霆百世无录可也序佛照曰未见妙喜大事了毕岂有住山示众之语可累简编若不投之水火无有是处先师前序亦曰一炉爇却免至遗殃认为实法早立背後此皆为学者句上生根言中覔响故与截断众流收归上科然而出格卒未易得因病予药沿波拯溺不得不藉语言文字是孔门之穷理尽性致命精义入神颜卓曾唯之外门弟子先後问仁仁岂有二乃若答樊迟不再设於子张谓颜渊不复陈於仲弓列在学未易披简游夏诸贤议论异同载入礼经无容割裂况法王位中金口所宣第一句末後句无字句不谓少廿句百句千句万亿句不谓多先师恐人认语录为实法者又岂可认先师语句为实法哉余同门兄弟雪罏冶童树荫眼还明亲承罏鞲遣归黄山相次记莂法门骨肉彼此成褫诸方钦服公心大心焉先治奉师命委(灿)作序第三篇曰灵岩犹父黄山吾兄得(灿)子而三世自顾何人滥竽斯典今治兄又侍先师数年矣明兄来自新云林申责前诺粗於罅缝中窥见光明一线先师序谓上方初参径山时己私淑灵岩探其法奥又曰志师兄以法自任心心不置灵岩而灵岩亦特以祖庭补处属之(灿)廼恍然吾硕师叔心心不忘三峰以来从上一脉倾倒於灵岩父子辱收(灿)备员中虎贲也迟之又久谨书所得东西两圣人之旨附於两先老人之末简苟不藉此因缘何敢謦欬人之侧哉
康熙二十九年庚午正月三峰下法小侄铁牛居士钱陆灿法名道灿盥手书时年七十有九
辨魔须知录序
钱陆灿
宏宗也阐戒也二者我佛门之大网也虽化仪不同然溯其派所从出各有父各有祖孰为父孰为祖其不可抹摋抵谰而毁灭之则一也南磵天竺禅师秉具戒於顶目彻和尚目彻戒则三峰汉祖所传也故祖以宗门眷属视南磵特一从法侄耳论戒则南磵实三峰之嫡孙也不知其近因何故突假古南牧云老人之名捏造一书名曰叛师五论谓汉祖为天童弟子而与童持论宗旨为叛师其中有曰三峰憎师嫉师蓄有逢蒙之心吾辈读至此不觉骇然心骨俱悚使南磵於佛中甘自蹈於一阐提不畏三涂之人为此逆天害理之语以毁三峰则不必拣辨其非或於世中甘自外於纲常伦纪而愿为禽鹿之人亦可以为此逆天害理之语以毁三峰则亦不必拣辨其非若犹腼然面目欲厠於为人师范之一数则三峰祖也南磵孙也以孙毁祖佛法王法宥之乎夫以三峰为其得戒之祖而毁之则磬山天隐和尚为其得法之祖庸知不毁夫终身所藉以为设诲人之具曰安禅说戒耳今代之设身处地而极其势不尽起而毁灭之不止矣魔高十丈殃祖及宗大可惧也惧斯拣辨之矣或曰宗门之所以重世系也在禅不在戒南磵虽毁三峰未尝毁磬山余曰否悟道为禅守道为戒苟以为戒不足重则莫如不受外假受戒之名阴乃败检踰闲以犯之因犯戒而并犯其传戒之上以此为禅以此为绳武於磬山之禅转相传授自悞悞人不拣辨则人不知也非必为南磵拣辨不可不为天下之说戒参禅者拣辨也且南磵非不说戒也非望其受戒者不更有戒子也又非望其戒子之子他日亦为此逆天害理之语以报南磵也我为人戒子之子则为毋食其人之枭獍人为我戒子之子则望其为不我反噬之祥麟此犹种蒺藜而思得甘露也非愚悖耳矧三峰以抗论宗旨而不协於得法之师便以逢蒙名之南磵以无端而血噀其得戒之祖则又以何者名之人亦有言无施不报此楚珍闍黎所以有辨魔须知之刻也其意以为法丁秋晚师门淆乱佛此面魔亦此面其难於辨则有不容发必欲辨其何者为魔须知有以孙灭祖如天笠一流之沙门也若乃云居语录灵隐转语又其次焉或又曰南磵不病狂易必无无端捏成一书希冀毁灭其得戒之祖者其事无凭未可尽信曰古南之孙现在雪监和尚秀峰和尚及为其所误之西资(果得)亲賫此板至吾虞兴福集合邑绅士耆旧礼佛忏悔劈板付金刚焰讫庶几不远之复是日之会余实与焉戊辰五月二十三日也非凭而何先是报国和尚告本宗书天宁和尚普说至报国所遣侍者道复云刻者西资助之金者南磵是日适於兴福架上翻得嬾斋四悉书六卷果得识其後曰赖同参南磵大和尚校订续谋梨枣合璧等句四悉之刻果得推南磵首功今五论之续南磵又啧啧以义胆忠肝自诩此处无金三十两毋乃南磵亲言出亲口欤毁板之後余尝札报许屿兄曰是役也非为三峰奋螳臂正是为古南拔寉箭耳郑人争年先息为胜又有兹刻者夹山复檗岩一书召之有父有祖从上事重楚珍不得已也
康熙二十九年岁次庚午浴佛日
玉山和尚语录序
钱陈羣
香山云东南山水余杭为最就郡言灵隐寺为最何最乎尔则以飞来峰廻龙桥春淙亭冷泉石门诸胜尽萃於是是以地得之而为胜地心得之而为妙道东安参禅之窟无此名区江右选佛之场逊兹宝界宋元迄今品第禅院独推灵隐为浙省第一祖庭定不诬也况乎南岳原而後五宗迭兴灵隐皆得而有之如观之为曹洞文喜之为沩仰延寿之为法眼契嵩之为云门瞎堂佛智密庵诸人之为临济也五宗之贤圣指不胜屈灵隐皆得而有之灵隐灵矣哉如是而欲绍三峰之绝传接黄蘖之逸响先以闻解信人後以无思契同於广大林中插标结界冲繁窟内敷座谈萃五千衲子之缘拈百亿琼花之偈是非上根大器莫能担荷先德今我玉山和尚禅风凛然道气彻骨以山海为胸襟视道俗如一子不超寂灭安居之座变现释梵龙天之初究本来面目从窥镜处照破娘生皮骨复研向上纲宗於扁担头悟得自家活计辨铁石身心为人天师表蒲团夜梵辟第一之元机麈尾高挥广不二之法旨遂使痴猿捉月悉解苦轮渴鹿驰烟顿明觉路徧尘徧界普利含生成始成终得全善逝固已非空非有唯识惟心矣惟时两登法席屡易裘葛将出其语录付梓问序於余余闻夫性妙空竝无一物者谓之净法身具一切庄严万行者谓之圆满报身随机设善利无穷者谓之千百亿化身以观和尚提宗摄借诠宗权实双融有无互彻祛守默之痴禅埽寻文之狂慧所谓千百亿化身曾何缺陷耶若云老夫为他点出光明今照天照地去也则我岂敢唯是人以地传地缘人显灵隐山川之奇和尚道法之胜同符千载迥绝恒蹊庶几顿超十地寄无言於有言悟彼三空归有法於无法者欤是为序
乾隆三十八年岁次癸巳十月望嘉禾寿民钱陈羣合十题时年八十有八
又序
张光
余常遍礼诸尊宿不肯之见其我相重慢幢高所谓忍辱精进者未易几也况所称大善知识语空众妙机透重元者乎时序迁移宗风消歇不有大觉孰证迷津忆自丁亥客居龙川妙智禅院始得交於前住平阳方丈文山和尚和尚为文觉禅师之肖子冲淡乐道意泊如也尽大地儒释皆让一头地越六月其徒孙今住环翠宝林和尚来禾一见余相视而笑莫逆於心之终埋光铲采绝不露圭角唯极称其法和尚现住灵隐方丈玉山和尚平实学道本色住山以临济七事钳鎚衲子入室者甚众不置云余犹以为得见文和尚而不得见玉和尚也岁辛卯赴试省城从问往参玉和尚视其貌凛然丰颐眉目慈秀所谓欢喜地菩萨福慧兼修者非与聆其言如岱宗出云层层动荡沧溟浴日转物光华又所称一归源万幻咸空者耶继又出其语录相示读之如河悬缾泻绮互波潆称性吐露迥夺望洋深辨来风窾綮洞中至普说大篇如长江万里巨浪千寻拟诸大慧中峰庶几生瑜生亮葢和尚读百家书又透向上一着故横说竖说用鈎用锥蜜果葫芦之移换万顷百折之汪洋宗门极则事在是直指人心见性成佛之机亦莫显着於是余闻六祖住曹溪卓锡泉涌赡足大众东坡有铭曰问从何来初无所从若有从处来则有穷和尚之说法无穷和尚其有从耶无从耶抑闻具老和尚常云诸方是讲底纲宗我是用底纲宗故锻链称方内独步和尚用底纲宗耶何据座说法悉徵从上作略也当与灵山之宗镜录三篇镡津集内典集禅门锻链说十三篇竝垂不朽矣阅岁久篇帙益富将登黎枣以寿世而属序於余余不知灋要唯记其企慕之情相交之意如此并寄文公宝师以为何如也
岁在癸巳十月十六日
冷泉亭记
李铎
夏日舒长炎风正燠思得凉之地以涤烦襟有告我者曰云林之间有亭焉幽人所栖雅绝尘俗曷往游之遂歴其所徜徉弥日尘襟顿舒乃枕石藉裀而卧甚酣豁然有朗旷之致仰而视之则苍苍者天也近而玩之则者林也倾耳听之则泉流之涓涓也嶔崎嶃峭则怪石之玲珑也杳然阴翳往来莫定者则无心之云物也山树高而禽鸟啼山径幽而猨狖啸万物熙熙各得其所逍遥乎此若梦若迷予其仙耶僧耶樵耶予不自知而此山之为何山此亭之为何亭予亦不知也心为之旷焉神为之怡焉混兮其若虚茫乎其若失融融焉自有其乐而乐之所极则予又莫能言嗟乎人或百年其遇不遇数也遇则为出世之懽不遇则有负俗之累烟波之钓叟江湖之散人彭湘之渔父皆得乎此者也是以少伯有五湖之游子陵有羊裘之乐彼自有所得于其心故能相从於汗漫也子曰饭疏食饮水曲肱而枕之乐亦在其中矣又曰一簟食一瓢饮人不堪其忧回也不改其乐今日之游溪流可以饮野蓛可以茹烟云竹树岩谷禽声可以赏心而快意予以非仙非僧非樵者忽焉而飘飘其若仙寂寂其若僧诩诩然其若山间之樵父则不能自言之乐又何可不以语人也为记记之是曰西湖之冷泉亭
时康熙三十三年闰五月初五日铁岭李铎记
重濬云林冷泉碑记
释重照
飞来之峰下有名泉曰冷泉唐元藇筑亭其上而香山居士白居易记之所称云从栋生水与堦平者岁久不治则芜渐塞流渐浅至政和中本寺住持云公等始濬之广逾其旧者三然後斯泉之胜独擅名山至於今又数百年泉之草生沙压秋冬水落其流如綫无复旧日之观夫形家者言山停水蓄则生气居旺况云林乃五山十刹之首徒众数千指为檀信祝福之名蓝不尤藉形胜以为外卫者乎前此吾祖巨公亦曾筑三坝以蓄泉然其流浅直终以无济乾隆甲辰有乐善居士数辈来游亭上慨焉兴重濬之志於是集料鸠工倡成胜事业费工数百緍钱一百三十余千而泉之规模已约略可观无如土皆石砂水能浸润旋以细流潄啮积久成源穿梳石罅注泄而出泉又不能停蓄重照承乏兹山遑敢弛善士之胜绩用是於戊申之秋复踵告於诸君子乞完盛举以奏厥成因复董工集事运畚锸辇土石其闸趾去其砂碛其中加以横亘之石栈垒以缜密之复垣以三和之胶土筑以千工之椎杵俾堤脚坚似铁城则去流不复穿成乳窦而泉乃蓄矣至冬十月告竣计又费工千余缗钱三百千有奇而游者疏流者聚涵贮绿湛若无底与其上之莲花峰绀碧交暎方广盈池倚亭俯瞰可鉴毫发其澜渺弥浮闸环穴而出则又源源汨汨雷奔电激过於合涧入於平湖旷然不知其所往也灵山名胜复还旧观不可谓非时节因缘从此合形聚气洵足为檀信之福奚止林下缁流蒙其潜利阴益也哉重照乐於功德之成不敢忘所自谨为勒珉以纪善蹟以告来者知有考焉谨将乐善檀施芳名序列於右俞南筠朱文珊金蓬山黄名扬王赤怀吴子祥何广舆范玉麟俞名敬范莘耕
乾隆五十三年冬十一月吉旦云林住持重照监院重瑞重伦谨记
杭州灵隐书藏记
周礼宰夫掌官契以治藏史记老子为周守藏室之史藏书曰藏古矣古人韵缓不烦改字收藏之与藏室无二音也汉以後曰观曰阁曰库而不名藏隋唐释典大备乃有开元释藏之目释道之名藏葢亦摭儒家之古名也明侯官曹学佺谓释道有藏儒何独无欲聚书鼎立其意甚善而数典未详嘉庆十四年杭州刻朱文正公翁覃溪先生诸集将成覃溪先生寓书于紫阳院长石琢堂状元曰复初斋集刻成为我置一部於灵隐仲春十九日元与顾星桥陈桂堂两院长琢堂状元郭频伽何梦华上舍刘春桥顾简塘赵晋斋文学同过灵隐食蔬笋语及藏复初斋集事诸君子复申其议曰史迁之书藏之名山副在京师白少傅分藏其集於东林诸寺孙洙得古文苑於佛龛皆因寛闲远僻之地可传久也今复初斋一集尚未成箱箧盍使凡愿以其所着所刊所写所藏之书藏灵隐者皆裒之为藏也大矣元曰诺乃於大悲佛阁後造木厨以唐人鹫岭郁迢嶤诗字编为号选云林寺玉峰偶然二僧簿录管钥之别订条例使可永守复刻一铜章徧印其书而大书其阁扁曰灵隐书藏葢缘始於复初诸集而成诸君子立藏之议也遂记之
嘉庆十四年夏五月庚申朔
条例
送书入藏者寺僧转给一收到字票
书不分部惟以次第分号收满鹫字号厨再收岭字号厨
印钤书面至首叶每本皆然
每书或写至脑或挂绵纸签以便查捡
守藏僧二人由盐运司月给香灯银六两其送书来者或给以钱则积之以为收书增厨之用不给勿索
书入藏不许复出纵有繙阅之人但在阁中毋出阁门寺僧有鬻借霉乱者外人有携窃涂损者皆究之
印内及簿内部字之上分经史子集注之疑者阙之
唐人诗内复对天二字将来编为後对後天二字
守藏僧如出缺由方丈秉公举明静谨细知文字之僧充补之
观世音菩萨三十二应身画像记
(钱塘)吴锡麒
慧海居士以实力行利济心愍念众生思所以救度之者而礼导师焉干是其友王春波为指画观世音菩萨三十二应身像以证明之定慧互严悲智兼运上合诸佛下合羣生随顺根机以手代舌大矣哉凡慈悲勇猛皆传之图绘中而缔此胜缘也可不谓之无量功德哉按诸经所释观世音言者圆悟圆应之号也於音言观者以观智照之不以耳识闻之也其有三十二应身者犹是虚空应物现形本是虚相岂云实形因所利益随通说法亦仍是心之所感而已故求诸义谛如首楞严以人非人为二应而阙迦楼罗普门品八部有迦楼罗而以人非人总八部其名或有参差要知现身说法时是身无是身有灭有生何生何灭又奚必於迹事而起对执哉然则春波此画以画观可耳不以画观亦可耳往时凯头陀傅雯尝指画是像流传京师梵刹中四方来瞻者咸加敬礼今春波复仿为之每幅皆具丈六身伟丽雄奇力弥满实能於卢伽楞尉迟乙僧外另立一刹竿者闻其画成时十指皆秃亦可为惨澹经营者矣今慧海装治完好将施之西湖灵隐寺中以为普同供养而属予记之予谓菩萨誓愿普度世人岂有我辈而不欲登之种觉者然则慧海具大愿船行不住法手雨七宝掌出双金此菩提种也当得最胜果者也春波申五轮掌开三昧门此精进幢也当传无尽灯者也若仆者打论议鼓说杜撰禅不无罪过然闻人施舍辄生欢喜心以此因缘度亦不失为豪薜荔而已爰说偈曰
顶礼观世音 具足妙相尊 本来无一相 乃有诸相见
慈眼视众生 欲拯一切苦 来入微尘国 现生而说法
宏宣海潮音 方便令解脱 犹恐後来者 末由共瞻仰
爰有大导师 一一为分别 佛身梵王身 长者居士身
以及於八部 天龙人非人 各放大圆光 各现菩萨身
匪唯菩萨身 亦见菩萨心 是唯大神通 一念一菩萨
故令莲华中 定水湛然满 是唯大神通 五指五狮子
故令妙庄严 顷刻自腾涌 楼台虚空起 音乐诸天接
以非思议故 至不可思议 复有大长者 礼足生欢喜
护以只陀林 供以般若味 如彼功德云 徧满乎四海
而来入丈室 亦复大自在 花雨飞曼陀 宝网覆璎珞
福聚海无量 念彼观音力
香雪山南侍者吴锡麟合十撰古香林学人石韫玉书丹
观世音菩萨三十二应身画像跋
陈预
佛人也则所有者亦与人同也乃空诸所有以明心见性而一归於无是自有而之无者也惟佛妙於无则无定在者实无乎不在无所有者亦无所不有故精心奉佛之人积想成缘因缘成象凡慈悲庄严威猛之容昭明洋溢得心应指现之图绘使夫缁素瞻仰迷悲悟扪此佛在人心心佛之义又自无而之有者也则今慧海居士指迷之功德春波示现之愿力不均为无量哉居士与予谊故其劬躬济物勤矣然不自己也复施此图於祗园以资救度惟寺僧敬奉而谨守之毋怵诱於势利以贋贸俾此图不至自有而之无则居士之功德与寺长在可也居士请谷人太史为之记又属予跋其後太史精内典其言皆证上乘法予未能也而以赘语附其末是所愧尔
嘉庆甲戌八月宛平陈预识丹徒蒋廷赞立石鄞县陈权题额
梁简文帝赐灵隐石像记辨
简文此记咸湻临安志及成化万厤杭州府志及白珩灵隐寺志均未载孙治宇台遂谓侯景立帝在太三年明年为大宝元年逼帝辛西州者再又明年幽帝永福省大怼在侧尚欲赐沙门田为之作记当非人情疑为晋简文帝而非梁愚以为治特未之考也简文屡参御讲般若湼盘诸经参迎佛像从舍利入殿礼拜并侍皇太子元圃园讲颂在藩时作唱导发愿诸文从幸同泰光宅等寺蒙华林园戒预忏直疏各有诗纪事高祖尝以金铜苦行佛并佛蹟供养具等赉使供养又赉钱二十万白檀薰陆机香各十斤供造善觉寺塔露盘又使吕文强赉柏刹柱一口铜一万斤供起天中天寺又使监作舍人王景明材官将军沈微御仗吴景等监看善觉寺起刹帝皆有启申谢帝亦以钱一百万奉阿育王寺为人造丈八夹[综-示+一]金薄像当时藩献若湘东王广信侯比邱若正慧琰皆手书慰问宏阐宗风所谓论辨豆之房遣惑赤华之舍者殆无虚日石像之记虽不见於集中旧乘指为帝作必非无据治以为晋简文帝旧为会稽王与支道林往返赐田赐像或有其事此直臆度揣测之辞钱塘无会稽王之蹟灵隐非支道林所栖舍确有证佐之梁简文而从漫无影响之晋简文是何饶舌也治又以晋简文帝未尝为文章尤误七录有帝集五卷(见道古堂集)
灵隐经藏碑
石韫玉(琢堂)
将执文字以求佛可乎曰文殊问维摩之疾会意而忘言达磨安神光之心迎机而县解学佛不可执文字也将离文字以求佛可乎曰佉卢造字释伽亦传习多师博达多闻庆喜为总持第一学佛又不可离文字也是故龙威授简九流着於萟文鸠摩译经千佛标其名义虽华裔分域儒墨异流而问迷途者必伏神鍼游觉海者先寻宝筏彼大士假圆通说法非何宣中华由声音入观舍经奚悟昔之尊宿六如观幻四谛徵空入精进之林则手书贝叶转严华之藏则舌吐莲花非偶然也灵隐寺者西湖之上刹也两峰映带四众皈依佛开法会飞来岭鹫一峰帝赐嘉名敕赐云林二字然灯座下习四种之威仪卓锡山中授十方之供养游观者无金狄之讥受持者有木义之戒东南一大道场也惟是旧藏经文不戒於火珠林秘筴遽化秦灰石室昙章无存鲁壁九译莫详其文三宝竟阙其一将何以阐扬圣接引学人余寄公乐土访道名山适若水品莲两禅师先後住持方丈每谈斯事輙为太息余因发愿重加结集时则有吴中会一师在嘉兴楞严寺修治经板遂意商搉凡集大藏经论等一千六百五十五种装成一千四百三十八册又附贮藏外论疏语录各书一百五十种装为四百五十六册综为二匵藏诸寺之莲灯阁上伏愿典守有自绍隆无替琅函万卷常宣木铎之音宝歴千秋永绝风轮之劫爰撰斯记以示後人是役也其用白金三百四十两此邦绅笏赞我胜缘者别勒芳名同昭善果
胥山祠铭
(唐)卢元辅
有吴行人伍公子胥陪吴之职得死直言千五百年庙貌不改汉史迁曰胥山今云山者谬也夫差王宰嚭受贿太伯庙血将乾阖闾劒光先失公朝焉晏焉入则谏焉属镂之赐竟及其身鸱夷盛屍投於水滨愤悱鼓怒配涛作神迄今一日再至海鸱羣飞阳侯夹从仲秋阙望杭人以旗鼓迓之百城聚观大耀威灵荡漭千里洪波砥平有滑有腯有咸有腥遥实乎下庭山海梯航鸡林扶桑交臂乎卯阶金狄在雷鼓在堂魏尊汉豆六代笙簧可谓奉天爵之馨香获神人之盛礼佐皇震怒驱叱大邪万里永人观斗气铭曰
矫矫伍员 执弓挟矢 仗其宝劒 以谒吴子
赫赫王闾 实听奇谟 锡之金鼓 以号以诛 後王嗣立 执书不泣
越言润 宰嚭谗辑 步光欲飞 姑苏待执
吾则切谏 抉眼不入 投於江上 自统波涛 昼夜两至 怀沙类骚
洗涤南北 簸荡东西 夷蛮卉服 罔敢不来
虽非命祀 不让渎济 帝帝王王 代代明明 表我忠哉
(见西湖志)
飞来峯赞
顾元熙(耕石)
虚其中廓乎 数百人之可容 峭其外森乎 如戟鋩与劒锋
不雨而润 灵泉琤瑽 不土而植 老干虬龙 缩莲界 六一芙蓉
示西来意 为震旦宗 或谓此方有飞来之一石 则彼方失飞去之一峰
飞来而自在 岂飞去而无从
噫 去来如一 法性空 吾方谓飞来者非实相 而又何处问彼方飞去之奇踪
冷泉赞
灵山之泉 混沌之原 人力穿凿 引诸石闲 水石相激 其声潺潺
湲湲之声 是亦天然 谓为天然 已落言诠
谓非天然 岂非迷根 浮生一瞬 浩劫无边 及今不学 更待何年
及今而学 何学可言 游将归矣 夕阳在山
山空云净 旃檀如烟 风琴水筑 与耳为缘 偕吾此赞 闻於诸天
墨迹
宋天圣八年赐杭州灵隐山景德灵隐禅寺牒墨迹
中书门下牒杭州灵隐山景德灵隐(下缺一寺字)
(缺杭)州灵隐山景德灵隐寺住持禅定大师延珊奏先(下缺一奉字)
(缺皇)太后圣旨宣赐庄田祝延今上皇帝圣寿今已五年累设过斋僧粥食肆拾余(下缺万祝二字)两圣寿其田土见今供纳秋夏二税紬绢叁拾肆(下缺一字)壹疋肆赤绵贰拾壹两贰钱米共计柒拾叁石柒(下缺一斗字)系属杭州秀州两处乡县乞与放免上件税物取圣旨牒奉敕宜令逐州子细勘会如委实是宣赐到庄田据合纳夏秋二税并与放免不得将不系宣赐到田土内税物一例放免牒至准敕故牒
天圣八年十二月六日牒
工部侍参知政事王 押
给事中参知政事薛 押
给事中参知政事陈 押
吏部侍平章事吕 押
此敕传今几六百年乃山一宝也穆生为修檀越志始得请一观其最美者仁宗圣帝四公名臣瞻其遗恩覩其亲押今日者山人恍游天圣之年尚友四公之侧矣何幸按是时吕秉政文移闵末陈薛以外任故称给事中印凡三面一背二乃中书门下之印六字其书曡中书二字为一平章事三字为一亦中书体内先字下失一字疑是(奉蒙)字及壹疋肆赤绵不可晓四公吕名夷简陈名尧佐薛公奎王公曾易考见者也南州主卍厤庚寅六月晒经日时梅雨颇凉武林山中人兼灵隐寺行者住宰相峰下古庵
邵穆生肃题
右宋天圣八年放免杭州灵隐山景德灵隐寺庄田夏秋二税牒文寺中护法之宝也不知何年藏弢光庵内主僧守护惟谨不敢失堕亦可嘉已葢庵系寺中属房儿孙相承专一可守出入可稽乃主席者立法之善也按仁宗乃章懿皇后李氏所生时章献明肃皇后刘氏以为己子终章献之世举朝未敢泄也章献临朝李后进位宸妃以薨未得遽称太后则牒中所云奉皇太后圣旨宣赐庄田祝延今上皇帝圣寿者当是章献而武林梵志作章懿皇太后所赐者葢误也牒颁於天圣八年十二月而延珊奏中之语云宣赐庄田今已五年计之正当天圣四年梵志以为三年者亦误也延珊字慧明洪觉范僧宝传言雪窦显禅师在其座下甚久堂中常满千僧其法席之盛道行之卓亦可槩见吴之鲸亦录其问答机锋上堂语句於梵志中而孙宇台先生修灵隐寺志所列师名寥寥数语未与标举大略何也古庵邵先生乃吾杭高士两山志乘最尽研削而是跋精当尤足备寺中故事惟云壹疋肆赤绵不可晓米公书史云朱长文所收织成诸佛阔四赤长五六赤赤尺二字古通先生偶忘之耳是牒当时背面皆钤中书门下之印欲装难於措置故阅七百余年未经糨潢今渐就麋烂予以背纸二印缀诸牒尾出所藏古锦犀轴整顿之将来庶免损剥之患矣
乾隆九年甲子佛生日钱唐丁敬洮頮谨跋
董文敏墨迹卷
右白傅记(文不重录)董其昌书丁未秋七夕
大国男子彭元瑞喜舍云林寺常住时乾隆四十有四年岁在己亥天中节薰沐敬记
近杭人厉太鸿修灵隐新志不收此诚为有见
董文敏墨迹卷(诗不录附原跋纸心)
唐时步虚词有云我居空表君处红埃中李太白语也东坡江山空我尘土葢用此东坡又有海市诗与此诗并称雄丽欧阳永叔庐山高学蜀道难皆宋时杰作近来名公集中披剥宋诗曾无能续苏欧语作如此歌者
董其昌识
董文敏题米家山墨迹卷(诗不录绫心)
题米家山董其昌书
密云和尚跋宋密庵祖师颂墨迹卷
不肖於崇祯辛未年欲天童事有布徒侍者於中峰庵基榛莽中得一残碑洗出打之乃自不肖至上二十代祖佛果圆悟勤禅师示十九代祖虎邱隆禅师法语墨笔及十八代祖应庵华禅师送十七代祖密庵杰禅师颂蹟众皆谓自宋厯元至今已六百年以为奇特至宝乞密云跋密云曰斯皆传灯录具载之乌足异哉第其异者异於今时主外别行单传直指者及毁机关要立理致滞名相以古人门庭建立为实法乃至种种穿凿恐情识抟量为高见者想必当时也有恁摩人故有如是叮嘱耳是知此语此颂诚万世之模范所以虎邱祖复以遗应庵祖应庵祖复以遗密庵祖而密庵复以勒碑者当可见以为至宝众等身体力行为法式可也
远孙密云圆悟谨跋
三峰法藏和尚墨迹卷
癸亥四月望後余从阊江放舟夜渡巨区抵华藏山房入寺云雾乍收山日初上树深遥径礼大雄於莲华之房峰峦环翠花香逼人与数辈道侣集方丈地一坐七日俯之仰之见华藏如莲之花浮白波渚之上今日亲在花中坐卧始证三十年披图传说种种胜妙不我欺矣於是游兴似尽便欲解维往金阊搜灵岩洞庭之奇绝乃揖寺主而别寺主曰子得华藏之胜槩乎曰然曰华藏者香海一花花作巨区一勺之水以无量世界为七十二峰须弥卢具种种山王种种法界子今祗作花房中一小太末虫周游徧览七日登厯所见华藏非别有华藏也身出华藏而见登上莲华最高之凴虚纵目见苍茫浩渺之中自天目涌一脉莲根疾驱乎余曰唯唯因与同心相携着屐拄杖华藏庄严世界东金阊北毘陵前者不过一针孔中浥莲之少分色耳何千百亿叶叶千百亿海海千百亿须弥卢左右环裹不下千百瓣瓣中各各自成香水海折妙莲花掷向空劫那边更那边不暂留数日登莲花之顶收大香水海无遗剩矣是知前日寺中所见之华藏非不华藏也全身在华藏也今日所见之华藏也在华藏而华藏为华藏碍出长驰起铜官落夫椒隐隐一枝盈盈出水华藏而见华藏华藏为见碍是知碍碍之外百亿香水亦不过华藏中之华藏而已若夫竭武林後瀛海皆在花须上脉脉分理了回身入华藏山中方丈里看山看湖方不为寺主所诮兹因豫林严三居士有老圃卖花说以一花之外更无别花乃劝居士勿以一华自坐不复求花须向千叶万须重重谛审看尽花中脉理然後一花别花一时揉掬他方佛前若遇信心买花者不妨信手拾取一须一脉与之作正卖花翁始是优昙鉢华时一出现复说偈曰：一花拈出不知花，花里何人是作家。透尽一花花里秘，拈来随手撒金沙。
三峰法藏书
永明智觉禅师迁塔䟽墨蹟卷
募为佛日永明宗照智觉大师迁塔缘起䟽伏惟大师韶国师嫡子法眼宗之正传入定则尺鷃巢衣诵经则羣羊跪听种种道蹟不可殚述故吴越国王特加尊号首请中兴灵隐次继永明潜师法席宏造净慈先後功德如山日无刻暇又于百八课外慨彼多闻寡约暗证无稽已见各封师门互抵爰集三家义虎五派禅雄据同销异会熔禅亲为折衷其间成书百卷惟立一心为宗照万法如镜故名其录曰宗镜于是异学殊宗莫不炳如三光之长昼融若五味之同羹其宏法之功直追龙树而溯鹫峰可已久见浅识狂流多执性废修服垢为净身土不心佛相违师复起大方便巧立四种料拣务从三品指归禅净兼资喻虎带角广诱火宅之痴儿现证凉之乐国故定光古佛直以弥陀劝信大师生相冥受阎老皈诚况哲人云往像方崇苟非灵塔是标将使福川奚植故当示寂之晨辄葬于大慈山下然厯年虽远去寺非遥何缘寺未沈沦塔竟湮幸元津壑公得法雪浪之门乃饮不忘源思同誓墓因遍穷荆棘忘忆雪霜喜获灵骨一片舍利数枚有类贫子之得家珍用酬檀越之索塔样乃择万厤庚戌重建窣堵于宗镜堂後实便四方瞻礼足成万善同皈不谓世运行衰山门亦落厯代焚修之产阡陌桑沈木山参学之贤百一种绝或谓祖塔顶杀阴宅占阳殿宇前大塔亭後小皆非所利也房众惑之屡有谋迁之议岩以一山凶吉千载兴衰切戒司工毋轻举至甲辰之春罗汉堂毁丙午夏五三日岩复罹障江甯寺众益危遂于七月十七日移祖于寺右普同新塔之中岩闻而骇绝次冬还山告谒见开山显祖一旦去正就偏且陆沈四众之中聿来瞻礼殊失尊特之威虽古佛慈悲是法平等奈事义未安人情难协因拟别营而难得其地近陟南屏之麓有址负山面湖据奇揽秀局胜而有端拱之尊且祭近而无迷失之患苟于寺无伤于祖亦允岩故不辞已退愿任厥劳虽时诎举嬴非老而谢事忘缘者所宜窃谓宗镜一录祖之嘉惠非浅则法乳诸师人之思报者无涯适闻狮有窟可为万古不易之计固知三宗宿德二桂耆英当必争先乐助岂如在家二众因阎罗之敬而後劝哉敢书以为请
雷峰返照朽木贞岩和南书于三家邨院
谛晖和尚墨迹卷
三生石上个汉欲避出此一义终不能得又害吕源居士陷於父母未生已前不能跳出自己之圈缋葢为自性之毒也譬如口之吃甜也安得不甜吃苦也安得不苦而口如故非甜苦舌头能换之也心之迷悟也亦然迷也非心乎悟也非心乎则知心之为心也在迷悟外也非迷悟可得而二三也明矣迷时之口与悟之口二乎一乎非一非二三之义不特口有之心亦有之矣不特心有之手之与足醒之与睡痛之与痒莫不有之矣以此推之喜非喜矣怒非怒矣默非默矣言非言矣总是乾矢橛矣雪峰以之而[毯-炎+昆]球世尊以之而拈花无一不与巨主规同吟同笑也体
体悉悉云林辂九十六笔
巨涛和尚先妣阴太孺人墓志铭墨迹卷
章母阴氏墓志
有僧章鲸素服拜堦下容戚然问其丧曰母丧也僧未有戚其母者鲸故名家子其外大父阴元伯为邑诸生生女而嫡妻死鞠於妾妾虐使之女不敢言年三十矣始嫁於章有妇道嫁十二年而夫死夫性懦弱不善治生身死益贫其弟迎其孤嫠厚赈恤之然阴氏雅不欲累叔犹自辟纑继食积寒暑不倦浸以成疾後十一年竟死死之时鲸已薙发为僧然好读书为歌诗临摹古金石字画贤士大夫乐与之游鲸之言曰自吾为僧定省阙而菽水不充抱惭抱恨无过於鲸鲸之母少不得於亲及嫁而所天又有子茕然莫能尽一日之养使吾母苦节操泯然无闻鲸之罪通於天矣敢丐大人先生矜闵而赐之铭是吾母死且不朽噫释氏为亲事佛以得法为开乳视其母之死如途人也鲸僧也泚然重哀其母而乞铭於予此彼所谓倒迷惑而不能自割於恩爱者耶此吾所谓秉彜之良不学而知虽浮图人有不能尽泯者耶非孝者无亲於鲸之愿铭其母也犹信阴氏生於某年月日卒於某年月日葬某县某山经营葬事鲸为多鲸有弟三人独鲸为僧犹是称章鲸云铭曰
有阴嫡女 晚媲於章 厥养孔孝 不永其良 良殒子髠 嫠纬是恤
亦及中身 而厥岁 髠之慕思 墨名儒行
於粲斯铭 仁亲以正
岁在癸巳仲夏吉旦赐进士第中宪中夫前知江南苏州府事务特旨署理江南江苏等处承宣布政使司布政使事务内廷供奉方舆馆纂修官江南江宁府事加四级长沙陈鹏年譔并书
昔地藏大士因中为报母恩发愿度尽众生方乃成佛所以至今犹滞菩萨之地凡称佛菩萨弟子者皆宜效之苟不能发此大心非其弟子也僧章鲸学出世法而益笃至性因其母苦节一生乃乞大人先生传其事以表彰於世吾知其用心不止此也必至以母之遗体至成等正觉以正觉之道度生便生无不度以度其亲庶不负为菩萨弟子公其勉之公俗字章鲸僧名果号曰巨涛云
雍正乙卯仲春草亭鸿老人书(时年七十有二)
天童密祖像赞
孙宏礼(具德)
棒煞东土西天 拳踢五宗崖岸 斩新条令 当时毕竟以何为验
咄 其用也辟挽近之禅虎 其机也开太古之法战
千佛列祖 到来撞着 固不别是非 面目底天童 硬纠纠 乹剥剥 却与一时生按
三峰汉月藏祖像赞
嗣法徒宏礼(具德)
檄号五宗 鞭笞列祖 独跨大方 成褫万古 四百年印文重灿 我亦相承半刹那
毒皷横挝 谁当陷虎 直得海水羣飞 须弥起舞
野老门前倒刹竿 捩转三光 济上家风重振举
具德老人自题像赞
者汉不会禅 不会 马面驴头 随人所好 谓是元要 主宾初无与麽仿傚
谓是杜撰 差排却又千差一照
及至被人推上法座 个可说 只得呵呵大笑 且道笑个什麽 笑道无形本寂寥
天童和尚像赞
释圆信(雪峤)
这个天童和尚 捏条生铁拄杖 不论是龙是蛇 劈头便打
可怜生 三十年道价卖不嬴 今何躱在一尺纸上
咄 题天童悟师兄
寂大师像赞
释明定(补山)
奇哉丈夫 瓶窰出谷 纸墨威仪 超荣与辱 也不持杖 也不拈拂
平常一串菩提珠 呌出几声佛佛佛
云栖大师像赞
释圅修
这古老锥 做人忒煞 破伞下安居 沸汤里刺泼 婆婆而和和 昼夜一百八
甚麽唤作净土 赀粮乾屎橛
紫柏尊者像赞
颜俊彦
这阿师 唠唠叨叨 逢人便提句 假借四大 火熖中下把种子 涂毒鼓直恁利害
师尝自谶云 走遍天下圜中自在 这便是寂光三昧
雪峤大师自题像赞
尔欲像我 我不像你 彼此不像 脱空忘想 当中一点原无样 不许时人容易描 呵
卓吾老子像赞
王思任(季重)
西方菩提 东方滑稽 箭起鹘落 刃騞牛飞 快如嚼藕 爽则哀梨
是非倒 骂笑以嬉 公之生死 藏书楚书
以上像赞装一匣
蒋南沙设色金扇面牡丹花(臣)蒋廷锡恭画
陈沧洲墨迹卷(诗不录)
癸巳初春移寓城南张氏园亭纪兴四首为巨涛开士属书长沙陈鹏年
胡文恪书五百罗汉名号上下两卷
(臣)谨案佛书诺俱那与其徒入震旦以五百众居天台故苏轼有荐诚禅院五百罗汉记禅宗法藏亦以五百罗汉名号附列後葢显示圆通宜与迦叶阿难诸大弟子并着婆罗门也今考其名云利婆多者凡三见(第二百十九尊与二百七十一尊二百七十五尊同)云无垢藏者凡再见(第三百十七尊与三百七十二尊同)窃以梵音切译或字近而义殊或义同而音异往往有之如十八应中宾头卢之重其名罗怙罗等之紊其序自经睿鉴正以同文韵统合音而向之传闻异词者始得所证信矣夫此五百众承最正觉现福德相洵足以丕应蕃厘潢龙华而恢象敬愿宣号如普扬慧业以志无疆之庆焉
(臣)胡高望敬书恭跋
翁覃溪阁学书金刚经墨迹(经文不录)
大嘉庆四年秋八月望日鸿胪寺卿翁方纲敬依南唐寿春永庆寺石本盥手书谨因安邑举人宋葆湻寄奉杭湖灵隐禅寺永资讽诵
又
大嘉庆十三年岁在戊辰秋九月之吉赐加三品卿衔大兴翁方纲依南唐寿春永庆寺本盥手敬书大般若波罗密多经卷第三百二十三(只此一卷计四十一页经文不录)
大宋熙宁十年岁次丁巳十一月二十六日起首句当写大藏赐紫 思恭志
唐贞观十九年命僧三藏翻译圣经凡六百五十七部此卷写於宋熙宁十年几厯劫而卷帙完好如故为家穆庵都转珍藏重付装潢将舁之云林寺中余视臬之江出以见示捧诵一通因思云岩绀宇普荫鹫峰法雨慈云弥沦竺国是帙香花供养得所皈依当与家穆庵信善奉行之志并垂不朽时余将之任黔中谨志其末于後
嘉庆辛酉九月守意张百龄
云林寺续志卷五