吕祖[1]庙碑记 监生 罗森
且自混沌辟而天地分，仙道固无闻矣。迨真君李祖暨钟离辈迭出[2]，道教始阐扬[3]于世焉。然钟离以天心为心，以度人[4]为念，非功深力到者弗遇，非纤翳不存[5]者弗遇，非风生虎啸[6]、火发龙飞[7]者弗遇。迄唐贞元间，有崇儒吕姓讳岩，道号洞宾者，春秋四襄[8]，志取功名。一旦遇而心契[9]黄粱一梦，事事了然，遂弃功名，宗道诀褎[10]。然依依黄冠野服[11]之风，静室修心，灵山养道，炉攒八卦，鼎备三才[12]，而登仙界矣。无论霞朋云友[13]，水色山光，即其驾青鸾，跨黄鹤，携琴佩剑，而仙风道骨，巍然睹闻[14]。若夫岳阳三醉[15]，果耶？否耶？抑道之玄妙也耶？
矧[16]道之感化，后人班班可考。古灵城隍庙旧有蒲庵，道人黄冲觉修行所也。冲觉化而去矣，遗址尚存。众道徒邓时会等远宗圣教，企慕玄机[17]，群而议曰：“吾辈欲明心见性[18]，胡不与祖师相对？越此基，宜建殿宇，朝夕焚修，求见本来面目[19]。”佥曰：“然。”于是，同心喜施，募财鸠工，不三月告成，岂非神助欤？上栋下宇[20]，美轮美奂，金碧辉煌，俨然祖师在位也，岂徒象貌已哉？远迩士民，敬信崇祀，虔诚焚诵[21]，以衍道真[22]于不坠云。
【译文】
吕祖庙碑记 监生 罗森
自混沌开辟而天地划分，仙道固然没有听闻。等到太上老君李聃到钟离权等人一次又一次出现，道教才在人世间阐明并发扬。然而钟离权以天地之心为心，以自觉度人为念，不是功深力到者不能与之遇合，不是毫无私心杂念者不能与之遇合，不是风生虎啸的英雄、火发龙飞的圣人不能与之遇合。等到唐朝贞元（785—805）年间，有位尊崇儒家的读书人名叫吕岩，道号洞宾，一年四季，［刻苦攻读］，立志获取功名。一旦与神仙遇合而心中领会［人世间的功名利禄、荣华富贵］终究是黄粱一梦，事事了然于心，于是就放弃对功名的追逐，诀别华美的服饰一心向道。然而依稀可见其黄冠野服的高风亮节，在静室修心，在灵山养道，在八卦炉炼丹，天地人鼎力配合，而最终登上仙界。不要说其与云霞为友，还是置身于水色山光，就是其驾青鸾，跨黄鹤，携琴佩剑，而仙风道骨，高大雄伟的形象就像亲见亲闻。至于他岳阳三醉的故事，是真的？还是假的？或者就是仙道的玄妙所在呢？
况且道教的感化，源流始末清清楚楚，可以考证。古灵州城隍庙旧有草庵，是道人黄冲觉修行的场所。黄冲觉飞升成仙而去后，遗址尚存。邓时会等一众道教徒信奉圣教由来已久，仰慕奥妙的道理，聚在一起商量说：“我们想要摒弃世俗一切杂念，彻悟因杂念而迷失了的本性，为什么不与祖师面对面？扩大这个遗存的基址，应该修建一座雄伟的宫殿建筑，这样就可以在这里早晚焚香修行，求见人的本性。”都说：“好。”于是，众人同心，乐善好施，募集金钱聚集工匠，不到三个月吕祖庙就告完工，这样的速度岂不是有神灵相助吗？吕祖庙上栋下宇，美轮美奂，金碧辉煌，吕祖师俨然供在神位，岂止仅仅为他塑像画貌而已？为的是让远近的绅士和民众，尊重崇信奉祀，虔诚焚香诵经，以延续道教的真谛，不要让其流失。
忠义碑记 失名
万历壬辰岁二月中旬，宁夏降胡哱拜、戍卒刘东旸等煽乱，戕杀[23]抚、道，据城以叛，遂谋取灵州，以通关陕，大肆猖獗。一岁人情汹汹[24]，各怀反侧[25]，城危如累卵。
生员苏汇等首倡忠义，誓众[26]死守，军民始有固志[27]。贼计既不克，遂复厚遣北虏匈引内侵，相为犄角，亦赖生等劝谕[28]主兵者遏之河上，使不敢浮水东驰，生灵悉免锋刃。卒之[29]灵州安，则夏州之势孤，贼坐是困灭。书生料敌，追踪往哲[30]。事平，直指使者[31]至，甄[32]其勋劳，命勒诸石而表扬之，庶有闻风而兴起者。则诸生之功，将遍寰宇、垂来祀[33]矣。其旌扬奖语[34]名次，则序之如左：
为表扬忠义以励士风事，窃照[35]“宁贼荡平命下核功行赏”，查得生员苏汇等矢心协力，或守城，或御虏，倡率[36]能固众志，城堡始终保全，内免强寇之侵，外免骄虏之扰，均于王事[37]有裨，相应勒名[38]旌表。即将单开生员一十五人，勒名贞珉[39]，竖于明伦堂[40]。仍备一筵，盛张鼓吹导引，以励忠义仍行。提学道知会优奖[41]，镌勒于石，永垂不朽云。
生员：苏汇、金佩、李枝、吕筒、卢养正、赵鹊、彭克达、孙学优、周继武、周士奇、王之民、张应律、张枢、江万水、王笃泰。
【译文】
忠义碑记 失名
万历壬辰年（万历二十年，1592）二月中旬，宁夏招降的蒙古将领哱拜、防守的士兵刘东旸等煽动作乱，残杀巡抚、道员，占据城池叛乱，准备谋取灵州，以打通关陕通道，毫无顾忌地凶残放肆。这一年灵州人心动荡不安，睡卧不宁，灵州城危如累卵。
生员苏汇等最先倡导忠义，告诫众人死守，这时军队和民众才有坚定的主张。敌贼的计谋既然没有得逞，就又派人带着厚礼勾结北边的蒙古部落向内侵略，企图与自己构成掎角之势，也依赖苏汇等生员劝勉晓谕带兵的将领把敌人阻截在河上，使其不敢渡过黄河向东进兵，百姓全都避免了战火的戕害。终于灵州得以保全，则使夏州敌人势力孤单，敌贼由于这个原因困守而灭亡。书生判断敌情，追随、效法前贤先哲。事件平定后，直指使者到来，审察苏汇等人的勋劳，指令将他们的事迹镌刻在石碑上予以表扬，希望有人响应、效法他们。这些生员的功勋，将要传遍寰宇、德泽流传后代久远。其表扬奖励名次，依次排列在左边：
为表扬忠义以激励良好的士大夫风尚，本衙门知道在“宁贼荡平命下核功行赏”案内，查得生员苏汇等人齐心合力，有的守城，有的抵御敌虏，首先倡导坚定众人的信心，城堡自始至终得以保全，对内免除强大敌寇的侵略，对外避免骄横胡虏的扰乱，对于王朝大事均有裨益，应该刻石记功加以表彰。即将生员名单十五人，刻在碑石上，竖立在孔庙的大殿。按照旧例预备一桌酒席，大肆宣扬引导，以激励忠义之士不断出现。提学道通知予以优厚的褒奖，将他们的功业镌刻在石碑上，永垂不朽。
生员名单：苏汇、金佩、李枝、吕筒、卢养正、赵鹊、彭克达、孙学优、周继武、周士奇、王之民、张应律、张枢、江万水、王笃泰。
关帝庙碑记
庙之设，莫稽其所昉[42]。岁乙酉[43]，大兵围城四十余旬，危急存亡只争俄顷，缘庙壁靠城，不获已[44]而毁之，以救燃眉。尔际当事者方致叹于御侮之惟艰，凛凛抱釜鱼幕燕[45]之忧。卒之，亿万生灵得以保全无恙，虽河山巩固，人心止齐，非神灵之呵护，不致此。
灵武，朔方要区，于东南为咽喉，于西为襟带，于北为户牖，往往变生叵测，赖于神灵之保障，尤实匪浅鲜[46]。矧我关圣帝君，明代敕封三界伏魔，神威远镇，非仅福善祸淫[47]已也。烽息烟净之后，过其墟者，未尝不凭而吊[48]曰：“睹兹败壁颓垣，安忍寒烟蔓草而不亟为之缔造也？”
山西商贾各发愿念[49]捐资重建，遂于是岁孟秋鸠工兴作。凡一切木植砖瓦等项，悉皆从新置买。且以前狭小之规模而便恢廓之[50]，增其未有，全其未备，工程浩大。合城乡绅、士、庶，随心量施，共成圣事。若大殿，若西廊，若舞庭，若道舍[51]，以逮[52]塑像妆新[53]，烨然[54]改观。牵牲荐豆[55]者，往来如缕。令人人入庙思敬，缘像作福[56]，是又功德无量也。故勒诸石以为之志。
【译文】
关帝庙碑记
灵州关帝庙，没有办法稽考其始建年代。清顺治二年（1645）岁次乙酉，大兵围城四百多天，危急存亡只在一时间，因为关帝庙墙壁靠近城墙，不得已拆毁了［用作防守州城的材料］，以救燃眉之急。当时身当其事的人还感叹抵抗外来欺侮的艰难，内心凛凛抱着釜鱼幕燕的忧惧。最终，亿万生灵得以保全无恙，虽然河山巩固，人心一致，如果没有神灵的呵护，不会有这样的结果。
灵武，是朔方的要区，对于东南方向来说为咽喉，对于正西方向来说为襟带，对于正北方向来说为户牖，往往发生不可预测的重大事变，都有赖于神灵的护佑，［而免危为安，］这种事例尤其不少见。况且我关圣帝君，在明代被敕封为三界伏魔大帝，神威远镇，并非仅仅让行善的得福、作恶的受祸而已。战火平息之后，凡是路过关帝庙废墟的人，没有不凭今吊古叹息说：“目睹这样的败壁颓垣，怎么能够忍心让其湮没在寒烟蔓草之中，而不急切地重新修建？”
山西商人各发愿念希望捐资重建，就于这一年农历七月聚集工匠开始动工。大凡一切木料、砖瓦等建筑材料，全都重新购置。并且扩大了以前狭小的规模，增添以前没有的内容，补全以前没有的设备，工程浩大。全灵州城乡官绅、读书人、平民百姓，随心捐助，共成圣事。如大殿，如西廊，如舞庭，如道舍，都与重塑装饰后的关帝神像一一相配，光彩鲜明，蔚然改观。牵着牛、羊、猪进献祭品的人，络绎不绝。人人入庙顿生敬重，同时因为关公的缘由，让人们都愿多做善事而获得福报，这又是一件功德无量的大事。因此把修建关帝庙这件事刻在石碑上记载下来。
重修城隍寝宫碑记 岁贡 李孕英
五岳以视三公[57]，四渎[58]以视诸侯，此古制也；郡城隍视公，州与县城隍视侯伯，卫所城隍则视州县，此前太祖封神制也。城隍之神为一方土主[59]，御灾捍患，福善祸淫，与岳渎之威灵常存于天地之间，而终古[60]莫之或易，实非寻常淫祠[61]可与并论者。
我灵武城隍庙，自明神宗朝建立，至今百余年所[62]。大殿以前，人人共见，间有凋残[63]葺修者，连渎不乏，惟寝宫人迹罕至，独倾圮难堪。宫内合会[64]李洁、汪若汉等，发心[65]重葺，募化[66]合郡善信以及诸匠役，为之塑神像、建献殿，而是月功成。
是役也，自会首而外，独身[67]任其事，而出力最多若安石供桌、大碑、卧碑、雌雄二狮，株于山、运至庙，费出于己而不受工价，则汪若海、赵用中等尽为捐助；其铁器等项，则铁工尽为捐助；修殿宇、安宅门、补承尘[68]、造窗格，而木工捐助者亦半；妆严[69]神像、彩画栋梁，而丹青[70]各献其长。至若余工：土瓦、墁砖、修墙、平地，泥水匠役亦各捐施不等。而就中总其成者，则有始终不怠之会首李洁急力完工之，唐有相同心劝赞[71]之，周祥经理收掌[72]之，孙弘起朝夕化募、捐资协助之。众会友故费力不多，而成功甚速，所谓“众轻易举”[73]者是也。
自今上辛巳[74]春兴工，至癸未五月落成，虽官府、士农、商贾、兵民以及老叟、弱息，各随心喜舍[75]，量力布施，要以首事[76]诸人为善不倦，秉公无私，乃获不三年而告厥成功，宜胪列[77]其名，详悉其事，而为之记。
【译文】
重修城隍寝宫碑记 岁贡 李孕英
东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山这五岳被视作太师、太傅、太保三公，长江、黄河、淮河、济河这四渎被视作诸侯，这是古代定下的规矩；郡、府城隍视作公爵，州与县城隍视作侯爵、伯爵，卫所城隍则视作州、县官，这是前朝明太祖朱元璋定下的封神制度。城隍之神作为一方神灵，控制灾害，抵御祸患，让行善的人得福、作恶的人受祸，与五岳四渎的威灵常存于天地之间，而自古以来没有人可以改变，确实不是平常滥建的祠庙可以与之相提并论。
我灵武城隍庙，自明神宗（1573—1620）时代建立，至今有一百多年的年数了。大殿前面的面貌，人人共见，偶有零落衰败就予以维修，中间有很多次，只有寝宫人迹罕至，倒塌严重让人无法忍受。城隍庙协会的李洁、汪若汉等人，萌动善心要重新维修，向全灵州的善男信女以及各种匠役化缘，要为城隍塑神像、建献殿，就在这个月大功告成。
这个维修工程，除了会长以外，只身一人担负一个方面工作，而出力最多比如安置石供桌、大碑、卧碑、雌雄二狮，从山中开采、又运送到城隍庙，费用全部自理而不接受工价，是汪若海、赵用中等人竭尽全力捐助；其中铁器等项目，由铁工竭尽全力捐助；维修殿宇、安装宅门、补装承尘、修造窗格的花费，木工的捐助也占了一半；装束神像、彩画栋梁，画师们各献其长。至于其余的工序：如土瓦、墁砖、修墙、平地等，泥水匠等匠人也各捐施不一。而居中调度总其成者，则有坚持不懈的会长李洁让工程疾力完工，唐有相同心宣扬，周祥经营收存掌管，孙弘起早晚化缘、捐资协助。众会友因此费力不多，而成功甚为快捷，这就是所谓“众擎易举”的道理。
自当今圣上辛巳年（乾隆二十六年，1761）春开工重修城隍寝宫，至癸未年（乾隆二十八年，1763）五月落成，虽然官府、士农、商贾、兵民以及老人、孩童，各随心行善施舍，量力捐助，主要还是靠为首主持其事诸人为善不倦，秉公无私，用了不到三年时间就大功告成，应该罗列其姓名，把这件事详细记载下来，故此写下这篇文章。
精忠庙碑记 举人 张松年 撰
精忠庙者，宋少保枢密副使武昌公岳武穆[78]庙也。公事宋，早有显名。当南渡之时，父子戮力，将士倾心[79]，提兵捍御[80]，所向无前。使内无权奸擅国[81]，将金虏不足平，中原必恢复。夫何颁师[82]诏下，冤狱构成，至令尽忠报国之臣卒于无辜，悲哉！虽然，武穆何尝卒乎？卒武穆者又何尝晏然于地下乎？百世之后流芳遗臭，盖有昭昭不爽者。
今天下以公为人伦之表，率名教纲常[83]，作庙立像，伸其瞻拜[84]。吾灵僻在偏偶，庙貌阙如[85]。嘉庆丁丑，邑绅士贺君邦直起心[86]创建，约同邑士民联结状元助神会。道光辛巳，于州城北购基焉，贺君又慨然捐施，杗桷欂栌[87]，多取诸其室，而督工选料，殊少老成练达之人。癸未，贺君侄纬自粤宦归，知国学安君如磐，能办工，相与量度经营。殿宇楼榭、陪廊道院，无不结构庄严，磨砻密致[88]。武穆端冕正位[89]，将校执锐披坚，环座而立，见者不敢仰视。彼误国谗佞铸金像形[90]，虽妇人小子，皆得易而侮之。其贤不肖，何如也？乃甲午，工方告竣，而大门戏楼旋灾，储项不支，众苦无措。贺君子缤毅然继起，偕武庠张君登第并朱君绍闽，复联助神会，与安君并力重建。又捐吴忠堡典当市房一处，以供香火。盖是庙之成，贺氏之力居多，而终始其事者，安君与有功焉。
今年工程告备，众嘱为记，以详颠末[91]。呜呼！一庙之兴，前后十余年始克完成，盖地小财乏，成功若斯之难也！后之君子，无坠前型[92]，倘有残缺，及时修葺。则为之前者有美既彰，为之后者无盛不传焉，岂不休哉[93]！
【译文】
精忠庙碑记 举人 张松年 撰
精忠庙，就是宋少保枢密副使武昌公岳武穆庙。岳公奉事于宋朝，早年就有显扬的名声。当南渡之时，父子同心戮力，将士竭尽诚心，率领军队防御敌人，所向无前。假使内无权奸独揽国政，那么将会出现金国敌虏不难于平定，中原一定恢复的局面。为何班师的诏书颁布，就冤狱构成，致使尽忠报国之臣死于无辜，悲哀啊！虽然如此，但岳武穆何尝死了呢？杀害岳武穆者又何尝能在九泉之下安宁呢？百世之后流芳遗臭，大概天理昭昭，善有善报、恶有恶报，不会有什么差错。
当今天下以岳公为人伦的表率，遵循名教纲常的人们，纷纷为其修庙立像，方便瞻仰参拜。我们灵州地处偏僻，庙宇及神像缺失。嘉庆丁丑（嘉庆二十二年，1817），本州绅士贺邦直萌发念头修建庙宇，与同州绅士和民众相约联结状元助神会。道光辛巳（道光元年，1821），在州城北面购置地基，贺邦直又慷慨捐献施舍，正梁、椽子、斗拱，多取之于其家，而监工选料，缺乏老成练达之人。癸未（道光三年，1823），贺邦直的侄子贺纬从广东宦游而归，知道国子监学生安如磐，能办理建筑工程，就与其一起审度筹划。殿宇楼榭、陪廊道院，无不结构庄重肃穆，坚实致密。岳武穆身着玄衣和大冠主其位，将校手执武器，身披铠甲，环绕而立，见者不敢仰视。那些误国谗佞小人也被按其相貌铸成金属跪像，虽妇人小男孩，都可很容易对其进行侮辱。其贤良之人与不肖相比，如何呢？不料到甲午（道光十四年，1834），精忠庙工程方才告竣，而大门戏楼随即发生火灾，积存的钱物不能支撑重建，众人为无法置办所苦。贺邦直的儿子贺缤毅然承接这副重担，与武庠生张登第和朱绍闽，再次联结助神会，与安如磐合力重建。又捐出吴忠堡典当门面房一处，以保障精忠庙的香火费用。总的来说修建这座庙，贺氏家族出力最多，而自始至终主持其事，安如磐也有很大的功劳。
今年工程完备，众人嘱托我写篇后记，把修建精忠庙的前后经过情形记载下来。唉！修建这座庙，前后经过十余年才完成，大概是因为地小缺钱，成功才会如此之难！但愿后来的君子，不要丢失这座庙宇的样式，倘若有残缺，就及时修补。这样一来，前人兴建精忠庙的功劳既得以彰显，后人维修精忠庙的辛劳，也能凭借这座庙宇的传承得以流传，岂不美哉！
文光会敬惜字纸[94]碑记 举人 李
今夫人有日饱食而不知菽粟之珍者乎？日暖衣而不知布帛之贵者乎？何日读书而不知字之当敬惜耶！忘其所自始矣。夫上古结绳而治，后世圣人易之以书契[95]，使天下无文字，万古如长夜矣。则夫文字之在天壤，殆不啻[96]若布帛、菽粟之不可一日而无也，惜之诚是也。然而贤者惜之，愚者不惜。夫愚者不惜，不知惜也；而世之贤且智者，又往往博虚名[97]而无实际，惜犹不惜也。然则[98]当如之何？
灵邑旧无文光会，自道光辛卯贺君述祖与张君松年、尹君煃、季君映奇、文君绍先、马君顺德，首倡是举。其时规模初创，张君诸公先各捐钱七串，以制造焚贮器具，而贺君特捐资三百串文[99]，存协盛永记营运生息，募人收买。爰[100]于殿之西偏建焚字炉，每值朔望[101]，监视焚化，投其灰于河，迄今十已有二年。积利为本，又添足四百串整。而同社诸人渐次凋谢，张君松年慨人事之日非，恐后来之难继，爰勒碑记事，以昭示来兹[102]，后之人踵而行之[103]。即不修德望报[104]而作善降祥[105]之说，亦或有其理，况乎为我辈分内事也。苟视为具文，略不郑重爱惜，而一切无益之物，斤斤宝贵，则是惜其所不当惜，而不惜其所当惜。有识者必慨然惜之矣！
【译文】
文光会敬惜字纸碑记 举人 李
当今的人有每天吃饱饭而不知道菽粟珍贵的吗？每天穿暖衣而不知道布帛贵重的吗？为何每天读书而不知道文字应当敬惜呢！［这是因为］忘记了文字的由来。上古社会结绳而治，后世圣人以文字代替，假使天下没有文字，万古如长夜。所以文字在天地之间，几乎像布帛、菽粟一样，不能一天没有，对其敬惜是应该的。然而贤良的人敬惜文字，愚昧的人不敬惜。愚昧的人不敬惜文字，是因为不知道应该敬惜；而世上贤良且智慧的人，又往往为获取虚假的好名声而无实际行动，表面敬惜文字实际上仍然没有敬惜。既然这样，那么应该怎么办呢？
灵州原来没有文光会，自道光辛卯（道光十一年，1831）贺述祖与张松年、尹煃、季映奇、文绍先、马顺德等君子，首先倡议联结文光会。其时规模初创，张松年诸公先各捐钱七串，用以制造焚烧、贮藏字纸的器具，而贺述祖专门捐资三百串钱文，在协盛永记商号储存营运赚取利息，雇人收买字纸。于是在大殿偏西的位置修建焚字炉，农历每月的初一和十五，监视焚化字纸，将纸灰投入河中，持续到目前已经十二年了。后来把赚取的利息作为本钱，又把这笔经费添足到四百串整。［随着时间推移，］文光会同社诸人逐渐凋谢，张松年感慨人事日非，恐怕后来难以为继，于是刻碑记事，明白地昭告今后，让后来者仿照实行。即使不相信修养德行，期望得到报答；平日行善，可以获得吉祥的说辞，也有其道理，何况这是我辈分内的事情。如果视为一具空文，一点儿也不郑重爱惜，而对一切无益之物，则斤斤宝贵，就是珍惜其所不应当珍惜，而不珍惜其所应当珍惜。有识者对此一定会感慨万端而为之叹息！
捐修三门外道路碑记 拔贡 易生兰
盖以立德、立功并垂不朽之事，考之往古，证之来今[106]，或有镌贞珉而著旗常[107]者，要[108]皆以一事之奇，一行之杰，而使当时后世历久不忘，以为之表暴[109]焉。
我灵武，边邑也。地界黄河，路多水泽[110]，而城池之壕堑，尤为下湿[111]。道光十九年，州城南门外，数被潮水浸润，往来行人多以陷溺为忧。时有本城绅士贺念之先生，嗟其行道之苦，慨然以[112]修途为己任，捐金募化，登筑芟夷[113]。自北而南迤逦数十里，有荡平[114]之观矣。越数岁，至道光二十四年，有先生之堂叔掖堂先生者，念南郊之如砥[115]，悯东北之成渠，踵起而修治之。而勇于为义，急于赴功[116]，自行捐金，不须募化，乃于三月上旬鸠工，晨夕劳心。协其成者，有北门外绅士党中廉、刘建杰，农官[117]刘倬、李寅、杨德萱等，同时修筑。时经四旬，计费百金，厥功成焉。由东而西，人不劳跋涉之步；自南而北，马不惜锦幛[118]之泥。数十里中，未闻有隔断虹桥[119]者矣。
嗟乎！乐施济众，自古为难。若掖堂先生者，叔侄济美[120]，至德兆[121]于一门；先后同心，厥功树于周道[122]。此何如事业哉！以示[123]古今创业之奇、致行之杰、镌贞而著旗常者，又何多让乎？工峻之日，邑之人不欲掩先生之善也，爰叙其始末，以勒于石，以使当时后世历久为之不忘云尔。是为记。
【译文】
捐修三门外道路碑记 拔贡 易生兰
总的来说立德、立功是并垂不朽的事业，推究往古，验证来今，有的人功绩卓著，姓名镌刻在石碑上，要旨都在于因为一件奇伟的事件，一个杰出的行为，而使当时后世历久不忘，以之对其进行表扬。
我灵武，是一座边城。以黄河作为分界线，路途多河湖沼泽，而城池的护城河，地势低下尤其潮湿。道光十九年（1839），州城南门外，多次被潮水浸润，往来行人多因为被水淹没而忧虑。时有本城绅士贺念之先生，嗟叹行人行路的苦处，慷慨以修路为己任，自己捐出钱财，同时向各界化缘，立即开始修筑道路。新修的道路自北而南延伸数十里，一片平坦的景象。过了几年，到道光二十四年（1844），贺念之先生的堂叔贺掖堂先生，惦记州城南郊的道路已经平坦如砥，哀怜东北地势低洼，积水之多几乎要成渠水，于是仿照贺念之先生也开始修整道路。他勇于做正义的事情，急于建功立业，自己主动捐献钱财，不用化缘集资，就于三月上旬聚集工匠开工筑路，早晚为此劳心费神。帮助他推动这项工程者，有北门外绅士党中廉、刘建杰，主管农事的官员刘倬、李寅、杨德萱等人，一起同时修筑。经过四十天，共计花费上百金，成就了他的功业。自此以后，由东而西，人不用付出跋山涉水的辛劳；自南而北，马用不着担心锦幛沾上泥巴。数十里中，没有听闻道路有阻隔而不相通的情况。
唉！乐善好施，救助众人，自古为难。如贺掖堂先生，叔侄济美，盛德显现在一家；先后同心，功业建立于大道。这是怎样的事业啊！以其与古往今来创业的奇才、行为的豪杰、建立功勋而镌刻在石碑上的人相比，又哪里会差呢？道路工程竣工的时候，灵州人不愿遮掩先生的善举，于是记叙下这件事的来龙去脉以及缘由，镌刻在石碑上，以使当时后世历久不要忘记。这就是我写的后记。
创修灵文书院碑记 知州 孙承弻 撰
甚矣书院者，风化之本。而万物之理、世道治乱之原，一以贯之者也。兰山建书院，各书院之本立[124]。自兵燹[125]废，士皆外本内末[126]，不务实学。而左相国[127]捐廉，因之镌五经[128]颁州县，继《吕子节钞》[129]，俾知身体力行。而书院兴，士风变。噫，如相国诚得治之本欤！士束发就傅[130]，咸各读经，然或视为科举之资，其能本身实践者，盖鲜矣，岂国家求贤士之意哉？
余解高平之灵，有客言曰：“灵武，古盐州也，地限大河，有喉唇襟带之势，其间伟人杰士代不乏也，如汉、唐傅氏、何进，宋、明周美、周镛及国朝孟之珪、谢王宠诸公类，皆焜古耀今[131]。近虽风会殊[132]，而蕴真抱独[133]之士，或可得一二欤。”余闻而心焉数之[134]。暨抵灵，触目荒凉，大非昔比，且城内房屋，半遭回炬。询士人多新进，少老成。月余，州试应考不过十余人，间有二、三完卷者，余皆糊涂。不禁怅然曰：“异乎！吾所闻，抑何远不如古之甚也？嗟乎！人材不振，因学校不兴；学校不兴，由书院不立。官斯土者，不务本而末，治者否矣。”
书院者，修身之本也；修身者，国家之本也。子舆氏[135]视天下之本在国，国之本在家，家之本在身，非虚语也。因商于颜海洲主政[136]，并集绅耆[137]议立书院。然前钟灵废而奎文继之，奎文书院亦遭毒焰。前署州牧王鹤卿刺史，有新垦荒田五百余亩，禀归书院，准未举办。兼有奎文铺房三十间，贼未焚，查明注册。更于同好中倡捐有数[138]，交商生息，统作山长束脩[139]及书院要需[140]。立定章，列款目[141]，垂远而振士气。奖资，余捐廉也。颜之曰灵文书院，欲灵佑斯文化野。为文之意，即钟灵、奎文之意也。
入此院者，或禀天地秀灵，或读古今至文。研经史，察物理[142]，能于平时所诵习者反求诸己[143]，身体之，力行之，就硕师哲友讲明切究之，无浮、无怠、无躐等[144]，朝夕孜孜不已。学以兴人材、以振风俗，亦因之以厚处[145]为纯儒，出为名臣；即以其绪余见诸文章，亦皆根理道系，治忽[146]灿然，垂世立教[147]，消患未萌，几乎[148]古人之言。庶无愧相国镌书之意，亦稍慰牧者之深心也。
本之不可已也。如是夫故曰书院者，风化之本。而万物之理、世道治乱之原，一以贯之者也。除条款列后，遂援笔略为之记。
【译文】
创修灵文书院碑记 知州 孙承弻 撰
书院的功能实在是太强大了，是风俗教化的根本。而通达万物之理、探求世道治理混乱的缘由，始终贯穿在书院教育之中。甘肃省会建立兰山书院后，树立了各书院的根基。自从［同治年间］因战乱而造成焚烧破坏，书院荒废，读书人皆以德为外，以财为内，不脚踏实地的追求实学。因此，左宗棠相国捐出俸禄，镌刻《诗》《书》《易》《礼》《春秋》五部儒家经典颁发州县，继而又镌刻《吕子节钞》，使读书人都知道身体力行的道理。而书院复兴后，读书人的风气为之一变。噫，如左相国这样的人确实是掌握了世道治理的根本啊！读书人束起头发从师学习，都在学习研究儒家经典，然而有人将此视为科举的资本，其能［理论结合实际］，身体力行者，大概很少，这岂是国家征求志行高洁、才能杰出之士的本意？
我解任高平的职务到灵州上任，有客人对我说：“灵武，就是古代的盐州，受大河限隔，有喉唇襟带的地势，这里伟人杰士代不乏人，如汉朝、唐朝的傅氏家族、何进等人，宋朝、明朝的周美、周镛以及本朝的孟之珪、谢王宠各位人士，都显耀于古代，闪烁于当世。近来虽然风气不同，而怀藏抱负之士，或可找得到一两个人。”我记住这话并在心里反复琢磨。及至到达灵州，满目荒凉，大非昔比，而且城内房屋，一半遭回民军烧毁。问及读书人多属少年新进，很少有老练成熟者。一个多月后，参加州试应考的不过十余人，中间有两三个能答完试卷，其余的都是一塌糊涂。我不禁惆怅地说：“奇怪啊！我所闻见的人和事，为什么与古代如此遥远呢？唉！人才不繁盛，是因为学校没有兴起；学校没有兴起，是由于书院没有建立。在这片土地任职的官员，如果没有务本而只是求末，要想取得治理的长效是不可能的。”
书院，是陶冶身心，涵养德性的根本；陶冶身心，涵养德性，是国家的根本。孟子认为天下的基础是国家，国家的基础是家庭，家庭的基础是个人，这不是一句空话。因此与颜海洲主事商量，并召集地方上的绅士和年老有声望的人商议建立书院。然而因为灵州旧有钟灵书院，废弃后虽然又续建了奎文书院，但奎文书院后来也惨遭毒焰的吞噬［，所以必须重新购置房产用作书院的院舍］。前任代理知州王鹤卿刺史，掌握有新垦荒田五百余亩，我禀告请求划归书院，已经批准尚未办理手续。奎文书院同时拥有商铺三十间，未被回民军焚毁，查明后也注册登记在新书院名下。再在有相同志趣爱好的人中募集数量不多的经费，交给商人经营赚取利息，统一用来支出院长的报酬及书院各项急需。订立书院章程，罗列条目，以使书院远垂不朽而提振读书人的士气。奖金，出自我捐出的俸禄。为书院题匾为灵文书院，意为保佑灵州以文化改变人心风俗。从文字的意蕴来说，和钟灵、奎文是同样的意思。
能进入此书院深造的生员，有的聚合天地灵秀之气，有的饱读古今最好的文章。他们认真研读经史，深入考察事物的形态和变化，总结研究它们的规律，能将平时所学与实际结合，遇到问题先从自己方面找原因，亲身实践，竭力而行，追随大师和智慧的学友，讲明深究学问，不浮躁、不懈怠、循序渐进，早晚不肯停息。办学是为了繁盛人才、提振风俗教化，生员也因为立身敦厚而成为纯粹的儒者，出山即为有名的贤臣；就是将其绪余见之于文章，也都植根于儒家仁、义、礼、智、信的伦理准则，治乱的成效灿然，树立教化，流传后世，消除祸患于未形成以前，接近古人所阐述的理论。但愿无愧于相国镌刻书籍的深意，也稍稍宽慰知州的一片深心。
世间的根本不可以罢止。既然这样，所以说书院是风俗教化的根本。而通达万物之理、探求世道治理、混乱的缘由，始终贯穿在书院教育之中。除了将书院条款列在后面，就执笔略为之写了后记。
重修精忠庙碑[149]记 监生 孙翰垣
岳庙创自嘉庆五年[150]间，有邑功德主[151]贺君邦直诚心起建，约邑绅安君如磐、孙君登科、张君登第等，前后联状元助会六次，集资创建。至道光甲午，前后十余年来，始告厥成。殿宇墙榭、陪廊道院，无不结构庄严。供奉岳武穆王尊像，将校执锐披坚，环座而立，凡瞻拜者，无敢仰视。彼误宋奸谗像形铸铁，庸人孺子皆得易而侮之以为快。其忠奸之相去何如也？
不忆[152]同治元年，逆回猖乱，所在[153]迁器毁庙，惟岳庙未经折毁[154]，而殿宇、门楣、陪廊均存。邑人每叹遭此蹂躏，地僻民稀，何时方能兴及斯庙。癸酉夏，谭冠英军门[155]于监建忠壮祠之暇，谒入斯庙，慨然曰：“岳公当宋南渡之时，提兵捍御，父子戮力，所向无前，一意恢复中原。若内无奸权矫诏班师，金虏何难平、中原何难复乎？不图[156]志未立，而怨已成；计未从，而父子受刑。此千古之大恨，忠臣义士所尤扼腕而不平者也。”军门于是慨然捐资。董其事者，徐馥堂协戎，受军门之命，庀材鸠工，共费银一千两有余。适以军事倥偬，赴调贺兰，即告邑绅孙翰垣等续修。数月，知州事王协亭[157]太守出廉资，并委员陈于冈诸公以蒇[158]其事。今工告竣，特为之记，以详颠末。
呜乎，先武穆而致忠[159]者，非斯无以显之；后武穆而致忠者，非斯无以效之。即今之殉难捐躯者，闻武穆之风，莫不兴起[160]也。斯庙复兴，乃谭冠英军门之功德并捐资善信[161]，书列于左。尚望后之仁人君子，遇有破坏，即时修葺，无坠前贤。是为序。
【译文】
重修精忠庙碑记 监生 孙翰垣
岳庙创建自嘉庆五年（1800）间，有本州功德主贺邦直诚心建造，约同本州绅士安如磐、孙登科、张登第等人，前后发起联结状元助神会六次，集资创建。至道光甲午（道光十四年，1834），前后十余年来，工程才告完工。殿宇墙榭、陪廊道院，无不结构庄严。供奉的岳武穆王尊像，将校执锐披坚，环绕岳武穆坐像而立，凡是前来瞻拜的人，没有人敢于仰视。那些误宋的奸谗小人也被按其相貌铸成铁质跪像，凡夫、小孩子都能毫不费力对其侮辱而以此为快事。忠臣与奸贼相比如何呢？
不愿回忆同治元年（1862），回民军起事肆意妄为，到处迁除器物、拆除破坏庙宇，唯有岳庙未经拆毁，而宫殿、门框上部的横梁、陪廊均还存在。灵州人每每叹息遭受此番蹂躏，地处偏僻，居民稀少，不知何时方能修复这座庙。癸酉（同治十二年，1873）夏天，谭冠英军门在监督修建刘忠壮公祠堂的闲暇，进入精忠庙拜谒，感慨地说：“岳公当宋南渡之时，率领军队防御敌人，父子同心戮力，所向无敌，一意恢复中原。假若内无权奸矫诏班师，平定金国敌虏有什么困难、恢复中原有什么困难？不料壮志未酬，而怨谤已成；大计没有听从，而父子受刑。这是千古大恨，忠臣义士尤其为之扼腕而不平。”军门于是慷慨捐出钱财重修精忠庙。具体监督管理此事者，是徐馥堂协戎，他受谭冠英军门指派，备齐建筑材料，聚集工匠，共花费白银一千两有余。恰好因为军务紧迫，徐馥堂协戎赴调贺兰，即请求本州绅士孙翰垣等人接续修复。数月后，知州王镇墉（字协亭）太守捐出自己的俸禄，并委派陈于冈诸公一起努力完成这项工程。现在工程告竣，专门为此写篇后记，以细说其前后经过情形。
唉，在武穆之前而尽忠者，没有精忠庙就无以彰显其忠；在武穆之后而尽忠者，没有精忠庙就无以效法其忠。即如当今殉难捐躯者，也是闻听武穆的风采，无不因感动而奋起。这座庙能够复兴，乃是谭冠英军门以及捐资善信的功德，名单书列在后面。还希望后来的仁人君子，遇有精忠庙破坏，立刻修理，不要湮没亡失前代贤人的一片苦心。就以此作为序文。
重修三忠祠碑记 知州 孙承弼
灵州，古之盐州，地属朔方。承平著称巨邑，士庶蕃富[162]甲于一郡。土饶物厚，水利兴焉。同治元年，陕回作乱，窜入境内，煽惑本地土回马化漋等倡首[163]为患。二年十月，州城不守，讷公木敦阿[164]力战身亡，全家同遭残戮。五年收抚[165]，尹公泗莅任[166]。八年，钟公兰奉委[167]接署。时值回逆复叛，尹公卸篆[168]，又以忠君报国为怀，与之后任钟公相交守护，誓死同心。不期民力平薄，失陷州城，尹、钟二公立时被戮，全家男妇大小同时均以身殉。
呜乎！三公忠勇，合属死亡，允宜[169]俎豆千秋，以彰忠荩[170]。十一年间，蒙左相国荡平，王公鹤卿来守州篆。查明尹、钟二公殉难缘由，具详请奏，仰沐皇仁[171]，获邀旷典[172]，为之建祠，设立尹、钟二公牌位，以便按时致祭[173]。
今于光绪五年，重莅斯邑，惟念[174]尹、钟二公祠宇将倾，忠魂犹在，特为捐廉，并拨公款钱六十缗补修祠宇，俾壮观瞻[175]。且以祠内必须拨田作为香火祭祀之费，方足以慰忠灵。查养济院，经予禀请，按名给粮，同沐圣朝雨露，其原拨之田计七十亩，是以改拨尹、钟二公祠。内给种收租，由书院斋长等轮流经管，以杜侵吞。
再查讷公系于同治二年死于回叛，曾经尹公具详请奏，允邀盛典。王公鹤卿时因兵燹，无案可稽，予令详请[176]抄发原案，忠义昭彰，应与尹、钟二公并列同祀。予为补书讷公牌位，供奉入祠，合之尹、钟二公，因名曰三忠祠。从此享祀，千载馨香。虽然冥路难凭[177]，同是忠魂允在，因以为序，永垂不朽。
【译文】
重修三忠祠碑记 知州 孙承弼
灵州，即为古代盐州，归属朔方管辖。天下承平时以大城著称，百姓繁息富庶甲于一府。土地肥沃物产丰厚，水利兴盛。 同治元年（1862），陕西回民作乱，窜入灵州境内，煽惑本地回民马化漋等带头为患。同治二年（1863）十月，州城不守，知州讷木敦阿力战身亡，全家同遭残杀。同治五年（1866）收容安抚，尹泗上任知州。同治八年（1869），钟兰接受委任接手代理知州。时值回民军再次反叛，尹泗已经辞去官职，又以忠君报国为怀，与他的后任钟兰交叉守护城池，誓死同心。不料民力薄弱，州城又一次失陷，尹泗、钟兰二公立时被杀戮，全家男人、妇女、老幼同时以身殉难。
唉！三公忠勇，合家大小死亡，合宜千秋享受祭祀，以表彰其忠诚。同治十一年（1872）间，承蒙左宗棠相国扫荡平定，王鹤卿来此担任知州。查明尹泗、钟兰二公殉难缘由，备文上奏，［请求予以褒恤，］仰沐皇帝的仁德，邀准前所未有的典制，为其修建专祠纪念，设立尹泗、钟兰二公牌位，以便按时进行祭祀。
我于光绪五年（1879），重到此地担任知州，考虑到尹泗、钟兰二公祠堂将要倾塌，忠魂犹在，特此捐出自己的俸禄，并拨公款六十缗补修祠堂，使其更加庄严肃穆，给人留下深刻印象。并且祠堂内必须拨给田产作为香火祭祀之费，方足以告慰忠灵。查验养济院，经我向上请求，按供养的鳏寡孤独人头分配粮食，同沐圣朝恩泽，原来划拨养济院田产共计七十亩，因此改拨尹泗、钟兰二公祠堂。给租户提供种子收取租金，由书院塾师等轮流经管，以杜绝侵吞。
再次查验讷木敦阿系于同治二年（1863）死于回民军叛乱，知州尹泗曾经备文上奏，［请求予以褒恤，］希望允邀前所未有的典制。王鹤卿知州当时因战乱而造成的焚烧破坏等灾难，没有案卷可供稽考，我指令抄发最初的案卷上报请示，其事迹忠义昭彰，应该与尹泗、钟兰二公并列共同享受祭祀。我为讷木敦阿补书牌位，放入祠堂供奉，与尹泗、钟兰二公合在一起，因此将祠堂命名为三忠祠。他们从此享受祭祀，千载德化远播。虽然冥路不可完全凭信，同是忠魂真实存在，因而以此为序，永垂不朽。
刘忠壮公[178]祠堂记 长沙 徐树铭[179]
咸、同间，以节相[180]荡寇。东南数行省繄维湘乡毅勇曾侯[181]肇建谋策；继荡涤百越[182]，北遏奔寇，靖西域数万里，终始兵事，猗维湘阴枢相[183]恪靖左侯。奋义与曾侯犄角定吴会，从左侯遏奔寇，定秦陇、西夏，不及与定西域，以义烈死，则维湘乡侯相邑人忠壮刘公其人。
吁嗟悲乎！其亡也，年三十有八，所转战八、九行省，往还万数千里，获捷百数十，下郡邑十有七，轹[184]坚垒五十，犁盗巢穴九十，斩馘贼数万，输降十七万众。当是时，英雄奋薄，所向无坚城，豪敌追蹑[185]，劲疾[186]或出其前，或突其后，或蹶其左，或薄其右，詟刘氏军，殆如小儿闻万福威名矣。朝廷倚为干城心膂[187]，所恃佐翼指为谲[188]回、准诸部[189]逋寇[190]。灵州一隅之地[191]，其险阻不能越太行孟门[192]；其寇麕聚[193]，不必铜头铁额大枪尤来[194]也；回众智略，不敌穰苴、孙膑也。且其时贼堡若吴忠、金积之属既荡决之矣。破浪之聚、石庄之援[195]，若迅风急雷，拉折枯朽，卷黄落[196]然。然而一矢石[197]之微，上将遂曜[198]于关云塞雾间，岂非天哉？闻公将死，嗔目历群将：“灭此而后食。”既死，戈马之声殷殷[199]，如怒霆如潮，又或声呜呜，闻主将帐中异之。吁哉悲乎，忠毅魂魄不死，其然乎？其不然乎？
京师昭忠祠，国朝死事[200]诸臣神爽[201]所凭也。天子特诏祀公于其祠，与曾文正以往诸大臣之灵魄陟降庭庑[202]，岁时致祭享焉。而灵州父老、部曲子弟哀攀寤思[203]，即公受命[204]之乡、藁葬[205]之墟，凿楹构堂，刲[206]羊割豕，馨香于堂上。公之从子毅斋节使[207]以公志定诸寇，禽割中公者之心，沥祀[208]于公之灵，剚[209]仇以明义。既而悉定伊吾、车师、莎车、于阗、疏勒诸部，与左侯相先后疏请，悉设[210]郡县以治其民而固边圉[211]，然则公亦可以无憾矣。昔岳、于二少保[212]志业未竟以殁，后人哀之，公荷[213]追赠少保，与二少保争烈[214]；而节使继成公志，耆定[215]西极，盖尤荣焉。夫前事之不忘，后事之师也。所立功行省祠者以有司承祀，其他所疏闻者亦如之。天子恩异[216]洋溢海内，海内良有司瞻谒[217]于其堂，诚念曾侯、左侯所以奖擢公者，则思尊贤而育才；念公所以不朽，则思怀忠毅劝学兴化，使四海贤子弟奋于义，佐圣天子安内攘外，桀骜囿[218]风，气染旧污[219]，俗者濯[220]焉、惕焉，为寡过[221]之身。兹祠之兴，庸维妥神灵、扬勋绩、彰义烈、伸孝享[222]云尔哉？
树铭与公无一日之雅[223]，而慨念遗烈，低徊[224]往事，因节使君之以书相闻，奋然援笔，伸纸飏言[225]于诸君子之后，盖纪实无愧色云。
祠成于同治十年八月，萧提军开章实始之。经纪其事，灵之人董提军福祥、张提军俊尤尽心焉。归义从节帅[226]君，与定西域有大功，今家于灵，然则灵之人思公益无已时矣。
【译文】
刘忠壮公祠堂记 长沙 徐树铭
咸丰、同治年间，朝廷依靠持节的相国统兵平定敌寇。东南数行省依靠湘乡人一等毅勇侯曾国藩创建谋策；继而荡涤江、浙、闽、粤，向北阻止奔溃的敌寇，平定西域数万里，始终主持战局，则依仗湘阴人军机大臣二等恪靖侯左宗棠。奋发扬威与曾国藩侯爵互相支援，平定吴会，跟随左宗棠侯爵阻止奔溃的敌寇，平定秦陇、西夏，来不及与其一起平定西域，以忠义节烈而死，则只有侯爵、相国曾国藩的湘乡同乡人忠壮公刘松山。
让人悲叹啊！其死亡的年龄，只有三十八岁，所转战的地方有八九个行省，往还一万数千里，取得胜利一百几十次，攻取府、州、县十七个，踏破坚固的堡垒五十个，剿灭敌人的巢穴九十个，战场杀敌数万人，招降十七万众。当此时，英雄奋发，所向无坚城，豪气冲天跟踪追寻敌人，迅捷而有力地发起攻击，有时冲出敌前，有时突出其后，有时从左边挫败敌人，有时从右边迫近进行攻击，一提到刘松山军队的威名，几乎如同小孩子听到万福威名。朝廷倚重为干城栋梁，依仗其军力，兵锋一意指向狡诈的回民军、准格尔诸部逃寇。灵州地域狭小，其险阻不能超越太行山、孟门山；敌寇群聚，力量不一定超过铜头铁额大枪尤来军；回民军智略，不能匹敌司马穰苴、孙膑。况且其时回民军堡寨如吴忠、金积之类已经被荡平。刘松山统军的波浪湖聚歼战、石家庄援助战，消灭敌人如同迅风急雷，摧枯拉朽，秋风扫落叶一般。然而一枚小小的武器，就让一颗明亮的将星陨落在关云塞雾间，岂不是天意吗？听说刘公将死，瞪大眼睛扫视了一遍众将说：“消灭掉此股敌人再吃饭。”死去以后，军马凄楚之声殷殷，如愤怒的霹雳又如迅猛的波涛，有时又有呜呜声，能听到主将军帐中有异常的动静。可叹可悲让人痛心，忠毅魂魄不死，是这样吗？还是不是？
京师昭忠祠，是为国事而死的各位大臣神魂所依凭的地方。天子专门颁布诏书将刘松山供奉在昭忠祠，与曾文正以往诸位大臣的灵魄升降堂下四周的廊屋，四季供奉祭品。而灵州父老、部曲子弟对其哀悼思念不已，就是他献出生命的地方、坟墓所在之处，也大兴土木，构筑祠堂，杀羊宰猪，烧香的香味弥漫在堂上。刘公的侄子刘锦棠（字毅斋）将军继承他的遗志平定诸路敌寇，擒获并挖出杀害他的仇敌的心脏，血祭于刘公的灵前，手刃仇人以表明心志。不久全部平定伊吾、车师、莎车、于阗、疏勒诸部敌人，与左宗棠侯爵、相国先后上疏朝廷，请求［在新疆］全部设立郡县治理人民而巩固边防，既然如此，那么刘公也可以说没有什么遗憾了。从前岳飞、于谦二位少保志业未竟而身亡，后人为之哀悼不已，刘公肩负追赠少保的荣誉，与二位少保争辉；而将军继承刘公的志愿，平定西方极远的国土，实在是尤其荣耀的功业。前事不忘，后事之师。刘松山建立功勋的各省祠堂由官吏主持祭祀，其他奏报朝廷同意修建的祠堂也照此办理。天子特别优待的恩情洋溢海内，海内优良的官吏在其祠堂瞻拜，诚心诚意念及曾国藩侯爵、左宗棠侯爵之所以奖拔刘公，就会想到要尊重贤良而培育人才；念及刘公之所以不朽，就会想到心怀忠正刚毅劝学振兴教化，使四海贤子弟忠义奋发，辅助圣天子安定内部，排除外患，以礼仪教化感染凶暴倔强者，熏陶改变不良的社会习俗，使庸俗者沐浴风化、戒惧反省，做一个少犯错误的人。这座祠堂的兴建，其目的难道只是为了妥善安置神灵、弘扬功绩、表彰义烈、延伸祭祀的吗？
我徐树铭虽然与刘忠壮公没有一面之交，但萦绕回荡往事，感慨怀念坚贞不屈之士的心情是一样的，因刘锦棠将军给我来信相托，就奋然提笔，铺开纸张写了这篇后记附在诸位君子的大作之后，因为是纪实文章也就没有写不好让人羞惭的担忧了。
祠堂建成于同治十年（1871）八月，萧开章提军最先筹建。具体经办其事者，是灵州人董福祥提军、张俊提军，二人尤其尽心出力。他们归附正义追随左宗棠总督，参与平定西域有大功，现今都把家安在灵州，既然这样，那么灵州人对刘公的思念就更加没有休止的时候。
御制张公南浦[227]祭文
奉天承运，皇帝制曰[228]：奉玺书于中禁[229]，位重旬宣[230]；领节镇于外台[231]，职司抚辑[232]。任专锁钥[233]，绩奏澄清[234]。尔头品顶戴、兵部侍郎、陕西巡抚张煦才本优长，躬能表率[235]，六条秉宪[236]；人瞻列戟[237]，清霜[238]百郡；承流[239]地偏，随车膏雨[240]。特颁庆典，诞播徽章[241]：兹以覃恩特授尔为光禄大夫，锡之诰命[242]。於戏！厘纪持纲，资奠安[243]于伟略；诫民饬吏，慰宵旰之深衷[244]。罔替成劳[245]，用彰令誉。
制曰：持纲秉宪，良臣奏节钺[246]之勋；履顺[247]思庄，淑女著珩璜[248]之范。芳型无忝懋奖[249]。于加尔头品顶戴、兵部侍郎、陕西巡抚张煦之妻文氏，名家作配，内则是娴[250]，励妇节于缟綦[251]，每觉霜威辉映；谨家闲于阃阈[252]，益彰铃阁清严[253]。兹以覃恩，封尔为一品夫人。於戏！贲锡龙章[254]，播休声于闺闼[255]；诞敷嘉泽[256]，扬令闻于巾袿[257]。式受荣施[258]，祗承显命[259]。
皇帝谕祭[260]原任山西巡抚张煦之灵曰：鞠躬尽瘁，臣子之芳踪[261]；赐恤报勤[262]，国家之盛典。尔张煦性行纯良，才能称职，方冀遐龄，忽闻长逝，朕用悼焉。特颁祭葬[263]，以慰幽魂。呜乎！宠锡重墟[264]，庶沐匪躬[265]之报；名垂青史，聿[266]昭不朽之荣。尔如有知，尚克歆享[267]。
【译文】
御制张公南浦祭文
奉天承运，皇帝制曰：在禁中为皇帝效劳，周遍宣示的职务重要；任职巡抚统领要地，执掌一方的安抚辑和。专门负责防守军事重镇，肃清混乱局面建立功绩。头品顶戴、兵部侍郎、陕西巡抚张煦才能杰出，自身做出表率，执掌法令督察官吏；瞻望威仪，治理百郡，白发染上双鬓；礼仪教化，遍布僻野，施行仁政为民解忧。专此颁布庆典，大力传布褒崇封赠的策命：兹因广布德泽特授你为光禄大夫，赐予封赠命令。呜呼！执持政纲，治理整顿，伟略辅助天下安定；训诫民众，整肃官吏，深慰宵衣旰食皇帝的内心。罔替成功，彰显美名。
制曰：贯彻法令，执持政纲，良臣为国建立殊勋；身处顺境，端严庄重，淑女昭著女性贞范。美好的楷模无愧于大奖。头品顶戴、兵部侍郎、陕西巡抚张煦之妻文氏，名家作配，十分娴熟妇职，砥砺节操于闺房，每觉严威辉映；勤俭持家于内室，与清正严肃的将帅公廨相得益彰。兹因广布德泽，封你为一品夫人。呜乎！盛赐诏书，传扬休声于闺门；遍布嘉泽，称颂美誉于女界。楷模受领天子施惠，恭敬接受上天旨意。
皇帝下旨祭原任山西巡抚张煦之灵曰：鞠躬尽瘁，是臣子美好的形影踪迹；赐恤报勤，是国家宏大、隆重的仪式。张煦性行纯良，才能称职，期望高寿，忽闻长逝，朕沉痛悼念。专此颁布祭葬，以告慰幽魂。呜乎！恩赐旧臣，希望沐浴忠心耿耿的酬报；名垂青史，写下昭示不朽的荣光。你如有知，但愿享受祭品、香火。
公讳煦，字蔼如，号南浦，甘肃灵州人。曾祖继贤，本身曾祖习贤，祖骏翮，考松年，举人，狄道学正，妣氏王，皆以公贵封赠如例。公以道光己酉拔贡，举乡试，咸丰癸丑成进士，授刑部主事，擢员外郎，迁郎中，京察一等。出为贵州镇远府知府，调贵阳府。丁王太夫人忧，归服阕，补贵东道，迁陕西按察使、广东布政使。调山西，擢陕西巡抚。又调湖南、山西。光绪二十一年八月初十日，以疾薨于位。
遗疏入，天子轸惜，赐祭葬，敕所司[269]议恤如故事。其孤体元、赞元扶丧归西安，将启公配文夫人之厝[270]，卜地而合葬焉。关中民闻公薨，咸巷哭。洎丧归，抚老携幼，相率[271]吊祭，愿公留葬于陕。
乌乎贤哉！公起家儒素[272]，服官郎署[273]，以经术谳狱[274]，当事知其能，俾[275]总司秋审。公不懈益虔[276]，缒幽刳隐[277]如烛照，数计吏詟[278]囚服，海内无冤狱。
其出守镇远也，时黔中大乱，楚、蜀道梗，不克往。官文恭公方以使相[279]镇畿辅，念公才，奏调入幕府[280]，襄治军事[281]，悉中窍要。直隶肃清，黔寇亦稍熸[282]，遂奉母之官属。镇远尚为贼踞，大吏檄公权思南。思南故无城，距郡四十里有荆竹园者，箐深林密，为贼窟穴，时时伺便出焚掠，冀犯郡治。公部署[283]壮丁，授之方略，分守要害，乘便出击，辄得胜。贼党或受公钩致[284]，反为我用，遂以平黔贼。在西南万山中，瘠苦为天下最。兵事甫定，悍苗骄卒，良莠麕处，民志懔懔[285]。公即莅首郡，埽地赤立[286]，严缉捕以诘奸暴[287]，密保甲以安良懦，机牙[288]四张，奸宄惕息[289]。迨分巡贵东，一如其治郡时。
天子亦稍稍知公才，将大用矣。其按察陕西也，蒲城[290]有杨孝子者，母为仇殴，隳其妊死，叔某救之亦死。孝子幼而贫，愤欲复仇，蔑为申理[291]。蓄匕首十余年，卒得仇，手刃之，诣官自首。承审者苟欲结案，弗深察，以故杀拟抵刑[292]有日矣。公视事[293]，廉[294]得其冤，出之狱。方是时，杨孝子之名震都下[295]，乡民益感泣颂神明也。
十二年[296]，太原汾水溢入城，坏民居无数。公至，则慎选官绅，筹赈筑堤，惠得下究流氓，用鸠其开府[297]。
吾秦也，三辅自寇盗扰攘之后，继以大祲[298]，公私凋瘵[299]，府藏支绌[300]。顾[301]官吏习为华侈，诛求无艺[302]，民气日弊。公涤除封靡，综核名实[303]，革除陋规，上下肃然。科场[304]供应，为百余年积弊，奏请裁革，商民快之。及移抚湖南，攀然[305]泣送者，数百里不绝。
三湘[306]号难治甲诸行省，公不动声色，消患未萌，闾阎安堵。盖自海禁大开，疆场之事日益以瘁，一二慷慨激发之士，平时务为恢张，以破除故常，愿疏于民事，民亦不获其利。逮时势艰阻，俛首[307]无济，然后思公之廉静悫实[308]，不为赫赫名者，犹足以得人心而集事[309]也。长沙地痺[310]湿，益以积劳，遂得臂疾，疏请开缺。
上重公惜去，乃量移山右[311]。甫下车，边外大旱，千里赤民死亡略尽。公竭力筹抚，转粟数千里，经万山中以馈饥黎。事甫定，而辽祸[312]亟，海内驿骚[313]。公选士厉兵[314]，勖以忠义，俾入援畿辅。外筹供亿[315]，内廑[316]吏职，不遑寝食。迨和议告成，公疾深矣。会言事[317]者微及公，上知公深，特诏入觐，以塞群疑。既至，召对数四[318]，恩礼有加，命还任。公感激知遇，誓以身报，遂致不起，乌乎哀哉！
公生于道光二年七月初二日，春秋七十有四。配文夫人，先卒，侧室章。子二：体元，候选郎中；赞元。女三：长适吏部主事昆明钱霈珊，次适秦安府知府安定康敉，三适贵州通判会稽梁长生。体元及三女皆文夫人出，赞元章出。孙二：柄，二品荫生；权，令卜吉。
光绪二十四年二月吉日[319]，公葬于咸宁之凤栖原[320]卯首酉趾。体元等以余与公同官秋曹[321]十余年，知公有素[322]，以状[323]来请铭。铭曰：
繄吏而儒，唯古是师。经术吏术，一以贯之。繄吏而循，视民如身。胞与之量，宏於斯人。公实兼之，贞为事干。帝曰俞哉，戎有良翰。节钺三秉，艰屯迭致。始终一节，以殁其世。长安之原，公惠所臻。神之往来，以福我民。
【译文】
张公南浦墓志铭 刑部尚书 薛允升
张公讳煦，字蔼如，号南浦，甘肃灵州人。曾祖父张继贤，本身曾祖父张习贤，祖父张骏翮，父亲张松年，举人，狄道学正，母亲王氏，都因为张公的贵显，朝廷按规定予以封赠。张公以道光己酉（道光二十九年，1849）拔贡，乡试获得通过，咸丰癸丑（咸丰三年，1853）考中进士，授予刑部主事，擢升员外郎，升迁为郎中，京察一等。出任贵州镇远府知府，又调贵阳府知府。丁王太夫人忧，期满除服，补授贵东道道员，升迁为陕西按察使、广东布政使。调任山西，擢升为陕西巡抚。又先后调任湖南巡抚、山西巡抚。光绪二十一年（1895）八月初十日，因为疾病逝世于任内。
遗表上奏朝廷，天子痛惜，赐祭葬，命令主管的官吏按照先例给予褒赠抚恤。其遗孤张体元、张赞元扶丧回到西安，将开启张公配偶文夫人停柩之所，选择吉地而合葬。关中黎民百姓听闻张公逝世的消息，都在里巷中聚哭。等到灵车回到西安，抚老携幼，一个接一个祭奠，希望张公留葬在陕西。
呜呼贤哉！张公由读书人家出身晋升为官员，担任刑部衙门司官以下的属官，以经学审判定案，掌权者了解他的才能，让他总负责秋审。张公更加坚定信心，不懈努力，深入研究、挖掘案件的疑难之处，如同暗夜中烛光照耀，［推翻的案件］以数字来计算让官吏震慑囚徒心服，时称海内没有冤狱。
其由京官出任镇远知府，正值黔中大乱，楚地、蜀地道路梗阻，交通中断，无法前往上任。官文方以大学士的官衔镇守京畿要地，欣赏其才干，将他奏调到自己的衙署，共同参赞军机，所提建议全都切中要害。直隶肃清以后，贵州盗匪的气焰也有所减弱，于是就侍奉母亲到贵州上任。这时镇远府城仍然被盗贼占据，长官指令张公权且驻守思南办公。思南本来就没有城池，距镇远府四十里远有个地方叫荆竹园，竹深林密，是盗贼的巢穴，时时乘机外出焚烧抢掠，企图进犯府治。张公部署年壮的男子，教给他们方法策略，各路分守要害，乘便出击，总是能够取得胜利。盗贼的同党有的受公招致，反为我所用，于是就此平定了贵州的盗贼。在西南万山中，瘠苦为天下之最。战事刚刚结束，强悍的苗人骄横的士卒，良莠群杂在一起，百姓忧惧担心。张公莅任号称贵州第一府的贵阳府，干净彻底地［扫除一切不法行为］，严厉缉捕镇压奸暴，密织保甲安定良懦，要害之地四处设防，让犯法作乱者心跳气喘。等到出巡贵东道，和他担任知府时同样的作风。
天子也逐渐了解张公的才干，将要对其重用。其任陕西按察使时，陕西蒲城有个杨孝子，母亲被仇人殴打，堕胎而死，叔叔救之也被杀死。当时杨孝子幼小贫弱，愤欲复仇，要以杀伐为受冤屈的亲人昭雪。私存匕首十余年，终于抓获仇人，亲手杀了他，然后到官府投案自首。审理此案的官员草草结案，不深入调查，就判处其故意杀人罪等待执行已经有一段时间了。张公到职办公，察访到杨孝子的冤屈，［按法律规定］将其释放。这个时候，杨孝子的名号震动京城，乡村百姓更是感动得下泪，赞颂张公办案神明。
光绪十二年（1886），太原汾河水泛滥，溢入省城，毁坏民居无数。张公抵任后，慎选官吏、绅士，筹款救灾，修筑河堤，惠政得以下达到流民身上，款项集中使用，用于抢险救灾。
我们陕西，长安京畿地区自寇盗暴动纷乱之后，接着又受大的自然灾害侵袭，官方和民间困乏，财物左支右绌。但官吏习惯了豪华奢侈，诛求没有限度，民气日益凋敝。张公清除敛财骄奢的习气，综核名实，革除陋规，上下肃然。排场供应，是百余年来形成的积弊，张公上奏朝廷请求裁汰革除，商人称快。等到他调任湖南巡抚，哭泣牵挽送别他的人，数百里不绝。
三湘号称难以治理冠诸各行省，张公不动声色，消患未萌，民众安居。推想自海禁大开，疆场之事日益凋瘁，一二慷慨激发之士，平时极力扩大宣扬，以破除旧规，他们的诉求很少涉及民事，民众也得不到实惠。到了后来时势艰难险阻，即使屈服也无济于事的时候，然后才想到张公秉性谦虚，沉静朴实，不追求赫赫虚名，才是足以得人心而成功的办法。长沙地势低下潮湿，加上长期劳累过度，就落下了手臂疼痛的疾病，上疏请求开缺回籍。
皇上器重张公，舍不得他离开，乃迁职山西。刚到任，边外大旱，千里赤贫的百姓死亡略尽。张公竭尽全力筹款抚恤，转运粮食数千里，经万山中供应饥饿的百姓。此事刚刚平息，而甲午战争爆发，形势愈来愈紧迫，海内扰动。张公挑选士兵，磨利武器，以忠义之道勉励军队，命令他们入援京畿要地。同时对外筹措供给，对内恪尽职守，没有时间休息、吃饭。等到和议告成，张公的疾病也加重了。恰巧碰上进谏者略微涉及张公，皇上非常了解他，专门下诏让他入京觐见，以堵住众人的疑虑。到京后，多次召对，恩礼有加，命其还任。张公感激知遇之恩，发誓要以身报答，遂致一病不起，呜呼哀哉！
张公生于道光二年（1822）七月初二日，享年七十四岁。原配文夫人，先去世，继配章夫人。两个儿子：张体元，候选郎中；张赞元。三个女儿：长女婚配吏部主事昆明钱霈珊，次女婚配秦安府知府安定康敉，三女婚配贵州通判会稽梁长生。张体元及三个女儿都是文夫人所出，张赞元章夫人所生。两个孙子：张柄，二品荫生；张权，令卜吉。
光绪二十四年（1898）二月初一，张公葬于陕西西安市长安区韦曲镇东韦村东凤栖原卯首酉趾。张体元等人认为我与张公同在刑部做官十余年，素来了解张公，就带着他的行状来请求我为其撰写墓志铭。铭曰：
繄吏而儒，唯古是师。经术吏术，一以贯之。繄吏而循，视民如身。胞与之量，宏於斯人。公实兼之，贞为事干。帝曰俞哉，戎有良翰。节钺三秉，艰屯迭致。始终一节，以殁其世。长安之原，公惠所臻。神之往来，以福我民。
创立灵州高等小学堂碑记 邓云路
从来国运之隆替[324]，视乎人才；人才之盛衰，由乎学校，学校之系重矣。灵邑旧有灵文书院一所，规模狭小，多士苦无栖止[325]。庚子之变[326]，皇上锐意维新，诏天下设立学堂。京师立大学堂，直省[327]立高等学堂，府立中学堂，各厅、州、县立高等小学堂，下此各乡又分立蒙养等学堂，以期[328]无地不学，无人不学。法良意美，亦古者家有塾、党有庠、州有序、国有学之遗意[329]焉。
乙巳春，前任廖寅阶公祖[330]议将书院改作，预悬扁额，颜曰灵州小学堂，适因解组寝事[331]。是年冬，欣逢陈三洲[332]公祖来守是邦。下车之始，殷殷[333]以筹办学堂为先务，爰集都人士[334]而告之曰：“学堂一日不兴，则人才一日不出；人才一日不出，则国家一日不强。顾何以安内攘外，自立于竞争之域哉？凡此不特守土者[335]之责，亦都人士之耻也。”佥应之曰：“韪[336]。”公于是将旧存款项力为整顿，并首捐百金，以为邑之急公好义者倡。越明年三月，率作兴事。购买书院后面隙地，以为营治之基，择邑贡生孙铎、龙腾云，廪生黄钟毓、窦桂林、王文炳等以董其事，鸠工庀材，晨夜展力[337]。增建上房三大间，东西斋房各十间，并于旧有讲堂头门照壁重加修葺。故生师有舍，庖廪有次[338]，条分缕举[339]，费七百余缗，而功用告成。公念朝廷兴学至急，刻即延聘教习[340]，招考生徒，涓吉释菜[341]，一堂济济，弦诵[342]相闻。异日[343]人才辈出，为吾灵开新学之风而得备国家之用者，非公其谁与归！
虽然，余尚有说焉。昔韩文公[344]有言曰：“莫为之前，虽美弗彰；莫为之后，虽盛弗传。”公既为之前矣，所赖后之人继公之志，如树木然，日加培养，则吾灵人文之发达，诚尚有未可思量者。至于旧存新筹各款，谨将除用实存数目刊附于后，藉得持守[345]而垂久远。从公命也。
丙午冬，公解任之省，余适忝主讲席，州之人追思公德，请纪事以勒贞珉。余虽愧不文，然深沐公之化，且乐公之志有成，不能不一为邑人道也，于是乎记。
时在光绪丁未仲春吉日，邑人邓云路敬撰并书。
【译文】
创立灵州高等小学堂碑记 邓云路
向来国运的兴衰，要看人才；人才的盛衰，归属学校，可以说学校关系重大。灵州旧有灵文书院一所，规模狭小，多位读书人为无法住宿所苦。庚子之变以后，皇上锐意维新，诏令天下设立学堂。京师设立大学堂，各省设立高等学堂，各府设立中学堂，各厅、州、县设立高等小学堂，下此各乡又分别设立蒙养等学堂，通过这些做法，希望达到处处办学，人人入学的目的。制度良善愿望美好，也符合古代家有塾学、党有庠学、州有序学、国有国学的旨趣。
乙巳（光绪三十一年，1905）春，前任知州廖葆泰公祖提议将书院变更，预先悬挂校牌，称之为灵州小学堂，正好因为他辞去官职而此事作罢。这年冬天，欣逢陈必淮公祖来这里任职。刚刚上任，就殷切地以筹办学堂为首要事务，于是召集本州绅士劝告说：“学堂一日不兴，则人才一日不出；人才一日不出，则国家一日不强。而用什么来安定内部，排除外患，自立于竞争之域？所有这些不仅是地方官员的责任，也是本州绅士的耻辱。”众人全都说：“是。”陈公于是大力整顿旧存款项，并带头捐献一百两白银，作为对灵州急公好义者的倡导。到了第二年三月，他带头兴建土木。购买书院后面空地，作为扩建小学堂的地基，挑选本州贡生孙铎、龙腾云，廪生黄钟毓、窦桂林、王文炳等监督管理其事，聚集工匠，筹办建材，早晚效力。增建上房三大间，东西居室各十间，并对旧有讲堂头门照壁重加修葺。因此师生有宿舍，厨房和仓库也次第排列，条分列举，共花费七百余缗，工程宣告完成。陈公念及朝廷兴学最要紧，立即聘请教师，招考学生，选择吉日祭祀先圣先师，师生济济一堂，教学之声相闻。他日人才辈出，为我们灵州开创了新学之风，从而具备供国家选拔使用条件，这个人不是陈公还有谁能与他同道呢！
虽然如此，我却仍然有话要说。从前唐代的韩愈曾经说过：“没有做在前面，虽是好事却无人知晓；没有做在后面，虽然盛大却不能流传下去。”陈公已经做在前面了，所能够依赖的是后来的人承继陈公的志向，如同种树一样，日日加以培养，那么我们灵州人文教育的发达，确实尚有不可思量的发展空间。至于原有以及新筹集到的各种款项，谨将已经开销的以及实际还存留的数目刊附在后面，借此保持前人创下的成就和业绩，将其长久地传下去。这是陈公的意见。
丙午（光绪三十二年，1906）冬天，陈公解任回到省城，我正巧荣幸地在灵州小学堂主持讲席，灵州人回想他的恩德，请我把这件事记下来刻在石碑上。我虽然惭愧没有文采，然而深深沐恩于陈公的开导教诲，并且为其心愿已经达成而高兴，不能不为州人一一道来，于是就写下了这篇后记。
时在光绪丁未（光绪三十三年，1907）农历二月初一，灵州人邓云路敬撰并书丹。
【注释】
[1]吕祖：指吕岩，字洞宾，道号纯阳子，自称回道人，河东蒲州河中府（今山西芮城永乐镇）人，一说为唐京兆府（今陕西长安）人，曾以进士授县令。相传其遇郑火龙真人传剑术，遇钟离权真人传丹法，道成之后，普度众生，世间多有传说，被尊为剑祖剑仙。道教主流全真派祖师，八仙之一。
[2]真君：道教神仙体系中地位较高者。真君即真宰。李祖：指道家李聃。钟离：指钟离权。唐朝咸阳人。号合谷子，一号真阳子，又号云房先生。传道入崆峒山，后仙去。与吕洞宾同时。尝自称天下都散汉钟离权，见《宣和书谱》。又称汉钟离。迭出：一次又一次出现。
[3]阐扬：阐明并发扬。
[4]度人：教导别人觉悟。
[5]纤翳（yì）不存：没有私心杂念。纤翳，微小的障蔽；事物的障碍。这里引申为内心的障碍。
[6]风生虎啸：比喻英雄人物顺应时代潮流而出现，并且产生极大的影响。
[7]火发龙飞：比喻帝王或圣人兴起。
[8]四襄：同“四象”，指春、夏、秋、冬四时。
[9]心契：心中领会，心中向往。
[10]宗道：宗法的原则。诀褎（xiù）：诀别华美的服饰。褎，服饰华贵美丽的样子。
[11]黄冠野服：粗劣的衣着。指草野高逸，也借指平民百姓。
[12]三才： 天、地、人。《易·说卦》：“是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。”
[13]霞朋云友：与云霞为朋友。谓避世隐居。
[14]睹闻：谓亲见亲闻。
[15]岳阳三醉：传说吕洞宾曾三过岳阳，题诗于岳阳楼上。后常用为歌咏吕洞宾的典故。
[16]矧：文言连词，况且。
[17]企慕玄机：企慕，仰慕；玄机，道家、佛家称奥妙的道理。
[18]明心见性：佛教语，指摒弃世俗一切杂念，彻悟因杂念而迷失了的本性。
[19]本来面目：原为佛家语，指人的本性。后多比喻事物原来的模样。
[20]上栋下宇：指宫室的基本结构形式。
[21]焚诵：焚香诵经。原本作“俸诵”，据上下文意改。
[22]衍道真：衍，延长、开展；道真，谓道德、学问的真谛。
[23]戕（qiāng）杀：残杀。
[24]人情汹汹：形容人心动荡不安。
[25]反侧：身体翻来覆去。形容睡卧不安。
[26]誓众：誓师，告诫众人。
[27]固志：指稳定的情绪，坚定的主张。
[28]劝谕：劝勉晓谕。
[29]卒之：终于。
[30]追踪往哲：追踪，追随、效法；往哲，前贤、先哲。
[31]直指使者：汉武帝时朝廷设置的专管巡视、处理各地政事的官员。又称绣衣直指或直指绣衣使者。
[32]甄（zhēn）：鉴别；审察。
[33]垂来祀：德泽流传后代久远。
[34]旌扬奖语：旌扬，表扬；奖语，奖励。
[35]窃照： 衙门知道，我或我们知道。明清时公文术语。窃是本衙门或本官员的自谦。照是动词，表示查明、明白。按照明清公文规范，提及常识时用窃维，提及常例时用窃照，提及生例时用窃查。
[36]倡率：率先从事；引导。
[37]王事：特指朝聘、会盟、征伐等王朝大事。
[38]相应：旧时公文用语，应该。勒名：刻石记功。
[39]贞珉（mín）：碑石的美称。
[40]明伦堂：旧时孔庙的大殿。
[41]提学道： 官名。明清设置，每省一人，掌本省学政。知会：通知。优奖：优厚的褒奖。
[42]昉（fǎng）：曙光初现。引申为开始。
[43]乙酉：明末清初之交，战火频仍，故当断定此年为清顺治二年，即1645年。
[44]不获已：不得已。
[45]釜鱼幕燕：釜中之鱼，筑窠在帷幕上的燕子。比喻处境极不安全。
[46]浅鲜：微薄，轻微。
[47]福善祸淫：指行善的得福，作恶的受祸。
[48]凭而吊：凭今吊古。凭吊今日所存古迹，追忆往昔，对现今状况有所感怀。
[49]发愿念：佛家语。发下宏大的普世心愿。后指表明心愿或愿望，起誓。
[50]且以前狭小之规模：原本作“且狭小以前之规模”，语序错置，据意改。恢廓：宽宏，博大。
[51]道舍：道士的居住之处。
[52]逮：达到，及。
[53]妆新： 原意为新婚服饰和床上用品。这里引申为给神像装饰。原本中“妆”“新”之间多一个“重”字，疑为衍文，删去。
[54]烨（yè）然：光彩鲜明貌。
[55]牵牲荐豆：牵牲，即牲牵，指牛、羊、猪，因可牵行，故称；荐豆，进献祭品。
[56]作福：谓做善事而获福祉。
[57]视：比照。三公：周以太师、太傅、太保为三公，汉以丞相、大司马、御史太夫为三公。
[58]四渎：江、淮、河、济皆独流入海，故名四渎。《尔雅·释水》：“江、淮、河、济为四渎。四渎者，发源注海者也。”
[59]土主：泥塑的神像。这里指本地的神灵。
[60]终古：自古以来，往昔。
[61]淫祠：滥建的祠庙，不在祀典的祠庙。
[62]年所：年数。
[63]间有：或有、偶有。凋残：零落衰败。
[64]合会：聚集，聚会。
[65]发心：特指萌动善心。
[66]募化：化缘。指佛、道徒求人施舍财物。
[67]独身：只身一人。
[68]承尘：天花板。
[69]妆严：装束，打扮。
[70]丹青：画师。
[71]劝赞：宣扬，劝导。
[72]收掌：收存掌管。
[73]众轻易举：同“众擎易举”。许多人一齐用力，容易把东西举起来。比喻大家同心协力就容易把事情办成。
[74]辛巳：自明万历之后，在二百年的时间内，只有1641年、1701年、1761年、1821年分别为辛巳年，因文中提到“我灵武城隍庙，自明神宗朝建立，至今百余年所”，所以断定施工的时间为1761年，即乾隆二十六年。
[75]喜舍：行善施舍。
[76]首事：谓为首主持其事。
[77]胪列：罗列，列举。
[78]岳武穆：岳飞，谥号武穆。
[79]倾心：尽心，竭尽诚心。
[80]捍御：保卫，防御。
[81]擅国：独揽国政。
[82]颁师：军队出征归来。
[83]率：遵循。名教纲常：名教，以正名分为中心的封建礼教；纲常，三纲五常。
[84]伸：舒展开。瞻拜：瞻仰参拜。
[85]庙貌阙如：庙貌，指庙宇及神像；阙如，空缺、缺失。
[86]起心：产生某种念头。
[87]杗桷欂栌（máng jué bó lú）：杗，房屋的正梁；桷，方形的椽子；欂栌，斗拱，即立柱上承托大梁的方木。
[88]磨砻：磨治。密致：周密细致，紧密。结构坚实致密。
[89]端冕：玄衣和大冠。古代帝王、贵族的礼服。正位：谓主其位。
[90]像形：与某事物形状相似。
[91]颠末：本末。
[92]型：样式。
[93]休哉：美哉。
[94]字纸：有字而弃之不用的纸。
[95]书契：指文字。《尚书·序》：“始画八卦，造书契。”
[96]殆：大概，几乎。不啻（chì）：不止，不只。
[97]博虚名：获取虚假的好名声。
[98]然则：用在句子开头，表示既然这样，那么……
[99]文：量词，指旧时小铜钱。
[100]爰（yuán）：于是。
[101]朔望：农历每月的初一和十五，即朔日和望日。
[102]昭示来兹：昭示，明白地表示或宣布；来兹，泛指今后。
[103]踵而行之：仿照实行。
[104]修德望报：修德，修养德行；望报，期望得到报答。
[105]作善降祥：旧指平日行善，可获吉祥。
[106]来今：从今往后。
[107]著旗常：功勋显赫。著，即绩著；旗常，旗画交龙，常画日月，是王侯的旗帜，借指王侯。
[108]要：要点，纲要。
[109]表暴：表襮，炫耀。
[110]水泽：指遍布河湖沼泽的地区。
[111]下湿：谓地势低而潮湿。
[112]以：原本脱此字，据意补。
[113]登筑芟夷：登，立刻；筑，修筑；芟夷，铲除、削平。这里引申为修筑道路。
[114]荡平：平坦。
[115]砥：磨刀石。引申为平直、平坦。
[116]赴功：建立功业，出力。
[117]农官：古代主管农事的官吏。
[118]不惜：用不着；不顾惜。锦障：遮蔽风尘或视线的锦制行幕。
[119]虹桥：拱曲如虹的长桥。
[120]济美：在前人基础上发扬光大。
[121]至德：最高的道德，盛德。兆：预示，显现。
[122]周道：大道，官路。
[123]示：表明。
[124]本立：根基树立。
[125]兵燹（xiǎn）：因战乱而造成的焚烧破坏等灾害。
[126]外本内末：指以德为外，以财为内。
[127]左相国：指左宗棠。清代湖南湘阴人，字季高，道光举人。咸丰十年（1860），以四品京堂统军与太平军作战，转战渐江、福建等省。同治五年（1866），调陕甘总督，进攻捻军。后又率军镇压陕甘回军，定天山南北路。累官总督，拜东阁大学士，封恪靖侯，卒谥文襄。所谓相国，清代专指任大学士者，故此称左宗棠为左相国。
[128]五经：指《诗》《书》《易》《礼》《春秋》五部儒家经典。
[129]吕子节钞：又名《吕子节录》，清陈宏谋编，为明代吕坤《呻吟语》的节本。
[130]束发：将头发束起来；成童的年龄。就傅：从师。
[131]焜（kūn）古耀今：显耀于古代，闪烁于当世。焜，明亮。
[132]风会：风气，时尚。殊：不同，特别。
[133]蕴真抱独：蕴独。怀藏抱负。
[134]心焉数之：记住并反复琢磨。数，计算、辨别。引自《诗经·小雅·巧言》：“往来行言，心焉数之。”
[135]子舆氏：指孟子。孟子，名轲，字子舆。战国时著名思想家、政治家、教育家。其言行被编为《孟子》一书。
[136]主政：官名。旧时各部主事的别称。
[137]绅耆：旧称地方上的绅士和年老有声望的人。
[138]有数：数目不多。
[139]束脩：指致送教师的酬金。脩，干肉。
[140]要需：急需，需要。
[141]款目：条目。
[142]物理： “格物致理”四字的简称，即考察事物的形态和变化，总结研究他们的规律。
[143]反求诸己：指反过来追究自己，从自己方面找原因。
[144]躐（liè）等：谓不循次序，越级而进。
[145]厚处：立身敦厚。出自老子《道德经·三十八章》：“是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。”
[146]治忽：亦作“治曶”，治理与忽怠。一说“忽”读为“滑”，意为“乱”。“治忽”即“治乱”。
[147]垂世立教：垂世，流传后世；立教，树立教化，进行教导。
[148]几乎：接近。
[149]碑：原本作“牌”，据灵武市档案馆藏1959年抄本《灵州志·艺文志第十六下·重修精忠庙碑记》改。
[150]嘉庆五年： 据本卷张松年《精忠庙碑记》记载，灵州岳庙的始建年代为嘉庆丁丑，即嘉庆二十二年（1817），不知孰是。但从后文“至道光甲午，前后十余年来，始告厥成”则显有矛盾。
[151]功德主：佛教中称进行布施的人。
[152]不忆：不去回忆、不想回忆、不愿回忆。
[153]所在：到处。
[154]折毁：拆毁。
[155]谭冠英： 指谭拔萃。谭拔萃（？—1884），字冠英。银田寺人。幼贫朴，习骑射，投湘军刘松山营当兵勇。同治十年（1871），署宁夏镇总兵。光绪元年（1875），率西征军随刘锦棠入新疆。廉洁自律，善待部下，累建功勋。光绪十年（1884），因积劳成疾，卒于军中。清廷以记名提督加赏一等轻车都尉，战功宣付史馆。军门：清代对提督或总兵加提督衔者的尊称。
[156]不图：不料。
[157]王协亭：指王镇墉，字协亭，湖南湘乡人。同治十二年（1873），知州事。
[158]蒇（chǎn）：完成，解决。
[159]致忠：尽忠。
[160]兴起：因感动而奋起。
[161]功德：功能福德。善信：谓对佛法虔诚信仰。
[162]蕃富：繁息富庶。蕃，生息、繁殖。
[163]倡首：领先；提倡。
[164]讷木敦阿：甘图本《灵州志·忠孝义烈志第十五》卷三作“讷穆敦额”。
[165]收抚：收容安抚。
[166]莅任：官吏上任。
[167]奉委：接受委任。
[168]卸篆：卸印。谓辞去官职。
[169]允宜：合宜。
[170]忠荩（jìn）：犹忠诚。
[171]皇仁：皇帝的仁德。
[172]旷典：谓稀有难逢的盛大典礼；前所未有的典制。旷，空绝。
[173]致祭：前往祭祀。
[174]惟念：思念；考虑。
[175]观瞻：具体的景象和景象给人的印象；外观和对外观发生的反应。
[176]详请：向上请示。
[177]难凭：不可凭信。
[178]刘忠壮公：指刘松山。刘松山（1833—1870），字寿卿，湖南湘乡人，晚清湘军将领。以功擢升千总、守备、肃州镇总兵、广东陆路提督。赐黄马褂，予三等轻车都尉世职。后在宁夏金积堡与回民军作战中阵亡，加一等轻车都尉，并世职为二等子爵。
[179]徐树铭： 字寿衡，湖南长沙人。道光二十七年（1847）进士，选庶吉士，授编修，官终于工部尚书。幼颖异，曾问学于何桂珍、曾国藩等，生平无私蓄，惟嗜钟鼎、书画，藏数十万卷。
[180]节相：持节的相国。清代尊称内阁大学士一级的官员为相国。
[181]曾侯：指曾国藩。湖南湘乡人，字涤生，号伯涵。道光十八年（1838）进士，后入礼部、兵部任侍郎。太平天国军兴，在湖南办团练，后扩编为湘军，成为镇压太平军的主力，最终攻陷天京（南京）。后任两江总督并节制浙苏皖赣四省军务，卒谥文正。
[182]百越：古代越族居住在江、浙、闽、粤各地，各部落各有名称，而通称百越。
[183]枢相：清代对官至大学士军机大臣的尊称。
[184]轹（lì）：车轮碾轧。
[185]追蹑：跟踪追寻。
[186]劲疾：迅捷而有力。
[187]干城心膂（lǚ）：干城，盾牌和城墙，比喻捍卫者；心膂，犹言股肱。心、膂都是人体重要器官，比喻亲信得力的人。
[188]所恃： 可以依仗的。佐翼：翼佐，辅佐。谲：诡诈。原本作“潏”（水涌出貌），据上下文意改。
[189]准诸部：准格尔诸部。这里泛指新疆境内阿古柏、金相印、白彦虎等集团。
[190]逋（bū）寇：逃寇，流寇。
[191]一隅之地：形容地域狭小。隅，角落。
[192]孟门：古山名。在陕西宜川东北，山西吉县西。绵亘黄河两岸。
[193]麕（qún）聚：群集，聚集。麕，通“群”。成群。
[194]必：必定，必然，一定。尤来：指尤来军。西汉新莽末年琅邪（治今山东诸城）人樊崇在莒县发动农民起义，曾以尤来山（即徂徕山）为根据地，号尤来军。所部发展至十余万人，称赤眉军，后被刘秀镇压。
[195]破浪：即波浪湖，在金积堡东北。同治八年（1869）十一月，清军与回民军在此激战，是为著名的波浪湖之战。石庄：即石家庄，同治九年（1870）一月，刘松山督军在此围剿回民军。
[196]黄落：指枯草落叶，谓草木枯萎凋零。
[197]矢石：箭和垒石，古时守城的武器。
[198]曜（yǔn yào）：，通“殒”，死的讳饰语；曜，日光，引申为光芒。
[199]戈马：戎马，也指战火。殷殷：形容忧伤、忧郁。
[200]死事：指为国事而死。也指为国事而死的人。
[201]神爽：谓神魂，心神。
[202]陟降：升降，上下。庭庑：堂下四周的廊屋。
[203]寤思：寤思，犹悟思。
[204]受命：授命，献出生命。
[205]藁（gǎo）葬：同“槁葬”，草草埋葬。
[206]刲（kuī）：刺杀。
[207]毅斋： 指刘松山侄子刘锦棠。刘锦棠，字毅斋，咸丰年间从松山转战江西、皖南，同治年间复破回民军于金积堡，平肃州。刘松山死后，刘锦棠统其军。光绪年间随左宗棠平定天山南北路，官至甘肃、新疆巡抚，封男爵，加太子太保衔。卒谥襄勤。节使：节度使的省称，持符节的使者。引申为统兵一方的大员或将军。
[208]沥祀：沥，以酒洒地而祭。这里引申为血祭。
[209]剚（zì）：用刀刺入。
[210]设：原本脱此字，据《清史稿·刘锦棠传》卷四五四补。
[211]圉（yǔ）：通“御”。阻止，抵御。
[212]岳、于二少保： 即宋代岳飞、明代于谦。二人生前皆曾授少保衔，后皆被冤致死，故在此合称之。
[213]荷：肩负，担负。
[214]争烈：比功勋。犹争光，争辉。
[215]耆（qí）定：平定，达成。
[216]恩异：帝王对臣子特别优待的规定。
[217]良有司：优良的官吏，好官吏。瞻谒：谒见，谒拜。
[218]囿（yòu）：局限，被限制。借指事物荟萃的地方。
[219]旧污：陈垢。引申为旧时不良的政治和习俗。
[220]濯（zhuó）：濯沐，洗涤。比喻风化所被。
[221]寡过：少犯错误。
[222]孝享：祭祀。
[223]一日之雅：短暂的交往。指交情不深。
[224]低徊：徘徊，流连。萦绕回荡。
[225]飏言：犹大力宣扬。
[226]节帅：指左宗棠。清各省所置总督与巡抚合称督抚，也称节帅。左宗棠前后任浙江巡抚、闽浙总督、陕甘总督等职，故称。
[227]张公南浦：指张煦。张煦，字蔼如，号南浦。详见甘图本《光绪灵州志 ·人物乡献志第十四》及下文《张公南浦墓志铭》。
[228]制曰： 凡是圣旨中表达皇恩浩荡时，都以“奉天承运，皇帝制曰”开头。“制曰”只为宣示百官之用，并不下达于百姓。
[229]玺书：秦代以后专指皇帝的诏书。中禁：同“禁中”，指皇帝居住的地方。
[230]旬宣： 周遍宣示，语本《诗经·大雅·江汉》：“王命召虎，来旬来宣。”毛传：“旬，徧也。”
[231]节镇：设置节度使的重镇。泛指驻有军事统帅的要塞。外台：官名，后汉刺史的别称，为州郡的长官。这里引申为巡抚。
[232]职司：职务，主管某职的官员。抚辑：安抚辑和。
[233]锁钥：本意为锁与钥匙，此引申为军事防守的重镇。
[234]绩奏： 奏绩，取得成绩，建立功绩。澄清：使混浊变为清明，比喻肃清混乱局面。
[235]躬能表率：自身先做出榜样。躬，自身。
[236]六条：汉朝制度，刺史颁行六条诏书，以考察官吏。秉宪：执掌法令。
[237]列戟：宫庙、官府以及显贵之府第陈戟于门前，以为仪仗。
[238]清霜：比喻头发花白。
[239]承流：谓接受和继承良好的风尚传统。
[240]随车膏雨：谓时雨跟着车子而降。比喻官吏施行仁政，及时为民解忧。
[241]徽章：指褒崇封赠的策命。
[242]诰命： 在明清之际，五品以上官员，如果功绩超群，都有机会得到皇帝的封赠命令。据《清会典》载，诰命针对官员本身的叫诰授（即“奉天诰命”）；针对官员之妻的叫诰封（即“凤冠诰命”）。赐诰命时会随圣旨赋有专用的服饰配饰品等物，诰命箱用来存放这些衣物和圣旨，箱内设一摆放圣旨的木架。
[243]奠安：安定。
[244]宵旰：“宵衣旰食”的略语。旧时用来称谀帝王勤于政事。深衷：内心，衷情。
[245]罔替成劳：罔替，不更替、不废除；成劳，成功。
[246]节钺：符节与斧钺。古代天子拜将帅时授予节铖，作为加重权力的象征。
[247]履顺：处于顺利的境遇中。
[248]珩璜（háng huáng）： 杂佩。珩与璜皆佩玉之名，上曰珩，下曰璜。这里借指妇女。
[249]无忝：不玷辱，不羞愧。懋（mào）奖：大奖。懋，通“茂”，盛大。
[250]内则是娴：内则，指妇职、妇道。是，的确、实在。娴，熟练；文雅。
[251]缟綦（gǎo qí）： 缟衣綦巾的简称，指妻室。《诗经·毛传》：“缟衣，白色，男服也。綦巾，苍艾色，女服也。”
[252]阃阈（kǔn yù）：旧指妇女居住的内室。阃，内室。阈，门槛。
[253]益彰：指两个人或两件事物互相配合，使双方的能力、作用和好处能得到充分展示。益，更加。彰，明显。铃阁：指翰林院以及将帅或州郡长官办事的地方。清严：清廉严正，清正严肃。
[254]贲（fén）： 宏大，盛美。锡：赐，引申为与。龙章：对皇帝文章的谀称。借指诏书、敕令。
[255]休声：赞美声。闺闼：妇女所居内室的门户。
[256]诞敷：遍布。嘉泽：及时雨。
[257]令闻：美好的声誉。巾袿（guī）：借指妇女。袿，古时妇女所穿的上等长袍。
[258]式：楷模。荣施：赞誉人施惠之辞。
[259]祗承：恭敬地接受。显命：对上天旨意或天子诏命的美称。
[260]谕祭：谓天子下旨祭臣下。
[261]芳踪：美好的形影踪迹。
[262]赐恤报勤： 赐恤，专指官吏死后，根据其生前的功劳大小，追赠官爵，褒封谥号，并给其家属抚恤金；报勤，酬报勤劳。
[263]祭葬：指对死者进行追悼、安葬的仪式和活动。
[264]宠锡重墟：宠锡，帝王的恩赐；重墟，丘墟、坟墓，此借指逝去的大臣。
[265]匪躬：谓忠心耿耿，不顾自身。
[266]聿（yù）：古代称笔，用笔写文章。
[267]尚克歆享：尚克，但愿；歆享，旧指鬼神享受祭品、香火。
[268]薛允升：字克猷，号云阶、云陔，陕西长安人。咸丰六年进士，历任刑部主事，江西饶州知府，四川龙茂道道员，山西按察使，山东布政使，署理漕运总督，礼、兵、工、刑诸部侍郎、刑部尚书等职。主要著作有《读例存疑》《汉律辑存》《汉律决事比》《服制备考》《唐明律合编》《薛大司寇遗集》。晚清著名廉直大臣，法律学家。
[269]所司：有司，指主管的官吏。
[270]厝（cuò）：停柩，把棺材停放待葬，或浅埋以待改葬。
[271]相率：相继，一个接一个。
[272]起家：古代指由平民出身而晋升为官员。儒素：指读书人家。
[273]服官：为官，做官。郎署：明清时称京曹为郎署。清代称朝廷各部衙门司官以下的属官。
[274]经术谳（yàn）狱：经术，经学；谳狱， 审判定案。
[275]俾（bǐ）：使。秋审：明清两代在秋季复审各省死刑案件的一种制度，由司法部门审核案件，奏请皇帝裁决。
[276]益虔：原本作“益度”，据牛济《张煦张赞元父子年谱·张公南浦墓志铭 》改。
[277]缒（zhì）幽刳（kū）隐： 缒幽，缘绳下坠于幽深之处；刳，剖开；隐，隐藏，隐蔽。
[278]詟（zhé）：惧怕，震慑。原本作“警”，据牛济《张煦张赞元父子年谱·张公南浦墓志铭 》改。
[279]官文恭：指官文。字秀峰，王佳氏，满洲正白旗人。历任蓝翎侍卫、头等侍卫、副都统、荆州将军，累擢湖广总督。以镇压太平军之功官至大学士，一等果威伯，卒谥文恭。使相：唐代中期凡为宰相者必曰同中书门下平章事，故称加同中书门下平章事官衔的节度使为使相。这里借指大学士。
[280]幕府：本指将帅在外的营帐，后亦泛指军政大吏的府署。
[281]军事：原本作“军书”，据《清史列传·张煦》卷五九改。
[282]熸（jiān） ：熄灭；溃败。
[283]署：原本作“分”，据《清史列传·张煦》卷五九改。
[284]钩致：招致，求取。
[285]懔懔（lǐn）：惊惧，戒惧。愤怒的样子。
[286]埽（sǎo）地赤立：谓干净彻底。埽，同“扫”，扫除、清扫。
[287]暴：原本作“虣”，同“暴”。
[288]机牙：弩上发箭的含矢处和钩弦制动的机件。比喻关键或要害之处。
[289]奸宄（guǐ）惕息： 奸宄，盗窃或犯法作乱的人；惕息，谓心跳气喘，形容极其恐惧。
[290]蒲城：今陕西渭南市蒲城县。
[291]蔑：杀伐、灭杀。申理：为受冤屈的人昭雪。
[292]抵刑：受刑。
[293]视事：旧时指官吏到职办公。
[294]廉：考察，查访。
[295]都下：京城。
[296]十二年：原本作“十一年”，据牛济《张煦张赞元父子年谱·张公南浦墓志铭》考证，汾河发大水应为光绪十二年，据此改。
[297]鸠：聚合，集聚。开府：古代指高级官员（如三公、大将军、将军等）建立府署并自选僚属之意。此引申为行使职权。
[298]大祲（jìn）：指大灾难、大灾害。祲，古代称阴阳相侵所形成的不祥云气、妖气。
[299]凋瘵（diāo zhài）：衰败，困乏。
[300]支绌（chù）： 左支右绌的省称。谓处境窘促，顾此失彼，穷于应付。绌，短缺、减损。
[301]顾：连词，表示转折，相当于“但是”。
[302]无艺：没有极限或限度。
[303]综核名实：全面考核事物的称说是不是与实际相符。综，综合；核，考核；名，名声、名称；实，实际、实绩。
[304]科场：排场。
[305]攀然：牵挽的样子。
[306]三湘：湖南省的别称。
[307]俛首：低头，比喻屈服。俛，同“俯”。低头，屈身。
[308]廉静悫（què）实：廉静，谓秉性谦虚沉静；悫实，朴实。悫，恭谨、诚实。
[309]集事：成功、成事。
[310]痺（bēi）：通“卑”。低，低下。
[311]量移山右： 量移，泛指迁职。山右，山的西侧。特指山西省，因位居太行山之右，故称。
[312]辽祸：指中日甲午战争。
[313]驿骚：扰动、扰乱。驿，同“绎”。络绎。
[314]选士厉兵：挑选士兵，磨利武器。厉，磨。兵，武器。
[315]供亿：按需要而供给。
[316]廑（qín）：通“勤”，勤劳。
[317]言事：古代专指向君王进谏或议论政事。
[318]召对数四：召对，君主召见臣下令其回答有关政策、经义等方面的问题；数四，犹言再三再四，多次。
[319]吉日：阴历每月初一。
[320]凤栖原：在今陕西西安市长安区韦曲镇东韦村的东原。
[321]秋曹：刑部的别称。
[322]有素：由来已久。
[323]状：行状。履历，事迹。
[324]隆替：盛衰、兴衰。
[325]栖止：居住。
[326]庚子之变：指清光绪二十六年五月（1900年6月）至次年十二月（1902年1月）义和团进入北京及八国联军侵占北京的重大事变。1900年，是中国农历庚子年，这场动荡也被称为“庚子国变”“庚子国难”。
[327]直省：指各省。
[328]以期：表示通过上文所说的做法，希望达到下文的目的。
[329]遗意：前人或古代事物留下的意味、旨趣。
[330]廖寅阶公祖：廖寅阶，即廖葆泰，字寅阶。公祖，明清时士绅对知府以上地方官的尊称，对地位较高者称大公祖、老公祖和公祖父母。
[331]解组寝事：解下印绶。谓辞去官职。组，印绶。寝事，息事、完事。
[332]陈三洲：陈必淮，字三洲。
[333]殷殷：情谊深厚的样子。
[334]都人士：原意指居于京师有士行的人。这里引申为本州绅士。
[335]守土者：地方官。
[336]韪（wěi）：是，对。
[337]展力：犹效力，效劳。
[338]庖廪有次：庖廪，厨房和仓廪；有次，有顺序、次序。
[339]缕举：列举。
[340]延聘教习：延聘，聘请；教习，旧称教师、老师。
[341]涓吉：犹择吉，选择吉利的日子。释菜：亦用“舍采”，古代读书人入学时以苹蘩之属祭祀先圣先师的一种典礼。
[342]弦诵：弦歌和诵读。指学校教学。
[343]异日：以后的一天或一段时间。
[344]韩文公：指唐代文学家韩愈。卒谥文，故称。
[345]持守：守成。保持前人创下的成就和业绩。