外国名著

《林中路》为20世纪德国著名思想家海德格尔最重要的著作之一，已被视为现代西方思想的一部经典作品，是进入海德格尔思想的必读之作。本书汇集了作者30、40年代创作的六篇重要文章，几乎包含海德格尔后期思想的所有方面。其中最引人注目的是海德格尔围绕“存在之真理”问题对艺术和诗的本质的沉思，以及海德格尔独特的“存在历史”观，也即对西方形而上学以及西方文明史的总体观点。

《风涛》创作于1963年，说材于元初蒙古两次征服日本失败的战役，即文永·弘安之役。 故事从高丽国王的角度展开。蒙古征服高丽之后，欲以之为跳板，东征日本，奈何风涛险阻。但忽必烈并不死心，仍不惜加重高丽国内负担，也要准备东征。高丽历经元宗与忠烈王两代，举国皆为东征所苦。四野凋敝，民不聊生。然两次东征，皆以失败告终，终于使东征之事搁置下来，高丽得以解脱被元朝强加的重担。 小说虽然以这两场战役所处的时代为历史背景，然而根本没有描写战役本身。尽数着墨都在高丽国王及臣属与元朝皇帝忽必烈的周旋，以及高丽人民所遭苦难之上。

本书讲述的是丰臣秀吉之妻茶茶（淀君）一生的故事。本书主角茶茶，是织田信长妹妹阿市夫人之女。她年少时曾数次经历城池被攻陷、家破人亡的惨事。小谷城陷落之际，母亲阿市带着茶茶和两个妹妹阿初、小督逃出城去。不久后，其母阿市改嫁，却又和继父死于丰臣秀吉之手，而随后，她又被丰臣秀吉看中，成为了杀母仇人的侧室。成为日本最有权势之人丰臣秀吉的侧室，并为他生下继承人秀赖。然而不久秀吉病逝，丰臣家在与德川家争夺天下的斗争中败北。最后，茶茶与秀赖一同，在大坂城陷落之日自尽。

海德格尔的代表作。完成于1926年，1927年发表在胡塞尔主编的《哲学和现象研究年鉴》第八卷上，同时出版单行本。现已再版15次，并有英、日、朝、西、中等文种的全译本。该书的目的在于追寻“在”的意义，并由此建立所谓“有”的基本本体论。以往的形而上学，即存在论(或本体论)，都没能揭示存在的真实意义。而解决“在”的问题的首要前提是区分“在”与“在者”。前者是一切在者成其为在者的原始的可能性;后者是一切现成的、被规定了的东西。海德格尔就把“存在”当做一个过程来加以研究了。“此在”具有两个特点:它的“存在”对它的“本质”有绝对的优先地位;它的“我的在”的性质。书中又讨论了“此在”的最基本、最原始的生存状态，这就是“在世”。“此在”不仅与世界内的其他在者不分主客、浑然一体地存在，并且与世界内所遇到的其他人共同在世。在共在中的此在处于“此在之沉沦”状态，在世的本质是“烦”、“无”、“畏”、“死”等等状态，“畏”是此在在逃避自己在世的基本情绪。畏中显示出来的此在之在世的结构整体就是“烦”。“死”是此在的最终结束，人都是通过“死”而达到此在之“在的完成”的，但是在日常生活中，此在的“向死而在”表现为对死的不断逃避，而且这种逃避是在暧昧隐讳的态度中进行的。海德格尔坚持“本真的为死而生”的态度，鼓励人们克服身心上的重重苦痛，承担起自己的存在，从而获得自身本真的全体的真。该书被誉为本世纪最重要的哲学著作之一，作者在该书中建立了一个庞大的虚无主义和悲观主义的人生哲学体系，对其后的哲学派别产生了深远的影响，但因本书内容和文字极艰深、怪诞，所以被公认为是非常难读的一本书。

《千利休：本觉坊遗文》，是日本文学家井上靖晚期的代表作之一。小说取材日本战国时代末期著名的事件：一代茶圣千利休被丰臣秀吉赐死。 作为丰臣秀吉的茶头，千利休的被赐死一直可算是一个谜。利休究竟如何惹恼了秀吉，竟被长久以来一直侍奉的人下令切腹，数百年来一直是史家和历史爱好者探讨的课题，也是小说家发挥的阵地。大多数小说家都从历史背景，人际关系，阴谋与阳谋等各个方面，去解释利休切腹事件。 本书以利休的一个并不出名的弟子本觉坊的记录为线索，通过本觉坊与东阳坊，与古田织部，与织田有乐等茶人，围绕先师利休之死，围绕茶道的对话，去试图理解利休的茶道以及利休生命最后时刻的心境。最终通过本觉坊的梦境，理解了师父利休一生于茶道的追求，理解了师父寂茶的真谛。利休通过秀吉的赐死，得以于浮华中解脱，真正完成了自身的“寂茶”之道。日本文学中从来不乏对生死这等人生大命题的探讨，而本书中的利休，并非以茶道参透生死，而是以生死参透茶道，从而令自己毕生追求的“寂茶”得以真正完成。

德国国防出版社1972年出版。中译本由上海外国语学院德法语系德语组七二级工农兵学员译，上海人民出版社1976年10月出版，共14.8万字。该书是第二次世界大战纳粹德国海军元帅邓尼茨对法国记者提出的40个问题进行答复的汇编，主要对第二次世界大战中德国的海军战略进行了回顾与总结。邓尼茨根据德国和英国的军事实力、地理条件，阐述了德国以潜艇为核心的海军战略与战术。他认为，德国在欧洲崛起后需要向外扩张，而英国历来采取抑制欧洲大陆强国的政策，德英战争不可避免。英国的海军实力较强，但英国是个岛国，海上交通线是其赖以生存和进行战争的生命线。一旦战争爆发，德国海军最重要的战略是对英国采取慢性绞杀，开展商船袭击战，切断其海上交通。而潜艇部队是完成这一战略任务的最有效、最经济的力量。在潜艇使用上，主张集中使用兵力，把潜艇派往运输频繁、对潜艇防御薄弱的海区，以最小的代价取得最大战果；利用暗夜出敌不意地进行近距离水面袭击，采取多艇作战的“狼群战术”，集中攻击敌方运输船队。邓尼茨强调现代战争中制海权的重要性，认为制海权对第二次世界大战的胜负起着最后的决定作用。邓尼茨指出，由于德国的潜艇部队缺乏足够的空中掩护和抗雷达能力，导致1943年5月以后连遭败绩。另外，书中还宣扬了I.康德唯心主义的“绝对命令”原则，认为军人只需履行职责，不必过问政治，历史由少数“伟人”的意志和性格支配，战争胜负取决于武器装备。

该书分为6部分，依次为“基础”“建设时期（1939年9月至1940年5月）”“鼎盛时期（1940年5月至1941年12月初）”“突变时期（1941年12月至1942年11月）”“衰败时期（1942年11月至1944年夏）”“最后阶段（1944年夏至1945年5月）”。书中主要介绍了以下内容：德国国防军的领率机构构成和在波兰战局期间获得的经验，A.希特勒攫取军权的经过；德军大本营的架构和核心任务，占领丹麦和挪威的特别军事行动；初期战争形势、西方战局情况，西方与东方之间打破僵局的经过，旧的矛盾解决后新的矛盾形成的原因，地中海、巴尔干和中东的形势；战争初期陆军总司令部的优先地位、盟友的情况以及最后的指挥措施，下达“东征”命令的原委，从战局开始到冬季危机时期德军战地大本营迁移过程以及局势变化时期的领帅机构状态；1941年冬季危机的起因，国防军领帅机构的组织和人事变动，面对危机对战略基础、东线的道路和目标进行的调整；从斯大林格勒到突尼斯的作战指挥情况，意大利背离的原因，德军在多条战线作战的情况，德军应对盟军登陆作出的各种防御措施；1944年7月20日事件后的大本营状况、阿登攻势过程和结局，以及德国最后瓦解与投降的情况。

[日] 井上靖著，武田家灭亡之后，原本身为武田家武士的酒部隼人来到明智家出仕，而同僚藤堂兵太则投身成为了野武士群的一员。另一边，织田家的旗本武士大手荒之介爱上了隼人的恋人千里，却又与兵太的情人弥弥结下了缘分。在这些寻常武士的爱恨情仇之中，日本历史上最大谜团“本能寺之变”拉开了帷幕……

日本实松让著，为读者呈现了太平洋战争爆发前那段惊心动魄的历史。实松让曾担任日本驻美大使馆海军武官处助理武官，长期从事情报工作，对日美双方情况颇为了解，这为本书提供了独特视角。​本书采用日志形式，援引大量当年的函电、记录、日记和密码文件等珍贵资料，详细介绍了太平洋战争爆发前一年的国际形势以及日美关系的发展变化。它从日本国内视角深入审视了偷袭珍珠港这一重大决策的过程，聚焦事件爆发前 8 个月的关键历史细节。通过对这些罕见材料的深入挖掘，探讨了日本领导人如何一步步将国家带入危险境地，诸多被忽视的重要问题也得以浮出水面。​从 1941 年 1 月到 12 月珍珠港事件期间，日美关系风云变幻，本书生动揭示了日本最终选择发动袭击的深层原因。无论是对二战历史感兴趣的普通读者，还是进行学术研究的专业人士，都能从这本书中获取丰富且有价值的信息，助力其更全面、深入地了解偷袭珍珠港这一改变世界格局的重大历史事件。

“风林火山”四字，出自《孙子兵法•军争篇》，原文为“……故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷霆”。原本布衣之身的浪人山本勘助，在一次因缘际会之下成为了武田信玄的家臣。彼时，信玄正忙于拓展疆土，开创霸业。山本勘助犹如鬼神一般的军事才能和头脑无疑使他如虎添翼。此主从二人联手，立足甲婓一国，蚕食四邻豪族，并将目标指向了信浓。然而，就在进攻诹访郡豪族诹访赖重的中途，山本勘助遇到了那个对他而言意义非凡的女子——由布姬。于是，在他的人生里，除了攻城略地，争霸天下之外，更多了一份说不清道不明的暧昧情愫……山本勘助此人在历史上身份扑朔迷离，其存在的真实性至今在日本也尚未有定论。由作者之手，将这个不世出的天才形象栩栩如生地展现在世人面前，读者仿佛能见到那位面带异相，身有残疾的鬼神军师踏破重重迷雾迎面而来……

小说以反教会时期的墨西哥为背景。年轻的警长是狂热的革命党和反教权主义者，受命追捕从事秘密宗教活动的天主教神父，决心根除宗教的影响。就在神父即将上船逃离危险前，一个小男孩将他叫去为一个临死的印第安妇女做祈祷。神父放弃了逃生机会，开始了逃避追捕的亡命之旅。神父是一个酒鬼，而且当年还因一时软弱与别人生下了一个私生女，但在神职责任心的召唤下，他决定冒险继续教会的工作。在母女俩所住的村子里，神父靠她们的帮助躲过警察的抓捕，但嗜酒的神父因为买私酒而把自己送进了监狱，被罚清扫牢房。警长出于对未暴露身份的神父的同情，将他放了。神父后来在另一省找到了安身之地，但他在逃亡途中结识的混血儿找到了他，说在他刚刚逃离的那个省边界上，有一个濒死的美国匪徒需要他去做祷告。神父明知这是混血儿为了700比索悬赏金而设下的圈套，却毅然前往，最终落入警长之手而被处死。就在那天晚上，另一位神父来到了刚刚执行过死刑的小镇，开始秘密的宗教活动。

从汉灭亡进入三国时代，到西晋的短暂统一，再到东晋十六国乃至南北朝对立，中国又进入了分裂与混战的时代，政治上虽四分五裂但却是豪雄辈出 。本书从丰富的史料中选取了大量生动有趣的故事，将当时的众多人物和社会实态生动地展现在读者面前，论证了这一分裂时代在中国史乃至东亚史上占据的重要地位。

[英国]马戛尔尼作，刘半农译。1793年，中国无大事。但是就在这一年，中国发生了一件令研究清史和读历史的人怎么也绕不过去的事件--大英帝国派遣以马戛尔尼为首的庞大代表团，以给乾隆祝寿的名义出使中国。这是“天朝上国”和大英帝国的第一次正式接触。然而，英国的目的是为了通商贸易，而清政府一开始却以为是弱国的进贡与朝拜，这就造成了历史进程中的矛盾与冲突。本书为马戛尔尼本人所写的日记，详细记录了此次事件。

《如何化解内心的焦虑》系统地阐述了霍妮文化神经症理论的基本主张，详细论证了文化因素与神经症形成之间的关系，提出以文化决定论取代弗洛伊德的生物决定论。作者认为，我们每个人的内心时刻处于各种矛盾与冲突之中，而最主要的冲突就是我们都同时具有“亲近人”“对抗人”“逃避人”的冲动。这些冲动若协调不好，就会使我们陷入各种各样的焦虑和神经症。本书是霍妮对正统精神分析的彻底批判和修正，标志着其思想的形成，也标志着精神分析社会文化学派开始形成。

《人心》是弗洛姆的心理学经典作品之一，从善恶、暴力、生死、自恋、自由等六个角度，对于人心和人性提出了独特的分析和观点。 弗洛姆认为人有行善和作恶两种潜能，每个人都在自己选定的方向上发展。他按病理程度依次论述了游戏性暴力、反应性暴力、报复性暴力、补偿性暴力、原始的“喋血渴望”，指出不同的暴力形式之间的区别在于它们各自的无意识动机因素的不同。恋尸、自恋和对母亲的共生固着在弗洛姆看来是恶的本质，它们构成了严重精神病患的核心。 弗洛姆善于将当代心理学研究同马克思主义的基本理论相结合，对于现代社会和人的行为心理做出深刻的批判。

在《自我分析》一书中，霍尼博士讨论了自我分析的可能性，以及个人通过使用心理分析技巧可以多大程度解决自己的问题。她谈到了神经症中各种驱力、心理分析的各个阶段患者和心理分析师分享的经验、随机的也有系统性的自我分析，以及对实际操作自我分析的可能性研究。

建筑师奎里得了一种疾病——一种燃尽了生活热情的病。 他肢体健康健全，精神残缺不全；一边疲惫地活着，一边无助地寻找出路。 他抛下城市的浮华与喧嚣，将自我放逐到非洲密林之中。 面对破败和贫穷，他久违地感受到幸福与富足。 他以为自己即将痊愈，却没想到一切只是风暴来临前的先兆。 -- 本书讲述的，不是一个遥远大陆的虚构故事，而是你我身边的真实日常。 我们都或多或少像主人公这样，歇斯底里地燃尽自我，然后不可抑制地陷入虚空。

“人们永远也不会知道，打击会在何时到来。” 二战结束后，马丁斯受挚友哈利之邀，来到被四国强占的维也纳。不过，等待他的不是哈利，而是哈利的葬礼。 不死心的马丁斯决定调查哈利的死因。警察、哈利的哥们儿、女友、医生……他搜遍了整个维也纳，却依旧一无所获——直到神秘的“第三人”出现。 真凶似乎就在眼前。可当“第三人”的面目被揭穿，马丁斯却发现自己要面对的不仅是真相，更是整个成年人世界的复杂与不堪…… 成年人的世界太过复杂，只有勇于纯真的人才能获得幸福。

格林将自己的作品分为“严肃小说”和“消遣小说”两类，《布赖顿棒糖》是最著名的“严肃小说”之一。所谓严肃是指作品探索的是生活中某些值得深思的问题。格林在小说中十分注重探讨信仰危机和犯罪，其受欢迎程度历久不衰。在本书中，格林就以黑帮—侦探小说为外壳，敷演了一出探索罪孽与救赎的精神悲剧。17岁的平基从困厄中爬出，一心想攀上权力的顶端；他手持甜美的布赖顿棒糖，将自己彻底献祭给地狱。 为了抵御世人的耻笑，他用残暴遮掩稚嫩，用野心装饰天真，用自负驱走自卑，不惜将身边的人一一逼入深渊。 尽管数次看到死亡近在眼前，他也没有一丝悔改。因为，比起死亡，他更害怕自己窘态毕露。

《切今之事》收录了C.S.路易斯散见于报刊上的时评文字，其中论及文学、教育、人性以及现代思想中的诸多痼疾。路易斯终生警惕报刊，认为知识分子最容易上报刊之当。故而此书之意义至少有二：其一，有助于更全面理解C.S.路易斯；其二，所谈问题虽现于上世纪中叶，然而这些问题依然存在，于当下仍有意义。

我们为何阅读文学？又如何判断文学？C.S.路易斯的经典之作《文艺评论的实验》源自他深信：文学是为愉悦读者而存在，书籍应当由它们所引发的阅读类型来判断。对于判断文学而言，至关重要的是，必须抛开外在的期望和价值，以开阔的心胸来对待作品本身。在现今纷繁复杂的文学理论当中，C.S.路易斯的才智在探讨阅读体验方面是极为脚踏实地的，令人耳目一新、精神振奋。

莫里哀是欧洲文学史、戏剧史上最重要的人物之一，他恪守喜剧的经典法则——喜剧在娱乐之中教育人，将喜剧提高到了同悲剧几乎相等的地位。后世西方的喜剧创作，事实上更多效法的是莫里哀，而不是莎士比亚，因为莫里哀时期的“喜剧性”可以被看做“批判性和突破性”。他以整个生命推动了戏剧的前进，以滑稽的形式揭露了社会的黑暗，其艺术成果令后人仰之弥高。 《莫里哀喜剧全集》收录了李健吾译莫里哀的喜剧共27部，包括代表作《可笑的女才子》《太太学堂》《达尔杜弗或者骗子》《吝啬鬼》《愤世嫉俗》等，全面展现了莫里哀的创作风格，是国内最完整的莫里哀喜剧译本。另有译者序、原版序、作家年表、同时代著名作家评论等重要参考资料。

爱尔兰作家詹姆士·乔伊斯的短篇小说集，以爱尔兰首都都柏林为背景，描绘了20世纪初都柏林形形色色中下层市民的生活。乔伊斯在1904年给出版商的信中阐明了小说集的主题:我的宗旨是为我国的道德史谱写一个篇章，我之所以选择都柏林为背景是因为我觉得这个城市是瘫痪的中心。尽管其中15篇是各自独立的小说，但都由这一主题统一成一整体。乔伊斯从四方面刻画都柏林的生活: 童年、青年、成熟及社会生活，小说集也是按这个顺序安排的。《都柏林人》显示了易卜生、福楼拜及契柯夫对乔伊斯的深刻影响。结构技巧上保持了现实主义和自然主义的许多特点，叙述发展平稳，没有戏剧性冲突和高潮，乔伊斯有意识地采用了一种“猥琐”风格，以它来暗示故事的现实主义和它们表现的道德、精神的贫乏，这种贫乏无疑是乔伊斯所指的都柏林的瘫痪。同时故事基于乔伊斯关于“感悟”的理论，即在貌似琐碎、渺小的事件中，在某一瞬间心灵豁然开朗，领悟到深刻的内含。

《花未眠》为日本文学大师川端康成的经典作品集，收录《花未眠》《我在美丽的日本》《美的存在与发现》《日本文学之美》等散文，关于文学和美学论题的这四篇文章详尽阐述了川端康成心中的“美”，强调了他以死生无定的幻灭感、虚妄感为基调的创作观，以及他对平安朝文化的崇拜，其禅宗思想和文学观念都是极具东方特质的。

哈代是英国19世纪末最重要的小说家。不但有长篇小说闻名于世， 其中短篇小说也极有特色。本书收录哈代的18部中短篇小说，篇篇贯注了作家对人的外在和内在生存状况及对未来的观照。哈代的小说注重故事性，可读性强；文字简洁、凝练；风格自然、轻松，是世界文坛的瑰宝。 本集所选，虽然大多是讲“过去的事情”，但却篇篇贯注了作家对人的外在和内在生存状况及未来的关照，这也是哈代长篇小说以至全部诗文的要旨和焦点所在。哈代作品涉及人与社会及自然环境的关系，人与人之间的关系，包括男女两性之间、父子、母子两代之间的关系。