外国名著

意大利作家伊塔洛·卡尔维诺的文学评论集，全书收录36篇评论文章，围绕《奥德赛》《鲁滨逊漂流记》等31位经典作家及其作品展开。作者提出经典是“每次重读都带来新发现”的文本，剖析《疯狂的奥兰多》的叙事框架、《老实人》的叙述速度等技法，解读陀思妥耶夫斯基的现实主义与卡夫卡的荒诞性特质。通过梳理个人阅读谱系，勾勒跨越地域与时代的文学图景，展现兼容并蓄的文学观与对文本诗意的多维探索。

古希腊诗人赫西俄德写的一部史诗。记述了关于奥林帕斯诸神的神话，将诸神列成世系，企图将他们归属于同一祖先。这部长诗主要分3个部分：(1)宇宙谱，叙述宇宙的演化过程；(2)神谱，叙述以宙斯和克罗诺斯为代表的神的谱系；(3)英雄谱，叙述半神半人的英雄的谱系。在宇宙演化方面，它将世界的起源和诸神的降生结合在一起阐述，实际上已经以幻想的神话形式，对宇宙的生成和演化作了素朴的猜测，有了对自然现象总体作某些理性解释的萌芽。希腊哲学开始时的自然哲学，除了探讨万物的本原外，主要讨论的就是宇宙的起源和演化等问题；而在神话中却已在讨论这些问题了。不过在神话中，自然界的种种现象如日、月、江、海、雷、电等是作为人格化的神出现的。神话中将这些自然现象的产生归于诸神间的父子、夫妇、兄弟关系。这种神话不能简单地视为对自然力量的迷信、无知及偶像崇拜，它实际上包含着当时希腊人对自然力量的某种朦胧的认识。它已经以神话的思想形式，试探宇宙和自然万物的起源，甚至要在万物中寻求某种唯一的根源，即本原。

亦译《劳动与时令》、《农作与日子》、《田功农时》。古希腊诗人赫西奥德著。史诗。分三个部分，反映公元前8世纪的希腊社会生活。内容分别为对农民的道德劝诫，对劳动生活和创造性劳动的歌颂，对耕作季节和日常劳动生活的记叙。作品赞美劳动，把劳动视为人类生存的基础和社会的主要美德，“劳动的人才能得到神的爱护。”斥责氏族贵族不劳动，霸占土地和财产，骄奢淫逸。抨击当时社会中的欺骗和暴力、贫困和道德堕落等弊端，留恋原始氏族社会的生活和风尚。对氏族贵族的强权就是力量，暴力就是道德，提出强烈抗议。把“公正”、“正义”作为处理人们之间关系的最高道德准则，相信正义和公道终将战胜邪恶和偏私。诗中多格言、忠告和戒律，并以寓言形式表达自己的道德思考，反映了希腊社会从氏族社会向国家过渡时期自由小农的道德观念和道德理想。

本书系作者根据1828-1830年间在巴黎大学授课时的讲义加工而成，主要论述：法国文化的特征；五至八世纪高卢的行政组织、社会状况、异教和基督教的文学；五世纪、六世纪的宗教社会；关于灵魂性质的讨论；日耳曼人对欧洲文化的影响；日耳曼入侵后的高卢状况；中世纪的罗马法律和各蛮族法典的性质；六至八世纪高卢的主教团，西方僧侣的特殊性质；六至八世纪的世俗文学；墨洛温王朝的社会状况；查理曼治下高卢的精神状态；查理曼帝国的分解；法国统一的形成；封建制度的逐渐形成；封建制度下君权的性质，骑士的起源；封建制度的乡村及其人口状况、封建义务；第三等级的起源与各成分的内部组织；中世纪罗马市政府和市镇；市镇的没落及其原因。

内容源于摩根家族不愿公开的私人信札，原以遗嘱形式密藏。该书收录金融家约翰·皮尔庞特·摩根写给儿子的信件，涵盖企业家素养培养、领导力提升及职场策略等主题。书中提出的信用管理、资本积累原则等商业哲学，被可口可乐、通用等企业列为内部培训教材。

副题《人类从蒙昧时代经过野蛮时代到文明时代的发展过程的研究》。世界民族学重要著作。路易斯·亨利·摩尔根著。1877年在美国出版。共4篇26章。第1编，各种发明和发现所体现的智力发展。概述了人类经济文化的发展。以生产力的发展为基础，把原始时代按发明发现为标志，分为蒙昧、野蛮时代，又各分为初级、中级、高级阶段，把阶级社会划入文明时代。第2编，政治观念的发展。指出人类社会有两种组织方式：原始时代是以氏族、部落为基础的氏族制度社会组织，文明时代的阶级社会是以地域和财产为基础的政治社会即国家。第3编，家族观念的发展。从研究各民族的亲属制度入手，探讨了家庭婚姻的历史。人类脱离原始杂交状态后，经历了顺序相承的婚姻家庭形态，即血缘家庭、普那路亚家庭、对偶家庭、父权制家庭和一夫一妻制家庭。而这些婚姻家庭的发展阶段与社会经济的发展紧密相联。第4编，财产观念的发展。阐明了历史上存在的两种财产所有制，即公有制和私有制，并叙述了由公有制向私有制的转变过程。书中全面地提出了社会进化理论，揭示了氏族的本质和氏族制度存在的普遍性，说明了氏族制度发展的结果必然导致政治社会即国家的产生，本书在经济论证方面不够。随着新资料的补充和新的研究成果的出现，动摇或推翻了书中的一些论点和假设，如原始社会的分期和家庭形态的发展等。本书出版后，在世界广为流传，其学术观点在民族学界有深远影响。

8篇短文均出自《家常话》和《非商务旅客》。这些短文或浓墨重彩、或轻描淡写地展现了19世纪中期英国社会的斑驳万象：夜幕下伦敦城中的罪恶与堕落、充满冒险的发财梦、浮躁的下层民众、庞大的海军工业、贫困的伦敦东区、恶劣的工作与生活条件、诈伪的彩票店、狂热的彩民、铺张的葬仪……不一而足。

《建筑的七盏明灯》是英国艺术评论家约翰·罗斯金于19世纪工业革命时期撰写的建筑理论著作。该书诞生于美术与工艺运动背景下，以哥特式建筑为研究对象，系统阐述建筑保护的核心理念。 全书提出建筑的七大原则：“牺牲”“真理”“权力”“美”“生命”“记忆”与“顺从”，从伦理、美学和社会维度探讨建筑本质。作者认为建筑承载着历史记忆与文化延续性，应如实反映建造者的精神面貌与社会境况。书中强调建筑作为连接过去与未来的纽带，主张修复应以维护历史真实性为前提 。全书以七章结构展开论述，通过诗性语言与哲理分析交织的写作风格，构建了建筑艺术的理论框架。

19世纪英国作家威廉·莫里斯创作的社会科学著作，作者以工艺美术运动先驱与社会主义者的双重身份，反思工业化社会对劳动本质的异化。该书通过区分创造价值的有效工作与压抑人性的无效劳动，批判维多利亚时代机械化生产对劳动者创造力的剥夺，主张复兴中世纪手工艺传统以实现劳动尊严。莫里斯强调艺术应融入日常生活，成为各阶层共享的普遍权利，并提出以工艺美术运动重塑社会生产关系，其思想融合了社会主义理想与艺术革新理念。

《论内心生活》是由德意志修道士托马斯·厄·肯培创作的基督教灵修经典，该书将神学思考与宗教实践相结合，围绕"精神生活的劝言""内心生活的劝言""论内心安慰"三大核心篇章，系统阐述了通过效法基督实现灵性升华的修行路径。作为《伟大的思想》丛书第四辑的重要组成部分，该书延续了企鹅经典选段编译模式，被视作《圣经》之外翻译传播最广的宗教著作之一。

美国哲学家威廉·詹姆斯创作的哲学论文集，全书以实用主义哲学为核心方法论，批判现代文明对自然感知的钝化，揭示人类因抽象思维过度而忽视生命基本价值的认知局限，主张"真实"需通过人类感知和体验确立。“真理是相对的，其性质和它所产生的影响并无二致。”对真理的这个实用理论，威廉·詹姆斯深信不疑。在这种信仰的支持下，他撰写了有关事实和信仰的一系列论文。在这些引人入胜的美文中，他总结了令人赞叹的“真实”理论—“真实”，如果不经过人类的感知和体验，就不可能是真正的“真实”。

普鲁塔克写给因丧女而悲伤的妻子的安慰信，亲密感人，信中关于德行、幸福和制怒的论述优美生动，安慰和激励的话语智慧有力，引导世人至今。

《论人类》是由英国政治家、哲学家托马斯·霍布斯所写的一本具有较强思辨性质的书籍，分为导言、论人类、论国家和论黑暗王国四个章节。书中运用类比等多种方法说明了客观存在产生的原因、表现和实质，支持了启蒙运动所宣扬的思想，让人们对自然界中存在的实物有了更加理性的认识。其中闪烁的理性主义无论对当时还是现在都具有深远意义。

《葛底斯堡演说》一书辑录美国第16任总统林肯的最有代表性的十篇演说。这些演说围绕反对国家分裂、维护美利坚联邦不分人种、人人生而平等的权利等主题展开，娓娓道来，逻辑严密。林肯在他的演说中用词质朴精当却又不失生动，深入浅出且充满智慧和幽默。这些篇章永远闪耀着智慧的火花，锻造着美利坚民族团结的基石。

以清晰严谨的形式进行了道德分析，讨论了伦理学的主要问题。作者认为，道德研究的目的是发现道德赞美和道德谴责赖以存在的一般原则；善或恶之所以得到赞许或谴责，部分是由于人的同情，部分是由于其社会效用；效用说明了仁爱、正直、友谊、诚实之类美德的价值。 作者主张一切人类行为源于自私的理论是错误的；凡有价值的东西，或是由于其有效用，或是由于其适意。由于正义明显地趋向于促进公共效用和维持公民社会，因而正义这一情感或者导源于我们对这一趋向的反思，大自然为了同样有益的目的而在人类胸怀中植入的一种简单的原始的本能。

斯大林的主要著作集。1979年由中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编辑出版。这部选集包括了斯大林各个时期的重要著作，着重选收了关于捍卫和阐明马克思列宁主义的基本原理、总结和论述苏联无产阶级专政和社会主义建设的基本经验的论著。选集分上下两卷，上卷是1901—1927年的著作，下卷是1928—1952年的著作。收入选集的著作，大部分是全文，只有少数几篇是摘录。《联共(布)党史简明教程》一书的《结束语》，作为附录载于下卷末。每卷正文后附有注释和人名索引。

王权的覆灭：1640~1649英国革命史，本书叙述了1640年开始的英国资产阶级革命的历史，回顾了查理一世即位后的反动统治，新兴资产阶级的兴起，资产阶级与新贵族结成联盟的过程；主要叙述了革命的起因、国会内的斗争、第一次内战、克伦威尔的崛起、军队内部的冲突、查理一世被送上断头台等重大事件。1640~1649，短短九年为何会发生如此剧烈的改变？本书会给你一个答案。

作者米涅(1796-1884年)，法国历史学家。他于1824年发表此本著作，当时距法国大革命的结束仅不到10年，本书成为后世了解和研究1789年至1814年法国这段历史最有价值的参考资料，也为米涅赢得了巨大的声誉。 本书以较近的距离、严谨的态度、丰富的史实和新颖的观点讲述了法国大革命、热月政变、督政府时期、执政府时期和第一帝国这一系列重大历史事件。在此书中，作者明确指出：法国“革命不可避免”。米涅在此书中以阶级斗争观点叙述了法国历史的巨变。他认为中世纪以来的法国历史就是阶级斗争史。法国革命所经历的时期“就是构成法兰西民族的几个阶级争夺政权”的年代。“两个敌对阶级在准备国内战争和国外战争。”米涅尖锐批判封建制度，认为“不可能回避革命”，第三等级与封建贵族之间必然展开生死搏斗。法国大革命就是一场阶级斗争。作者看到了这场斗争的历史意义，他指出：“斗争既已开始，必定是某种制度的胜利。”“在革命时期，旧社会被摧毁了，而在帝国时期，则建立了新社会。”

帝国的分裂:1618-1648三十年战争史，本书是席勒唯一一部写作完成的历史著作，描写了1618年至1648年欧洲历史上的首次大规模国际战争，这场是由神圣罗马帝国的内战演变而成的国际战争，是欧洲各国争夺利益、树立霸权以及宗教纠纷剧化的产物。书中主要围绕德意志民族英雄展开了波澜壮阔的描写，并着力展示了三位当时的风云人物——斐迪南二世、瓦伦斯坦和古斯塔夫二世。

共分十二编，五十一章，从文明演进的角度来论述人类过去的历史，在美国风行一时，畅销不衰。既是美国大专学校世界史课程的必读著作，也是普通读者了解世界历史的首选入门读物。它将从人类文明产生到二十一世界划分为若干个不同的阶段：文明的开端、古典文明、基督教文明、近代文明……尤其以西方文明的发展路径为重点，内容包罗万象，文字简明流畅，常有让人耳目一新之见。这是一般历史书、教科书远远不及的。

本书是由苏格兰不可知论哲学家、经济学家、历史学家大卫·休谟（David Hume，公元1711年4月26日—公元1776年8月25日）所著，本书系统地介绍了休谟对于人类理智\情感和伦理道德独树一帜的观点，并阐释了休谟的观点如何承前启后，对唯理主义的影响和对经验派的传承。其经验主义，心理学导向的观点为读者在阅读纯理性派传统哲学的同时提供了一个很好的补充。 本书广泛采用当代政治，哲学，道德生活中的例证，使读者对休谟哲学的现实应用意义有更生动的体会，并会将休谟的思想置于18世纪启蒙运动的框架中讨论，使读者不会觉得乏味，且不仅对哲学，乃至对当时的社会变迁有更深的理解。

意大利著名作家伊塔洛·卡尔维诺（Italo Calvino）的短篇小说集，于1963年由Einaudi出版社首次出版，1983年霍顿·米夫林出版公司出版其英语第一版。马可瓦尔多亦是该小说主人公。该小说讲述了低级工人马可瓦尔多在现代工业社会中追求自然美与梦想的故事，探讨了人的存在与幸福关系的问题，指出回归自然是改善这一关系的途径，但面临重重困难的故事。

《最后来的是乌鸦》是意大利作家伊塔洛·卡尔维诺于1945年至1948年创作的短篇小说集，作品以二战末期的抵抗运动及战后意大利社会为背景，收录三十篇短篇小说，分为三条主线：抵抗运动的悬疑冒险、战后边缘群体的生存困境、利古里亚海岸的个人记忆叙事。

英国哲学家大卫·休谟(David Hume，1711—1776)著。中译本由关文运据德克萨斯大学出版社1953年版译出，商务印书馆1957年出版，1982年重印。休谟出身于苏格兰爱丁堡奈因微尔斯的没落贵族家庭。12岁时进爱丁堡大学学习法律，两年后辍学。1729年转学哲学，坚持自修。1751年移居爱丁堡市，次年被选任爱丁堡苏格兰律师协会图书馆(今苏格兰公共图书馆)馆长。晚年一度出任外交职务。主要著作有《人性论》(1739—1740)、《政治论》(1752)、《自然宗教对话录》(1779)、《英国史》(1754—1761)等。《人类理解研究》是《人性论》第1卷“论知性”的改写本，更集中地体现了休谟哲学的基本思想。1784年出版。全书12章：(1)各派哲学，(2)观念的起源，(3)观念的联络，(4)关于理解作用的一些怀疑，(5)关于这些怀疑的一种怀疑主义的解决法，(6)可然性，(7)“必然联系”的观念，(8)自由和必然，(9)动物的理性，(10)神迹，(11)特殊的天意和来世的状况，(12)怀疑哲学。休谟把“一切观念均来自印象”作为自己哲学体系的理论前提，以此来贯彻他的经验论，并论证自己的因果观、科学观、知识观和宗教观，把怀疑论观点贯彻到他所涉及的一切哲学问题中。休谟把哲学看作是研究人性的科学，其任务是在经验的基础上，考察人的认识能力及其限度。他拒绝回答思维与存在谁是第一性这个哲学的根本问题，使他的哲学具有“中间派”倾向。休谟在书中所阐发的哲学思想对西方近现代哲学产生了很大影响，为西方现代各派经验论提供了理论前提。

英国休谟著。约写于1749至1751年间。为避免遭受迫害，未敢及时出版。1761年曾对之作过较大修改。一度打算出版，但受到朋友阻拦。1776年去世前几个月再度对之修改，并遗嘱安排死后尽快出版。1779年5月由其侄子在爱丁堡出版。采用对话体写作，共12篇。主要批判当时在英国思想界流行的属自然神论一支的宇宙设计论。该理论从所谓自然产品与人工产品之间存在“相似”性而推论得出产生自然产品的原因也同产生人工产品的原因相似及“神与人相似”的结论，并得出自然产品同人工产品一样，也是出于“设计”的结论。书中指出:设计论者进行类比推论时没有严格遵循相似性原理；没有完全遵循直接经验的原则；而且把部分混同于全体。还指出即使根据一般经验推论的方法，也无法得出宇宙起源于类似于人所进行的设计的结论。本书对把上帝作为世界的最后因来论证其存在也作了批判。认为物质世界是无限而永恒的，不可能有其存在的最后因。即使自然界有最后因，也不一定就是精神性的上帝，而有可能就是物质。该书是休谟的最有价值的著作之一。中译本由陈修斋、曹锦之译,商务印书馆1962年版。