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有时腊笃夫人读《新约》、《旧约》之书，及感人处，初不加议论，而人人善性皆出诸天然，道德不从理想而得，皆本诸力行。既不预拓逸游之日，亦不知有忧患之时。自晨及晡，时时咸获真趣。所结蓬庐，直同清都帝居，随时皆觉真宰出其能力，滂仁扩义，及于其身。此种至诚格天之意，竟使前此之苦况胥泯；今日之顾力旋生；即后来之希望，亦若不甚相远。此二母者，为危境所逼，乃无心投入天然之境界。上帝者固有全能，能拯人不沦于苦海。而此两家乃果得帝力，竟发扬其生趣。顾灵魂虽极空净而洞明，又似时时有黑云涴过其上。家人中偶有不怿者，则群聚而启发谆劝，必祛去其深愁然后已。此非理想所得，一一皆得之天然。每人咸有特别之善心，足以开振胸臆。马克言畅，腊笃则静穆有理致，葳晴好与人亲，波尔则纯厚而笃实。有时多萌、玛海亦杂坐其间，见主人间有忧容及掩泪之状，二奴亦即不乐。如大风垂起，合众卉众木，迎此狂飙。
一交风日晴美中，必至滂柏礼拜堂听讲，即遥望见塔尖者。堂中有富人，乘舆而至，见两家敦睦至此，则亦愿下交，招与之游，而二家咸婉谢不往。知强有力之垂青贫人，但欲其言莫己违，否则但有鞠躬贡媚其家，无论强暴与善柔，皆当曲体而已。其稍次者则又不与之往来，以伧气深令人呕哕。于是富者以彼为怯于见人，次者又以彼为傲于接物。此二妇既以礼自坊，其对同等之人，尤为有礼。以故渐渐使富者加礼，贫者相亲。
既至礼拜罢讲后，村人争来托之以事。或诉家中愁烦，或童子来延侍其母病，而二妇素蓄善方，足以已人之微恙。其为人宣力也，既不居功，又不伐善，故受者帖然于心，尤易已人心之积愫。凡病人蓄憾于心，又身不自适，此二人咸往以善词荡涤之。腊笃夫人之语天帝，其意至诚，能使病者之祈天，若上帝临诸其上。葳晴每往视人病，归时泪满于眶，而中心则滋悦，自信得此机缘，勉为善事，足以邀戬于天。其理药之役，亦均葳晴任之。其捧侍病人时，姿态既佳，举动皆可人意。有时往视病人，往往绕长山之谷，惠顾余家。余家傍小溪，即距石待其同饭，或出陈酿，使我印度之饭，佐以欧洲之酒，声价为之增高。或约与此女相遇于港汊发源之处。港小如沟渠，余遂挟小食物，加以海物，如鱼虾蟹蛎之属，虽在海潮危险之中，而中心亦泰然无有慑怖。或坐大石之上，远瞭海涛澎湃，冲激石矶之下，磞然作声。波尔平日凫水如鯈，往往纵身入海迎潮。潮来如山，而波尔却避。潮山既涌而来，则尾其后而逐之。葳晴见状大呼以为恶作剧，使人震震也。
饭后二雏咸跳舞，或歌或讴。葳晴好作农歌，及航海估客之劳歌，谓商人贪利，轻于别离，乃不计田家之自有乐。有时葳晴与波尔学黑人，戟指为戏，以手代口，为人类中最初最博之语言，毋论万国皆可见而悉之。白种童子，每见黑雏为此，即从而学之，且易。葳晴复时述其母谈圣经中之历史。其识之中心者，即摹仿其状，用为雅戏。多萌鼓声一动，葳晴即顶巨筩而出，行至泉次引汲。多萌及玛海则矫为马当樵者，止之不听汲。波尔则出而力援，逐去樵者，且代行汲，授葳晴；同时又采夹竹桃为花冠，加之女首，红白相间，颜色益美。余亦入场矫为女父。又一日，葳晴矫古罗德女郎，既孀而贞，来归故乡。顾去家久，都无相识之人。多萌、玛海则矫为刈稻之人。葳晴则矫为拾遗穗者。波尔饰为乡之长老，至而问状。女答言时，股忭不已。老人恻然佳其贞节，怜其孤贫，既予之粟，且延至其家纳食物无数于其衣帔中。而腊笃马克及余，皆为乡中老辈。波尔葳晴至余前谢曰：“此女虽贫，今愿取此孀为妻。”腊笃夫人忽念昔日孀时，及马克待己之诚，然颇盼望此雏，后此成婚，万感交集，不期泪 落矣。苦乐相乘，不知使余蕴泪至于几许矣。此等剧文形影逼肖，竟使余辈恍然如在犹太古国时也。
至于山水景物，光也，乐也，而是间靡有不备。剧场在森林两岔路间，柯叶交纠，穹然如门宇。举家咸在彼间，长日凉风拂面。至落日平于天际，回光射及森林，为柯叶扶疏，一一碎筛，幻为万缬，光采缕缕，散满人间矣。每望森林尽处，树尽天空，而日轮如血，涌现全身，光色奇绝。林叶为黄光所迫，或碧或绛，或作正黄色，皆如美玉。树干为苍藓所抱，咸若古殿之铜柱。飞鸟归林，忽为斜阳所射，转讶以为初阳，争哗噪于林端，歌声四彻矣。有时歌唱 酣，而天忽沉黑。然空气静浮，天宇高涵，余即聚草为庐，宿于其下。远也，近也，均不虞山贼之窃发。明日各归其庐，而庐中如故。以岛中初无商务，居民既诚且简，户恒不扃。或以锁钥示人，而岛民转以为异。
每年葳晴、波尔咸有意得之时，则为二母之诞辰。葳晴于前一日，治 屑为饵，馈诸白种人贫薄之家。以恒不得欧洲之面包充饭，且无黑奴为治田亩，其居森林间，但茹薯蓣之粉。女心则愈怜之。意谓此等人，既非黑奴之愚；又非曾受教育者，知所操持；与贫困相抵，情态至复可怜。盖以女家之不丰，但能治此饷人，他则财力莫胜也。女当分饵，意极诚恳。受者觉仪薄而意笃，匪不心感，且分授者皆为波尔。各家得饵后，则约明日至此称庆。或一母躬携数女，黄瘦可怜，至见人不敢仰视。葳晴肆应有道，能使宾至如归，无复拘检之劳，立时分饷诸客，然必有祝词，似此物能增其价值者。譬如一杯之酒，不曰母氏手治，即曰马克夫人躬制；此一果也，为阿兄所摘诸林端者。亦令波尔与此贫女跳舞为乐，盖非欲得此贫女之欢，葳晴之心未释也。尤欲令此贫女，染其家庭之欢，亦欢如其家人。言曰：“凡人能使人乐，而后己之为乐，乃属真乐。”及诸人将归，葳晴曰：“凡此间物，为诸客所嗜者，可以恣其提挈。”则往往以温言抚慰之。苟见贫女衣服不完，必请诸其母，出其旧衣数袭，令波尔隐寘诸贫者之门次。此盖曲体上帝之心，见其善端，而匿其为善之主名。