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读吾书者，犹忆战场中有功成不受赏之黑骑人乎？其人前在场中，无心于求胜，人争称之为黑蜗牛。此英雄既胜之后，得得而出，迨胡笳声急，求索其人，此英雄已策马北去。盖此英雄不欲面人，故特绕小道，出林樾以外。此夜在小逆旅假宿，始侦知会场中之收局。迟明，复上道。以夜中逆旅景象卜之，似此英雄将欲行长道，故晚凉先牵其马四周徐走，以苏马力，备明日远行。唯路纡行缓，近晚始交尧克界上，人马皆瘏，遂四向觅宿。顾野次荒凉，阒无人烟，丛林交杂，其中微微露小径，然似牧人所履，不通官道。前此残阳未入，粗能辨路，兹则嵫景已消，天色沉黑，四顾莫省道之所出。因念老马识途，不如纵辔听其所如，或得村舍。此马被甲，骑者又甲，其状已惫极矣。辔勒一纵，马力复苏，所取道乃与行时相反。英雄据鞍，恣其所往。已见道路渐广，远远闻有钟声，知得庙矣，遂纵马至第一平原之上。迎马一巨石矗立空际，苍藤蔓生其上，石旁老橡摇风，深绿黯黯。老橡之下有小团瓢，其制似即伐邻树以支门宇者。屋罅受风之际，即以海苔和泥，涂其窍窦。当门一小橡，颇有直干，庐中人剥其苍皮，加以横木，为十字架形。庐之右方有细泉涓涓，蜿蜒作小道下泻。石下挖小石槽，承此泉脉。水漫槽上，则溢而外流，向树根而去。邻左有小庙，椽瓦已坍塌下偃。方其造时，长可十六尺，宽可十二尺而已。墙上櫺槛，形式尚存。庙中尚留古钟，似所闻钟声即出于此庙。凡诸景象，均从黄昏光里为旅人所见者，状甚沉寂。自念此间必隐士所居者，在理当留客。
此英雄遂下骑，以槊趺微叩其扉。久之，始有应门者曰：“孤客远行，吾为天主之小奴，方在晚祷，幸勿见呶。”此英雄曰：“道人听我，我为迷道之人，无地假宿，幸道人见容。”庐中人曰：“以理而言，当纳汝，唯屋中百无所有，刍豆皆空。天主佑君，君行可矣。”此英雄曰：“天黑恶能辨道，请道人启户，示我以道亦可。”庐中人曰：“汝此来已误我祈祷之功。吾前此有誓，趁阳光未出，必诵经完满，今为尔挠扰，吾不竟其功，得罪天主多矣。”此英雄曰：“今亦不假宿矣，但求指迷，不再奉扰。”庐中人曰：“即遵此道行，即可得水。天旱水涸，揭之可渡。既渡左转，路颇峻急如下坡，御马须慎。”门外英雄曰：“似此峻险之路，道人乃令孤客以夜行耶？道人礼神，乃陷人于险；且汝待国中布施而食，乃毫无善心待人，讵为宗信天道？汝今若不启关，吾以槊洞汝门入矣。”庐中人曰：“汝无礼至此！敢启关入者，吾亦有兵械抵汝。”此时忽闻犬吠之声。英雄闻犬吠，似庐中人嗾犬出啮，乃以靴踏门。庐中人闻门扉摇动，乃曰：“勿尔，吾即启关。唯此中殊无物足以款汝。”门开，道人出，体极壮硕，麻衣草带，左执炬，右秉杖，有巨獒二随其后。及见门外人甲胄赫然，乃改容为礼，叱犬入室，言曰：“吾之不欲启关，正以暴客多，防为所劫，故夜中恒不启关。”英雄即室中属目，漫无床席，堆叶为床，木几败榻，状至荒陋。英雄曰：“道人贫约至此，盗胡窥汝？且道人二獒狞厉无伦，盗恶敢入？”道人曰：“二獒盖司林木之人助我饲之，为之护卫樵苏者。”言已，以炬置壁，用杖拨余火，增以小薪令燃。自踞榻坐，肃客坐别榻。
二人相视，各私叹诧其魁伟。少须，英雄问曰：“今日奉扰，宜求道人二事。其一为吾战马可得刍否，其二则食及息耳。”道人曰：“吾持戒律，一入夜中，则不复言说，恒以手作势示人，今亦以手示言可也。”遂指屋隅曰：“是客之厩。”又指曰：“是客之寝。”既，就庋阁出干豆二把，置之木槃曰：“飨客者以此。”英雄无言，出引其马，解其鞍 ，脱外衣被马之背。道人见客惜马，乃从屋角出干稻授马，又捧黄叶备客寝。英雄拱谢道人，已复归座。道人遂以腊丁文为英雄祈祷后，亦掬豆食之，齿白如编贝。
此英雄始解甲绦，去胄，蜷发盈头，蔚蓝之睛耿耿射光，浓髯满颊，望而知为当世英侠也。道人此时亦去其面衣，丰颐广颡，仪表伟然，无道家委顿之容，且威风凛凛，须沿其颊，状态似非啖豆者。英雄知状，决为非凡人，乃脱口与之索酒。道人竟出碗水置客前曰：“此水为圣滕司丹泉，当时圣人用此水，为五百未受教之人行洗礼者。”因微吮泉味即已。客曰：“余观道人如此伟硕之躯，万非啖豆饮水能肥者也。以鄙人卜之，道人当历行间，以巨杖出入万军中，胡为伏匿于此，清斋自度其生？”道人曰：“居士未入教门，特未知道人清规耳。此豆及水已属上天恩意，故山人能幸生及此。”英雄曰：“此亦怪事。水菽之享，窭人得之恒恹恹不胜其躯，而道人享之，独雄伟如是，是真天心偏向道人矣。敢问道人何氏？”道人曰：“是间人呼我为壳曼黑司德，人于吾姓氏上加一圣字，兹则非山人所敢当矣。顾上客何氏？”英雄曰：“是间人咸呼我为黑骑，有时亦曰黑蜗牛。”道人大笑曰：“客大有心计，恐吾所宇者客亦弗适。以山人卜之，客必从富贵中来，锦衣玉食而华屋。然吾友司虞者既以犬授我，尚赐我以肉，我以山人索斋久，故客至竟忘其蓄肉。”英雄曰：“吾于道人去其面幂时，即知道人储有酒肉矣。且吾见道人齿白如玉，即知非啖豆者，颈博非常，即知非饮水者。今请道人示司虞所赐者为何物。”
道人闻言大愧，踌躇久之，以为言行自忤，久不敢出。然以客貌卜之，则真实无妄，似非狙诈之人。乃启壁扉，探手入碟，取佳饵一巨槃置之案上。客出佩剑，割饵引啖，食时问曰：“此饵司虞将以奉君，为何时来？”道人曰：“近两月矣。”客曰：“庵中百事均出意表。以余策此苞饵之嘉肉，在一礼拜中似尚奋其歧蹄，奔腾索刍也。”道人语塞。然观槃中之饵渐渐稀少，均饱来客腹中，顾已前言食菽饮水，不沾荤腥，相对涎流，不敢取啖。客度主人意，乃曰：“吾客巴勒士丁时，观彼国俗，凡主人以饵飨客，无论如何必先尝，示客以无毒，此真美俗哉！今夕吾固不疑道人，然道人能啖此以慰客，则吾将感道人不已。”道人曰：“既客见疑，吾且略吾教门轨范，请啖饵以慰客。”时食器故未具刀叉，道人即引手取饵。前此拘于礼法，不敢染指，今兹连引不已，直与客斗其胃力，胜客多矣。客既饱食，谓道人曰：“司虞者既以美饵飨君，度必媵之以酒。虽道人茹素，置酒若忘，然试觅之，或可得酒。”道人攒眉无语。引手复得皮囊，囊中满实酒瓮，且出二兕觥，中裹以银。此时道人清规已破，百不挂碍，遂斟满二巨觥曰：“此为客寿。”一引立尽。客亦酬之。
客既饮，复曰：“贱子观道人雄硕如是，而食量又广，胡为幽屏是间，阒然与世人隔绝？以吾观之，君才可为一堡之主。食肉饮酒，如此始如君量，乃以菽水自甘，毋乃过于刻苦。若以贱子与君易地，彼上林苑中，麋鹿绝夥，胡不猎取而食？矧道人食野蔌，尚有何过？”道人曰：“此语殊犯忌讳。吾实恪守戒律之道人，安用此为？若道人违法，杀王苑囿麋鹿，诏狱之中，刀锯之下，道人何堪？即此区区一毡衫，亦且褫落矣。”客曰：“道人言当。然以贱子处此，必乘月明之中取鹿，吾且行且诵圣经，乘鹿露出，一矢加之，毙矣。讵道人未尝行此耶？”道人闻言即曰：“茅庵之士，节节乃劳檀越关心。究竟以强力抵问者，其人必非嘉客。庵中一饮一啄，均锡自上苍，客但饮啖已耳，何须究其由来。今请客勿更言此，设吾不悦，即一堆黄叶蒲团，客亦不能稳坐矣。”客曰：“道人所言尤奇，吾愈不能自释。贱子走江湖，阅人多，未见如道人之怪特者。即道人此时震我以威力，须知贱子一生事业，专与恃威逞力者为难。”道人又斟一觥为寿曰：“以吾观之，客之勇力有余，顾少涵养耳。若尔我二人试较其力，则道人将以所使之刀杖，借教门法力，为君赎罪，庶居士后此再无触抵教士之愆。”客亦引满曰：“请示我以械。”道人曰：“若云兵器，道者固无施不可。”因启壁上小扉，中庋大刀二，其利如霜，媵之以盾；其第二层箭刀及弹弓皆备，囊丸房矢，状至森严，尚有小琴一，此外有教门不应用之物，林立无数。客曰：“无待取械，我一见君所储，于愿已偿。唯既有乐器，请弹以侑君，毋须兵械矣。”道人曰：“人云君家为蜗牛，胡忽风雅？然君固我客，我亦不欲逼君，今请更进一觞，按弦理轸，为我奏其佳音。我亦引满，庶入耳泠然。”