客理弦久，音抗坠，不复调和，因曰：“此琴似断一弦，余弦似经俗手，律乃弗协也。”道人叹曰：“足知君为知乐。前此有朔方之客，洪醉理琴，不期而断。”然客犹仔细理弦不已，问道人曰：“君喜脑门豆曲耶？或仍欲撒克逊古音？”道人曰：“吾英人，吾所崇拜之神滕司丹亦英人。在吾小范围内，舍撒克逊音，不许更陈别调。”客曰：“吾今夕即从巴勒士丁中撒克逊琴工所谱之曲，为君弹之。”弹时音律虽未细，然实国工所授，手法绝高。
琴操为十字军勇士宁家曲，且弹且唱。道人瞑目摇头，似至许可，有时叉手，有时按节舞蹈。至酣畅时，道人亦抗声为助。歌已，道人极赞其美曰：“吾观此谱曲者，虽为撒克逊人，似与脑门豆人驯习久，咸有抑扬哀怨之音。歌词以英雄念儿女百战归来，大有物换星移之感。究之，此勇士亦殊无聊，蝉曳残声，已过别枝，思之又胡为者。”
此时客饮啖多，脑力殊热，遂进凉水，问道人曰：“此水为圣滕司丹圣泉乎？”道人曰：“圣人固前知，以客之饮烈，故预赐此泉以奉解君渴也。”语已，亦取琴而弹。词调曰行脚僧。词意言一身无碍，自如于天地之间，即皇家冠冕亦非所恋。客闻歌曰：“音调都佳，唯道人太自许矣。顾道人所行为，一一皆背教律，独不患有鬼窥道人之庐耶？”道人曰：“客胡言我违教律？吾一日必行两弥撒（教礼也。——译者）。”客曰：“见鹿肥时，道人功课或因而辍乎？”道人曰：“客殊嫚教。我问心无玷，何恤其他。”客曰：“鬼者无往而不在，如狮之夜侦，遇即获之。”道人曰：“人且不畏，宁复畏鬼？此间为圣地，鬼焉敢至？鬼至，立蹴之出耳。虽然，谈鬼必待天明，不天明吾不谈鬼。”于是主客纵饮，语乃杂乱不可记。正纷呶间，忽闻叩门之声甚急。