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吾书叙至此，仍当回叙前文所遗漏者，俾观者了然，不尔，吾文近脱节矣。观者必云前此挨梵诃痍伤以后，吾书都不叙及，讵非留一罅隙。
须知尔时吕贝珈见挨梵诃晕逝，婉求其父舁归行馆。以撒固冒利，然尚慈祥，且前此有交，不能不从其女，因呼曰：“圣亚伯拉罕，此少年佳也。吾见此少年之血淋漓衣甲之上，心甚悯之。唯彼为基督教人，吾辈舍与彼人贸易外，不能加以情愫。”吕贝珈曰：“吾父勿尔，吾辈固不能与之燕饮，然患难之中，即外教亦吾兄弟也。”以撒曰：“此少年吾固不忍其死，今以奴子罗本及塞斯舁之归馆。”吕贝珈曰：“以吾轿舁之，儿自以马归也。”以撒曰：“汝闺秀何为乘马？讵不以绝代风姿，令彼意度灭城中乙须妹而种人窥见耶？”语时以目四瞩，防为人觉，吕贝珈已不待其父之命，令从者扶挨梵诃登舆。以撒曰：“止，设此人死吾家者，人将议我以计殊之，则吾产不岌岌耶？”吕贝珈曰：“此英雄必不死，我若弗援，势必淹忽以逝，则我辈何以对上天？”以撒曰：“吾亦云然，观彼之血沁沁浥出，犹吾金钱脱吾囊中耳。吾固知尔师授尔医学良佳，知草木性质，辨丹汞力量，今且听汝所为。汝天良佳，吾审汝必有善果，必滋悦汝所为。”
方以撒之止吕贝珈勿乘马归也，其言亦未为无验。吕贝珈上马后，道中遇白拉恩，顾盼不已，已又回马视之。后此之祸，已兆于此，观者当已知之。此时吕贝珈初未之审，既护挨梵诃归寓，即为裹其创。凡饱读小说之家，当知中古之时，闺秀多以医为美术，而犹太一族女子之于医学尤沉浸，故虽王侯之贵，咸降礼就医于其门，基督教人乃疑犹太人之具有妖术，即犹太人亦自炫其术之神，以冀自立于世，不为人所凌践。实则犹太人之医疡，恒有神效，盖有秘方，不以授人，即用此为自全之地，故不令基督教人知之。吕贝珈少时得良师事之，而女又慧敏多神悟，故为术良精，以年事劾之，为术之良已逾老苍远矣。吕之师，老媪也，媪之传实自其父，父盖犹太名医，蓄秘方至夥，悉传其女，媪之爱吕贝珈犹女也，故悉出其方授也。吕贝珈既挟神术，又风标奕奕，因是倾其种人。以撒爱女既深，又重其身挟绝艺，较之寻常人爱其弱息，弥复不同。因是家庭政事，偶有论列，以撒奉之弥谨。挨梵诃既至，以创在要害，血液沁出，久而屡晕。吕贝珈裹其创，更傅以药，语其父曰：“药入而热退，则生，不特可生，即明日上道，亦无中变之虑。”以撒意甚夷犹，以为载之归寓，于分既尽，何为载归尧克。初计父女先归，留挨梵诃于居停许，意愈时必有厚酬。吕贝珈不可，且历历为以撒陈其弊害，以为秘方不宜授人以诀，其次谓挨梵诃为李却亲近之臣，李却王一日复辟，知父以金假约翰；吾家赤矣。若善视是人，尚足为家族之屏。以撒闻言，以为中要，且言：“尔师授善药于尔，若孟浪示人，将为天谴，即使国人以多资来学，亦将弗授，汝言良确。至于第二节之筹备，吾亦至为属意，吾何人，安能撄狮王之怒也。吾从汝矣，明日必载归尧克。果王能归，则挨梵诃念我，必为吾家求全地；即王不归，则亦必以资还我。我阅历多，外邦人当以是人为巨擘。”
挨梵诃得药，至黄昏时始苏。其初飘飘如履云雾，既醒则尽忘其前此之所为，唯忆尚在会场中挺槊走马，作扰扰状。至苏醒后，不知身在何地，极力搴帷外瞩，见室中繁丽已极，大为疑讶，陈设皆近东方之俗。自念讵昏惘中有人载我入巴勒士丁耶？帘动处，见亭亭一美人，亦东人衣饰，非欧罗巴人，随一黑奴入。挨梵诃方欲发声而问，而美人以手自掩其唇，似示其勿言。黑奴遂进启其创裹。美人俯视端审，似已有起色。方阅创时，举止虽灵敏，而凝重无佻荡之状。天下以少年美貌之女为伟男子开襟露膊，亲近媟亵，乃不露其推情送媚之态，此女已大有道力矣。既毕，以犹太语语其奴，奴应诺。其语固挨梵诃所弗审，然出之吕贝珈之口，觉柔脆如莺吭之流转。挨梵诃在卧榻中，见此美人丰态欲仙，而深情款款，温婉中却带矜严，心滋为动，听其裹创傅药，默不一言。迨将行，挨梵诃乃操亚剌伯语问之曰：“女郎果谁？”语至此，吕贝珈作倩笑，旋涡见于腮上，其状媚绝，称曰：“将军，吾生长英国，服虽东方，固能作英语耳。”挨梵诃曰：“女郎足令人敬服。”吕贝珈曰：“是安足言。吾诚告将军，儿犹太人也，为尧克以撒之女。老父蒙恩匪浅，合门感戴，为将军裹创，儿职也。”吕贝珈未言之先，挨梵诃心绪之起落万状，均似不足以对鲁温娜，彼委顿中骤见吕贝珈，二目灿如明星在百花之中照耀，神宇已为所夺，及闻为犹太人，而宗教之念立时中梗，痴念遂息。吕贝珈知状，故急述其父之姓名以告。忽见挨梵诃自缠绵中立易为淡漠之形，此时心颇怏怏。
吕贝珈者，亦情种中人，自念胡以一名犹太，即有加膝坠渊之状。此状挨梵诃亦觉之，然吕贝珈温柔恳挚，挨梵诃亦实不以寻常之处犹太者处之。此时吕贝珈亦不多言，简括其词曰：“明日将归尧克，老父载君同行，为君理创。”挨梵诃曰：“吾不欲重劳女郎父子。”且曰：“近淑杞处有撒克逊人家，能容我侨寓，待创已归耳。即不然，或有撒克逊人遗庙，足以下榻者，吾亦立往。若二者均不得，则请舁我白尔登得惠多而庙。是中有吾故人，亦足栖托病躯。”吕贝珈微笑曰：“将军言当，勿论何处下榻，实较犹太种人为佳。以犹太礼将军，固知非将军所欲。唯将军一行，则医者万不能随侍，奈何？至吾种虽亡国之余，而医学之精，实未尝亡。自苏罗门以来，医派之留贻，为东人独步。今将军从百死之余，重苏生命，则前人之效验已见。贫女自以为遍觅英国国手，能于经月中起此病人，贫女深信其无是事也。”挨梵诃曰：“女郎起我，当以何时？”吕贝珈曰：“以贫女自信，将军肯俯听愚计，八日外可披甲上马矣。”挨梵诃骇曰：“嗟夫圣母！”即改口曰：“于是间呼圣母，殊不伦。唯此时寸晷千金，讵英雄扶病之日，女郎果能于此八日中活我，我必以金钱实满吾胄以谢女郎。”吕贝珈曰：“八日披甲上马，必践吾言。唯将军既愈，厚酬吾所不敢希冀，唯尚有所求于将军者。”挨梵诃曰：“在吾权力之内，苟不越基督教人与犹太人晋接之分者，吾均如约。矧女郎尚有活我之恩，在义宜报。”吕贝珈曰：“唯欲将军后此知犹太人之礼基督人未尝失礼，且天主生人，固无分彼此也。”
挨梵诃曰：“吾此时已以性命奉属，初不疑虑，苟见疑，当不足对越上帝。今尚须问女郎撒克逊凯特立克眷属安适？鲁温娜又如何？”语及鲁温娜，忽念以鲁温娜名语犹太，深患其亵，立易其名称曰：“即会中所尊为花侯者，女郎见之乎？”吕贝珈曰：“是花侯耶？儿闻会场中人言，深服将军神勇，又擅知人之明。”挨梵诃亡血固多，然一闻是言，脸亦为赪，自念吾心中秘事，何为流露示之外人，乃乱以他语曰：“吾奴歌斯又安往者？”吕贝珈曰：“将军创重，贫女职为医士，有宜戒将军者，愿将军勿思虑以扰心曲。外间事贫女请悉以告将军。约翰已罢会，匆匆赴尧克，从富家人手中攫钱无算，云赴尧克加冕僭号矣。”挨梵诃曰：“此事确耶？”起立而坐曰：“吾尚未死，彼又安能得志？”吕贝珈引手拊其肩曰：“将军病中须静，贫女前已告将军矣。”挨梵诃曰：“如女郎言。唯凯特立克家人又安往？”吕贝珈曰：“适纲纪来取羊毳之价，言凯特立克与阿失司丹在亲王家高燕，酒半怒归，明日上道矣。”挨梵诃曰：“燕时有一女郎同行否？”吕贝珈曰：“将军问鲁温娜王裔乎？彼实未尝与会，唯将军纲纪歌斯者。”挨梵诃即曰：“汝安知歌斯名？”既而曰：“吾知之矣。女郎昨以金授歌斯，豪爽之举，令人钦佩。”吕贝珈色亦赪，即曰：“将军心所弗欲者，何为复发诸吻。”挨梵诃敛容曰：“此金安可受，必以奉属尊人。”吕贝珈曰：“后此如何，听将军，唯今日须少缄默，以苏脑力。”挨梵诃曰：“女郎将护甚至，吾殊不足以对女郎。但问吾歌斯果安往者？只此一语，吾不更问矣。”吕贝珈曰：“吾滋不欲言，尊纪为其老主人缚置马上矣。”吕贝珈语时，见挨梵诃甚郁郁，乃复言曰：“有沃司华者，言此奴亦忠，行释之矣。且闻汪霸言，亦将于中道释之。”挨梵诃曰：“果如是者，吾复何念。嗟夫上天！人与吾近者，何为一一得罪！吾王非知我者耶！其弟即起而篡之。吾有意中之人，今乃以樊笼槛柙，至于不能动息。奴子略忠，而复不容于吾亲。嗟夫女郎！吾实不祥人，汝更勿进药，得死亦大佳事。”吕贝珈曰：“将军勿尔，将军病耳，非天薄将军也。须知国家方向用正人，而将军适以此时归国，彼依附草木之人一一为将军所伏。即将军不幸中创，而贫女又适承其乏，以侍医侍将军，将军何怯。今唯珍摄，以襄大业。将军少息，吾令侍者以药至。得药，偃息移时，明日首途矣。”挨梵诃无语。此药一入，沉睡直至晓。
明日，吕贝珈入，视全体之热已退，足以登程，遂以广舆，令二马舁之。唯以撒之心，至虞道劫，故趣行甚速。虽凯特立克前行逾时，而以撒已凌越过之。然马骏舆安，创人卧中，亦平贴如床席。特舆夫多撒克逊人，初以缓缓而归，沿途可图食饮，及奋迅上道，乃大失望，言马力且不胜驰，矧以撒吝啬无伦，予酒恒不令醉，众愈怨望，及闻绿林前侦，乃一哄散矣。此时适遇凯特立克，寻复遇劫，挨梵诃马舆置之道左。独白拉守疑之，揭轿帘而视，则偃卧一创人。挨梵诃以为盗必撒克逊人，故自述其名。白拉守者，心计甚深，知雷极那德为彼大仇，言且无幸，乃默令二人舁轿行，不令人来检，果有人问者，言此为鲁温娜空舆，借舁伤人归堡。既至，白拉恩与雷极那德方聚议，一欲得财，一欲得妾，白拉守乘机遂置轿于隐处，即令舁夫留守。雷极那德趣此二人登堡时，此二人即以爱护创人，为白拉恩、雷极那德所怒，曰：“尔辈壮夫，乃易操为爱护妇，宜撒克逊奴辈藐我矣。趣登城，不尔将披汝骨！”此二人曰：“白拉守将军令人看死人，我又何乐为此。”雷极那德曰：“汝言看死人，尚未知全堡之人亦垂死乎？汝趣登，吾令欧弗利得代汝。”且令二人曰：“汝辈登城时，每矢必注撒克逊人之脑际。”二人既去，挨梵诃遂以病躯听欧弗利得调遣。欧弗利得复仇心切，遂令吕贝珈代其役。