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此时吾书宜叙以撒矣。以撒乘绿林人所赠驴，偕二盗同出林箐以外，赴太姆不拉会所，计程可一日至。以撒之心，思欲穷日之力至会所。既出林，即以银饼一枚酬二盗令归，乃自策蹇行。去会所可四英里，然被难之余，疲苶已极。又挟痛女之情，愈形怆恻，乃即近村中，访犹太同种人曰拿丹者，医士也，望门求息。拿丹以礼盛款以撒，见其窘状，且寒热大至，遂令其将息，投之以药。迟明将行，拿丹止之。以撒曰：“吾事之切，较吾命之重多矣，今宜趣赴太姆不拉会中了吾事。”拿丹惊曰：“丈乃自投太姆不拉会中耶？”因又为之切脉，自念其人脑筋之动，其中必怀重忧，且闻以撒言曰：“赴会固危候，然贸易者亦时往，我亦冒死为此一行。”拿丹曰：“路加者，会中主教也，即居其中。”以撒曰：“近闻其人在法京，求王腓力出兵伐土耳基，胡为在此？”拿丹曰：“此来盖为太姆不拉人大背教律，故微行至此行罚。其人之惨暴，汝当前审。”以撒曰：“吾安有弗知，其人嗜杀，遇亚剌伯及土耳基人，皆被搏噬，其处吾种尤剧。”拿丹曰：“然。其人弗爱子女金帛，凡能卫正教者，始加颜色，重资亦不能动。唯斯人自云为道而死，吾甚愿天主趣召其人，则吾属或得生。且吾闻其人曾言：‘能杀一犹太人者，则必得天主所佑，胜香花供奉为多。’并言：‘犹太人行医合药均左。’此獠殆宜天诛也。”以撒曰：“彼人固凶险，我亦不能不行。”因告拿丹以状，拿丹闻而大怒，力劈其前襟曰：“嗟夫！吾种女儿，乃至此耶！”以撒曰：“以此观之，吾宁能不行？特路加威棱动众，或白拉恩不敢自存，竟以女予我，亦情所或有。”拿丹曰：“汝行时，须以术自全，不可径遂。吾先哲但尼而为暴君置之狮圈之中，终亦出险。吾愿汝此行，亦作但尼而也。特入寺时，当勿为路加所知。路加甘我辈如饴，杀人以为行乐，良可畏怖。吾尝从白拉恩私室，一面彼太姆不拉中人。人怀疑畏，彼此猜沮，能以术取之，女或可归。汝归时即临吾许。”
以撒乃与拿丹为别，骑驴向会堂，计一句钟，已及门次。会堂门外，细草如毡，四围均作城垛形，以御外盗。门外矗立二甲士，执槊守门。尚有无数黑衣之人，憧憧往来不绝。此类人盖会之厮隶。其高等之人，则纯白衣，最上者，则曳长白之衣，叉手于胸，垂首而行。二人相遇，初不交言，点首而过。寺中戒律，谓多言多戾，百凡之祸，均自口出（此语甚类宋儒之言。——译者）。此会本黑无天日之地，一经路加归寺，气象肃然。以撒徘徊门外久之，无计自进。自念此会中人，乱时则劫质为生，定时复峻刑凌弱，辗转不知所出。
此时路加方同一人趋走于小院之中，语甚秘密。路加者，年近耄耋，须发纯白，唯身自百战中来，年鬓虽高，而面目都无慈祥之气。且顽固无伦，残忍嗜杀，自以为卫教功臣，威力又臻极地，气概愈凛凛。躯干既高，腰膂复健，不类七十以上人。衣绝朴野，唯左膊上作红十字架形，一切翡翠金银，咸屏勿御。以年事多，服一羊裘而已。手持柱杖一支，末作圆围，围中立十字架。与之同行者，服饰亦同，但对路加貌极恭敬，似位次稍抑，不敢骈行，少步其后，若言语则可问答。路加呼曰：“康雷德，汝事我久，老夫心绪，当唯汝知之。自老夫身至英伦，事事均不遂意，但愿瞑目，事我先贤于天上，于愿斯足。今我诸无所慕，但觉先贤坟兆岿然，坟中杀人如麻，始撒手升天而去，此足慕耳。”康雷德曰：“长老言然。弟子视英国传教之人，逊法京远矣。”路加曰：“或是间多富人，用以自累。夫我生平慎守法律，无端贵势豪宗，必悉力与抗。今老矣，所与亲近，唯汝辈数人，其余焉能称为太姆不拉者！吾教戒律至严，谁则笃信谨守如我者！以理言之，吾辈太姆不拉人衣服宜约，凡金玉翡翠，一可勿御。乃迩来小辈，恒借此以耀其躯。古法：吾辈行猎，无需弓矢，骑马亦不以靴跟之刺及于马腹。今则大反所为，无一人不为此矣。吾辈舍经典，不能寓目他书。今小辈度小曲，读稗官，在在均拂吾意。先师垂训，宜扶翼正道，彼乃降抑，以习犹太人之邪术。吾辈清规，每礼拜御肉食一次，余均蔬蓏。今悉食前方丈，案心几为之压，重不能支。吾辈渴唯饮水，今外间盛言，豪饮时宜学太姆不拉。尔观此院中所莳花木，均来自东方，此直土耳基离宫耳，何名为教堂。教堂固宜种菜者尔，何花木之为？先此太姆不拉立会，亦许妇人与之。嗣先哲知其流弊，在四十七款中有云：‘古时英雄，以女子之故，遂沦丧其行谊。’因斥令妇人不许入会，至于母子兄妹，均斥去接吻之仪。今不复污吾口矣，腥风臊雨，弥天而来，吾先贤有知，阴灵亦将陨涕。康雷德，汝听之。老夫前数夜梦见先哲，一一对予流涕，言教会中人，几无一善类。且斥予曰：‘路加，汝睡耶？趣醒，去其腥秽之迹，归于清明。尔知吾十字军中，本戒近妇人。今则匪特污及本国之女，并犹太异种之人，亦雅有情愫矣。奈何！路加，汝趣醒，举此罪男垢女，一一戮之，以泄余愤。’老夫立醒，尚隐隐闻先贤马蹄之声，白衣翩翩，升空而去。吾今日须出辣手，涤此污点，不令游氛犯我清严之地。”康雷德曰：“长老听弟子言，此污已深入腠理，治之宜缓，操切转形暴烈。”路加曰：“否。此何时者？非草薙禽狝不为功。吾先哲克己至严，始蹈圣域。今唯有恃而豪侈，乃蒙罪戾，至于不可湔涤。吾第一欲力散积储，铲此万恶之根。第二则力遏其骄蹇。第三则力除其淫佚。不如是，吾教将何以昌大，令名方且立堕。”康雷德曰：“愿天主助长老集此大勋！”路加曰：“天固助我，然我辈当求其所以事天者。天方赐我以福，若以今日群辈所为，人天交忿，何能被戬于天。今日教会中人，所趋已入迷路，非更取他途，无由自达于圣域。须知吾辈中人行事，首须舍其性命，及一切嗜欲逸乐，及天伦之爱，一一斩刈，方成正果。所在要取人生所应有之事，我悉屏之，方名为正教中人。”
忽见一侍者，衣敝衣，鞠躬于前，待路加问状。路加曰：“此人敝衣，尚是我辈。汝观此人，见其尊长，矗立无言，此尚是先民法则。唯余未至之前，所服殊不类此。”因对其人曰：“许尔出话。”侍者曰：“有犹太人徬徨寺外，求见白拉恩。”路加曰：“善，兹事宜先禀承主者。老夫一日在此，总摄万有，教会中人，无论何语，吾均与闻，此戒律也。”复语康雷德曰：“老夫今日正欲审白拉恩行藏耳。”康雷德曰：“人言是人有胆干，且善战，卫道至力。”路加曰：“吾道中百凡皆谬，唯勇力尚不后人耳。而白拉恩入会时，老夫相其为人，似有所激而入道者，情根固未尝净也。后此亦 与老夫为难，彼尚未知吾力固天所授，孰敢与吾抗者。”顾侍者曰：“汝引犹太人入而面我。”侍者出，领以撒入门。
以撒战栗如面皇帝，迨微步近路加三码之地，路加举杖示意，似不令其前。以撒拜伏于地，以口亲土，始鞠躬而立，叉手胸前，状如奴隶。路加麾侍者出，令传武士，且曰：“武士侍此门外，我一传呼即入。”因叱曰：“犹太人，我辈恶见汝面，且尤不欲与汝交言。今我有问，汝立答，勿多言。若语言中敢挟欺诈，立拔汝舌。”以撒方嗫嚅间，路加曰：“汝不能出口，待我问，汝始作答。汝寻白拉恩何为？”以撒惶恐万状，自念直言，则路加必谓玷其教门，不言又无以出其女。路加见其难言，因曰：“汝第言，勿恐。寻白拉恩究何为？”以撒曰：“小人受淑芙寺长老教令，邮致一函与白拉恩将军者。”路加视康雷德曰：“如何！教门传语，奈何托诸犹太之人。汝趣出尔书。”以撒战兢脱帽，从帽中出一笺，两手捧书欲前。路加曰：“狗，趣退，我生平未尝以手近犹太人。舍是，唯有刀锋近耳。康雷德，汝取彼书上我。”路加得书，先读封面，方欲拆视。康雷德进曰：“长老拆此书乎？”路加曰：“戒律第四十二条有曰：‘太姆不拉人得家书，必面长老，且就长老座下诵之。’”既发封，乃大诧。观讫，又复详观，始授康雷德曰：“此二人位望已高，乃出此无耻之言乎！”仰天呼曰：“天乎！上帝何时来罚此种恶人！”康雷德方读笺时，路加曰：“汝高声诵之。”语以撒曰：“狗，少须，吾尚有诏令。”康雷德果琅琅读此笺，笺云：“躬承天命，淑芙寺方丈爱默，上书太姆不拉圣会大将白拉恩座下。吾身今方坠落绿林之手，彼辈不畏天命，不敬先贤，竟劫质及我。我闻雷极那德死于火中，而将军挟一娇娃，遁出围外。吾今敬告将军，须慎密藏此恩道尔之女巫。吾闻君之方丈，卓锡且至。此老不耽艳冶之色，故此女之父尧克以撒前来哀我，丐出其女。将军既慑长老，胡不立释此女，令其父整其囊金来赎。我今亦将出盗中，约日大会，须知吾教门中酒香 也。爱默顿首。将军当日与我赌于一美人之前，令吾金链失矣，一笑！”
路加语康雷德曰：“彼言为盗所劫，是种人固不宜劫耶！吾教中唯有爱默其人，安怪圣徒屡败于巴勒士丁之下，盖天厌教门矣。”复顾康雷德曰：“犹太女何名为恩道尔女巫？”康雷德似已知之，其人似亦阅历风花者，因曰：“是语大致译为情人也。”路加曰：“汝为恪守清规人，何为知衢巷狎媟之语。我知此女为吕贝珈，实米里亚密之妖妄弟子，米里亚密以妖术蛊人久矣。尔若弗信，吾令此犹太女告汝。”斥以撒曰：“尔女在白拉恩许耶？”以撒战栗言曰：“然，果命小人以赎金，请如数以献。”路加曰：“止，汝女能医乎？”犹太人以为称赏其女之技，乃曰：“然，国中勿论贵贱，咸言小人之女，实天赋以神技。凡他医束手者，小人之女咸起之。此小人之女，托雅各天主之福，所以至此。”路加笑视康雷德曰：“魔鬼以小技引人入其术中，世人唯畜贪生之心，遂永弃掷其天堂之仙福。”乃力顿其杖曰：“凡此魔鬼，吾至引以为恨，必杀之无赦。”又谓以撒曰：“尔女之治人，非以符咒耶？”以撒曰：“非也，治人恒以药膏，其效至神。”路加曰：“学从何氏！”以撒迟迟始言曰：“是小人教中圣妪米里亚密以秘方授之。”路加曰：“是即老妖妇米里亚密耶！”语至此，急合十忏悔，以为言此适污其口，无足以对越上帝者。因曰：“妪骨灰矣，其徒死亦应尔。俾此女知之，后此方不敢以术愚我圣徒。侍者来，蹴此犹太人出，彼敢抗强者，射杀之。速取其女，以教律处之。”于是侍者力蹴以撒出诸寺门以外，以撒请以重资求赎，均弗许，遂怏怏归拿丹家，以待寺中之消息。前此防其女见辱，今则专怜其强死而已。路加遂以人传监院至。