气交变大论篇第六十九
黄帝问曰:五运更治，上应天期，阴阳往复，寒暑迎随，真邪相薄，内外分离，六经波荡，五气倾移，太过不及，专胜兼并，愿言其始，而有常名，可得闻乎 〔1〕 ？岐伯稽首再拜对曰:昭乎哉问也！是明道也。此上帝所贵，先师传之，臣虽不敏，往闻其旨 〔2〕 ，帝曰:余闻得其人不教，是谓失道，传非其人，慢泄天宝。余诚菲德，未足以受至道，然而众子哀其不终，愿夫子保于无穷，流于无极，余司其事，则而行之奈何 〔3〕 ？岐伯曰:请遂言之也。《上经》曰:夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，此之谓也 〔4〕 。帝曰:何谓也？岐伯曰:本气位也。位天者，天文也。位地者，地理也。通于人气之变化者，人事也 〔5〕 。故太过者先天，不及者后天，所谓治化而人应之也 〔6〕 。
〔1〕【王冰】期，三百六十五日四分日之一也。专胜，谓五运主岁太过也。兼并，谓主岁之不及也。常名，谓布化于太虚，人身参应病之形诊也。新校正云:按《天元纪大论》云:五运相袭，而皆治之，终期之日，周而复始。又云:五气运行，各终期日。《太始天元册文》曰:万物资始，五运终天。即五运更治上应天期之义也。
【张介宾】期，周岁也。五运更治，上应天期，即应天之气，动而不息也。阴阳往复，寒暑迎随，即应地之气，静而守位也。真邪相薄，邪正相干也。内外分离，表里不相保也。六经波荡，五气倾移，皆其变也。因太过，故运有专胜。因不及，故气有兼并。常名者，纪运气之名义也。
〔2〕【王冰】言非己心之生知，备闻先人往古受传之遗旨也。
【张介宾】岐伯之师，僦贷季也。
〔3〕【王冰】至道者，非传之难非知之艰，行之难。圣义愍念苍生，同居永寿，故屈身降志，请受于天师。太上贵德，故后己先人，苟非其人，则道无虚授。黄帝欲仁慈惠远，博爱流行，尊道下身，拯乎黎庶，乃曰余司其事则而行之也。
【张介宾】道者，天地万物之所由，故曰至道。惟圣人知之，故能合于道。今人守之，故可不失道。然古今相传，惟圣人乃知圣人，而道统之传自有其真，故传道非难而得人为难。得而不教，则失其人，非人而教，则失其道，均可惜也。此帝虽借已为言，而实深慨夫绍统者之难耳。
〔4〕【王冰】夫道者，大无不包，细无不入，故天文、地理、人事咸通。新校正云:详“夫道者”一节，与《著至教论》文重。
【张介宾】知此三者，则大无不通，细无不得，合同于道，永保天年，故可以长久。昔人云:能明《内经》之理而不寿者，未之有也。即此之谓。此一节出《著至教论》。
〔5〕【张介宾】三才气位，各有所本。位天者为天文，如阴阳五星、风雨寒暑之类是也。位地者为地理，如方宜水土、草木昆虫之类是也。通于人气之变化者为人事，如表里血气、安危病治之类是也。
〔6〕【王冰】三阴三阳，司天司地，以表定阴阳生化之纪，是谓位天位地也。五运居中，司人气之变化，故曰通于人气也。先天后天，谓生化气之变化所主时也。太过，岁化先时至；不及，岁化后时至。
【张介宾】运太过者，气先天时而至。运不及者，气后天时而至。天之治化运于上，则人之安危应于下。
帝曰:五运之化太过何如 〔1〕 ？岐伯曰:岁木太过，风气流行，脾土受邪 〔2〕 。民病飧泄食减，体重烦冤，肠鸣腹支满 〔3〕 。上应岁星 〔4〕 。甚则忽忽善怒，眩冒巅疾 〔5〕 。化气不政，生气独治，云物飞动，草木不宁，甚而摇落 〔6〕 。反胁痛而吐甚，冲阳绝者，死不治 〔7〕 ，上应太白星 〔8〕 。
〔1〕【王冰】太过，谓岁气有余也。新校正云:详太过五化，具《五常政大论》中。
【张介宾】此下言五运之太过也。岁运有余为太过，如甲丙戊庚壬，五阳年是也。若过而有制，则为平岁，不在太过之例。
〔2〕【王冰】木余，故土气卑屈。
【张介宾】六壬岁也。木之化风，木胜则克土，故脾脏受邪。
〔3〕【张介宾】水谷不化，故飧泄。脾虚不运，故食减。脾主肌肉，其气衰，故体重。脾脉从胃别上膈注心中，故烦冤。冤，抑郁不舒也。《口问》篇曰:中气不足，肠为之苦鸣。《藏气法时论》曰:脾虚则腹满，肠鸣，飧泄食不化。
〔4〕【王冰】飧泄，谓食不化而下出也。脾虚，故食减，体重烦冤，肠鸣，腹支满也。岁木气太盛，岁星光明逆守，星属分皆灾也。新校正云:按《藏气法时论》云:脾虚则腹满，肠鸣飧泄，食不化。
【张介宾】木星也。木气胜，则岁星明而专其令。
〔5〕【王冰】凌犯太甚，则遇于金，故自病。新校正云:按《玉机真脏论》云:肝脉太过，则令人喜怒忽忽眩冒巅疾，为肝实而然，则此病不独木太过遇金自病，肝实亦自病也。
【张介宾】木胜则肝强，故善怒。厥阴随督脉而会于巅，故眩冒巅疾。
〔6〕【张介宾】化气，土气也。生气，木气也。木盛则土衰，故化气不能布政于万物，而木之生气独治也。风不务德，则太虚之中云物飞动，草木不宁。木胜不已，金则承之，故甚至草木摇落者，金之气也。
〔7〕【张介宾】肝脉布于胁肋，木强则肝逆，故胁痛也。吐甚者，木邪伤胃也。冲阳者，胃脉也。木亢则胃绝，故死不治。
〔8〕【王冰】诸壬岁也，木余土抑，故不能布政于万物也。生气，木气也。太过，故独治而生化也。风不务德，非分而动，则太虚之中，云物飞动，草木不宁，动而不止，金则胜之，故甚则草木摇落也。胁反痛，木乘土也。冲阳，胃脉也。木气胜而土气乃绝，故死也，金复而太白逆守，属星者危也，其灾之发，害于东方。人之内应，则先害于脾，后伤肝也。《书》曰:满招损。此其类也。新校正云:详此太过五化，言星之例有三，木与土运，先言岁镇，后言胜己之星；火与金运，先言荧惑太白，次言胜己之星，后再言荧惑太白；水运先言辰星，次言镇星，后再言辰星，兼见已胜之星也。
【张介宾】金星也。木胜而金制之，故太白星光芒以应其气。是岁木之为灾，先临宿属，金气之复，后及东方；人之应之，则先伤于脾，后伤于肝。《书》曰:满招损。《六微旨大论》曰:承乃制。此之类也。新校正曰:详此太过五化，言星之例有三:木土二运，先言岁镇，后言胜巳之星；火金二运，先言荧惑太白，次言胜巳之星，后又言荧惑太白；水运先言辰星，次言镇星，后又言荧惑辰星，兼见巳胜之星也。
岁火太过，炎暑流行，肺金受邪 〔1〕 。民病疟，少气咳喘，血溢血泄注下，嗌燥耳聋，中热肩背热 〔2〕 ，上应荧惑星 〔3〕 。甚者胸中痛，胁支满胁痛，膺肩背肩胛间痛，两臂内痛 〔4〕 ，身热骨痛而为浸淫 〔5〕 。收气不行，长气独明，雨水霜寒 〔6〕 ，上应辰星 〔7〕 。上临少阴少阳，火燔焫，冰泉涸，物焦槁 〔8〕 ，病反谵妄狂越，咳喘息鸣，下甚血溢泄不已，太渊绝者，死不治，上应荧惑星 〔9〕 。
〔1〕【王冰】火不以德，则邪害于金，若以德行，则政和平也。
【张介宾】六戊岁也。火之化暑，火胜则克金，故肺脏受邪。
〔2〕【张介宾】火邪伤阴，寒热交争，故为疟。壮火食气，故少气。火乘肺金，故咳喘。火逼血而妄行，故上溢于口鼻，下泄于二便。火性急速，故水泻注下。嗌燥耳聋中热肩背热，皆火炎上焦也。《藏气法时论》曰:肺病者，喘咳逆气肩背痛，虚则少气不能报息，耳聋嗌干。
〔3〕【王冰】少气，谓气少不足以息也。血泄，谓血利便血也。血溢，谓血上出于七窍也。注下，谓水利也。中热，谓胸心之中也。背，谓胸中之府，肩接近之，故胸心中及肩背热也。火气太盛则荧惑光芒逆临，宿属分皆灾也。新校正云:详火盛而克金，寒热交争，故为疟。按《藏气法时论》云:肺病者，咳喘。肺虚者，少气不能报息，耳聋，嗌干。
【张介宾】火星也。火气胜，则荧惑星明而当其令。
〔4〕新校正云:按《藏气法时论》云:心病者，胸中痛，胁支满，胁下痛，膺肩背肩胛间痛，两臂内痛。
【张介宾】此皆心经及手心主所行之处，火盛为邪，故有是病。《藏气法时论》曰:心病者，胸中痛，胁支满，胁下痛，膺背肩甲间痛，两臂内痛。
〔5〕【王冰】火无德令，纵热害金，水为复仇，故火自病。新校正云:按《玉机真脏论》云:心脉太过，则令人身热而肤痛，为浸淫，此云骨痛者，误也。
【张介宾】火盛故身热，水亏故骨痛，热流周身故为浸淫。《玉机真脏论》曰:心脉太过，令人身热而肤痛，为浸淫。
〔6〕【王冰】今详“水”字当作“冰”。
【张介宾】收气，金气也。长气，火气也。火盛则金衰，故收气不行而长气独明也。火不务德，水则承之，故雨水霜寒也。《五常政大论》作“雨水霜雹”。
〔7〕【王冰】金气退避，火气独行，水气折之，故雨零冰雹及偏降霜寒而杀物也。水复于火，天象应之，辰星逆凌，乃寒灾于物也。占辰星者，常在日之前后三十度，其灾发之，当至南方。在人之应，则内先伤肺，后反伤心。新校正云:按《五常政大论》“雨水霜寒”作“雨水霜雹”。
【张介宾】水星也。火亢而水制之，故辰星光芒以应其气。是岁火之为灾，先临宿属，水气之复，并及南方；人之应之，则先伤于肺，后伤于心。
〔8〕新校正云:按《五常政大论》云:赫曦之纪，上徵而收气后。又《六元正纪大论》云:戊子、戊午太徵，上临少阴，戊寅、戊申太徵，上临少阳，临者，太过不及皆曰天符。
【张介宾】凡此戊年，皆太过之火，而又遇子午，则上临少阴君火也。遇寅申，则上临少阳相火也。皆为天符，其热尤甚，故火当燔焫，水泉当涸，物当焦枯也。燔音烦。焫，如瑞切。
〔9〕【王冰】诸戊岁也。戊午、戊子岁，少阴上临，戊寅、戊申岁，少阳上临，是谓天符之岁也。太渊，肺脉也。火胜而金绝故死。火既太过，又火热上临，两火相合，故形斯候。荧惑逆犯，宿属皆危。新校正云:详戊辰、戊戌岁，上见太阳，是谓天刑运，故当盛而不得盛，则火化减半，非太过又非不及也。
【张介宾】火盛天符之岁，其在民病，则上为谵妄狂越，咳喘息鸣，下为血溢血泄不已。太渊，肺脉也。火亢则肺绝，故死不治。其盛其衰，则皆应于荧惑也。
岁土太过，雨湿流行，肾水受邪 〔1〕 。民病腹痛，清厥，意不乐，体重烦冤 〔2〕 ，上应镇星 〔3〕 。甚则肌肉萎，足痿不收，行善瘈，脚下痛，饮发中满食减，四支不举 〔4〕 。变生得位 〔5〕 ，藏气伏，化气独治之，泉涌河衍，涸泽生鱼，风雨大至，土崩溃，鳞见于陆 〔6〕 ，病腹满溏泄肠鸣，反下甚而太溪绝者，死不治 〔7〕 ，上应岁星 〔8〕 。
〔1〕【王冰】土无德乃尔。
【张介宾】六甲年也。土之化湿，土胜则克水，故肾脏受邪。
〔2〕【张介宾】清厥，四支厥冷也。此以土邪伤肾，故为是病。《藏气法时论》曰:肾病者身重。肾虚者，大腹小腹痛，清厥，意不乐。
〔3〕【王冰】腹痛，谓大腹小腹痛也。清厥，谓足逆冷也。意不乐，如有隐忧也。土来刑水，象应之，镇星逆犯，宿属则灾。新校正云:按《藏气法时论》云:肾病者，身重。肾虚者，大腹小腹痛，清厥，意不乐。
【张介宾】土星也。土气胜，则镇星明耀主其令。
〔4〕【王冰】脾主肌肉，外应四支，又其脉起于足中指之端，循核骨内侧，斜出络跗。故病如是。新校正云:按《藏气法时论》曰:脾病者，身重，善饥，肉痿，足不收行，善瘈，脚下痛。又《玉机真脏论》云:脾太过，则令人四支不举。
【张介宾】萎，痿同。瘈，抽掣也。甚则土邪有余，脾经自病，脾主肌肉，外应四支，其脉起于足大指而上行，故为病如此。《藏气法时论》曰:脾病者，善肌肉痿，行善瘈，脚下痛。又《玉机真脏论》曰:脾太过，则令人四支不举。瘈，翅、寄、系三者。
〔5〕新校正云:详太过五化，独此言变生得位者，举一而四气可知也。又以土王时月难知，故此详言之也。
【张介宾】详太过五运。独此言变生得位者，盖土无定位，凡在四季中土邪为变，即其得位之时也。
〔6〕【张介宾】藏气，水气也。化气，土气也。衍，溢也。土胜则水衰，故藏气伏而化气独治也。土不务德，湿令大行，故泉涌河衍，涸泽生鱼。湿甚不已，风木承之，故为风雨大至。土崩溃，鳞见于陆者，木气之复也。
〔7〕【张介宾】此皆土湿自伤，脾不能制，故为是证。《藏气法时论》曰:脾虚则腹满肠鸣，飧泄食不化。太溪，肾脉也。土亢则肾绝，故死不治。
〔8〕【王冰】诸甲岁也，得位，谓季月也。藏，水气也。化，土气也。化太过，故藏气伏匿而化气独治，土胜木复，故风雨大至，水泉涌，河渠溢，干泽生鱼。湿既甚矣，风又鼓之，故土崩溃。土崩溃，谓垣颓岸仆，山落地入也，河溢泉涌，枯泽水滋，鳞物丰盛，故见于陆地也。太溪，肾脉也。土胜而水绝，故死。木来折土，天象逆临，加其宿属，正可忧也。新校正云:按《藏气法时论》云:脾虚则腹满肠鸣飧泄，食不化也。
【张介宾】木星也。土胜而木承之，故岁星光芒应其气。是岁土盛为灾，先临宿属，木气之复，后及中宫；人之应之，则先伤于肾，后伤于脾。
岁金太过，燥气流行，肝木受邪 〔1〕 。民病两胁下少腹痛，目赤痛眦疡，耳无所闻 〔2〕 。肃杀而甚，则体重烦冤，胸痛引背，两胁满且痛引少腹 〔3〕 ，上应太白星 〔4〕 。甚则喘咳逆气，肩背痛，尻阴股膝髀腨䯒足皆病 〔5〕 ，上应荧惑星 〔6〕 。收气峻，生气下，草木敛，苍干凋陨 〔7〕 。病反暴痛，胠胁不可反侧 〔8〕 ，咳逆甚而血溢，太冲绝者死不治，上应太白星 〔9〕 。
〔1〕【王冰】金暴疟乃尔。
【张介宾】六庚年也。金之化燥，金胜则克木，故肝脏受邪。
〔2〕【王冰】两胁，谓之两乳之下、胁之下也。少腹，谓齐下两傍，髎骨内也。目赤，谓白睛色赤也。痛，谓渗痛也。眦，谓四际睑睫之本也。
【张介宾】两胁少腹耳目，皆肝胆经气所及，金胜则木脏受伤，故为是病。
〔3〕【张介宾】金气太过则肃杀甚，故伤及肝经而为此病。《藏气法时论》曰:肝病者，两胁下痛引少腹。肝虚则目 无所见，耳无所闻。又《玉机真脏论》曰:肝脉不及，则令人胸痛引背，下则两胁胠满。
〔4〕【王冰】金气已过肃杀又甚，木气内畏，感而病生。金盛应天，太白明大，加临宿属，心受灾害。新校正云:按《藏气法时论》云:肝病者，两胁下痛，引少腹，肝虚则目 无所见，耳无所闻。又《玉机真脏论》云:肝脉不及，则令人胸痛，引背下，则两胁胠满也。
【张介宾】金星也。金气胜则太白星明而当其令。
〔5〕【张介宾】甚则金邪有余，肺经自病，故喘咳气逆，肩背痛。金病不能生水，以致肾阴亦病，故尻阴股膝以下皆病也。《藏气法时论》曰:肺病者，喘咳逆气肩背痛，尻阴股膝髀腨胻足皆痛。髀，病米切，又音比。腨音篆。胻音杭。
〔6〕【王冰】火气复之，自生病也。天象示应，在荧惑，逆加守宿属，则可忧也。新校正云:按《藏气法时论》云:肺病者，喘咳逆气，肩背痛，汗出，尻阴股膝髀腨 足皆痛。
【张介宾】火星也。金胜则火复，故荧惑光芒而应其气。是岁金气太过，宿属为灾，火气承之，西方并及；而人之应之，则先伤于肝，后伤于肺。
〔7〕【张介宾】收气，金气也。生气，木气也。陨，坠落也。金胜木衰，则收气峻速，生气下而不伸，故草木多敛而苍干凋陨也。陨音允。
〔8〕新校正云:详此云:反暴痛，不言何所痛者。按《至真要大论》云:心胁暴痛，不可反侧，则此乃心胁暴痛也。
〔9〕【王冰】诸庚岁也。金气峻疟，木气被刑，火未来复，则如是也。敛，谓已生枝叶，敛附其身也。太冲，肝脉也。金胜而木绝，故死。当是之候，太白应之，逆守星属，病皆危也。新校正云:按庚子、庚午、庚寅、庚申，岁上少阴。少阳司天，是谓天刑运，金化减半，故当盛而不得盛，非太过又非不及也。
【张介宾】病反暴痛胠胁不可反侧，金伤于肝也。咳逆甚而血溢，火复于肺也。太冲，肝脉也。金亢则肝绝，故死不治。其胜其复，皆太白星应之。胠，区、去二音。
岁水太过，寒气流行，邪害心火 〔1〕 。民病身热烦心躁悸，阴厥上下中寒，谵妄心痛，寒气早至 〔2〕 ，上应辰星 〔3〕 。甚则腹大胫肿，喘咳，寝汗出憎风 〔4〕 。大雨至，埃雾朦郁 〔5〕 ，上应镇星 〔6〕 。上临太阳，则雨冰雪霜不时降，湿气变物 〔7〕 ，病反腹满肠鸣，溏泄，食不化 〔8〕 ，渴而妄冒，神门绝者，死不治，上应荧惑、辰星 〔9〕 。
〔1〕【王冰】水不务德，暴虐乃然。
【张介宾】六丙岁也。水之化寒，水胜则克火，故心脏受邪。
〔2〕【张介宾】悸，心惊跳也。此皆心脏受邪，故为是病，而寒当早至。悸音匮。
〔3〕【王冰】悸，心跳动也。谵，乱语也。妄，妄见闻也。天气水盛，辰星莹明，加其宿，属灾乃至。新校正云:按阴厥在后，金不及复，则阴厥有注。
【张介宾】水星也。水气胜，则辰星明而主其令。
〔4〕新校正云:按《藏气法时论》云:肾病者，腹大、胫肿、喘咳、身重、寝汗出、憎风。再详太过五化，木言化气不政，生气独治；火言收气不行，长气独明；土言藏气伏，长气独治；金言收气峻，生气下。水当言藏气乃盛，长气失政。今独亡者，阙文也。
【张介宾】甚则水邪有余，肾脏自病。《藏气法时论》曰:肾病者，腹大胫肿，喘咳身重，寝汗出，憎风。按此下当云:藏气行，长气失政，今独亡者，阙文也。憎音曾。
〔5〕【张介宾】水盛不已，土则复之，故见斯候，土之气也。朦音蒙。
〔6〕【王冰】水盛不已，为土所乘，故彰斯候，埃雾朦郁，土之气。肾之脉，从足下上行入腹，从肾上贯肝鬲，入肺中，循喉咙，故生是病。肾为阴，故寝则汗出而憎风也。卧寝汗出，即其病也。夫土气胜，折水之强，故镇星明盛，昭其应也。
【张介宾】土星也。水胜则土复，故镇星光芒而应其气。是岁水气太过，宿属应灾，土气承之，并及于北；而人之应之，则先伤于心，后伤于肾。
〔7〕新校正云:按《五常政大论》云:流衍之纪，上羽而长气不化。又《六元正纪大论》云:丙辰、丙戌太羽上临太阳。临者太过不及，皆曰天符。
【张介宾】此以水运而遇太阳司天，乃丙辰、丙戌岁也，是为天符，其寒尤甚，故雨冰霜雪不时降，湿气变物也。
〔8〕新校正云:按《藏气法时论》云:脾虚则腹满，肠鸣飧泄，食不化。
〔9〕【王冰】诸丙岁也，丙辰、丙戌岁，太阳上临，是谓天符之岁也。寒气太甚，故雨化为冰雪，雨冰，则雹也。霜不时降，彰其寒也。土复其水，则大雨霖霪。湿气内深，故物皆湿变。神门，心脉也。水胜而火绝，故死。水盛太甚，则荧惑减曜，辰星明莹加以逆守宿，属则危亡也。新校正云:详太过五，独记火水之上临者，火临火，水临水，为天符故也。火临水为逆，水临木为顺，火临土为顺，水临土为运胜天，火临金为天刑运，水临金为逆，更不详出也。又此独言上应荧惑、辰星，举此一例，余从而可知也。
【张介宾】水盛天符之岁，阳气大衰，反克脾土，故为腹满等病。《藏气法时论》曰:脾虚则腹满肠鸣，飧泄食不化。若水邪侮火，心失其职，则为渴而妄冒。神门，心脉也。水亢则心绝，故死不治。上应荧惑、辰星，胜者明而衰者暗也。按:太过五运，独水火言上临者，盖特举阴阳之大纲也。且又惟水运言荧惑、辰星者，谓水盛火衰，则辰星明朗，荧惑减耀，五运皆然，举此二端，余可从而推矣。
帝曰:善。其不及，何如 〔1〕 ？岐伯曰:悉乎哉问也！岁木不及，燥乃大行 〔2〕 ，生气失应，草木晚荣 〔3〕 ，肃杀而甚，则刚木辟著，柔萎苍干，上应太白星 〔4〕 ，民病中清，胠胁痛，少腹痛，肠鸣溏泄，凉雨时至，上应太白星 〔5〕 ，其谷苍 〔6〕 。上临阳明，生气失政，草木再荣，化气乃急，上应太白、镇星，其主苍早 〔7〕 ，复则炎暑流火，湿性燥，柔脆草木焦槁，下体再生，华实齐化，病寒热疮疡痱胗痈痤，上应荧惑、太白，其谷白坚 〔8〕 。白露早降，收杀气行，寒雨害物，虫食甘黄，脾土受邪，赤气后化，心气晚治。上胜肺金，白气乃屈，其谷不成，咳而鼽，上应荧惑，太白星 〔9〕 。
〔1〕【王冰】谓政化少也。新校正云:详不及五化，具《五常政大论》中。
【张介宾】此以下言五运不及之化，如乙丁己辛癸，五阴年是也。若不及有助，则为平岁，不在不及之例。
〔2〕【王冰】清冷时至，加之薄寒，是谓燥气。燥，金气也。
【张介宾】六丁岁也。木不及而金乘之，故燥气大行。
〔3〕【王冰】后时之谓失应也。
【张介宾】失应者，不能应时，所以晚荣。
〔4〕【王冰】天地凄沧，日见朦昧，谓雨非雨，谓晴非晴。人意惨然，气象凝敛，是为肃杀甚也。刚，劲硬也。辟著，谓辟著枝茎，干而不落也。柔，耎也。苍，青也。柔木之叶，青色不变而干卷也，木气不及，金气乘之，太白之明，光芒而照其空也。
【张介宾】肃杀而甚，金气胜也。故刚木辟著，谓碎裂如劈著也。柔木萎而苍干，谓色青黑而凋枯也。其上应于星，则太白光芒而主其气。萎音威，又上、去二音。
〔5〕新校正云:按不及五化，民病证中，上应之星，皆言运星失色，畏星加临宿属为灾，此独言畏星，不言运星者，经文阙也。当云上应太白星、岁星。
【张介宾】中清胠胁，少腹痛者，金气乘木，肝之病也。肠鸣溏泄者，木不生火，脾之寒也。金气清肃，故凉雨时至，亦皆应于太白星之明也。新校正曰:按不及五化民病证中，上应之星，皆言运星失色，畏星加临宿属为灾；此独言畏星，不言运星者，经文阙也，当云上应太白星、岁星。
〔6〕【王冰】金气乘木，肝之病也。乘此气者，肠中自鸣而溏泄者，即无胠胁少腹之痛疾也。微者，善之。甚者，止之。遇夏之气，亦自止也，遇秋之气，而复有之。凉雨时至，谓应时而至也，金土齐化，故凉雨俱行，火气来复，则夏雨少。金气胜木，太白临之，加其宿属分皆灾也。金胜毕岁，火气不复，则苍色之谷不成实也。新校正云:详中清，胠胁痛，少腹痛，为金乘木，肝病之状。肠鸣溏泄，乃脾病之证。盖以木少，脾土无畏，侮反受邪之故也。
【张介宾】谷之苍者属木，麻之类也。金胜而火不复，则苍谷不成。
〔7〕【王冰】诸丁岁也。丁卯、丁酉岁阳明上临，是谓天刑之岁也。金气承天，下胜于木，故生气失政，草木再荣。生气失政，故木华晚启。金气抑木，故秋夏始荣，结实成熟，以化气急速，故晚结成就也。金气胜木，天应同之，故太白之见，光芒明盛。木气既少，土气无制，故化气生长急速。木少金胜，天气应之，故镇星、太白，润而明也。苍色之物，又早凋落，木少金乘故也。新校正云:按不及五化，独纪木上临阳明，土上临厥阴，水上临太阴，不纪木上临厥阴，土上临太阴，金上临阳明者，经之旨各记其甚者也。故于太过运中，只言火临火，水临水。此不及运中，只言木临金，土临木，水临土，故不言厥阴临木，太阴临土，阳明临金也。
【张介宾】上临阳明，丁卯、丁酉岁也。金气亢甚，故生气失政。草木再荣者，以木气既衰，得火土王时，土无所制，化气乃急，故夏秋再荣也。其上应于星，则金土明耀。其下主于物，则苍者早凋。新校正云:按不及五化，独纪木上临阳明，土上临厥阴，水上临太阴；不纪木上临厥阴，土上临太阴，金上定阳明者，经之旨各纪其甚者也。故于太过运中，只言火临火，水临水；此不及运中，只言水临金，土临木，水临土；不言厥阴临木，太阴临土，阳明临金也。
〔8〕【王冰】火气复金，夏生大热，故万物湿性，时变为燥。流火烁物，故柔脆草木及蔓延之类皆上干死，而下体再生。若辛热之草，死不再生也。小热者，死少；大热者，死多。火大复已，土气间至则凉雨降，其酸苦甘咸性寒之物，乃再发生，新开之与先结者，齐承化而成熟。火复其金，太白减曜，荧惑上应，则益光芒，加其宿属，则皆灾也。以火反复，故曰白坚之谷，秀而不实。
【张介宾】复者，子为其母而报复也。木衰金亢，火则复之，故为炎暑流火而湿性之物皆燥，柔脆草木皆枝叶焦枯，下体复生。其生既迟，则旋花旋实，是谓齐化。火气反甚，故其为病如此。其应于星，则荧惑光芒，太白减耀，而宿属为灾。其应于谷，则白坚属金，秀而不实也。按:太过不及之年皆有胜复，所当互考。脆音翠。痱音肺。胗，疹同。痤，才何切。
〔9〕【王冰】阳明上临，金自用事，故白露早降。寒凉大至，则收杀气行。以太阳居土湿之位，寒湿相合，故寒雨害物，少于成实。金行伐木，假途于土，子居母内，虫之象也。故甘物黄物，虫蠹食之。清气先胜，热气后复，复已乃胜，故火赤之气后生化也。赤后化，谓草木赤华及赤实者，皆后时而再荣秀也。其五脏则心气晚王，胜于肺，心胜于肺，则金之白气乃屈退也。金谷，稻也。鼽，鼻中水出也。金为火胜，天象应同，故太白芒减，荧惑益明。
【张介宾】阳明上临，金气清肃，故为白露早降，收杀气行，寒雨害物。然金胜者火必衰，火衰者土必弱，故虫食味甘色黄之物，以甘黄皆属土，而阴气蚀之，故虫生焉。观晒能除蛀，则虫为阴物可知。故其在人，又当脾土受邪也。若金胜不已而火复之，则赤气之物后时而化，而人之心火晚盛，上克肺金，凡白色属金之物，其气乃屈也。金谷，稻也。鼽，鼻塞也。其上应于星，则当荧惑明，太白暗，而灾有所属也。王氏曰:金行伐木，假途于土，子居母内，虫之象也，故甘物黄物，虫蠹食之。鼽音求。
岁火不及，寒乃大行，长政不用，物荣而下，凝惨而甚，则阳气不化，乃折荣美，上应辰星 〔1〕 ，民病胸中痛，胁支满，两胁痛，膺背肩胛间及两臂内痛 〔2〕 。郁冒朦昧，心痛暴喑，胸腹大，胁下与腰背相引而痛 〔3〕 。甚则屈不能伸，髋髀如别，上应荧惑、辰星，其谷丹 〔4〕 。复则埃郁，大雨且至，黑气乃辱，病鹜溏腹满，食饮不下，寒中肠鸣，泄注腹痛，暴挛痿痹，足不任身，上应镇星、辰星，玄谷不成 〔5〕 。
〔1〕【王冰】火少水胜，故寒乃大行，长政不用，则物容卑下。火气既少，水气洪盛，天象出见，辰星益明。
【张介宾】六癸岁也。火不及而水乘之，故寒乃大行。长政不用，则物不能茂盛于上，而但荣于下。凝惨阳衰，则荣美乃折。其上应天象，辰星当明。
〔2〕新校正云:详此证与火太过，甚则反病之状同，傍见《藏气法时论》。
〔3〕新校正云:按《藏气法时论》云:心虚则胸腹大，胁下与腰背相引而痛。
【张介宾】冒，若有所蔽也，一曰目无所见也。火不足则阴邪盛而心气伤，故为此诸病，皆手心主及心经所行之处。二经虽不行背，然心在膈上，为背之阳脏，故痛连腰背也。《藏气法时论》曰:心虚则胸腹大，胁下与腰相引而痛。
〔4〕【王冰】诸癸岁也。患，以其脉行于是也。火气不行，寒气禁固，髋髀如别，屈不得伸。水行乘火，故荧惑芒减，丹谷不成，辰星临其宿属之分，则皆灾也。
【张介宾】甚至阴寒凝滞，阳气不行，故为是病。髋髀，臀股之间也。如别，若有所别而不为用也。水行乘火，则荧惑无光，辰星增曜，宿属为灾；丹色之谷，应其气而不成也。
〔5〕【王冰】埃郁云雨，土之用也。复寒之气必以湿，湿气内淫则生腹疾身重，故如是也。黑气，水气也。辱，屈辱也。鹜，鸭也。土复于水，故镇星明润，临犯宿属，则民受病灾矣。
【张介宾】火衰水亢，土则复之，土之化湿，反侵水脏，故为腹满食不下、肠鸣泄注、痿痹足不任身等疾。黑气，水气也。辱，屈也。鹜，鸭也。言如鸭粪清稀，寒湿所致也。土复于水，故镇星明润，辰星减光，玄色之谷不成也。鹜，木、务二音。
岁土不及，风乃大行，化气不令，草木茂荣，飘扬而甚，秀而不实，上应岁星 〔1〕 。民病飧泄霍乱，体重腹痛，筋骨繇复，肌肉酸，善怒，脏气举事，蛰虫早附，咸病寒中，上应岁星、镇星，其谷黅 〔2〕 。复则收政严峻，名木苍凋，胸胁暴痛，下引少腹，善大息，虫食甘黄，气客于脾，黅谷乃减，民食少失味，苍谷乃损 〔3〕 ，上应太白、岁星 〔4〕 。上临厥阴，流水不冰，蛰虫来见，脏气不用，白乃不复，上应岁星，民乃康 〔5〕 。
〔1〕【王冰】木无德也，木气专行，故化气不令。生气独擅，故草木茂荣。飘扬而甚，是木不以德。土气薄少，故物实不成，不实谓秕恶也。土不及，木乘之，故岁星之见，润而明也。
【张介宾】六己岁也。土不及而木乘之，故风气行，化气失令。木专其政，则草木茂荣。然发生在木而成实在土，土气不充，故虽秀不实。木气上应，则岁星当明也。
〔2〕【王冰】诸己岁也。风客于胃，故病如是。土气不及水与齐化，故脏气举事，蛰虫早附于阳气之所，人皆病中寒之疾也。繇，摇也。筋骨摇动，已复常则已繇复也。土抑不伸，若岁星临宿属，则皆灾也。新校正云:详此文云:筋骨繇复，王氏虽注，义不可解。按《至真要大论》云:筋骨繇并。疑此“复”字，“并”字之误也。
【张介宾】繇复，摇动反复也。《根结》篇曰:所谓骨繇者，摇故也。即此繇字。，跳动也。酸，酸疼也。凡此飧泄等病，皆脾弱肝强所致。土气不及，则寒水无畏，故脏气举事。蛰虫蚤附，应藏气也。咸病寒中，火土衰也。上应岁星、镇星者，岁星明而镇星暗也。谷之黄者属土，不能成实矣。，如云切。黅音今，黄也。
〔3〕【王冰】金气复木，故名木苍凋。金入于土，母怀子也。故甘物黄物，虫食其中。金入土中，故气客于脾。金气大来，与土仇复，故黅减实，苍谷不成也。
〔4〕【王冰】太白芒盛，岁减明也。一经少此六字，缺文耳。
【张介宾】土衰木亢，金乃复之，故收气峻而名木凋也。其为胸胁暴痛、下引少腹者，肝胆病也。虫食甘黄、气客于脾、黅谷乃减者，火土衰也。土衰者脾必弱，故民食少、滋味失。金胜者木必衰，故苍谷损。其上应于星，当太白增明而岁星失色也。
〔5〕【王冰】己亥、己巳岁，厥阴上临，其岁少阳在泉，火司于地，故蛰虫来见，流水不冰也。金不得复，故岁星之象如常，民康不病。新校正云:详木不及，上临阳明，水不及，上临太阴，俱后言复。此先言复而后举，上临之候者，盖白乃不复，嫌于此年有复也。
【张介宾】己巳、己亥岁也。上临厥阴则少阳相火在泉，故流水不冰，蛰虫来见。火司于地，故水之脏气不能用，金之白气不得复，岁星得专其令，民亦康而无病。
岁金不及，炎火乃行，生气乃用，长气专胜，庶物以茂，燥烁以行，上应荧惑星 〔1〕 。民病肩背瞀重，鼽嚏血便注下，收气乃后，上应太白星，其谷坚芒 〔2〕 。复则寒雨暴至，乃零冰雹霜雪杀物，阴厥且格，阳反上行，头脑户痛，延及囟顶发热，上应辰星 〔3〕 ，丹谷不成，民病口疮，甚则心痛 〔4〕 。
〔1〕【王冰】火不务德，而袭金危，炎火既流，则夏生大热。生气举用，故庶物蕃茂。燥烁气至，物不胜之，烁胜之烁石流金，涸泉焦草，山泽燔烁，雨乃不降。炎火大盛，天象应之，荧惑之见而大明也。
【张介宾】六乙岁也。金不及而火乘之，故炎火乃行。金不胜木，故生气用而庶物茂。火气独王，故长气胜而燥烁行。其应于星，则荧惑光芒也。烁，式灼切。
〔2〕【王冰】诸乙岁也。瞀，谓闷也。受热邪，故生是病。收，金气也。火先胜，故收气后。火气胜金，金不能盛，若荧惑逆守，宿属之分皆受病。新校正云:详其谷坚芒，白色可见，故不云其谷白也。经云:上应太白，以前后例相照，经曰荧惑二字，及详王注言荧惑逆守之事，益知经中之阙也。
【张介宾】瞀，闷也。鼽，鼻塞流涕也。金受火邪，故为此诸病。收气后，太白无光，坚芒之谷不成，皆金气不足之应。瞀，茂、务、莫三音。嚏音帝。
〔3〕新校正云:详不及之运，克我者行胜我者之子来复，当来复之后，胜星减曜，复星明大。此只言上应辰星，而不言荧惑者，阙文也。当云:上应辰星、荧惑。
〔4〕【王冰】寒气折火，则见冰雹霜雪，冰雹先伤而霜雪后损，皆寒气之常也。其灾害乃伤于赤化也。诸不及而为胜所犯，子气复之者，皆归其方也。阴厥，谓寒逆也。格，至也，亦拒也。水行折火，以救困金，天象应之。辰星明荧。赤色之谷，为霜雹损之。
【张介宾】金衰火亢，水来复之，故寒雨暴至，继以冰雹霜雪，灾伤万物，寒之变也。厥，逆也。格，拒也。寒胜于下，则阴厥格阳而反上行，是谓无根之火，故为头顶口心等病。其应于天者，辰星当明；应于地者，丹色之谷不成也。按:此水复火衰，当云上应荧惑、辰星；此不言荧惑者，阙文也。雹音薄。
岁水不及，湿乃大行，长气反用，其化乃速。暑雨数至，上应镇星 〔1〕 。民病腹满身重，濡泄寒疡流水，腰股痛发，腘腨股膝不便，烦冤，足痿，清厥，脚下痛，甚则跗肿，脏气不政，肾气不衡，上应辰星，其谷秬 〔2〕 。上临太阴，则大寒数举，蛰虫早藏，地积坚冰，阳光不治，民病寒疾于下，甚则腹满浮肿，上应镇星 〔3〕 ，其主黅谷 〔4〕 。复则大风暴发，草偃木零，生长不鲜，面色时变，筋骨并辟，肉瘛，目视 ，物踈璺，肌肉胗发，气并鬲中，痛于心腹，黄气乃损，其谷不登，上应岁星 〔5〕 。
〔1〕【王冰】湿大行，谓数雨也。化速，谓物早成也。火湿齐化，故暑雨数至，乘水不及，而土胜之。镇星之象，增益光明，逆凌留犯其又甚矣。
【张介宾】六辛岁也，水不及而土乘之，故湿乃大行。水衰则火土同化，故长气反用，其化乃速，上应镇星光明也。
〔2〕【王冰】脏气不能申其政令，故肾气不能内致和平。衡，平也。辰星之应，当减其明，获遇镇星临属宿者乃灾。新校正云:详《经》云:上应辰星，注言镇星，以前后例相校，此经阙“镇星”二字。
【张介宾】土湿太过，伤及肾阴，故为此诸病。寒疡流水，阴蚀阴疽之类也。烦冤，烦闷抑郁也。清厥，寒厥也。胕肿，浮肿也。脏气，水气也。衡，平也。不政不衡，水气衰也。上应辰星不明，下应秬谷不成。秬，黑黍也。
〔3〕新校正云:详木不及，上临阳明，上应太白、镇星，此独言镇星，而不言荧惑者，文阙也。盖水不及而又上临太阴，则镇星明盛以应土气专盛，水既益弱，则荧惑无畏而明大。
〔4〕【王冰】诸辛岁也。辛丑、辛未岁上临太阴，太阳在泉，故大寒数举也。土气专盛，故镇星益明，今黅谷应天岁成也。
【张介宾】辛丑，辛未岁也。太阴湿土司天，则太阳寒水在泉，故大寒举而阳光不治也。甚则腹满浮肿，湿土胜而肾气伤也。其上应者，当镇星增曜。下应者，当黅谷有成。
〔5〕【王冰】木复其土，故黄气反损，而黅谷不登也，谓实不成无以登祭器也。木气暴复，岁星下临宿属分者灾。新校正云:详此当云上应岁星、镇星尔。
【张介宾】水衰土亢，木后复之，故大风暴发，草仆木落，而生长失时，皆不鲜明也。面色时变，肝气动也。并，拘挛也。辟，偏歌也。瘛，动掣也。 ，目不明也。璺，物因风而破裂也。肝气在外则肌肉风疹，肝气在中则痛于心腹，皆木胜之所致，故黄气损而属土之谷不登。其上应于天，则惟岁星当明也。愚按:五运之有太过不及，而胜复所以生也。太过者其气胜，胜而无制，则伤害甚矣。不及者其气衰，衰而无复，则败乱极矣。此胜复循环之道，出乎天地之自然，而亦不得不然者也。故其在天则有五星运气之应，在地则有万物盛衰之应，在人则有脏腑疾病之应。如木强胜土，则岁星明而镇星暗，土母受侮，子必复之，故金行伐木，以救困土，则太白增光，岁星反晦也。凡气见于上，则灾应于下，宿属受伤，逆犯尤甚，五运互为胜复，其气皆然。至其为病，如木胜肝强，必伤脾土，肝胜不已，燥必复之，而肝亦病矣。燥胜不已，火必复之，而肺亦病矣。此五脏互为盛衰，其气亦皆然也。夫天运之有太过不及者，即人身之有虚实也，惟其有虚而后强者胜之，有胜而后承者复之，无衰则无胜矣，无胜则无复矣。无胜无复，其气和平，焉得有病？恃强肆暴，元气泄尽，焉得无虚？故曰有胜则复，无胜则否。胜微则复微，胜甚则复甚。可见胜复之微甚，由变化之盛衰，本无其常也。如本经《六元正纪》等论所载天时地化人事等义，至详至备，盖以明其理之常者如此也。即如《周易》之六十四卦，三百八十四爻，乃开明易道之微妙，而教人因易以求理，因象以知变。故孔子曰:书不尽言，言不尽意。此其大义，正与本经相同。夫天道玄微，本不易测，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。故凡读《易》者，当知《易》道有此变，不当曰变止于此也。读运气者，当知天道有是理，不当曰理必如是也。然变化虽难必，而《易》尽其几矣；天道虽难测，而运气尽其妙矣。自余有知以来，常以五六之义，逐气推测，则彼此盈虚，十应七八；即有少不相符者，正属井蛙之见，而见有未至耳，岂天道果不足凭耶？今有昧者，初不知常变之道，盛衰之理，孰者为方，孰者为月，孰者为相胜反胜主客承制之位，故每凿执经文，以害经意，徒欲以有限之年辰，概无穷之天道，隐微幽显，诚非易见，管测求全，陋亦甚矣。此外，复有不明气化，如马宗素之流者，假仲景之名，而为《伤寒钤法》等书，用气运之更迁，拟主病之方治，拘滞不通，诚然谬矣。然又有一等偏执己见不信运气者，每谓运气之学，何益于医？且云疾病相加，岂可依运气以施治乎？非切要也。余喻之曰:若所云者，似真运气之不必求，而运气之道岂易言哉？凡岁气之流行，即安危之关系。或疫气遍行，而一方皆病风温；或清寒伤脏，则一时皆犯泻痢；或痘疹盛行，而多凶多吉，期各不同；或疔毒遍生，而是阴是阳，每从其类；或气急咳嗽，一乡并与；或筋骨疼痛，人皆道苦；或时下多有中风，或前此盛行痰火。诸如此者，以众人而患同病，谓非运气之使然欤？观东垣于元时太和二年，制普济消毒饮以救时行疫疠，所活甚众，非此而何？第运气之显而明者，时或盛行，犹为易见；至其精微，则人多阴受，而识者为谁？夫人殊禀赋，令易寒暄，利害不侔，气交使然。故凡以太阳之人，而遇流衍之气；以太阴之人，而逢赫曦之纪。强者有制，弱者遇扶，气得其平，何病之有？或以强阳遇火，则炎烈生矣；阴寒遇水，则冰霜及矣。天有天符，岁有岁会，人得无人和乎？能先觉预防者，上智也；能因几办理者，明医也；既不能知而且云乌有者，下愚也。然则运气之要与不要，固不必辨，独慨夫知运气者之难其人耳。由此言之，则凿执者本非智士，而不谕者又岂良材，二者病则一般。彼达人之见，自所不然，故善察运气者，必当顺天以察运，因变以求气。如杜预之言历曰:治历者，当顺天以求合，非为合以验天。知乎此，则可以言历矣。而运气之道亦然。既得其义，则胜复盛衰，理可窥也。随其几而应其用，其有不合于道者，未之有也。戴人曰:病如不是当年气，看与何年运气同。便向某年求活法，方知都在至真中。此言虽未尽善，其亦庶几乎得运气之意矣。，如云切。瘛音炽。 音荒。璺音问。
帝曰:善。愿闻其时也 〔1〕 。岐伯曰:悉哉问也！木不及，春有鸣条律畅之化，则秋有雾露清凉之政，春有惨凄残贼之胜，则夏有炎暑燔烁之复，其眚东 〔2〕 ，其脏肝，其病内舍胠胁，外在关节 〔3〕 。火不及，夏有炳明，光显之化，则冬有严肃霜寒之政，夏有惨凄凝冽之胜，则不时有埃昏大雨之复，其眚南 〔4〕 ，其脏心，其病内舍膺胁，外在经络 〔5〕 。土不及，四维有埃云润泽之化，则春有鸣条鼓拆之政，四维发振拉飘腾之变，则秋有肃杀霖霪之复，其眚四维 〔6〕 ，其脏脾，其病内舍心腹，外在肌肉四支 〔7〕 。金不及，夏有光显郁蒸之令，则冬有严凝整肃之应，夏有炎烁燔燎之变，则秋有冰雹霜雪之复，其眚西，其脏肺，其病内舍膺胁肩背，外在皮毛 〔8〕 。水不及，四维有湍润埃云之化，则不时有和风生发之应，四维发埃昏骤注之变，则不时有飘荡振拉之复，其眚北 〔9〕 ，其脏肾，其病内舍腰脊骨髓，外在溪谷踹膝 〔10〕 。
〔1〕【张介宾】此下言不及之岁，其政化胜复各有时也。本篇凡太过之年不言胜复，故不及之。
〔2〕【王冰】化，和气也。胜，金气也。复，火气也。火复于金，悉因其木，故灾眚之作皆在东方，余眚同。新校正云:按木火不及，先言春夏之化，秋冬之政者，先言木火之政化，次言胜复之变也。
〔3〕【王冰】东方用之主也。
【张介宾】和则为化为政，运之常也。不和则为胜为复，气之变也。如岁木不及，金当克之。使金不来胜，而木气无伤，则春有鸣条律畅之化，至秋之时，则金亦无复。而有雾露清凉之政，此气之和也。若春见金气而有惨凄残贼之胜，则木生火，火来克金，而夏有炎暑燔烁之复矣，此气之变也。然此之胜复皆因于木，故灾眚当见于东方。在人之脏，应于肝，肝之部分，内在胠胁，外在关节，故其为病如此。下节之义，大约俱同。燔音烦。烁，式灼切。眚音省。
〔4〕【王冰】化，火德也。胜，水虐也。复，土变也。南方，火也。
〔5〕【王冰】南方心之主也。
【张介宾】火不及者，水当乘之。若水不侮火而夏有此化，则水亦无复而冬有此政。若水不务德而夏有此胜，则火生土，土来克水，而不时有此复矣。其眚南，其脏心，皆火之应。
〔6〕【王冰】东南、东北、西南、西北方也。维，隅也。谓日在四隅月也。新校正云:详土不及，亦先言政化，次言胜复。
〔7〕【王冰】四维，中央脾之主也。
【张介宾】四维，辰戌丑未方月也。岁土不及，木当胜之。若木不侮土而四季有此化，则木亦无复而春有此政。若木胜土而四季有此变，则土生金，金来克木，而秋有此复矣。其眚四维，其脏脾，皆土之应。拉音腊。霪音淫。
〔8〕【王冰】西方，肺之主也。
【张介宾】岁金不及，火当胜之。若火得其正而夏有此令，则水亦无复而冬有此应。若火气侮金而夏有此变，则金之子水，水来克火，而秋有此复矣。其眚西，其脏肺，皆金之应。按:此下二节，不先言金水之本化，而先言火土之制化，与上三节不同者，不过文体之变耳，文虽变而义则无异也。
〔9〕【王冰】飘荡振拉，大风所作。新校正云:详金水不及，先言火土之化，令与应，故不当秋冬而言也，次言者，火土胜复之变也。与木火土之例不同者，互文也。
〔10〕【王冰】肉之大会为谷，肉之小会为溪。谷分之间，溪谷之会，以行荣卫，以会大气。
【张介宾】岁水不及，土当胜之。若土不为虐而四季有此正化，则木亦无复而不时有此正应。若土肆其胜而有四维之变，则水之子木，木来克土，而不时有此复矣。其眚北，其脏肾，皆水之应。湍，通官切。踹，腨同。
夫五运之政犹权衡也，高者抑之，下者举之，化者应之，变者复之，此生长化成收藏之理，气之常也。失常则天地四塞矣 〔1〕 。故曰:天地之动静，神明为之纪，阴阳之往复，寒暑彰其兆，此之谓也 〔2〕 。
〔1〕【王冰】失常之理，则天地四时之气闭塞，而无所运行，故动必有静，胜必有复，乃天地阴阳之道。
【张介宾】夫天地阴阳之道，亦犹权衡之平，而不能少有损益也。故高而亢者，必有所抑，因太过也。卑而下者，必有所举，因不及也。正而为化，则有以应之，不相悖也。邪而为变，则有以复之，承乃制也。此所以生长化成收藏，皆不失其物理之常，失常则高下不相保，而天地闭塞矣。如《玉版论要》曰:回则不转，乃失其机。即此之谓。
〔2〕新校正云:按“故曰”已下，与《五运行大论》同，上两句又与《阴阳应象大论》文重。彼云阴阳之升降，寒暑彰其兆也。
【张介宾】应天之气，动而不息；应地之气，静而守位。神明为之纪，则九星悬朗，七曜周旋也。阴阳寒暑，即动静神明之用也。此承上文而总言盛衰胜复，即天地之动静；生长化成收藏，即阴阳之往复。动静不可见，有神有明，则有纪可察矣。阴阳不可测，有寒有暑，则有兆可知矣。天地之道，此之谓也。
帝曰:夫子之言五气之变，四时之应，可谓悉矣。夫气之动乱，触遇而作，发无常会，卒然灾合，何以期之 〔1〕 ？岐伯曰:夫气之动变，固不常在，而德化政令灾变，不同其候也。帝曰:何谓也？岐伯曰:东方生风，风生木，其德敷和，其化生荣，其政舒启，其令风，其变振发，其灾散落 〔2〕 。南方生热，热生火，其德彰显，其化蕃茂。其政明曜，其令热。其变销烁，其灾燔焫 〔3〕 。中央生湿，湿生土，其德溽蒸，其化丰备，其政安静，其令湿。其变骤注，其灾霖溃 〔4〕 。西方生燥，燥生金，其德清洁，其化紧敛。其政劲切，其令燥。其变肃杀，其灾苍陨 〔5〕 。北方生寒，寒生水，其德凄沧，其化清谧，其政凝肃，其令寒。其变凓冽，其灾冰雪霜雹 〔6〕 。是以察其动也，有德有化，有政有令，有变有灾，而物由之，而人应之也 〔7〕 。
〔1〕【张介宾】此下言气动之乱，皆随遇而变，故其德化政令灾变之候，各有所不同也。
〔2〕【王冰】敷，布也。和，和气也。荣，滋荣也。舒，展也。启，开也。振，怒也。发，出也。散，谓物飘零而散落也。新校正云:按《五运行大论》云:其德为和，其化为荣，其政为散，其令宣发，其变摧拉。其眚为陨，义与此通。
【张介宾】敷，布也。和，柔和也。荣，滋荣也。舒，展也。启，开也。振，奋动也。发，飞扬也。散落，飘零散落也。《五运行大论》曰:其德为和，其化为荣，其政为散，其令宣发，其变摧拉，其眚为陨。义当参阅。
〔3〕新校正云:详《五运行大论》云:其为德为显，其化为茂，其政为明，其令郁蒸，其变炎烁，其眚燔焫。
【张介宾】彰，昭著也。蕃，盛也。燔焫，焚灼也，销烁缓而燔焫甚也。《五运行大论》曰:其德为显，其化为茂，其政为明，其令郁蒸，其变炎烁，其眚燔焫。蕃、燔俱音烦。焫，如瑞切。
〔4〕【王冰】溽，湿也。蒸热也。骤注，急雨也。霖，久雨也。溃，烂泥也。新校正云:按《五运行大论》云:其德为濡，其化为盈，其政为谧，其令云雨，其变动注，其眚淫溃。
【张介宾】溽蒸，湿热也。丰备，充盈也。骤注，急雨也。霖，久雨也。溃，崩决也。《五运行大论》曰:其德为濡，其化为盈，其政为谧，其令云雨，其变动注，其眚淫溃。溽音辱。溃音会。
〔5〕【王冰】紧，缩也；敛，收也；劲，锐也；切，急也；燥，干也。肃杀，谓风动草树声若干也。杀气太甚，则木青干而落也。新校正云:按《五运行大论》云:其德为清，其化为敛，其政为劲，其令雾露，其变肃杀，其眚苍落。
【张介宾】紧敛，收缩也。劲切，锐急也。肃杀，气寒肃而杀令行也。苍陨，草木苍枯而凋落也。《五运行大论》曰:其德为清，其化为敛，其政为劲，其令雾露，其变肃杀，其眚苍落。陨音允。
〔6〕【王冰】凄沧，薄寒也。谧，静也。肃，中列严整也。凓冽，甚寒也。冰雪霜雹寒气凝结所成，水复火则非时而有也。新校正云:按《五运行大论》云:其德为寒，其化为肃，其政为静，其变为凝冽，其眚冰雹。
【张介宾】凄沧，寒气也。谧，静也。凝肃，坚敛也。凓冽，寒甚也。冰霜雪雹，阴气所凝，或太阳用事，或以水复火，则非时而见。《五运行大论》曰:其德为寒，其化为肃，其政为静，其变凝冽，其眚冰雹。沧音仓。谧音密。
〔7〕【王冰】夫德化政令，和气也。其动静胜复，施于万物，皆悉生成。变与灾，杀气也，其出暴速，其动骤急，其行损伤，与虽皆为天地自为动静之用，然物有不胜其动者，且损且病且死焉。
【张介宾】德化政令，和气也。为灾为变，乖气也。施化出乎天地，而人物应之，得其和则为生为成，遇其乖则为灾为害。
帝曰:夫子之言岁候，不及其太过，而上应五星。今夫德化政令，灾眚变易，非常而有也，卒然而动，其亦为之变乎 〔1〕 ？岐伯曰:承天而行之，故无妄动，无不应也。卒然而动者，气之交变也，其不应焉。故曰应常不应卒，此之谓也 〔2〕 。帝曰:其应奈何？岐伯曰:各从其气化也 〔3〕 。
〔1〕【张介宾】此承前章而详求五星之应。谓凡德化政令，灾眚变易，其有卒然而动者，星亦应之否也。
〔2〕【王冰】德化政令气之常也。灾眚变易，气卒交会而有胜负者也。常，谓岁四时之气不差晷刻者。不常，不久也。
【张介宾】承天而行，谓岁候承乎天运，故气无妄动，而五星之见，则动无不应也。但其卒然而动者，非关天运，随遇为变，则五星未必应焉。以应常不应卒也。常，谓盛衰之常，其来有自，故必无不应。卒者，一时之会，非有大变，则亦有不应者矣。
〔3〕【王冰】岁星之化，以风应之。荧惑之化，以热应之。镇星之化，以湿应之。太白之化，以燥应之。辰星之化，以寒应之。气变则应，故各从其气化也。上文言，负胜皆上应之。今经言应常不应卒，所谓大变易而不应，然宜胜复，当色有枯燥润泽之异，无见小大以应之。
【张介宾】各从其气化者，岁星之化其应风，荧惑之化其应火，镇星之化其应湿，太白之化其应燥，辰星之化其应寒也。
帝曰:其行之徐疾逆顺何如？岐伯曰:以道留久，逆守而小，是谓省下 〔1〕 。以道而去，去而速来，曲而过之，是谓省遗过也 〔2〕 ；久留而环，或离或附，是谓议灾与其德也 〔3〕 。应近则小，应远则大 〔4〕 。芒而大倍常之一，其化甚；大常之二，其眚即发也 〔5〕 。小常之一，其化减；小常之二，是谓临视，省下之过与其德也 〔6〕 。德者福之，过者伐之 〔7〕 。是以象之见也，高而远则小，下而近则大 〔8〕 。故大则喜怒迩，小则祸福远 〔9〕 。岁运太过，则运星北越 〔10〕 ，运气相得，则各行以道 〔11〕 。故岁运太过，畏星失色而兼其母 〔12〕 ；不及则色兼其所不胜 〔13〕 。肖者瞿瞿，莫知其妙，闵闵之当，孰者为良 〔14〕 ？妄行无征，示畏侯王 〔15〕 。
〔1〕【王冰】以道，谓顺行。留久，谓过应留之数日也。省下，谓察天下人君之有德有过者也。
【张介宾】道，五星所行之道也。留久，稽留延久也。逆守，逆行不进而守其度也。小，无芒而光不露也。省下，谓察其分野君民之有德有过者也。
〔2〕【王冰】顺行已去，已去辄逆行而速，委曲而经过，是谓遗其过而辄省察之也。行急行缓，往多往少，盖谓罪之有大有小，按其遗而断之。
【张介宾】谓既去而复速来，委曲逡巡而过其度也。省遗过，谓省察有未尽，而复省其所遗过失也。
〔3〕【王冰】环，谓如环之绕，盘回而不去也。火议罪，金议杀，土木水议德也。
【张介宾】环，回环旋绕也。或离或附，欲去不去也。议灾与德，若有所议而为灾为德也。
〔4〕【王冰】近，谓犯星常在；远，谓犯星去久。大小，谓喜庆及罚罪事。
【张介宾】应，谓灾德之应也。所应者近而微，其星则小。所应者远而甚，其星则大。
〔5〕【王冰】甚，谓政令大行也。发，谓起也。即，至也。金火有之。
【张介宾】芒，光芒也。甚，气化之盛也。即，灾眚即至也。
〔6〕【王冰】省，谓省察万国人吏侯王有德有过者也。故侯王人吏，安可不深思诚慎邪？
〔7〕【王冰】有德则天降福以应之，有过者天降祸以淫之，则知祸福无门，惟人所召尔。
【张介宾】减，气化之衰也。若小于常之二倍，则不及甚矣，其灾眚亦所必至。临视，犹言观察也。省下之过与其德，谓省察其宿属分野之下，有德者赐之以福，有过者伐之以灾也。
〔8〕【王冰】见物之理也。
〔9〕【王冰】象见高而小。既未即祸，亦未即福。象见下而大，福既不远，祸亦未遥，但当修德省过，以候厥终。苟未能慎祸，而务求福佑，岂有是者哉？
【张介宾】凡高而远者，其象则小。下而近者，其象必大。大则近而喜怒之应亦近，小则远而祸福之应亦远。观五星有迟留伏逆之变，则其或高或下又可知矣。按上文云:应近则小，应远则大。此云:大则喜怒迩，小则祸福远。似乎相反。但上文之近远，近言其微，远言其甚，故应微而近则象小，应甚而远则象大。此言迩远者，迩言其急，远言其缓，故象大则喜怒之应近而急，象小则祸福之应远而缓。盖上文以体象言，此以远近辨，二者词若不同，而理则无二也。
〔10〕【王冰】火运星，木运星之类也。北越，谓北而行也。
【张介宾】运星，主岁之星也。北越，越出应行之度而近于北也。盖北为紫微太一所居之位，运星不守其度，而北越近之，其恃强骄肆之气可见。
〔11〕【王冰】无克伐之嫌，故守常而各行于中道。
【张介宾】无强弱胜负之气，故各守其当行之道。
〔12〕【王冰】木失色而兼玄，火失色而兼苍，土失色而兼赤，金失色而兼黄，水失色而兼白，是谓兼其母也。
【张介宾】畏星，即所制之星。如木运太过，则镇为畏星也。失色而兼其母者，木失色而兼玄，火失色而兼苍，土失色而兼赤，金失色而兼黄，水失色而兼白也。其所以然者，如木气有余则土星失色而兼赤，赤为木之子，而又为土之母，子母气必相应，故兼见也，此正其循环相承之妙。
〔13〕【王冰】木兼白色，火兼玄色，土兼苍色，金兼赤色，水兼黄色，是谓兼不胜也。
【张介宾】木不及则兼白，火不及则兼玄，土不及则兼苍，金不及则兼赤，水不及则兼黄，兼其所相制也。
〔14〕新校正云:详“肖者”至“为良”，与《灵兰秘典论》重，彼有注。
【张介宾】肖，取法也。瞿瞿，却顾貌。闵闵，多忧也。夫天道难穷，谭非容易，虽欲取法者瞿瞿多顾，然皆莫得知其妙，故于闵闵之才，能当忧世之任者，果孰为良哉？盖甚言难其人也。《灵兰秘典论》曰:消者瞿瞿，孰知其要？文义与此稍异。
〔15〕【王冰】不识天意，心私度之，妄言灾咎，卒无征验，适足以是畏之兆于侯王，荧惑于庶民矣。
【张介宾】知天道者，既难其人，故每有妄行之徒，用无征之说，以示畏侯王，言而不应，反惑其敬畏修德之心。若此辈者，不惟无补于事，而适足为误事之罪人也。
帝曰:其灾应何如？岐伯曰:亦各从其化也，故时至有盛衰，凌犯有逆顺，留守有多少，形见有善恶，宿属有胜负，征应有吉凶矣 〔1〕 。帝曰:其善恶何谓也？岐伯曰:有喜有怒，有忧有丧，有泽有燥，此象之常也，必谨察之 〔2〕 。帝曰:六者高下异乎？岐伯曰:象见高下，其应一也，故人亦应之 〔3〕 。帝曰:善。
〔1〕【王冰】五星之至，相王为用盛，囚死为衰。东行凌犯为顺，灾轻。西行凌犯为逆，灾重。留守日多则灾深，留守日少则灾浅。星喜润则为见善，星怒燥忧丧则为见恶。宿属，谓所生月之属二十八宿，及十二辰相，分所属之位也。命胜星不灾不害，不胜星为灾小重，命与星相得虽灾无害。灾者，狱讼疾病之谓也。虽五星凌犯之事，时遇星之囚死时月，虽灾不成。然火犯留守逆临，则有诬赞狱讼之忧。金犯，则有刑杀、气郁之忧。木犯，则有震惊、风鼓之忧。土犯，则有中满、下利、跗肿之忧。水犯，则有寒气冲畜之忧。故曰:征应有吉凶也。
【张介宾】时至，岁时之更至也。五星之运，当其时则盛，非其时则衰。退而东行凌犯者，星迟于天，故为顺，灾轻。进而西行凌犯者，星速于天，故为逆，灾重。留守日多则灾深，留守日少则灾浅。形见有喜润之色为善，形见有怒燥忧丧之色为恶。宿属，谓二十八宿及十二辰位，各有五行所属之异。凡五星所临，太过逢王，不及逢衰，其灾更甚。太过有制，不及得助，其灾必轻。即胜负也。五星之为德为化者吉，为灾为变者凶，皆征应也。王氏曰:火犯留守逆临，则有诬 讼狱之忧。金犯则有刑杀、气郁之忧，木犯则有震惊、风鼓之忧，土犯则有中满、下利、胕肿之忧，水犯则有寒气冲稸之忧，故曰征应有吉凶也。
〔2〕【王冰】夫五星之见也，从夜深见之。人见之喜，星之喜也。见之畏，星之怒也。光色微曜，乍明乍暗，星之忧也。光色迥然，不彰不莹，不与众同，星之丧也。光色圆明，不盈不缩，怡然莹然，星之喜也。光色勃然临人，芒彩满溢，其象懔然，星之怒也。泽，洪润也。燥，干枯也。
【张介宾】王氏曰:五星之见也，从夜深见之。人见之喜，星之喜也。见之畏，星之怒也。光色微曜，乍明乍暗，星之忧也。光色迥然，不彰不莹，不与众同，星之丧也。光色圆明，不盈不缩，怡然莹然，星之喜也。光色勃然临入，芒彩满溢，其象懔然，星之怒也。泽，明润也。燥，干枯也。班固曰:五行精气，其成形在地，则结为木火土金水。其成象在天，则木合岁星居东，火合荧惑居南，金合太白居西，水合辰星居北，土合镇星居中央。分旺四时，则春木，夏火，秋金，冬水各旺七十二日，土旺四季辰戌丑未之月各十八日。合之为三百六十日。其为色也，则木青、火赤、金白、水黑、土黄。其为分野，各有归度。旺相休废，其色不同，旺则光芒，相则内实，休则光芒无角，不动摇，废则光少色。白圜者丧，赤圜者兵，青圜者夏水，黑圜者疾多死，黄圜吉。白角者哭泣之声，赤角者犯我城，黑角者水行穷兵。太史公曰:五星同色，天下偃兵，百姓安宁，五谷蕃昌，春风秋雨，冬寒夏暑，日不食朔，月不食望，是为有道之国，必有圣人在乎其位也。莹，荣、用二音。
〔3〕【王冰】观象睹色，则中外之应，人天咸一矣。
【张介宾】有此象则有此应，高下虽异，气应则一也。
其德化政令之动静损益，皆何如？岐伯曰:夫德化政令灾变，不能相加也 〔1〕 。胜复盛衰，不能相多也 〔2〕 。往来小大，不能相过也 〔3〕 。用之升降，不能相无也 〔4〕 。各从其动而复之耳 〔5〕 。
〔1〕【王冰】天地动静，阴阳往复，以德报德，以化报化，政令灾眚及动复亦然，故曰不能相加也。
【张介宾】加，增重也，亦相陵也。夫天地动静，阴阳往复，政令灾眚，报施不爽，故不能相加也。
〔2〕【王冰】胜盛复盛，胜微复微，不应以盛报微，以化报变。故曰不能相多也。
【张介宾】胜微则复微，胜甚则复甚，故不能相多也。
〔3〕【王冰】胜复日数，多少皆同，故曰不能相过也。
【张介宾】胜复小大，气数皆同，故不能相过也。
〔4〕【王冰】木之胜，金必报，火土金水皆然，未有胜而无报者，故气不能相使无也。
【张介宾】五行之用，先者退而后者进，迭为升降，升降失则气化息矣，故不能相无也。
〔5〕【王冰】动必有复，察动以言复也。《易》曰:吉凶悔吝者生乎动？此之谓欤。天虽高，不可度，地虽广，不可量。以气动复言之，其犹视其掌矣。
【张介宾】五运之政，犹权衡也，故动有盛衰，则复有微甚，各随其动而应之。《六微旨大论》曰:成败倚伏生乎动，动而不已，则变作矣。《易》曰:吉凶悔吝者，生乎动者也。皆此之谓。然则天地和平之道，有必不可损益于其间者，于此章之义可见矣。
帝曰:其病生何如 〔1〕 ？岐伯曰:德化者气之祥，政令者气之章，变易者复之纪，灾眚者伤之始 〔2〕 。气相胜者和，不相胜者病，重感于邪则甚也 〔3〕 。帝曰:善。所谓精光之论，大圣之业，宣明大道，通于无穷，究于无极也。余闻之，善言天者，必应于人；善闻古者，必验于今；善言气者，必彰于物；善言应者，同天地之化；善言化言变者，通神明之理，非夫子孰能言至道欤 〔4〕 ！乃择良兆而藏之灵室，每旦读之，命曰《气交变》，非斋戒不敢发，慎传也 〔5〕 。
〔1〕【张介宾】言灾变眚伤之应于病也。
〔2〕【张介宾】祥，瑞应也。章，昭著也。纪者，变易之候。始者，灾伤所由。
〔3〕【王冰】祥，善应也；章，程也、式也。复纪，谓报复之纲纪也。重感，谓年气已不及，天气又见克杀之气，是为重感。重，谓重累也。
【张介宾】相胜，相当也。谓人气与岁气相当，则为比和而无病；不相当，则邪正相干而病生矣。重感于邪，如有余逢王，不足被伤，则盛者愈盛，虚者愈虚，其病必甚也。
〔4〕【王冰】太过不及，岁化无穷，气交迁变，流于无极。然天垂象，圣人则之以知吉凶何者？岁太过而星大或明莹，岁不及而星小或失色。故吉凶可指而见也。吉凶者何？谓物禀五常之气以生成，莫不上参应之，有否有宜，故曰:吉凶斯至矣。故曰:善言天者，必应于人也。言古之道，而今必应之，故曰:善言古者，必验于今也。化气生成，万物皆禀，故言气应者，以物明之，故曰:善言应者，必彰于物也。彰，明也。气化之应，如四时行，万物备，故善言应者，必同天地之造化也。物生谓之化，物极谓之变。言万物化变始终，必契于神明运为，故言化变者，通于神明之理。圣人智周，万物无所不通，故言必有发，动无不应之也。
〔5〕【王冰】灵室，谓灵兰室，黄帝之书府也。新校正云:详此文于《六元正纪大论》末同。
【张介宾】圣人知周万物，故能通于无穷，究于无极，因天以应人，因古以知今，因气应变化，以通神明之理。帝所以极言赞美用示珍藏者，重之甚也。
五常政大论篇第七十
黄帝问曰:太虚寥廓，五运回薄，衰盛不同，损益相从，愿闻平气，何如而名？何如而纪也 〔1〕 ？岐伯对曰:昭乎哉问也！木曰敷和 〔2〕 ，火曰升明 〔3〕 ，土曰备化 〔4〕 ，金曰审平 〔5〕 ，水曰静顺 〔6〕 。
〔1〕【张介宾】寥廓，玄远也。回，循环也。薄，迫切也。此章详明五运盛衰之有不同，而悉其平气、不及、太过，三者之纪也。
〔2〕【王冰】敷布和气，物以生荣。
【张介宾】木得其平，则敷布和气以生万物。
〔3〕【王冰】火气高明。
【张介宾】阳之性升，其德明显。
〔4〕【王冰】广被化气，损于群品。
【张介宾】土含万物，无所不备。土生万物，无所不化。
〔5〕【王冰】金气清，审平而定。
【张介宾】金主杀伐，和则清宁，故曰审平，无妄刑也。
〔6〕【王冰】水体清静，顺于物也。
【张介宾】水体清静，性柔而顺。
帝曰:其不及奈何？岐伯曰:木曰委和 〔1〕 ，火曰伏明 〔2〕 ，土曰卑监 〔3〕 ，金曰从革 〔4〕 ，水曰涸流 〔5〕 ，帝曰:太过何谓？岐伯曰:木曰发生 〔6〕 ，火曰赫曦 〔7〕 ，土曰敦阜 〔8〕 ，金曰坚成 〔9〕 ，水曰流衍 〔10〕 。
〔1〕【王冰】阳和之气，委屈而少用也。
【张介宾】阳和委屈，发生少也。
〔2〕【王冰】明曜之气，屈伏不申。
【张介宾】阳德不彰，光明伏也。
〔3〕【王冰】土虽卑少，犹监万物之生化也。
【张介宾】气陷不达，政屈不化也。
〔4〕【王冰】从顺革易，坚成万物。
【张介宾】金性本刚，其不及则从火化而变革也。
〔5〕【王冰】水少，故流注干涸。
【张介宾】水气不及，则源流干涸也。
〔6〕【王冰】宣发生气，万物以荣。
【张介宾】木气有余，发生盛也。
〔7〕【王冰】盛明也。
【张介宾】阳光炎盛也。赫音黑。曦音希。
〔8〕【王冰】敦，厚也。阜，高也。土余，故高而厚。
【张介宾】敦，厚也。阜，高也。土本高厚，此言其尤盛也。
〔9〕【王冰】气爽风劲，坚成无物。
【张介宾】金性坚刚，用能成物，其气有余，则坚成尤甚也。
〔10〕【王冰】衍，泮衍也、溢也。
【张介宾】衍，满而溢也。
帝曰:三气之纪，愿闻其候？岐伯曰:悉乎哉问也 〔1〕 ！敷和之纪，木德周行，阳舒阴布，五化宣平 〔2〕 ，其气端 〔3〕 ，其性随 〔4〕 ，其用曲直 〔5〕 ，其化生荣 〔6〕 ，其类草木 〔7〕 ，其政发散 〔8〕 ，其候温和 〔9〕 ，其令风 〔10〕 ，其脏肝 〔11〕 ，肝其畏清 〔12〕 ，其主目 〔13〕 ，其谷麻 〔14〕 ，其果李 〔15〕 ，其实核 〔16〕 ，其应春 〔17〕 ，其虫毛 〔18〕 ，其畜犬 〔19〕 ，其色苍 〔20〕 ，其养筋 〔21〕 ，其病里急支满 〔22〕 ，其味酸 〔23〕 ，其音角 〔24〕 ，其物中坚 〔25〕 ，其数八 〔26〕 ，
〔1〕新校正云:按此论与《五运行大论》及《阴阳应象大论》、《金匮真言论》相通。
〔2〕【王冰】自当其位，不与物争，故五气之化，各布政令于四方，无相干犯。新校正云:按王注大过不及，各纪年辰。此平木运，注不纪年辰者，平气之岁，不可以定纪也。或者欲补注云:谓丁巳、丁亥、壬寅、壬申岁者，是未达也。
【张介宾】此下详言平运之纪也。木之平运，是曰敷和。木德周行，则阳气舒而阴气布，故凡生、长、化、收、藏之五化，无不由此而宣行其和平之气也。按:此论与《金匮真言论》、《阴阳应象大论》、《五运行大论》义通。新校正云:按王注太过不及，各纪年辰；惟平运不纪者，盖平运之岁，不可以定纪也。或者欲补注云丁巳、丁亥、丁卯、壬寅、壬申岁者，是未达也。下仿此。
〔3〕【王冰】端，直也、丽也。
【张介宾】正而直也。
〔4〕【王冰】顺于物化。
【张介宾】柔和随物也。
〔5〕【王冰】曲直材干，皆应用也。
【张介宾】曲直成材也。
〔6〕【王冰】木化宣行，则物生荣而美。
【张介宾】生气荣茂也。
〔7〕【王冰】木体坚高，草形卑下，然各有坚脆刚柔，蔓结条屈者。
【张介宾】凡长短坚脆，皆木类也。
〔8〕【王冰】春气发散，物禀以生，木之化也。
【张介宾】木主春，其气上升，故政主发散。
〔9〕【王冰】和，春之气也。
【张介宾】木之候也。
〔10〕【王冰】木之令，行以和风。
【张介宾】木之化也。
〔11〕【王冰】五脏之气与肝同。
【张介宾】肝属木也。
〔12〕【王冰】清，金令也。木性暄，故畏清。《五运行大论》曰:木，其性暄。又曰:燥胜风。
【张介宾】清者，金气也。
〔13〕【王冰】阳升明见，目与同也。
【张介宾】肝之窍也。
〔14〕【王冰】色苍也。新校正云:按《金匮真言论》云:“其谷麦。”与此不同。
【张介宾】麻之色苍也。《金匮真言论》曰:“其谷麦。”无麻。
〔15〕【王冰】味酸也。
【张介宾】味酸也。
〔16〕【王冰】中有坚核者。
【张介宾】诸核皆属木，其质强也。
〔17〕【王冰】四时之中，春化同。
【张介宾】木王之时也。
〔18〕【王冰】木化宣行，则毛虫生。
【张介宾】毛直如木，气类同也。
〔19〕【王冰】如草木之生，无所避也。新校正云:按《金匮真言论》云:“其畜鸡。”
【张介宾】味酸也。《金匮真言论》曰:“其畜鸡。”无犬。
〔20〕【王冰】木化宣行，则物浮苍翠。
【张介宾】青翠色也。
〔21〕【王冰】酸入筋。
【张介宾】肝主筋也。
〔22〕【王冰】木气所生。新校正云:按《金匮真言论》云:“是以知病之在筋也。”
【张介宾】厥阴肝气为病也。
〔23〕【王冰】木化敷和，则物酸味厚。
【张介宾】酸为木化也。
〔24〕【王冰】调而直也。
【张介宾】角音属木，其声在清浊之间。
〔25〕【王冰】象土中之有木也。
【张介宾】象土中有木也。
〔26〕【王冰】成数也。
【张介宾】木之生数三，成数八也。
升明之纪，正阳而治，德施周普，五化均衡 〔1〕 。其气高 〔2〕 ，其性速 〔3〕 ，其用燔灼 〔4〕 ，其化蕃茂 〔5〕 ，其类火 〔6〕 ，其政明曜 〔7〕 ，其候炎暑 〔8〕 ，其令热 〔9〕 ，其脏心 〔10〕 ，心其畏寒 〔11〕 ，其主舌 〔12〕 ，其谷麦 〔13〕 ，其果杏 〔14〕 ，其实络 〔15〕 ，其应夏 〔16〕 ，其虫羽 〔17〕 ，其畜马 〔18〕 ，其色赤 〔19〕 ，其养血 〔20〕 ，其病瘛 〔21〕 ，其味苦 〔22〕 ，其音徵 〔23〕 ，其物脉 〔24〕 ，其数七 〔25〕 。
〔1〕【王冰】均，等也。衡，平也。
【张介宾】火之平运，是曰升明。火主南方，故曰正阳。阳气无所不至，故曰周普。均，等也。衡，平也。
〔2〕【王冰】火炎上。
【张介宾】阳主升也。
〔3〕【王冰】火性躁疾。
【张介宾】火性急也。
〔4〕【王冰】灼，烧也。燔之与灼，皆火之用。
【张介宾】烧灸也。
〔5〕【王冰】长气盛，故物火。
【张介宾】长气盛也。
〔6〕【王冰】五行之气，与火类同。
【张介宾】诸火皆其类也。
〔7〕【王冰】德合高明，火之政也。
【张介宾】阳之光也。
〔8〕【王冰】气之至也，以是候之。
【张介宾】火之候也。
〔9〕【王冰】热至乃令行。
【张介宾】火之化也。
〔10〕【王冰】心气应之。
【张介宾】心属火也。
〔11〕【王冰】寒，水令也。心性暑热，故畏寒。《五运行大论》曰:心其性暑。又曰:寒胜热。
【张介宾】寒为水气也。
〔12〕【王冰】火以烛幽，舌申明也。
【张介宾】心之宫也。
〔13〕【王冰】色赤也。新校正云:按《金匮真言论》云:“其谷黍。”又《藏气法时论》云:“麦也。”
【张介宾】色赤也。《金匮真言论》:火谷曰黍，木谷曰麦。又《藏气法时论》亦言麦苦。
〔14〕【王冰】味苦也。
【张介宾】味苦也。
〔15〕【王冰】中有支络者。
【张介宾】实中之系，脉络之类也。
〔16〕【王冰】四时之气夏气同。
【张介宾】火王之时也。
〔17〕【王冰】羽，火象也。火化宣行，则羽虫生。
【张介宾】羽翔而升，属乎火也。
〔18〕【王冰】健决躁速，火类同。新校正云:按《金匮真言论》云:“其畜羊。”
【张介宾】快健躁疾，得火性也。《金匮真言论》:“金畜曰马，火畜曰羊。”
〔19〕【王冰】色同又明。
【张介宾】色属火也。
〔20〕【张介宾】心主血也。
〔21〕【王冰】火之性动也。新校正云:按《金匮真言论》云:“是以知病之在脉也。”
【张介宾】火性动也。，如云切。
〔22〕【王冰】外明气化，则物苦味纯。
【张介宾】苦为火化也。
〔23〕【王冰】和而美。
【张介宾】徵音属火，其声次清。
〔24〕【王冰】中多支脉，火之化也。
【张介宾】脉之所至，即阳气所及也。
〔25〕【王冰】成数也。
【张介宾】火之生数二，成数七。
备化之纪，气协天休，德流四政，五化齐修 〔1〕 ，其气平 〔2〕 ，其性顺 〔3〕 ，其用高下 〔4〕 ，其化丰满 〔5〕 ，其类土 〔6〕 。其政安静 〔7〕 ，其候溽蒸 〔8〕 ，其令湿 〔9〕 ，其脏脾 〔10〕 ，脾其畏风 〔11〕 ，其主口 〔12〕 ，其谷稷 〔13〕 ，其果枣 〔14〕 。其实肉 〔15〕 ，其应长夏 〔16〕 ，其虫倮 〔17〕 ，其畜牛 〔18〕 。其色黄 〔19〕 ，其养肉 〔20〕 ，其病否 〔21〕 ，其味甘 〔22〕 ，其音宫 〔23〕 ，其物肤 〔24〕 ，其数五 〔25〕 。
〔1〕【王冰】土之德静，分助四方，赞成金木水火之政。土之气厚，应天休和之气，以生长收藏，终而复始，故五化齐修。
【张介宾】土之平运，是曰备化。气协天休，顺承天化而济其美也。德流四政，土德分助四方，以赞成金木水火之政也。故生长化收藏，咸得其政而五者齐修矣。
〔2〕【王冰】土之生也，平而正。
【张介宾】土之气象，平而厚也。
〔3〕【王冰】应顺群品，悉化成也。
【张介宾】顺万物之性，而各成其化也。
〔4〕【王冰】田土高下，皆应用也。
【张介宾】或高或下，皆其用也。
〔5〕【王冰】丰满万物，非土化不可也。
【张介宾】万物成实，必赖乎土，故土曰充气。
〔6〕【王冰】五行之化，土类同。
【张介宾】诸土皆其类也。
〔7〕【王冰】土体厚，土德静，故政化亦然。
【张介宾】土厚而安静。其政亦然。
〔8〕【王冰】溽，湿也。蒸，热也。
【张介宾】溽，湿也。蒸，热也。长夏之候也。
〔9〕【王冰】湿化不绝竭，则土令延长。
【张介宾】土之化也。
〔10〕【王冰】脾气同。
【张介宾】脾属土也。
〔11〕【王冰】风，木令也。脾性虽四气兼并，然其所主，犹畏木也。《五运行大论》云:脾，其性静兼。又曰风胜湿。
【张介宾】风者木气也。
〔12〕【王冰】上体包容，口主受纳。
【张介宾】脾之窍也。
〔13〕【王冰】色黄也。新校正云:按《金匮真言论》作“稷”，《藏气法时论》作“粳”。
【张介宾】小米之粳者曰稷，黅谷也。
〔14〕【王冰】味甘也。
【张介宾】味甘也。
〔15〕【王冰】中有肌肉者。
【张介宾】土主肌肉也。
〔16〕【王冰】长夏谓长养之夏。新校正云:按王注《藏气法时论》云:夏为土母，土长于中，以长而治，故云长夏。又注《六节藏象论》云:所谓长夏者，六月也。土生于火，长在夏中，既长而王，故云长夏。
【张介宾】长夏者，六月也。土生于火，长在夏中，既长而王，故云长夏。
〔17〕【王冰】无毛羽鳞甲，土形同。
【张介宾】倮，赤体也。《礼记·月令》亦曰:其虫倮。注曰:人为倮虫之长。倮，郎朵切。
〔18〕【王冰】成彼稼穑，土之用也。牛之应用，其缓而和。
【张介宾】其性和缓，其功稼穑，得土气也。
〔19〕【王冰】土同也。
【张介宾】黄属土也。
〔20〕【王冰】所养者，厚而静。
【张介宾】脾土所主也。
〔21〕【王冰】土性拥碍。新校正云:按《金匮真言论》云:病在舌本，是以知病之在肉也。
【张介宾】脾之病也。
〔22〕【王冰】备化气丰，则物味甘厚。
【张介宾】甘为土化也。
〔23〕【王冰】大而重。
【张介宾】宫音属土，其声下而浊。
〔24〕【王冰】物禀备化之气，则多肌肉。
【张介宾】即肌肉也。
〔25〕【王冰】生数也，正土不虚加故也。
【张介宾】土之生数五，成数十。
审平之纪，收而不争，杀而无犯，五化宣明 〔1〕 。其气洁 〔2〕 ，其性刚 〔3〕 ，其用散落 〔4〕 ，其化坚敛 〔5〕 ，其类金 〔6〕 ，其政劲肃 〔7〕 ，其候清切 〔8〕 ，其令燥 〔9〕 ，其脏肺 〔10〕 ，肺其畏热 〔11〕 ，其主鼻 〔12〕 ，其谷稻 〔13〕 ，其果桃 〔14〕 ，其实壳 〔15〕 ，其应秋 〔16〕 ，其虫介 〔17〕 ，其畜鸡 〔18〕 。其色白 〔19〕 ，其养皮毛 〔20〕 ，其病咳 〔21〕 ，其味辛 〔22〕 ，其音商 〔23〕 ，其物外坚 〔24〕 ，其数九 〔25〕 。
〔1〕【王冰】犯，谓刑犯于物也。收而不争，杀而无犯，匪审平之德，何以能为是哉！
【张介宾】金之平运，是曰审平。金气平则收而不争，杀而无犯。犯，谓残害于物也。金气清肃，故五化得之，皆以宣明。
〔2〕【王冰】金气以洁白莹明为事。
【张介宾】洁白莹明，金之气也。
〔3〕【王冰】性刚，故摧缺于物。
【张介宾】刚劲锋利，金之性也。
〔4〕【王冰】金用则万物散落。
【张介宾】散落万物，金之用也。
〔5〕【王冰】收敛坚强，金之化也。
【张介宾】收敛坚强，金之化也。
〔6〕【王冰】审平之化，金类同。
【张介宾】诸金皆其类也。
〔7〕【王冰】化急速而整肃也。劲，锐也。
【张介宾】急速而严，金之政也。
〔8〕【王冰】清，大凉也。切，急也、风声也。
【张介宾】秋之候也。
〔9〕【王冰】燥，干也。
【张介宾】金之化也。
〔10〕【王冰】肺气之用，同金化也。
【张介宾】肺属金也。
〔11〕【王冰】热，火令也。肺性凉，故畏火热。《五运行大论》曰:肺，其性凉。
【张介宾】热为火气也。
〔12〕【王冰】肺脏气，鼻通息也。
【张介宾】肺之窍也。
〔13〕【王冰】色白也。新校正云:按《金匮真言论》作“稻”，《藏气法时论》作“黄黍”。
【张介宾】色白也。
〔14〕【王冰】味辛也。
【张介宾】味辛也。
〔15〕【王冰】外有坚壳者。
【张介宾】凡物之皮壳皆坚，金刚居外也。
〔16〕【王冰】四时之化，秋气同。
【张介宾】金之王也。
〔17〕【王冰】外被坚甲者。
【张介宾】甲坚而固，得金气也。
〔18〕【王冰】性善阔伤，象金用也。新校正云:按《金匮真言论》云:其畜马。
【张介宾】性好斗，故属金。《金匮真言论》:木畜曰鸡，金畜曰马。
〔19〕【王冰】色同也。
【张介宾】白色属金也。
〔20〕【王冰】坚同也。
【张介宾】肺金所主也。
〔21〕【王冰】有声之病，金之应也。新校正云:按《金匮真言论》云:病在背，是以知病之在皮毛也。
【张介宾】肺金病也。
〔22〕【王冰】审平化治，则物辛味正。
【张介宾】辛为金化也。
〔23〕【王冰】和利而扬。
【张介宾】商音属金，其声次浊。
〔24〕【王冰】金化宣行，则物体外坚。
【张介宾】壳之类也。
〔25〕【王冰】成数也。
【张介宾】金之生数四，成数九。
静顺之纪，藏而勿害，治而善下，五化咸整 〔1〕 。其气明 〔2〕 ，其性下 〔3〕 ，其用沃衍 〔4〕 ，其化凝坚 〔5〕 ，其类水 〔6〕 ，其政流演 〔7〕 ，其候凝肃 〔8〕 ，其令寒 〔9〕 ，其脏肾 〔10〕 ，肾其畏湿 〔11〕 。其主二阴 〔12〕 ，其谷豆 〔13〕 ，其果栗 〔14〕 ，其实濡 〔15〕 ，其应冬 〔16〕 ，其虫鳞 〔17〕 ，其畜彘 〔18〕 ，其色黑 〔19〕 ，其养骨髓 〔20〕 ，其病厥 〔21〕 ，其味咸 〔22〕 ，其音羽 〔23〕 ，其物濡 〔24〕 ，其数六 〔25〕 。故生而勿杀，长而勿罚，化而勿制，收而勿害，藏而勿抑，是谓平气 〔26〕 。
〔1〕【王冰】治，化也。水之性下，所以德全。江海所以能为百谷主者，以其善下之也。
【张介宾】水之平运，是曰静顺。水气平则藏而勿害，治而善下矣。江海之所以为百谷王者，以其德全善下也。五化得水而后齐，故曰咸整。
〔2〕【王冰】清净明昭，水气所主。
【张介宾】水为天一之气，故外暗而内明。
〔3〕【王冰】归流于下。
【张介宾】流湿就卑，水之性也。
〔4〕【王冰】用非净事，故沫生而流溢。沃，沫也。衍，溢也。
【张介宾】沃，灌溉也。衍，溢满也。沃音屋。
〔5〕【王冰】藏气布化，则水物凝坚。
【张介宾】藏气布化，则万物凝坚也。
〔6〕【王冰】净顺之化，水同类。
【张介宾】诸水皆其类也。
〔7〕【王冰】井泉不竭，河流不息，则流演之义也。
【张介宾】演长流貌。井泉不竭，川流不息，皆流演之义。演，衍同。
〔8〕【王冰】凝，寒也。肃，静也。寒来之气候。
【张介宾】冬之候也。
〔9〕【王冰】水令宣行，则寒司物化。
【张介宾】水之化也。
〔10〕【王冰】肾脏之用，同水化也。
【张介宾】肾属水也。
〔11〕【王冰】湿，土气也。肾性凛，故畏土湿。《五运行大论》曰:肾其性凛。
【张介宾】湿为土气也。
〔12〕【王冰】流注应同。新校正云:按:《金匮真言论》曰:北方黑色，入通于肾，开窍于二阴。
【张介宾】肾之窍也。
〔13〕【王冰】色黑也。新校正云:按:《金匮真言论》及《藏气法时论》同。
【张介宾】菽也。谷色纯黑，惟豆有之。
〔14〕【王冰】味咸也。
【张介宾】味咸也。
〔15〕【王冰】中有津液也。
【张介宾】实中津液也。
〔16〕【王冰】四时之化，冬气同。
【张介宾】水之王也。
〔17〕【王冰】鳞，水化生。
【张介宾】生于水也。
〔18〕【王冰】善下也。彘，豕也。
【张介宾】豕也。其色多黑，其性善下。彘音治。
〔19〕【王冰】色同也。
【张介宾】黑色属水也。
〔20〕【王冰】气入也。
【张介宾】其气深，肾水所主也。
〔21〕【王冰】厥，气逆也，凌上也，倒行不顺也。新校正云:按《金匮真言论》云:病在溪，是以知病之在骨也。
【张介宾】阴气之逆也。
〔22〕【王冰】味同也。
〔23〕【王冰】深而和也。
【张介宾】咸为水化也。其音羽，羽音属水，其声高而清。
〔24〕【王冰】水化丰洽，庶物濡润。
【张介宾】濡，湿润也。濡音如。
〔25〕【王冰】成数也。
【张介宾】水之生数一，成数六。
〔26〕【王冰】生气主岁，收气不能纵其杀；长气主岁，藏气不能纵其罚；化气主岁，生气不能纵其制；收气主岁，长气不能人纵其害；藏气主岁，化气不能纵其抑。夫如是者，皆天气平，地气正，五化之气不以胜克为用，故谓曰平和气也。
【张介宾】此总结上文平气之五化也。故木之生气治令，则收气不能纵其杀。火之长气治令，则藏气不能纵其罚。土之化气治令，则生气不能纵其制。金之收气治令，则长气不能纵其害。水之藏气治令，则化气不能纵其抑。此皆以天气平，地气正，五化之气不相胜克，故皆曰平气。
委和之纪，是谓胜生 〔1〕 ，生气不政，化气乃扬 〔2〕 ，长气自平，收令乃早 〔3〕 ，凉雨时降，风云并兴 〔4〕 ，草木晚荣，苍干凋落 〔5〕 ，物秀而实，肤肉内充 〔6〕 ，其气敛 〔7〕 ，其用聚 〔8〕 ，其动软戾拘缓 〔9〕 ，其发惊骇 〔10〕 ，其脏肝 〔11〕 ，其果枣李 〔12〕 ，其实核谷 [1] 〔13〕 ，其谷稷稻 〔14〕 ，其味酸辛 〔15〕 ，其色白苍 〔16〕 ，其畜犬鸡 〔17〕 ，其虫毛介 〔18〕 ，其主雾露凄沧 〔19〕 ，其声角商 〔20〕 ，其病摇动注恐 〔21〕 ，从金化也 〔22〕 ，少角与判商同 〔23〕 ，上角与正角同 〔24〕 ，上商与正商同 〔25〕 ，其病支废痈肿疮疡 〔26〕 ，其甘虫 〔27〕 ，邪伤肝也 〔28〕 ，上宫与正宫同 〔29〕 ，萧瑟肃杀，则炎赫沸腾 〔30〕 ，眚于三 〔31〕 ，所谓复也 〔32〕 ，其主飞蠹蛆雉 〔33〕 ，乃为雷霆 〔34〕 。
〔1〕【王冰】丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳之岁。
【张介宾】此下详言不及之纪也。木气不及，是谓委和。凡丁壬皆属木运，而丁木阴柔，乃为不及。故于六丁之岁，生气不政，收气胜之，是曰胜生。
〔2〕【王冰】木少，故生气不政。土宽，故化气乃扬。
【张介宾】木气衰，土气无制也。
〔3〕【王冰】火无忤犯，故长气自平。木气既少，故收令乃早。
【张介宾】火无所生，故长气自平，木衰金胜，故收气乃早。
〔4〕【王冰】凉，金化也。雨，湿气也。风，木化也。云，湿气也。
【张介宾】凉为金化，风为木化，云雨皆为湿化，此以木不及，故兼土金之化也。
〔5〕【王冰】金气有余，木不能胜故也。新校正云:详委和之纪，木不及而金气乘之，故苍干凋落。非金气有余木不能胜也，盖木不足而金胜之也。
【张介宾】木不及，故草木晚荣。金胜之，故苍干凋落。
〔6〕【王冰】岁生虽晚，成者满实，土化气速，故如是也。
【张介宾】生气虽晚，化气速成故也。
〔7〕【王冰】收敛兼金气。
〔8〕【王冰】不布散也。
【张介宾】木兼金也，收气胜也。
〔9〕【王冰】软，缩短也。戾，了戾也。拘，拘急也。缓，不收也。
【张介宾】 ，缩短也。戾，斜曲也。拘，拘急也。缓，不收也。皆厥阴不及之病。 音软。戾音利。
〔10〕【王冰】大屈卒伸，惊骇象也。
【张介宾】风木气衰，肝胆俱病也。
〔11〕【王冰】内应肝。
【张介宾】木之应也。
〔12〕【王冰】枣，土。李，木实也。新校正云:详李，木实也。按:“火土金水不及之果”，“李”当作“桃”，王注亦非。
【张介宾】枣，土果也。李，当作桃，金果也。盖木不及，则土金二果盛。下不及五运皆同。
〔13〕【王冰】核，木。谷，金主。
【张介宾】核应木，壳应金，木衰金盛也。
〔14〕【王冰】金土谷也。
【张介宾】土之稷，金之稻，木不及则二谷当成也。
〔15〕【王冰】味酸之物，孰兼辛也。
【张介宾】酸者衰，辛者胜，木兼金化也。
〔16〕【王冰】苍色之物，孰兼白也。
【张介宾】白，金色。苍，木色。白盛于苍也。
〔17〕【王冰】木从金畜。
【张介宾】犬，木畜。鸡，金畜。有盛衰也。
〔18〕【王冰】毛从介。
【张介宾】毛，木虫。介，金虫。盛衰同上。
〔19〕【王冰】金之化也。
【张介宾】金之胜也。
〔20〕【王冰】角从商。
【张介宾】木从金也。
〔21〕【王冰】木受邪也。
【张介宾】摇动者，筋之病。注恐者，肝胆之病。
〔22〕【王冰】木不自攻，故化从金。
【张介宾】此结上文木不及者，从金之化也。
〔23〕【王冰】少角木不及，故半与商金化同。判，半也。新校正云:按火土金水之文，“判”作“少”，则此当云:少角与少商同，不云少商者，盖少角之运，共有六年，而丁巳、丁亥，上角与正角同。丁卯、丁酉，上商与正商同。丁未、丁尹，上宫与正宫同。是六年者，各有所同，与火土金水之少运不同，故不云同，少商只大约而言，半从商化也。
【张介宾】此总言六丁年也。角为木音，木不及故曰少角。金乘之，故半与商金同其化。判，半也。新校正云:按火土金水之文，皆以判作少，则此当云少角与少商同，然不云少商者，盖少角之运共有六年，而丁巳、丁亥，上角与正角同；丁卯、丁酉，上商与正商同；丁未、丁丑，上宫与正宫同。是六年者，各有所同，与火土金水之少运不同，故不云同少商，只大约而言，以见半从商化也。
〔24〕【王冰】上见厥阴，与敷和岁化同，谓丁亥、丁巳岁，上之所见者也。
【张介宾】此丁巳、丁亥年也。上见厥阴司天，是为上角。岁运不及而得司天之助，则得其敷和之平，故与正角同也。
〔25〕【王冰】上见阳明，则与平金岁化同，丁卯、丁酉岁，上见阳明。
【张介宾】此丁卯、丁酉年也。木运不及，则半兼金化，若遇阳明司天，金又有助，是以木运之纪，而得审平之化，故上商与正商同也。
〔26〕【王冰】金刑木也。
【张介宾】木被金刑，经筋受病，风淫末疾，故为支废。支废，则溪谷关节多有壅滞，而痈肿疮疡所由生也。
〔27〕【王冰】子在母中。
【张介宾】味甘者易生虫，金胜木而土无制也，此即《气交变大论》言虫食甘黄之义。
〔28〕【王冰】虽化悉与金同，然其所伤，则归于肝木也。
【张介宾】木气不及，则邪伤在肝。
〔29〕【王冰】土盖其木，与未出等也，木未出土，与无木同。土自用事，故与正土运岁化同也。上见太阴，是谓上宫。丁丑、丁未岁上见太阴，司天化之也。
【张介宾】此丁丑、丁未年也。上宫者，太阴司天也。岁木不及，则土得自专，又见湿土司天之助，是以木运之纪，而行备化之政，故上宫与正宫同也。
〔30〕【王冰】萧瑟肃杀，金无德也。炎赫沸腾，火之复也。
【张介宾】此总言木运之胜复也。萧飕肃杀，金胜木也。炎赫沸腾，火复金也。飕音瑟。
〔31〕【王冰】火为木复，故其眚在东。三，东方也。此言金之物胜也。新校正云:按《六元正纪大论》云:灾三宫也。
【张介宾】胜复皆因于木，故灾眚在三，东方震宫也。
〔32〕【王冰】复，报复也。
【张介宾】此承上文言子为其母而报复也。余仿此。
〔33〕【王冰】飞，羽虫也。蠹内生虫也。蛆，蝇之生者，此则物内自化尔。雉，鸟耗也。
【张介宾】飞而蠹者，阴中之阳虫也。蛆者，蝇之子，蛆入灰中，蜕化为蝇，其性喜暖畏寒，火运之年尤多也。雉，火禽也。凡此皆火复之气所化。
〔34〕【王冰】雷，谓大声，生于太虚，云暝之中也。霆，谓迅雷，卒如火之爆者，即霹雳也。
【张介宾】雷之迅者曰霆。木郁极而火达之，其气则为雷霆，故《易》曰:震为雷。
伏明之纪，是谓胜长 〔1〕 ，长气不宣，藏气反布 〔2〕 ，收气自政，化令乃衡 〔3〕 ，寒清数举，暑令乃薄 〔4〕 ，承化物生，生而不长 〔5〕 ，成实而稚，遇化已老 〔6〕 ，阳气屈伏，蛰虫早藏 〔7〕 ，其气郁 〔8〕 ，其用暴 〔9〕 ，其动彰伏变易 〔10〕 ，其发痛 〔11〕 ，其脏心 〔12〕 ，其果栗桃 〔13〕 ，其实络濡 〔14〕 ，其谷豆稻 〔15〕 ，其味苦咸 〔16〕 ，其色玄丹 〔17〕 ，其畜马彘 〔18〕 ，其虫羽鳞 〔19〕 ，其主冰雪霜寒 〔20〕 ，其声徵羽 〔21〕 ，其病昏惑悲忘 〔22〕 ，从水化也 〔23〕 ，少徵与少羽同 〔24〕 ，上商与正商同 〔25〕 ，邪伤心也 〔26〕 ，凝惨凓冽 〔27〕 ，则暴雨霖霪，眚于九 〔28〕 ，其主骤注雷霆震惊 〔29〕 ，沉 淫雨 〔30〕 。
〔1〕【王冰】藏气胜长也，谓癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥之岁也。
【张介宾】伏明之纪，火不及也。凡戊癸皆属火运，而癸以阴柔，乃为不及。故于六癸之岁，长气不宣，藏气胜之，是谓胜长。
〔2〕【王冰】火之长气，不能施化，故水之藏气，反布于时。
【张介宾】火之长气，不能宣化。水之藏气，反布于时。
〔3〕【王冰】金土之义，与岁气素无干犯，故金自行其政，土自平其气也，
【张介宾】金无所畏，故收气自行其政。土无所生，故化令惟衡平耳。
〔4〕【王冰】火气不用故。
【张介宾】阴盛阳衰也。
〔5〕【王冰】火令不振，故承化生之物，皆不长也。
【张介宾】物承土化而生者，以土无火生，虽生不长也。此即上文化令乃衡之义。
〔6〕【王冰】物实成孰，苗尚稚短，及遇化气，未长极而气已老矣。
【张介宾】长气不宣，故物之成实者惟稚而短，及遇土化之令，而气已老矣。
〔7〕【王冰】阳不用而阴胜也，若上临癸卯、癸酉岁，则蛰反不藏。新校正云:详上临癸巳癸亥之岁，蛰亦不藏。
【张介宾】阳不施于物也。
〔8〕【王冰】郁燠不舒畅。
【张介宾】阳主升，不升则郁矣。
〔9〕【王冰】速也。
【张介宾】火性急，郁而不伸，出必暴矣。
〔10〕【王冰】彰，明也。伏，隐也。变易谓不常其象见也。
【张介宾】彰者火之德，火不足则彰伏不常，而多变易矣。
〔11〕【王冰】痛由心所生。
【张介宾】寒胜之也。
〔12〕【王冰】岁运之气通于心。
【张介宾】火气通于心也。
〔13〕【王冰】栗，水。桃，金果也。
【张介宾】栗，水果。桃，金果。火不及，故二果成也。
〔14〕【王冰】络，支脉也。濡，有汁也。
【张介宾】络应火，濡应水也。
〔15〕【王冰】豆，水。稻，金谷也。
【张介宾】豆，水谷。稻，金谷。二谷成也。
〔16〕【王冰】苦兼咸也。
【张介宾】苦衰咸胜也。
〔17〕【王冰】色丹之物，熟兼玄也。
【张介宾】玄盛丹衰也。
〔18〕【王冰】火从水畜。
【张介宾】马，火畜当衰。彘，水畜当王也。
〔19〕【王冰】羽从鳞。
【张介宾】羽属火，鳞属水，有盛衰也。
〔20〕【王冰】水之气也。
【张介宾】水反胜也。
〔21〕【王冰】徵从羽。
【张介宾】火音从水也。
〔22〕【王冰】火之躁动不拘常律，阴冒阳火，故昏惑不治。心气不足，故喜悲善忘也。
【张介宾】火不足而心神溃也。从水化也。此结上文火不及者。
〔23〕【王冰】火弱水强，故伏明之纪半从水之政化。
〔24〕【王冰】火少故，半同水化。新校正云:详少徵运六年内，癸卯、癸酉，同正商。癸巳、癸亥，同岁会外，癸未、癸丑二年少徵与少羽同，故不云判羽也。
【张介宾】此总言六癸年也。徵为火音，火不及，故云少徵。水胜之，故与少羽同其化。
〔25〕【王冰】岁上见阳明则与平金岁化同也。癸卯及癸酉，岁上见阳明。新校正云:详此不言上宫上角者，盖宫角于火无大克罚，故经不备云。
【张介宾】癸卯、癸酉年也。上见阳明司天，是为上商。岁火不及则金无所畏，又得燥金司天之助，是以火运之纪，而行审平之气，故曰上商与正商同也。按:少徵六年，癸丑、癸未上宫也，癸巳、癸亥上角也。此止言上商而不及宫角者，以火与土木无所克伐，而同归少羽之化矣。邪伤心也。火气不及，故寒邪伤于心。
〔26〕【王冰】受病者心。
〔27〕【王冰】凝惨凓冽，水无德也。暴雨霖霪，土之复也。
【张介宾】凝惨凓冽，水胜火也。暴雨霖淫，土复水也。
〔28〕【王冰】九，南方也。新校正云:按《六元正纪大论》云:灾九宫。
【张介宾】胜复皆因于火，故灾眚于九，南方离宫也。
〔29〕【王冰】天地气争，而生是变，气交之内，害及粢盛，及伤鳞类。
【张介宾】骤注，土复之变也。雷霆震惊，火郁之达也。土火相协，故为是变。
〔30〕【王冰】沉阴淫雨湿变所生也。 音阴。
【张介宾】沉 ，阴云蔽日也。淫，久雨也。此皆湿复之变。 音阴。
卑监之纪，是谓减化 〔1〕 ，化气不令，生政独彰 〔2〕 ，长气整，雨乃愆，收气平 〔3〕 ，风寒并兴 〔4〕 ，草木荣美 〔5〕 ，秀而不实，成而秕也 〔6〕 ，其气散 〔7〕 ，其用静定 〔8〕 ，其动疡涌分溃痈肿 〔9〕 ，其发濡滞 〔10〕 ，其脏脾〔11〕，其果李栗〔12〕，其实濡核 〔13〕 ，其谷豆麻 〔14〕 ，其味酸甘 〔15〕 ，其色苍黄 〔16〕 ，其畜牛犬 〔17〕 ，其虫倮毛 〔18〕 ，其主飘怒振发 〔19〕 ，其声宫角 〔20〕 ，其病留满否塞 〔21〕 ，从木化也 〔22〕 ，少宫与少角同 〔23〕 。上宫与正宫同 〔24〕 ，上角与正角同 〔25〕 ，其病飧泄 〔26〕 ，邪伤脾也 〔27〕 ，振拉飘扬，则苍干散落 〔28〕 ，其眚四维 〔29〕 ，其主败折虎狼 〔30〕 ，清气乃用，生政乃辱 〔31〕 。
〔1〕【王冰】谓化气减少，己巳、己卯、己丑、己亥、己酉、己未之岁也。
【张介宾】卑监之纪，土气不及也。凡甲己皆属土运，而己以阴柔，乃为不及。故于六己之年，化气不令，是谓减化。
〔2〕【王冰】土少而木专其用。
【张介宾】土气不足，木专其政也。
〔3〕【王冰】不相干犯，则平整。化气减，故雨愆期。
【张介宾】火土无犯，故长气整。土德衰，故雨愆期，金无所生，故收气平也。
〔4〕【张介宾】土衰而木肆其暴，水无所畏，故风寒并兴。
〔5〕【王冰】风，木也。寒，水也。土少故寒气得行，生气独彰，故草木敷荣而端美。
〔6〕【王冰】荣秀而美，气生于木，化气不满，故物实中空，是以秕恶。
【张介宾】生政独彰，故草木荣美。化气不令，故虽秀而不实。秕音比，糠秕也。
〔7〕【王冰】气不安静，水且乘之，从木之风，故施散也。
【张介宾】土从风化，飘扬而散也。
〔8〕【王冰】虽不能专政于时物，然或举用，则终归土德而静定。
【张介宾】土政本静，其气衰，则化不及物，而过于静定矣。
〔9〕【王冰】疡，疮也；涌，呕吐也；分，裂也；溃，烂也；痈肿，脓疮也。
【张介宾】土脏病则为涌呕。肉理病则为疮疡溃烂痈肿。
〔10〕【王冰】土性也濡，湿也。
【张介宾】土不制水也。
〔11〕【王冰】主脏病。
【张介宾】土气通于脾也。
〔12〕【王冰】李，木。栗，水果也。
【张介宾】李，木果。栗，水果。土不及而二果成也。
〔13〕【王冰】濡，中有汁者。核，中坚者。新校正云:详前后濡实主水，此“濡”字当作“肉”。王注亦非。
【张介宾】濡应水，核应木也。
〔14〕【王冰】豆，水。麻，木谷也。
【张介宾】豆，水谷。麻，木谷。二谷成也。
〔15〕【王冰】甘味之物，熟兼酸也。
【张介宾】酸胜甘衰也。
〔16〕【王冰】色黄之物，外兼苍也，
【张介宾】苍多黄少也。
〔17〕【王冰】土从本畜。
【张介宾】牛为土畜，当衰。犬为木畜，当盛。
〔18〕【王冰】倮从毛。
【张介宾】倮属土，毛属木，有盛衰也。
〔19〕【王冰】木之气用也。
【张介宾】木之胜也。
〔20〕【王冰】宫从角。
【张介宾】土从水也。
〔21〕【王冰】土气拥碍故。
【张介宾】土不足而脾不运也。
〔22〕【王冰】不胜，故从佗化。
【张介宾】总结上文。
〔23〕【王冰】土少，故半从木化也。新校正云:详少宫之运，六年内，除己丑、己未与正宫同，己巳、己亥与正角同外，有己卯、己酉二年，少宫与少角同，故不云判角也。
【张介宾】此总言六己年也。宫为土音，土之不及，故云少宫。土不足则木乘之，故与少角同其化。
〔24〕【王冰】上见太阴，则与平土运，生化同也。己丑、己未，其岁见也。
【张介宾】上宫者，太阴湿土司天也。岁土不及，而有司天之助，是以少宫之纪，而得备化之气，故与正宫同，己丑、己未年是也。
〔25〕【王冰】上见厥阴，则悉是敷和之纪也。己亥、己巳其岁见也。
【张介宾】上角者，厥阴风木司天也。岁土不及，则半兼木化，若遇厥阴司天，木又有助，是以土运之纪，而行敷和之化，故上角与正角同，己巳、己亥年是也。按:此不言已卯、已酉上商者，以土金无犯，故不纪之。
〔26〕【王冰】风之胜也。
【张介宾】土衰风胜也。
〔27〕【王冰】纵诸气金病，即自伤脾。新校正云:详此不言上商者，土与金无相克罚，故经不纪之也。又注云:纵诸气金病，即自伤脾也。“金”字疑误。
【张介宾】土气不及，故邪伤在脾。
〔28〕【王冰】振拉飘扬，木无德也。苍干散落，金之复也。
【张介宾】振拉飘扬，木胜土也。苍干散落，金复木也。
〔29〕【王冰】东南、西南、东北、西北，土之位也。新校正云:按《六元正纪大论》云:灾五宫。
【张介宾】胜复皆因于土，故灾眚见于四维。四维者，土位中宫而寄王于四隅，辰戌丑未之位是也。
〔30〕【王冰】虎、狼、猴、豺、豹、鹿、马、獐、麂，诸四足之兽，害于粢盛及生命也。
【张介宾】败折者金之变，虎狼多刑伤，皆金复之气所化。
〔31〕【王冰】金气行，则木气屈。
【张介宾】金复之用，木胜之屈也。
从革之纪，是谓折收 〔1〕 ，收气乃后，生气乃扬 〔2〕 ，长化合德，火政乃宣，庶类以蕃 〔3〕 ，其气扬 〔4〕 ，其用躁切 〔5〕 ，其动铿禁瞀厥 〔6〕 ，其发咳喘 〔7〕 ，其脏肺 〔8〕 ，其果李杏 〔9〕 ，其实壳络 〔10〕 ，其谷麻麦 〔11〕 ，其味苦辛 〔12〕 ，其色白丹 〔13〕 ，其畜鸡羊 〔14〕 ，其虫介羽 〔15〕 ，其主明曜炎烁 〔16〕 ，其声商徵 〔17〕 ，其病嚏咳鼽衄 〔18〕 ，从火化也 〔19〕 ，少商与少徵同 〔20〕 ，上商与正商同 〔21〕 ，上角与正角同 〔22〕 ，邪伤肺也 〔23〕 。炎光赫烈，则冰雪霜雹 〔24〕 ，眚于七 〔25〕 ，其主鳞伏彘鼠 〔26〕 ，岁气早至，乃生大寒 〔27〕 。
〔1〕【王冰】火折金收之气也。谓乙丑、乙亥、乙酉、乙未、乙巳、乙卯之岁也。
【张介宾】从革之纪，金不及也。凡乙庚皆属金运，而乙以阴柔，乃为不及。故于六乙之年，收气减折，是为折收。
〔2〕【王冰】后，不及时也。收气不能以时而行，则生气自应布扬而用之也。
【张介宾】金之收气后时，则木之生气布扬而盛也。
〔3〕【王冰】火土之气，同生化也。宣，行也。
【张介宾】金衰则火乘之，火王则土得所助，故长化合德，火政宣行而庶类蕃盛也。
〔4〕【王冰】顺火也。
〔5〕【王冰】少虽后用，用则切急，随火躁也。
【张介宾】火之气用，升扬而躁急也。
〔6〕【王冰】铿，效声也。禁，谓二阴禁止也。瞀，闷也。厥，谓气上逆也。
【张介宾】铿然有声，咳也。禁，声不出也。瞀，闷也。厥，气上逆也。金不足者肺应之，肺主气，故为是病。铿音坑。瞀，茂、莫、务三音。
〔7〕【王冰】咳，金之有声。喘，肺脏气也。
【张介宾】肺病也。
〔8〕【王冰】主脏病。
【张介宾】金气通于肺也。
〔9〕【王冰】李，木。杏，火果也。
【张介宾】李，木果。杏，火果。金不及，故二果成也。
〔10〕【王冰】外有壳，内有支络之实也。
【张介宾】壳属金，络属火，有盛衰也。
〔11〕【王冰】麻，木。麦，火谷也。麦色赤也。
【张介宾】麻，木谷。麦，火谷。二谷成也。
〔12〕【王冰】苦味胜辛，辛兼苦也。
【张介宾】苦盛辛衰也。
〔13〕【王冰】赤加白也。
【张介宾】丹多白少也。
〔14〕【王冰】金从火土之兼化。新校正云:详火畜马，土畜牛。今言羊，故王注云:从火土之兼化为羊也。或者当去注中之“土”字，甚非。
【张介宾】鸡为金畜，当衰。羊为火畜，当盛。《金匮真言论》:火畜曰羊。
〔15〕【王冰】介从羽。
【张介宾】介，金虫。羽，火虫。有盛衰也。
〔16〕【王冰】火之胜也。
【张介宾】火气之胜也。
〔17〕【王冰】商从徵。
【张介宾】金从火也。
〔18〕【王冰】金之病也。
【张介宾】有余而病及肺也。
〔19〕【王冰】火气来胜，故屈己以从之。
【张介宾】结上文金气不及之化。
〔20〕【王冰】金少，故半同火化也。新校正云:详少商运六年内，除乙卯、乙酉同正商，乙巳、乙亥同正角外，乙未、乙丑二年为少商同少徵，故不云判徵也。
【张介宾】此总言六乙年也。商为金音，金不及，故云少商。金不及则火乘之，故与少徵同其化。
〔21〕【王冰】上见阳明，则与平金运生化同，乙卯、乙酉其岁止见也。
【张介宾】上商者，阳明燥金司天也。岁金不及而有司天之助，是以少商之纪，而得审平之气，故与正商同，乙卯、乙酉年是也。
〔22〕【王冰】上见厥阴，则与平木运生化同，乙巳、乙亥其岁上见也。新校正云:详金土无相胜克，故《经》不言上宫与正宫同也。
【张介宾】岁金不及而上见厥阴司天，木无所畏，则木齐金化，故与正角之气同，乙巳、乙亥年是也。按:此不言乙丑、乙未上宫者，土金无犯也，故不及之。
〔23〕【王冰】有邪之胜则归肺。
【张介宾】金不及，故邪伤于肺。
〔24〕【王冰】炎光赫烈，火无德也。冰雪霜雹，水之复也。水复之作，雹形如半珠。新校正云:详注云:雹形如半珠，“半”字疑误。
【张介宾】炎光赫烈，火胜金也。冰雪霜雹，水复火也。
〔25〕【王冰】七，西方也。新校正云:按《六元正纪大论》云:灾七宫。
【张介宾】胜复皆因于金，故灾眚在七，西方兑宫也。
〔26〕【王冰】突戾潜伏，岁主从之，以伤赤实及羽类也。
【张介宾】水复之化也。
〔27〕【王冰】水之化也。
【张介宾】皆水之复也。
涸流之纪，是谓反阳 〔1〕 ，藏令不举，化气乃昌 〔2〕 ，长气宣布，蛰虫不藏 〔3〕 ，土润水泉减 〔4〕 ，草木条茂，荣秀满盛 〔5〕 。其气滞 〔6〕 ，其用渗泄 〔7〕 ，其动坚止 〔8〕 ，其发燥槁 〔9〕 ，其脏肾 〔10〕 ，其果枣杏 〔11〕 ，其实濡肉 〔12〕 ，其谷黍稷 〔13〕 ，其味甘咸 〔14〕 ，其色黅玄 〔15〕 ，其畜彘牛 〔16〕 ，其虫鳞倮 〔17〕 ，其主埃郁昏翳 〔18〕 ，其声羽宫 〔19〕 ，其病痿厥坚下 〔20〕 ，从土化也 〔21〕 。少羽与少宫同 〔22〕 ，上宫与正宫同 〔23〕 ，其病癃 〔24〕 ，邪伤肾也 〔25〕 ，埃昏骤雨，则振拉摧拔 〔26〕 ，眚于一 〔27〕 ，其主毛显狐狢，变化不藏 〔28〕 ，故乘危而行，不速而至，暴虐无德，灾反及之，微者复微，甚者复甚，气之常也 〔29〕 。
〔1〕【王冰】阴气不及，反为阳气代之，谓辛未、辛巳、辛卯、辛酉、辛亥、辛丑之岁也。
【张介宾】涸流之纪，水不及也。凡丙辛皆属水运，而辛以阴柔，乃为不及。故于六辛阴水之年，阳反用事，是谓反阳。
〔2〕【王冰】少水而土盛。
【张介宾】水衰，故藏气不令。土胜，故化气乃昌。
〔3〕【王冰】太阳在泉，经文背也。厥阴阳明司天，乃如经谓也。
【张介宾】火无所畏，故长气宣布，蛰虫不藏也。按:此不言收气者，金水无犯，故不及之。
〔4〕【张介宾】土胜水也。
〔5〕【王冰】长化之气，丰而厚也。
【张介宾】长化之气，丰而厚也。
〔6〕【王冰】从土也。
【张介宾】从乎土也。
〔7〕【王冰】不能流也。
【张介宾】水不畜也。
〔8〕【王冰】谓便写也。水少不濡，则干而坚止。藏气不能固，则注下而奔速。
【张介宾】土邪留滞则坚止为癥。
〔9〕【王冰】阴少而阳盛故尔。
【张介宾】阴气虚也。
〔10〕【王冰】主脏病也。
【张介宾】水气通于肾也。
〔11〕【王冰】枣，土。杏，火果也。
【张介宾】枣，土果。杏，火果。水不及，则二果当成。
〔12〕【王冰】濡，水。肉，土化也。
【张介宾】濡应水者衰，肉应土者盛也。
〔13〕【王冰】黍，火。稷，土谷也。新校正云:按本论上文，麦为火之谷，今言黍者，疑“麦”字误为“黍”也。《金匮真言论》作“然黍”本论作“麦”，当从本篇之文也。
【张介宾】黍，火谷。稷，土谷。二谷当成也。按:《金匮真言论》火谷曰黍，而本论作麦，似乎二字有误。
〔14〕【王冰】甘入于咸，味甘美也。
【张介宾】甘胜咸衰也。
〔15〕【王冰】黄加黑也。
【张介宾】黄多黑少也。黅音今。
〔16〕【王冰】水从土畜。
【张介宾】彘，水畜当衰。牛，土畜当王。
〔17〕【王冰】鳞从倮。
【张介宾】鳞，水虫。倮，土虫。盛衰亦然。
〔18〕【王冰】土之胜也。
【张介宾】土气之胜也。
〔19〕【王冰】羽从宫。
【张介宾】水从土也。
〔20〕【王冰】水土参并，故如是。
【张介宾】阳明实而少阴虚也。
〔21〕【王冰】不胜于土，故从他化。
【张介宾】结上交水不及之化也。
〔22〕【王冰】水土各半化也。新校正云:详少羽之运六年内，除辛丑、辛未与正宫同外，辛卯、辛酉、辛巳、辛亥四岁为同少宫，故不言判宫也。
【张介宾】此总言六辛年也。羽为水音，水之不及，故云少羽。水不汲而土乘之，故与少宫同其化。
〔23〕【王冰】上见太阴，则与平土运生化同，辛丑、辛未岁上见之。新校正云:详此不言上角上商者，盖水于金木无相克罚故也。
【张介宾】上宫，太阴司天也。水衰土胜之年，若司天遇土，又得其助，是以少羽之纪，而行备化之气，故上宫与正宫同，辛丑、辛未年是也。按:此不言辛巳、辛亥上角者，水木无犯也；辛卯、辛酉上商者，金水无犯也。故皆不及之。
〔24〕【王冰】癃，小便不通； ，大便干涩不利也。
【张介宾】肾气不化也。 ，闭同。
〔25〕【王冰】邪胜则归肾。
【张介宾】水不及，故邪伤在肾。
〔26〕【王冰】埃昏骤雨，土之虐也。振拉摧拔，木之复也。
【张介宾】埃昏骤雨，土胜水也。振拉摧拔，水复土也。
〔27〕【王冰】一，北方也。诸谓方者，国郡州县境之方也。新校正云:按《六元正纪大论》云:灾一宫。
【张介宾】胜复皆因于水，故灾眚在一，北方坎宫也。
〔28〕【王冰】毛显，谓毛虫，麋鹿麞麂猯兔虎狼显见，伤于黄实，兼害倮虫之长也。变化，谓为魅狐狸当之。不藏，谓害粢盛，鼠兔猯狸狢当之，所谓毛显不藏也。
【张介宾】木复之气行也。狢，何各切，又音陌。
〔29〕【王冰】通言五行气少，而有胜复之大凡也。乘彼孤危，恃乎强盛，不召而往，专肆威刑，怨祸自招，又谁咎也，假令木弱，金气来乘，暴虐苍卒，是无德也。木被金害，火必雠之，金受火燔，则灾及也。夫如是者，刑甚则复甚，刑微则复微，气动之常，固其宜也，五行之理，咸迭然乎。新校正云:按五运不及之详，具《气交变大论》中。
【张介宾】此总结上文不及五运。凡相胜者，乘此孤危，恃彼强盛，不召而至，暴虐无德，至于子来报复，灾反及之。如木被金伤，则火来救母，起而相报，金为火制，乃反受灾。五行迭用，胜复皆然。所以胜之微者报亦微，胜之甚者报亦甚。故《气交变大论》曰:五运之政，犹权衡也。又曰:胜复盛衰，不能相多也。往来小大，不能相过也。正此之义。
发生之纪，是谓启 〔1〕 。土疏泄，苍气达 〔2〕 ，阳和布化，阴气乃随 〔3〕 ，生气淳化，万物以荣 〔4〕 。其化生，其气美 〔5〕 ，其政散 〔6〕 ，其令条舒 〔7〕 ，其动掉眩巅疾 〔8〕 ，其德鸣靡启坼 〔9〕 ，其变振拉摧拔 〔10〕 ，其谷麻稻 〔11〕 ，其畜鸡犬 〔12〕 ，其果李桃 〔13〕 ，其色青黄白 〔14〕 ，其味酸甘辛 〔15〕 ，其象春 〔16〕 ，其经足厥阴少阳 〔17〕 ，其脏肝脾 〔18〕 ，其虫毛介 〔19〕 ，其物中坚外坚 〔20〕 ，其病怒 〔21〕 ，太角与上商同 〔22〕 。上徵则其气逆，其病吐利 〔23〕 。不务其德，则收气复，秋气劲切，甚则肃杀，清气大至，草木凋零，邪乃伤肝 〔24〕 。
〔1〕【王冰】物乘木气以发生，而启陈其容质也，是谓壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌之六岁化也。 ，古陈字。
【张介宾】此下详言太过之纪也。木之太过，是谓发生，阳刚之木，六壬是也。启，开也。 ，布也。布散阳和，发生万物之象也。《四气调神论》曰:春三月，此谓发陈。与此义同。 ，古陈字。
〔2〕【王冰】生气上发，故土体疏泄。木之专政，故苍气上达。达，通也、出也、行也。
【张介宾】木气动，生气达，故土体疏泄而通也。苍气，木气也。
〔3〕【王冰】少阳先生，发于万物之表；厥阴次随，营运于万象之中也。
【张介宾】木火相生，则阳和布化。阳气日进，则阴气日退。乃随，犹言乃后也。
〔4〕【王冰】岁木有余，金不来胜，生令布化，故物以舒荣。
【张介宾】木气有余，故能淳化以荣万物。
〔5〕【王冰】木化宣行，则物容端美。
【张介宾】生，发生。美，芳美也。
〔6〕【王冰】布散生荣，无所不至。
【张介宾】布散和气，风之象也。
〔7〕【王冰】条，直也，理也；舒，启也。端直舒启，万物随之，发生之化，无非顺理也。
【张介宾】条舒，顺气化而修长畅达也。
〔8〕【王冰】掉，摇动也；眩，旋转也；巅，上首也；疾，病气也。新校正云:详王不解其动之义，按后敦阜之纪，其动濡积并蓄。王注云:动，谓变动，又坚成之纪，其动暴折疡。王注云:动以生病。盖谓其既变因动以生病也，则木火土金水之动义皆同也。又按王注《脉要精微论》云:巅疾，上巅疾也。又注《奇病论》云:巅，谓上巅，则头首也。此注云:巅，上首也。疾，病气也。气字为衍。
【张介宾】掉，颤摇也。眩，旋转也。巅，顶巅也。风木太过，故其病为如此。掉，提料切。
〔9〕【王冰】风气所生。新校正云:按《六元正纪大论》云:其化鸣紊启拆。
【张介宾】鸣，风木声也。靡，散也，奢美也。启拆，即发陈之义，其德应春也。《六元正纪大论》云:其化鸣紊启拆。
〔10〕【王冰】振，谓振怒。拉，谓中折。摧，谓仆落。拔，谓出本。新校正云:按《六元正纪大论》同。
【张介宾】振，谓振怒。拉，谓败折。摧，谓仆落。拔，谓出本。
〔11〕【王冰】木化齐金。
【张介宾】麻，木谷。稻，金谷。齐其化也。
〔12〕【王冰】齐鸡孕也。
【张介宾】鸡，金畜。犬，木畜。犬齐鸡也。
〔13〕【王冰】李齐桃实也。
【张介宾】李，木果。桃，金果。李齐桃也。
〔14〕【王冰】青加于黄白，自正也。
【张介宾】木能克土而齐金，故三色见象也。
〔15〕【王冰】酸入于甘辛，齐化也。
【张介宾】三味亦木土金也。
〔16〕【王冰】如春之气，布散阳和。
【张介宾】风温，春化同也。
〔17〕【王冰】厥阴，肝脉。少阳，胆脉。
【张介宾】足厥阴肝，足少阳胆，木之应也。
〔18〕【王冰】肝胜脾。
【张介宾】肝胜脾也。
〔19〕【王冰】木余，故毛齐介育。
【张介宾】毛齐介育也。
〔20〕【王冰】中坚有核之物，齐等于皮壳之类也。
【张介宾】木金并化也。
〔21〕【王冰】木余故。
【张介宾】木强也。
〔22〕【王冰】太过之木气与金化齐等。新校正云:按太过五运，独太角言与上商同，余四运并不言者，疑此文为衍。
【张介宾】按:六壬之年无卯酉，是太角本无上商也。故新校正云:太过五运。独太角言与上商同，余四运并不言者，疑此文为衍。或非衍则误耳。
〔23〕【王冰】上见少阴、少阳，则其气逆行。壬子、壬午岁上见少阴。壬寅、壬申岁上见少阳。木余遇火，故气不顺。新校正云:按《五运行大论》云:气相得而病者，以下临上不当位也，不云上羽者，水临木为相得者故也。
【张介宾】上徵者，司天见少阴君火、少阳相火，乃壬子、壬午、壬寅、壬申四年是也。木气有余而上行生火，子居母上，是为气逆，故其为病如此。《五运行大论》曰:气相得而病者，以下临上，不当位者是也。按:此不言壬辰、壬戌上羽者，水木想临为顺，故不及之。
〔24〕【王冰】恃己太过，凌犯于土，土气囤极，金为复雠，金行杀令，故邪伤肝木也。
【张介宾】若木恃太过，不务其德而侮土，则金必复之，故乘秋令而为灾如此。至其为病，则邪反伤肝矣。
赫曦之纪，是谓蕃茂 〔1〕 ，阴气内化，阳气外荣 〔2〕 ，炎暑施化，物得以昌 〔3〕 。其化长，其气高 〔4〕 ，其政动 〔5〕 ，其令鸣显 〔6〕 ，其动炎灼妄扰 〔7〕 ，其德暄暑郁蒸 〔8〕 ，其变炎烈沸腾 〔9〕 ，其谷麦豆 〔10〕 ，其畜羊彘 〔11〕 ，其果杏栗 〔12〕 ，其色赤白玄 〔13〕 ，其味苦辛咸 〔14〕 ，其象夏 〔15〕 ，其经手少阴、太阳 〔16〕 ，手厥阴、少阳 〔17〕 ，其脏心肺 〔18〕 ，其虫鳞羽 〔19〕 ，其物脉濡 〔20〕 ，其病笑，疟、疮疡、血流、狂妄、目赤 〔21〕 ，上羽与正徵同，其收齐 〔22〕 。其病痓 〔23〕 ，上徵而收气后也 〔24〕 ，暴烈其政，藏气乃复，时见凝惨，甚则雨水霜雹切寒，邪伤心也 〔25〕 。
〔1〕【王冰】物遇太阳，则蕃而茂，是谓戊辰、戊寅、戊子、戊戌、戊申、戊午之岁也。新校正云:按或者云注中“太阳”当作“太徵”。详木土金水之太过。注，俱不言角、宫、羽、商等运。而水太过，注云:阴气大行。此火太过，是物遇太阳也，安得谓之太徵乎？
【张介宾】火之太过，是谓赫曦。六戊之岁，皆阳刚之火也。阳盛则万物俱盛，故曰蕃茂。
〔2〕【王冰】阴阳之气，得其序也。
【张介宾】阴降于下，阳升于上也。
〔3〕【王冰】长气多故尔。
【张介宾】阳气为发生之本也。
〔4〕【王冰】长化行，则物容大。高气达则物色明。
【张介宾】阳主进，故化长。火主升，故气高。
〔5〕【王冰】革易其象不常也。
【张介宾】阳主动也。
〔6〕【王冰】火之用而有声，火之燔而有焰，象无所隐，则其信也。显，露也。
【张介宾】火之声壮，火之光明也。
〔7〕【王冰】妄，谬也。扰，挠也。
【张介宾】大盛之害也。
〔8〕【王冰】热化所生，长于物也。新校正云:《六元正纪大论》云:其化暄嚣郁燠。又作“暄曜”。
【张介宾】热化所行，其德应夏也。
〔9〕【王冰】胜复之有，极于是也。
【张介宾】火气太过，热极之变也。
〔10〕【王冰】火齐水化也。
【张介宾】麦，火谷。豆，水谷。麦齐豆也。
〔11〕【王冰】齐孕育也。新校正云:按本论，上文马为火之畜。今言羊者，疑“马”字误为“羊”。《金匮真言论》及《藏气法时论》俱作“羊”，然本论作“马”，当从本论之文也。
【张介宾】羊，火畜。彘，水畜。其育齐也。
〔12〕【王冰】等实也。
【张介宾】杏，火果。栗，水果。其实同也。
〔13〕【王冰】赤色加白黑，自正也。
【张介宾】火金水三色，盛衰见也。
〔14〕【王冰】辛物兼苦与咸，化齐成也。
【张介宾】亦火金水三味也。
〔15〕【王冰】如夏气之热也。
【张介宾】热曛昏火，夏化同也。
〔16〕【王冰】少阴，心脉。太阳，小肠脉。
〔17〕【王冰】厥阴，心包脉。少阳，三焦脉。
【张介宾】手少阴心，手太阳小肠，手厥阴心包络，手少阳三焦，皆火之应也。
〔18〕【王冰】心胜肺。
【张介宾】心胜肺也。
〔19〕【王冰】火余，故鳞羽齐化。
【张介宾】羽属火，鳞属水，羽齐鳞化也。
〔20〕【王冰】脉，火物。濡，水物。水火齐也。新校正云:详脉，即络也。文虽殊而义同。
【张介宾】脉为火，濡为水，其化亦然。
〔21〕【王冰】火盛故。
【张介宾】皆火盛也。
〔22〕【张介宾】上羽者，太阳寒水司天，戊辰、戊戌年是也。火运太过，得水制之，则与升明正徵同其化。火既务德，则金不受伤，而收令齐备也。
〔23〕【王冰】上见太阳则天气且制，故太过之火，反与平火运生化同也。戊辰、戊戌岁上见之。若平火运同，则五常之气无相凌犯，故金收之气生化同等。
【张介宾】痓者，口噤如痫，肢体拘强也，水火相激而然。痓症有二:无汗恶寒曰刚痓，有汗不恶寒曰柔痓，皆足太阳病。痓音翅。
〔24〕【王冰】上见少阴、少阳，则其生化自政，金气不能与之齐化。戊子、戊午岁上见少阴，戊寅、戊申岁上见少阳。火盛故收气后化。新校正云:按《气交变大论》云:岁火太过上临少阴、少阳，火燔炳，水泉涸，物焦槁。
【张介宾】上徵者，二火司天也。谓戊子、戊午，上见少阴君火，戊寅、戊申，上见少阳相火，火盛则金衰，故收气后也。
〔25〕【王冰】不务其德，轻侮致之也。新校正云:按《气交变大论》云:雨冰霜寒。与此互文也。
【张介宾】若火不务德，暴烈其政，则金气受伤，水必复之，故其为灾如此，而寒邪反伤心也。
敦阜之纪，是谓广化 〔1〕 ，厚德清静，顺长以盈 〔2〕 ，至阴内实，物化充成 〔3〕 ，烟埃朦郁，见于厚土 〔4〕 ，大雨时行，湿气乃用，燥政乃辟 〔5〕 。其化圆，其气丰 〔6〕 ，其政静 〔7〕 ，其令周备 〔8〕 ，其动濡积并蓄 〔9〕 ，其德柔润重淖 〔10〕 ，其变震惊飘骤崩溃 〔11〕 ，其谷稷麻 〔12〕 ，其畜牛犬 〔13〕 ，其果枣李 〔14〕 ，其色黅玄苍 〔15〕 ，其味甘咸酸 〔16〕 ，其象长夏 〔17〕 ，其经足太阴、阳明 〔18〕 ，其脏脾肾 〔19〕 ，其虫倮毛 〔20〕 ，其物肌核 〔21〕 ，其病腹满，四肢不举 〔22〕 ，大风迅至，邪伤脾也 〔23〕 。
〔1〕【王冰】土余，故化气广被于物也，是谓甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅之岁也。
【张介宾】土之太过，是谓敦阜，六甲之岁，皆阳刚之土也。土之化气，广被于物，故曰广化。
〔2〕【王冰】土性顺用，无与物争，故德厚而不躁，顺火之长育，使万物化气盈满也。
【张介宾】土德至厚，土性至静，顺火之长气，故化政以盈，土生于火也。
〔3〕【王冰】至阴，土精气也。夫万物所以化成者，皆以至阴灵气，生化于中也。
【张介宾】至厚至静，故曰至阴。万物之化，无不赖土，故物化充成。
〔4〕【王冰】厚土，山也。烟埃，土气也。
【张介宾】土本厚矣，而尤厚者，则在山川。烟埃朦郁，土之气也，故见于此。
〔5〕【王冰】湿气用则燥政辟，自然之理尔。
【张介宾】土之化湿，湿气行则燥气辟。辟，避同。
〔6〕【王冰】化气丰圆，以其清静故也。
【张介宾】圆，周遍也。丰，盈充也。
〔7〕【王冰】静而能久，故政常存。
【张介宾】其德厚重，故其政安静。
〔8〕【王冰】气缓故周备。
【张介宾】土王四时而充万物，故曰周备。
〔9〕【王冰】动，谓变动。
【张介宾】湿则多濡，静则积蓄。蓄，昌六切，聚也。
〔10〕【王冰】静而柔润，故厚德常存。新校正云:按《六元正纪大论》云:其化柔润重泽。
【张介宾】淖，泥湿也，又和也。淖，乃到切。
〔11〕【王冰】震惊，雷霆之作也。飘骤，暴风雨至也。大雨暴注，则山崩土溃，随水流注。
【张介宾】震惊飘骤，雷霆暴风也。崩溃，洪水冲决也。此以土极而兼木复之化。
〔12〕【王冰】土木齐化。
【张介宾】稷，土谷。麻，木谷。土齐木化也。
〔13〕【王冰】齐孕育也。
【张介宾】牛，土畜。犬，木畜。其育齐也。
〔14〕【王冰】土齐木化。
【张介宾】枣，土果。李，木果。
〔15〕【王冰】黄色加黑苍，自正也。
【张介宾】土水木三色，土胜水而齐木也。
〔16〕【王冰】甘入于咸酸，齐化也。
【张介宾】义同上。
〔17〕【王冰】六月之气生化同。
【张介宾】凡云雨昏暝埃，皆长夏化同。
〔18〕【王冰】太阴，脾脉。阳明，胃脉。
【张介宾】足太阴脾经，是阳明胃经，土之应也。
〔19〕【王冰】脾胜肾。
【张介宾】脾胜肾。
〔20〕【王冰】土余故毛倮齐化。
【张介宾】土气有余，倮毛齐化。
〔21〕【王冰】肌，土。核，木化也。
【张介宾】亦土木之化也。
〔22〕【王冰】土性静，故病如是。新校正云:详此不云上羽、上徵者，徵羽不能亏盈于土，故无他候也。
【张介宾】土邪有余则濡积壅滞，故其为病如此。按:甲上六年，甲子、甲午、甲寅、甲申，上徵也。甲辰、甲戌，上羽也。此俱不言者，以不能犯于土也，故皆不及之。
〔23〕【王冰】木盛怒，故土脾伤。
【张介宾】土极木复，其变若此，故其为病，邪反伤脾。
坚成之纪，是谓收引 〔1〕 。天气洁，地气明 〔2〕 ，阳气随，阴治化 〔3〕 ，燥行其政，物以司成 〔4〕 ，收气繁布，化洽不终 〔5〕 ，其化成 〔6〕 ，其气削 〔7〕 ，其政肃 〔8〕 ，其令锐切 〔9〕 ，其动暴折疡疰 〔10〕 ，其德雾露萧瑟 〔11〕 ，其变肃杀凋零 〔12〕 ，其谷稻黍 〔13〕 ，其畜鸡马 〔14〕 ，其果桃杏 〔15〕 ，其色白青丹 〔16〕 ，其味辛酸苦 〔17〕 ，其象秋 〔18〕 ，其经手太阴、阳明 〔19〕 ，其脏肺肝 〔20〕 ，其虫介羽 〔21〕 ，其物壳络 〔22〕 ，其病喘喝胸凭仰息 〔23〕 ，上徵与正商同，其生齐 〔24〕 ，其病咳 〔25〕 。政暴变则名木不荣，柔脆焦首，长气斯救，大火流，炎烁且至，蔓将槁，邪伤肺也 〔26〕 。
〔1〕【王冰】引，敛也。阳气收，阴气用，故万物收敛。谓庚午、庚辰、庚寅、庚子、庚戌、庚申之岁也。
【张介宾】金之太过，是谓坚成，六庚之岁，阳金也。金胜则收气大行，故曰收引。引者，阴盛阳衰，万物相引而退避也。
〔2〕【王冰】秋气高洁，金气同。
【张介宾】金气清也。
〔3〕【王冰】阳顺阴而生化。
【张介宾】随，后也。
〔4〕【王冰】燥气行化万物，专司其成熟，无遗略也。
【张介宾】燥行其政，气化乃坚，故司万物之成也。
〔5〕【王冰】收杀气早，土之化不得终其用也。新校正云:详“繁”字疑误。
【张介宾】金之收气盛而早布，则土之化气而不得终其令也。洽，和也、泽也。
〔6〕【张介宾】收，成也。
〔7〕【王冰】减，削也。
【张介宾】消，削也。
〔8〕【王冰】肃，清也、静也。
【张介宾】严，肃也。
〔9〕【王冰】气用不屈，劲而急。
【张介宾】刚劲也。
〔10〕【王冰】动以病生。
【张介宾】暴折者，金气有余。疡疰者，皮肤之疾。
〔11〕【王冰】燥之化也。萧瑟，风声也。静为雾露，用则风生。新校正云:按《六元正纪大论》“德”作“化”。
【张介宾】清肃之化也。
〔12〕【王冰】陨坠于物。
【张介宾】杀令行也。
〔13〕【王冰】金火齐化也。新校正云:按本论上文，麦为火之谷，当言其谷稻黍。
【张介宾】稻，金谷。黍，火谷。金齐火化也。
〔14〕【王冰】齐孕育也。
【张介宾】金火二畜，孕育齐也。
〔15〕【王冰】金火齐实。
【张介宾】金齐火实也。
〔16〕【王冰】白加于青丹，自正也。
【张介宾】金有余则克木齐火，故见于三色也。
〔17〕【王冰】辛入于酸苦齐化。
【张介宾】亦金木火三味也。
〔18〕【王冰】气爽清洁，如秋之化。
【张介宾】凡早清烟露，皆秋化同也。
〔19〕【王冰】太阴，肺脉。阳明，大肠脉。
【张介宾】手太阴肺经，手阳明大肠经，皆金之应也。
〔20〕【王冰】肺胜肝。
【张介宾】肺胜肝。
〔21〕【王冰】金余，故介羽齐育。
【张介宾】介齐羽化也。
〔22〕【王冰】壳，金。络，火化也。
【张介宾】亦金火齐化也。
〔23〕【王冰】金气余故。
【张介宾】肺金邪实也。
〔24〕【张介宾】上徵者，少阴少阳二火司天，谓庚子、庚午、庚寅、庚申四年也。金气太过，得火制之，则同审平之化，故与正商同。金气和平，木不受伤，故生气得齐其化也。
〔25〕【王冰】上见少阴少阳，则天气见抑，故其生化与平金岁同。庚子、庚午岁上见少阴，庚寅、庚申岁上见少阳。上火制金，故生气与之齐化。火乘金肺，故病咳。新校正云:详此不言上羽者，水与金非相胜克故也。
【张介宾】火乘肺金，故其病为咳。按:此不言庚辰、庚戌上羽者，以金水无犯也。
〔26〕【王冰】变，谓太甚也，政太甚则生气抑，故木不容，草首焦死。政暴不已，则火气发怒，故火流炎烁至，柔条蔓草脆之类皆干死也，火乘金气，故肺伤也。
【张介宾】金不务德而暴害乎木，火必报复而金反受伤，故其为病则邪害于肺。
流衍之纪，是谓封藏 〔1〕 ，寒司物化，天地严凝 〔2〕 ，藏政以布，长令不扬 〔3〕 。其化凛，其气坚 〔4〕 ，其政谧 〔5〕 ，其令流注 〔6〕 ，其动漂泄沃涌 〔7〕 ，其德凝惨寒雰 〔8〕 ，其变冰雪霜雹 〔9〕 ，其谷豆稷 〔10〕 ，其畜彘牛 〔11〕 ，其果栗枣 〔12〕 ，其色黑丹黅 〔13〕 ，其味咸苦甘 〔14〕 ，其象冬 〔15〕 ，其经足少阴太阳 〔16〕 ，其脏肾心 〔17〕 ，其虫鳞倮 〔18〕 ，其物濡满 〔19〕 ，其病胀 〔20〕 ，上羽而长气不化也 〔21〕 。政过则化气大举，而埃昏气交，大雨时降，邪伤肾也 〔22〕 。故曰:不恒其德，则所胜来复，政恒其理，则所胜同化，此之谓也 〔23〕 。
〔1〕【王冰】阴气大行，则天地封藏之化也，谓丙寅、丙子、丙戌、丙申、丙午、丙辰之岁。
【张介宾】水之太过，是谓流衍，阳水之岁，六丙是也。水盛则阴气大行，天地闭而万物藏，故曰封藏。
〔2〕【王冰】阴之气也。
【张介宾】阴气盛也。
〔3〕【王冰】藏气用则长化止，故令不发扬。
【张介宾】水胜火也。
〔4〕【王冰】寒气及物则坚定。
【张介宾】凛冽坚凝，寒之胜也。
〔5〕【王冰】谧，静也。
【张介宾】谧，安静也，音密。
〔6〕【王冰】水之象也。
【张介宾】水之性也。
〔7〕【王冰】沃，沫也。涌，溢也。
【张介宾】漂，浮于上也。泄，写于下也。沃，灌也。涌，溢也。
〔8〕【王冰】寒之化也。新校正云:按《六元正纪大论》作“其化凝惨慓冽”。
【张介宾】寒之化也。寒氛，雨雪貌，氛音分。
〔9〕【王冰】非时而有。
【张介宾】非时而有故曰变。
〔10〕【王冰】水齐土化。
【张介宾】豆，水谷。稷，土谷。水有余则齐土化也。
〔11〕【王冰】齐孕育也。
【张介宾】彘，水畜。牛，土畜。彘齐牛育也。
〔12〕【王冰】水土齐实。
【张介宾】栗齐枣实也。
〔13〕【王冰】黑加于丹黄，自正也。
【张介宾】水胜火而齐土，三色之见有盛衰也。
〔14〕【王冰】咸入于苦甘，化齐焉。
【张介宾】亦水火土三味也。
〔15〕【王冰】气序疑肃，似冬之化。
【张介宾】凡寒气霜雪冰，皆冬化同也。
〔16〕【王冰】少阴肾脉，太阳膀胱脉也。
【张介宾】足少阴肾经，足太阳膀胱经，皆水之应也。
〔17〕【王冰】肾胜心。
【张介宾】肾胜心。
〔18〕【王冰】水余，故鳞倮齐育。
【张介宾】水余故鳞齐倮育。
〔19〕【王冰】濡，水。满，土化也。新校正云:按土不及作肉，土太过作肌，此作满，互相成也。
【张介宾】濡，水化也。满，当作肉，土化也。
〔20〕【王冰】水余也。
【张介宾】水气盛也。
〔21〕【王冰】上见太阳，则火不能布化以长养也。丙辰、丙戌之岁，上见天符水运也。新校正云:按《气交变大论》云:上见太阳，则雨冰雪霜不时降。湿气变物。不云上徵者，运所胜也。
【张介宾】上羽者，太阳寒水司天，丙辰、丙戌岁也。水气有余，又得其助，则火之长气不能布其化矣。按:此不言丙子、丙午、丙寅、丙申上徵者，运所胜也。
〔22〕【王冰】暴寒数举，是谓政过。火被水凌，土来仇复，故天地昏翳，土水气交，大雨斯降，而邪伤肾也。
【张介宾】水政太过，火受其害，土之化气，起而复之，故为埃昏大雨，而湿邪伤于肾也。
〔23〕【王冰】不恒，谓恃己有余，凌犯不胜。恒，谓守常之化，不肆威刑。如是则克己之气，岁同治化也。新校正云:详五运太过之说，具《气交变大论》中。
【张介宾】恒，常也。此结上文太过五运也，不恒其德，则所胜来复，谓暴虐无德，侮彼不胜，则所胜者必起而报之也。政恒其理，则所胜同化，谓安其常，处其顺，则所胜者，亦同我之气而与之俱化矣，如木与金同化，火与水齐育之类是也。
帝曰:天不足西北，左寒而右凉，地不满东南，右热而左温，其故何也 〔1〕 ？岐伯曰:阴阳之气，高下之理，太少 [2] 之异也 〔2〕 。东南方，阳也，阳者其精降于下，故右热而左温 〔3〕 。西北方，阴也，阴者其精奉于上，故左寒而右凉 〔4〕 。是以地有高下，气有温凉，高者气寒，下者气热 〔5〕 。故适寒凉者胀，之温热者疮，下之则胀已，汗之则疮已，此腠理开闭之常，太少之异耳 〔6〕 。
〔1〕【王冰】面巽言也。
【张介宾】天不足西北，故西北为天门，地不满东南，故东南为地户，《五常政大论》曰:所谓戊己分者，奎壁角轸，则天地之门户也，义与此通。此节以背乾面巽而言，乾居西北，则左为北，右为西，故左寒右凉，巽居东南，则右为南，左为东，故右热左温，而四季之气应之也。
〔2〕【王冰】高下，谓地形。太少，谓阴阳之气盛衰之异。今中原地形，西北方高，东南方下，西方凉，北方寒，东方温，南方热。气化犹然矣。
【张介宾】此下皆言地理之异也。高下，谓中原地形。西北方高，东南方下也。大小，谓山河疆域，各有大小也，故阴阳之气有不齐，而寒热温凉，亦各随其地而异矣。
〔3〕【王冰】阳精下降，故地气以温而知之于下矣。阳气生于东而盛于南，故东方温南方热，气之多少明矣。
〔4〕【王冰】阴精奉上，故地以寒而和之于上矣。阴气生于西而盛于北，故西方凉而北方寒，君面巽而言，臣面干而对也。新校正云:详天地不足阴阳之说，亦具《阴阳应象大论》中。
【张介宾】阳气自上而降下，东南方下，故东方温而南方热，阳始于东而盛于南也，阴气自下而奉上，西北方高，故西方凉而北方寒，阴始于西而盛于北也。
〔5〕新校正云:按《六元正纪大论》云:至高之地，冬气常在。至下之地，春气常在。
【张介宾】《六元正纪论》曰:至高之地，冬气常在。至下之地，春气常在。正此谓也。
〔6〕【王冰】西北东南，言其大也。夫以气候验之，中原地形所居者，悉以居高则寒，处下则热。尝试观之，高山多雪，平川多雨，高山多寒，平川多热，则高下寒热可征见矣。中华之地，凡有高下之大者，东西南北各三分也。其一者，自汉蜀江南至海也；二者，自汉江北至平遥县也；三者，自平遥北山北至蕃界北海也。故南分大热，中分寒热兼半，北分大寒。南北分外，寒热尤极。大热之分，其寒微，大寒之分，其热微。然其登陟极高山顶，则南面北面，寒热悬殊，荣枯倍异也。又东西高下之别亦三矣，其一者自汧源县西至沙州，二者自开封县西至汧源县，三者自开封县，东至沧海也。故东分大温，中分温凉兼半，西分大凉。大温之分，其寒五分之二；大凉之分，其热五分之二。温凉分外，温凉尤极，变为大暄大寒也。约其大凡如此。然九分之地，寒极于东北，热极于西南。九分之地，其中有高下不同，地高处则湿，下处则燥，此一方之中小异也。若大而言之，是则高下之有一也。何者？中原地形，西高北高，东下南下。今百川满凑，东之沧海，则东南西北高下可知。一为地形高下，故寒热不同；二则阴阳之气，有少有多，故表温凉之异尔。今以气候验之，乃春气西行，秋气东行，冬气南行，夏气北行，以中分校之，自开封至汧源，气候正与历候同，以东行校之，自开封至沧海，每一百里，秋气至晚一日，春气发早一日。西行校之。自汧源县西至蕃界碛石，其以南向及西北东南者，每四十里，春气发晚一日，秋气至早一日；北向及东北西南者，每一十五里，春气发晚一日，秋气至早一日。南行校之，川形有北向及东北西南者，每五百里。新校正云:按别本作“十五里”。阳气行晚一日，阴气行早一日；南向及东南西北川，每一十五里，热气至早一日，寒气至晚一日；广平之地，则每五十里阳气发早一日，寒气至晚一日。北行校之，川形有南向及东南西北者，每二十五里，阳气行晚一日，阴气行早一日；北向及东北西南川，每一十五里，寒气至早一日，热气至晚一日。广平之地，则每二十里，热气行晚一日，寒气至早一日。大率如此。然高处峻处，冬气常在，平处下处，夏气常在，观其雪零草茂，则可知矣。然地土固有弓形川、蛇形川、月形川，地势不同，生杀荣枯，地同而天异。凡此之类，有离向、丙向、巽向、乙向、震向处，则春气早至，秋气晚至，早晚校十五日，有丁向、坤向、庚向、兑向、辛向、乾向、坎向、艮向处，则秋气早至，春气晚至，早晚亦校二十日。是所谓带山之地也，审观向背，气候可知，寒凉之地，腠理开少而闭多，闭多则阳气不散，故适寒凉，腹必胀也。湿热之地，腠理开多而闭少，开多则阳发散，故往温热，皮必疮也。下之则中气不余，故胀已。汗之则阳气外泄，故疮愈。
【张介宾】之，亦适也。适寒凉之地，则腠理闭密气多不达，故作内胀。之温热之地，则腠理多开，阳邪易入，故为疮疡。胀在里，故下之则已。疮在表，故汗之则已。此其为胀为疮，虽为腠理开闭之常，然寒热甚者病则甚，微者病则微，乃有木小之异耳。王氏曰:西北、东南，言其大也。夫以气候验之，中原地形，所居者悉以居高则寒，处下则热。尝试观以，高山多雪，平川多雨，高山多寒，平川多热，则高下寒热可征见矣，中华之地，凡有高下之大者，东西、南北各三分也。其一者，自汉蜀江，南至海也；二者，自汉江，北至平遥县也；三者，自平遥北山，北至蕃界北海也。故南分大热，中分寒热兼半，北分大寒。南北分外，寒热尤极。本热之分其寒微，大寒之分其热微。然而登陟极高山顶，则南面北面；寒热悬殊，荣枯倍异也。又东西高下之别亦三矣，其一者，自汧源县，西至沙洲；二者，自开封县，西至汧源县；三者，自开封县，东至沧海也。故东分大温，中分温凉兼半，西分大凉。大温之分，其寒五分之二；大凉之分，其热五分之二。温凉分外，温凉尤极，变为大暄大寒也，约其大凡如此。然九分之地，寒极于西北，热极于东南。九分之地，其中有高下不同，地高处则燥，下处则湿，此一方之中小异也。若大而言之，是则高下之有二也。何者？中原地形，西高北高，东下南下。今百川满凑，东之沧海，则东南西北，高下可知。一为地形高下，故寒热不同；二则阴阳之气有少有多，故表温凉之异尔。今以气候验之，乃春气西行，秋气东行，冬气南行，夏气北行。以中分校分之，自开封至汧源，气候正与历候同。以东行校之，自开封至沧海，每一百里，秋气至晚一日，春气发早一日。西行校之，自汧源县西至蕃界碛石，其以南向及西北、东南者，每四十里，春气发晚一日，秋气至早一日；北向及东北西南者，每一十五里，春气发晚一日，秋气至早一日。南行校之，川形有北向及东北西南者，每一十五里，阳气行晚一日，阴气行早一日；南向及东南西北川，每一十五里，热气至早一日，寒气至晚一日；广平之地，则每五十里，阳气发早一日，寒气至晚一日。北行校之，川形有南向及东南、西北者，每二十五里，阳气行晚一日阴气行早一日；北向及东北西南川，每一十五里，寒气至早一日，热气至晚一日；广平之地，则每二十里，热气行晚一日，寒气至早一日。大率如此。然高处峻处，冬气常在，平处下处，夏气常在，观其雪零草茂，则可知矣。然地土固有弓形川、蛇形川、月形川，地势不同，生杀荣枯，地同而天异。凡此之类，有离向、丙向、巽向、乙向、震向处，则春气早至，秋气晚至，早晚校十五日；有丁向、坤向、庚向、兑向、辛向、乾向、坎向、艮向处，则秋气早至，春气晚至，早晚亦校二十日，是所谓带山之地也，审观向背，气候可知。寒凉之地，腠理开少而闭多，闭多则阳气不散，故适寒凉，腹必胀也，湿热之地，腠理开多而闭少，开多则阳气发散，故往温热，皮必疮也。下之则中气不余，故胀已。汗之则阳气外泄，故疮已。按王氏此论，以中国之地分为九宫，而九宫之中，复分其东西南北之向，则阴阳寒热，各有其辨，不可不察也。详汉蜀江，即长江也。自江至南海，离宫也。自江至平遥县，中宫也。今属山西汾州界自遥北至蕃界北海，坎宫也，此以南北三分为言也。汧源县，即汧阳县今属陕西凤翔府。自汧源西至沙洲，兑宫也。自开封西至汧源，中宫也。自开封东至沧海，震宫也，此以东西三分为言也。五正之宫得其详，则四隅之气可察矣。
帝曰:其于寿夭何如 〔1〕 ？岐伯曰:阴精所奉，其人寿；阳精所降，其人夭 〔2〕 。帝曰:善。其病也，治之奈何？岐伯曰:西北之气散而寒之，东南之气收而温之，所谓同病异治也 〔3〕 。故曰:气寒气凉，治以寒凉，行水渍之。气温气热，治以温热，强其内守。必同其气，可使平也，假者反之 〔4〕 。
〔1〕【王冰】言土地居人之寿夭。
【张介宾】土地之气既不同，则人之寿夭亦有异也。
〔2〕【王冰】阴精所奉，高之地也；阳精所降，下之地也。阴方之地，阳不妄泄，寒气外持，邪不数中而正气坚守，故寿延。阳方之地，阳气耗散，发泄无度，风湿数中，真气倾竭，故夭折。即事验之，今中原之境，西北方众人寿，东南方众人夭，其中犹各有微甚尔。此寿夭之大异也，方者审之乎！
【张介宾】阴精所奉之地，阳气坚固，故人多寿，谓崇高之处也。阳精所降之地，阳气易泄，故人多夭，谓污下之处也。
〔3〕【王冰】西方北方人皮肤腠理密，人皆食热，故宜散、宜寒。东方、南方人皮肤疏，腠理开，人皆食冷，故宜收、宜温散，谓温浴，使中外条达。收，谓温中不解表也。今土俗皆反之，依而疗之则反甚矣。新校正云:详分方为治，亦具《异法方宜论》中。
【张介宾】西北气寒，气固于外，则热郁于内，故宜散其外寒，清其内热。东南气热，气泄于外，则寒生于中，故宜收其外泄，温其中寒。此其为病则同，而治则有异也。
〔4〕【王冰】寒方以寒，热方以热，温方以温，凉方以凉，是正法也。是同气也，行水渍之，是汤漫渍也。平，谓平调也。若西方、北方有冷病，假热方、温方以除之，东方、南方有热疾，须凉方、寒方以疗者，则反上正法以取之。
【张介宾】西北气寒气凉，人多食热而内火盛，故宜治以寒凉，及行水渍之法，谓用汤液浸渍以散其外寒也，东南气温气热，人多食凉而内寒生，故宜治以温热，又必强其内守，欲令阳气不泄，而固其中也。天气地气有阴阳升降，病治亦有阴阳升降，用合气宜，是同其气而病可平矣。然西北未必无假热，东南未必无假寒，假者当反治，则西北有当热，东南有当寒者矣。然余备历南北，还是热方多热病，寒方多寒病，又不可不知也。
帝曰:善。一州之气，生化寿夭不同，其故何也？岐伯曰:高下之理，地势使然也。崇高则阴气治之，污下则阳气治之，阳胜者先天，阴胜者后天 〔1〕 。此地理之常，生化之道也 〔2〕 。帝曰:其有寿夭乎？岐伯曰:高者其气寿，下者其气夭，地之小大异也，小者小异，大者大异 〔3〕 。故治病者，必明天道地理，阴阳更胜，气之先后，人之寿夭，生化之期，乃可以知人之形气矣 〔4〕 。
〔1〕【王冰】先天，谓先天时也。后天，谓后天时也。悉言土地生荣枯落之先后也。物既有之，人亦如然。
〔2〕【张介宾】一州之地，非若天下之广，其中亦有生化寿夭之不同者，以地势有高下耳。高者阴气升而治之，阴性迟，故物之荣枯皆后天而至。后天者，其荣迟，其枯亦迟，故多寿也。下者阳气降而治之，阳性速，故物之成败，皆先天而至。先天者，其成速，其败亦速，故多夭也。观孙真人曰:婴儿三岁以上，十岁以下，观其性气高下，即可知其寿夭。大略儿小时敏悟过人者多夭，则项橐、颜回之流是也。小儿骨法成就，威仪回转迟舒，稍费人精神雕琢者寿，其预知人意，回旋敏速者亦夭，则杨修、孔融之流是也，由此言之，寿夭大略可知也，亦由梅花蚤发，不睹岁寒，甘菊晚荣，终于年事，是知晚成者，寿之征也。此即先大后天之义。
〔3〕【王冰】大，谓东南西北相远万里许也。小，谓居所高下相近二十里三十里或百里许也。地形高下悬倍不相计者，以近为小，则十里二十里。高下平慢气相接者，以远为小，则三百里二百里。地气不同乃异也。
【张介宾】地有高下，则气有阴阳，寿夭之所由也，然大而天下，则千万里之遥，有所异也；小而一州，则数十里之近，亦有所异也，故小有小之异，大有大之异。
〔4〕【王冰】不明天地之气，又昧阴阳之候，则以寿为夭，以夭为寿，虽尽上圣救生之道，毕经脉药石之妙，犹未免市中之诬斥也。
【张介宾】不明天道，则不知运气之变，不明地理，则不知方土之宜，不明阴阳更胜，则本末俱失。不明气之先后，则缓急倒施，不明寿夭生化之期，则中无确见，而轻率招尤。凡此数者，缺一不可，斯足因形以察人之外，因气以知人之内，而治病之道，庶保万全矣。
帝曰:善。其岁有不病，而脏气不应不用者何也？岐伯曰:天气制之，气有所从也 〔1〕 。帝曰:愿卒闻之。岐伯曰:少阳司天，火气下临，肺气上从，白起金用，草木眚，火见燔焫，革金且耗，大暑以行，咳嚏鼽衄，鼻窒疮疡，寒热胕肿 〔2〕 。风行于地，尘沙飞扬，心痛胃脘痛，厥逆鬲不通，其主暴速 〔3〕 。
〔1〕【王冰】从，谓从事于彼，不及营于私应用之。
【张介宾】岁有不病不应不用者，谓岁运当病而有不病，及脏气当应当用而有不应不用者也。天气制之气有所从者，谓司天制之则从乎天气，故有不应乎岁者矣。制，禁制也。
〔2〕【王冰】寅申之岁候也。临，谓临御于下。从，谓从事于上。起，谓价高于市。用，谓用行刑罚也，临从起用同之革，谓皮革亦谓革易也。金，谓器属也。耗，谓费用也。火气燔灼，故曰生疮。疮，身疮也。疡，头疮也。寒热，谓先寒而后热，则疟疾也。肺为热害，水且救之，水守肺中，故为胕肿。胕肿，谓肿满，按之不起，此天气之所生也。新校正云:详注云:故曰生疮，疮，身疮也。疡，头疮也。今《经》只言曰“疡”，疑脱“疮”字，别本“曰”字作“口”。
【张介宾】少阳相火司天，寅申岁也。火气下临，金之所畏，故肺气上从。从者，应而动之。金动则白色起而金为火用，故草木受眚。然火见燔焫必革易金性，且至于耗，金曰从革，即此之谓。若其为病则咳嚏鼽衄，鼻塞疮疡，皆火盛伤肺而然。金寒火热，金火相搏，则为寒热。肺主皮毛，邪热凑之，故为胕肿。皆天气之所生也。燔音烦。焫，如瑞切。嚏音帝。鼽音求。衄，女六切。窒音质。
〔3〕【王冰】厥阴在泉，故风行于地。风淫所胜，故是病生焉，少阳厥阴，其化急速，故病气起发，疾速而为，顾云其主暴速。此也气不顺而生是也。新校正云:详厥阴与少阳在泉，言其主暴速，其发机速，故不言甚则某病也。
【张介宾】凡少阳司天，则厥阴在泉，故风行于地，尘沙飞扬也。风淫所胜，病在厥阴，厥阴之脉，挟胃属肝贯膈，故其为病如此。然至疾者莫如风，故又主于暴速，皆地气之所生也。
阳明司天，燥气下临，肝气上从，苍起木用而立，土乃眚，凄沧数至，木伐草萎，胁痛目赤，掉振鼓栗，筋痿不能久立 〔1〕 。暴热至，土乃暑，阳气郁发，小便变，寒热如疟，甚则心痛，火行于稿，流水不冰，蛰虫乃见 〔2〕 。
〔1〕【王冰】卯酉之岁候也。木用，亦谓木功也。凄沧，大凉也。此病之起，天气生焉。
【张介宾】阳明燥金司天，卯酉岁也。燥气下临，木之所畏，故肝气应而上从。木应则苍色起，而木为金用，故土必受伤。然金盛则凄沧数至，故木伐草萎而病在肝。肝经行于胁，故胁痛。肝窍在目，故目赤。肝主风，故掉振鼓栗。肝主筋，故筋痿不能久立。皆天气之所生也。
〔2〕【王冰】少阴在泉，热监于地，而为是也，病之所有，地气生焉。
【张介宾】凡阳明司天，则少阴君火在泉，热行于地，故其应候如此。火在阴分，则寒热交争，故令如疟。火郁不伸，故心痛。火就燥，故行于槁。槁，干枯也。皆地气之所生者。
太阳司天，寒气下临，心气上从，而火且明 〔1〕 ，丹起金乃眚，寒清时举，胜则水冰，火气高明，心热烦，嗌干善渴，鼽嚏，喜悲数欠，热气妄行，寒乃复，霜不时降，善忘，甚则心痛 〔2〕 。土乃润，水丰衍，寒客至，沉阴化湿，气变物，水饮内积，中满不食，皮 肉苛，筋脉不利，甚则胕肿，身后痈 〔3〕 。
〔1〕新校正云:详“火且明”三字，当作“火用”二字。
〔2〕【王冰】辰戌之岁候也。寒清时举，太阳之令也。火气高明，谓燔焫于物也。不时，谓太早及偏害，不循时令，不普及于物也。病之所起，天气生焉。
【张介宾】太阳寒水司天，辰戌岁也。寒气下临，火之所畏，故心气应而上从。火应则明而丹色起，故金乃眚。然水胜则为寒，故其候若此。火应则动热，故其病若此。皆天气之所生也。
〔3〕【王冰】太阴在泉，湿监于地而为是也，病之源始，地气生焉。新校正云:详“身后痈”，当作“身后难”。
【张介宾】凡太阳司天，则太阴在泉，湿行于地，故其为候为病如此。 ，痹而重也。肉苛，不仁不用也。身后痈者，以肉苛胕肿不能移，则久著枕席而身后臀背为痈疮也。皆脾土之证，地气之所生也。
厥阴司天，风气下临，脾气上从，而土且隆，黄起水乃眚，土用革，体重，肌肉萎，食减口爽，风行太虚，云物摇动，目转耳鸣 〔1〕 。火纵其暴，地乃暑，大热消烁，赤沃下，蛰虫数见，流水不冰 〔2〕 。其发机速 〔3〕 。
〔1〕【王冰】巳亥之岁候也。土隆、土用革，谓土气有用而革易其体，亦谓土功土也，云物摇动，是谓风高。此病所生，天之气也。
【张介宾】厥阴风木司天，巳亥岁也。风气下临，土之所畏，故脾气应而上从。土应则气隆而黄色起，故水乃眚。然土为木制，故土用受革，脾经为病，而风云摇动。皆天气之所生也。
〔2〕【王冰】少阳在泉，火监于地而为是也。病之宗兆，地气生焉。
〔3〕【王冰】少阳厥阴之气，变化卒急，其为疾病，速若发机，故曰其发机速。
【张介宾】凡厥阴司天，则少阳在泉，相火下行，故其气候如此。赤沃下者，霖雨多热，受赤气也。其发机速，相火之发，暴而速也。皆此地气之所生者。
少阴司天，热气下临，肺气上从，白起金用，草木眚，喘呕寒热，嚏鼽衄鼻窒，大暑流行 〔1〕 ，甚则疮疡燔灼，金烁石流 〔2〕 。地乃燥清，凄沧数至，胁痛善太息，肃杀行，草木变 〔3〕 。
〔1〕【王冰】子午之岁候也。热司天气，故是病生，天气之作也。
〔2〕【王冰】天之交也。
【张介宾】少阴君火司天，子午岁也。火气下临，金之所畏，故其气候疾病，与前少阳司天大同，皆天气之所生也。
〔3〕【王冰】变，谓变易客质也。胁痛太息，地气生也。
【张介宾】凡少阴司天，则阳明燥金在泉，燥行于地，故其气候如此。肝木受伤，故胁痛。肺金太过，故善太息。皆地气之所生也。
太阴司天，湿气下临，肾气上从，黑起水变 〔1〕 。埃冒云雨，胸中不利，阴痿，气大衰，而不起不用 〔2〕 。当其时反腰椎痛，动转不便也 〔3〕 。厥逆 〔4〕 。地乃藏阴，大寒且至，蛰虫早附，心下否痛，地裂冰坚，少腹痛，时害于食，乘金则止水增，味乃咸，行水减也 〔5〕 。
〔1〕新校正云:详前后文此少“火乃眚”三字。
〔2〕新校正云:详“不用”二字当作“水用”。
〔3〕【王冰】丑未之岁候也。水变，渭甘泉变咸也。埃，土雾也。冒，不分远也。云雨，土化也。椎，谓臀肉也。病之有者，天气生焉。
〔4〕新校正云:详“厥逆”二字，疑当连上文。
【张介宾】太阴湿土司天，丑未岁也。湿土下临，水之所畏，故肾气应而上从。水应则黑起为变，心火受制，故胸中不利。然土胜者水必伤，故为阴痿以下等疾。当其时者，当土王之时也。凡此诸病，俱属肾经，皆天气之所生也。
〔5〕【王冰】止水，并泉也。行水，河渠流注者也。止水虽长，乃变常甘美而为咸味也。病之有者，地气生焉。新校正云:详太阴司天之化不言甚则病某，而云“当其时”，又云“乘金”则云云者，与前条互相发明也。
【张介宾】凡太阴司天，则太阳在泉，寒行于地，故为地乃藏阴等候，心下否痛等疾，皆寒水侮火也。乘金者，如岁逢六乙，乘金运也；时遇燥金，乘金气也。水得金生，寒凝尤甚，故止蓄之水增，味乃咸，流行之水减，以阴胜阳，以静胜动，皆地气之所生也。愚按:运气之化，凡一胜则一负，一盛则一衰，此理之常也。观本篇司天六气，如少阳少阴火气下临，则肺气上从白起金用等义，皆被克之气，反起而用者何也？盖五运各有所制，制气相加，则受制者不得不应，应则反从其化而为用，其理其征，本属显然，而实人所不知也。故如热甚者燥必随之，此金之从火也；燥甚者风必随之，此木之从金也；风甚者尘霾随之，此土之从木也；湿蒸甚者霖注随之，此水之随土也；阴凝甚者雷电随之，此火之从水也。故《易》曰:云从龙，风从虎。夫龙得东方木气，故云从之。云者土气也。虎得西方金气，故风从之，风者木气也。即此篇之义。以观五运之变化，藏象之虚实，其有不可以偏执论者类可知矣。
帝曰:岁有胎孕不育，治之不全，何气使然 〔1〕 ？岐伯曰:六气五类，有相胜制也，同者盛之，异者衰之，此天地之道，生化之常也 〔2〕 。故厥阴司天，毛虫静，羽虫育，介虫不成 〔3〕 ；在泉，毛虫育，倮虫耗，羽虫不育 〔4〕 。少司阴天，羽虫静，介虫育，毛虫不成 〔5〕 ；在泉，羽虫育，介虫耗不育 〔6〕 。太阴司天，倮虫静，鳞虫育，羽虫不成 〔7〕 。在泉，倮虫育，鳞虫 〔8〕 ，不成 〔9〕 。
〔1〕【张介宾】治，谓治岁之气。
〔2〕【张介宾】五类者，五行所化，各有其类。如毛虫三百六十，麟为之长；羽虫三百六十，凤为之长；倮虫三百六十，人为之长；介虫三百六十，龟为之长；鳞虫三百六十，龙为之长。凡诸有形动物，其大小高下五色之异，各有其类，通谓之虫也。然毛虫属木，羽虫属火，倮虫属土，介虫属金，鳞虫属水，六气五类，各有相生相制，同者同其气故盛，异者异其气故衰。
〔3〕【王冰】谓乙巳、丁巳、己巳、辛巳、癸巳、乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥之岁也。静，无声也。亦谓静退，不先用事也。羽为火虫气同地也。火制金化，故介虫不成，谓白色有甲之虫少孕育也。
【张介宾】巳亥年也，厥阴风水司天，则少阳相火在泉。毛虫同天之气，故安静无损。羽虫同地之气，故多育。火制金之化，故介虫不成。
〔4〕【王冰】地气制土，黄倮耗损，岁乘木运，其又甚也。羽虫不育，少阳自抑之，是则五寅五申岁也。凡称不育不成，皆谓少，非悉无也。
【张介宾】寅申岁也，厥阴风木在泉。毛虫同其气，故育。木克土，故倮虫耗。木郁于下，火失其生，故羽虫虽生而不育。按:此六气五类，胜制不育，岁有司天在泉之分，故其气应各有时，而五类之生育亦各有时，以生育之期，而合气应之候，再以五色、五性参其盛衰，无不应者。观《六元正纪大论》曰:岁半之前，天气主之；岁半之后，地气主之；上下交互，气交主之。则司天之气，当自大寒节为始，以主上半年。在泉之气，当自大暑节为始，以主下半年。上下交互之气，则间于二者之间，而主乎中也。
〔5〕【王冰】谓甲子、丙子、戊子、庚子、壬子、甲午、丙午、戊午、庚午、壬午之岁也。静，谓胡越惊、百舌鸟之类也。是岁黑色毛虫孕育少成。
【张介宾】子午岁也，少阴君火司天。羽虫同天之气，故安静。介虫同地之气，故育。金气在地则木衰，故毛虫胎孕不成。
〔6〕【王冰】地气制金，白介虫不育，岁乘火运，斯复甚焉，是则五卯五酉岁也。新校正云:详介虫耗，以少阴在泉，火克金也。介虫不育，以阳明在天自抑之也。
【张介宾】少阴在泉，卯酉岁也。羽虫同其气，故育。介虫受其制，故耗而不育。
〔7〕【王冰】谓乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑、乙未、丁未、己未、辛未、癸未之岁也。倮虫，谓人及虾蟆之类也。羽虫，谓青绿色者，则鹦鹉、 鸟、翠碧鸟之类，诸青绿色之有羽者也。岁乘金运，其复甚焉。
【张介宾】太阴湿土司天，丑未岁也。倮虫同天之气，故安静无损。鳞虫同地之气，故育。在泉水盛则火衰，故羽虫胎孕不成。
〔8〕新校正云:详此少一“耗”字。
〔9〕【王冰】地气制水，黑鳞不育，岁乘土运而又甚乎是，则五辰五戌岁也。
【张介宾】太阴在泉，辰戌岁也。倮虫同其气，故育。鳞虫受其制，故不成。详此少一耗虫。
少阳司天，羽虫静，毛虫育，倮虫不成 〔1〕 ；在泉，羽虫育，介虫耗，毛虫不育 〔2〕 。阳明司天，介虫静，羽虫育，介虫不成 〔3〕 ；在泉，介虫育，毛虫耗，羽虫不成 〔4〕 。太阳司天，鳞虫静，倮虫育 〔5〕 ；在泉，鳞虫耗，倮虫不育 〔6〕 ，诸乘所不成之运，则甚也 〔7〕 。
〔1〕【王冰】谓甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅、甲申、丙申、戊申、庚申、壬申之岁也。倮虫，谓青绿色者也。羽虫，谓黑色诸有羽翼者，则越燕、百舌鸟之类是也。
【张介宾】少阳相火司天，寅申岁也。羽虫同天之气，故静。毛虫同地之气，故育。在泉木盛则土衰，故倮虫不成。
〔2〕【王冰】地气制金，白介耗损，岁乘火运，其又甚也，毛虫不育，天气制之。是则五巳五亥岁也。
【张介宾】少阳在泉，巳亥岁也。羽虫同其气，故育。介虫受其制，故耗。火在泉，则木为退气，故毛虫亦不育。
〔3〕【王冰】谓乙卯、丁卯、己卯、辛卯、癸卯、乙酉、丁酉、己酉、辛酉、癸酉岁也。羽为火虫，故蕃育也。介虫，诸有赤色甲壳者也。赤介不育，天气制之也。
【张介宾】阳明燥金司天，卯酉岁也。介虫同天之气，故静。羽虫同地之气，故育。复言介虫不成者，虽同乎天气，而实制乎地气也。
〔4〕【王冰】地气制木，黑毛虫耗，岁乘金运，损复甚焉，是则五子五午岁也。羽虫不就，以上见少阴也。
【张介宾】阳明在泉，子午岁也。介虫同其气，故育。毛虫受其制，故耗。金火之气不相和，故羽虫不成。
〔5〕【王冰】谓甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰、甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌之岁也。倮虫育，地气同也。鳞虫静，谓黄鳞不用也。是岁雷霆少举，以天气抑之也。新校正云:详此当云“鳞虫不成”。
【张介宾】太阳寒水司天，辰戌岁也。鳞虫同天之化，故静。倮虫同地之化，故育。
〔6〕【王冰】天气制胜，黄黑鳞耗，是则五丑、五未岁也。新校正云:详此当为“鳞虫育，羽虫耗，倮虫不育”。注中，“鳞”字亦当作“羽”。
【张介宾】太阳在泉，丑未岁也。鳞虫同其气，故育。羽虫受其制，故耗。水土之气不相和，故倮虫不育。按:此当云鳞虫育、羽虫耗，今“于鳞虫”下缺“育羽虫”三字，必脱简也。
〔7〕【王冰】乘水之运，倮虫不成。乘火之运，介虫不成，乘土之运，鳞虫不成。乘金之运，毛虫不成。乘水之运，羽虫不成。当是岁者，与上文同，悉少能孕育也。斯并运与气同者，运乘其胜，复遇天符及岁会者，十孕不全一二也。
【张介宾】上文言六气，此兼五运也。以气乘运，其不成尤甚。故木乘木运，则倮虫不成；火乘火运，则介虫不成；土乘土运，则鳞虫不成；金乘金运，则毛虫不成；水乘水运，则羽虫不成。故上文言不成不育者，谓其衰少耳，非全无也。此言甚者，则十全其二三耳。
故气主有所制，岁立有所生 〔1〕 ，地气制己胜，天气制胜己 〔2〕 ，天制色，地制形 〔3〕 ，五类衰盛，各随其气之所宜也 〔4〕 。故有胎孕不育，治之不全，此气之常也 〔5〕 ，所谓中根也 〔6〕 。根于外者亦五 〔7〕 ，故生化之别，有五气、五味、五色、五类、五宜也 〔8〕 。帝曰:何谓也？岐伯曰:根于中者，命曰神机，神去则机息。根于外者，命曰气立，气止则化绝 〔9〕 。故各有制，各有胜，各有生，各有成 〔10〕 。故曰不知年之所加，气之同异，不足以言生化。此之谓也〔11〕。
〔1〕【张介宾】气主者，六气主乎天地也。岁立者，子甲相合，岁气立乎中运也。制者，盛衰相制也。生者，化生所由也。《六微旨大论》曰:天枢之上，天气主之；天枢之下，地气主之；气交之分，人气从之，万物由之。即气主所制，岁立所生之义。
〔2〕【张介宾】地气制己胜，谓以己之胜，制彼之不胜，如以我之木，制彼之土也。天气制胜己，谓司天之气，能制夫胜己者也。如丁丑、丁未，木运不及，而上见太阴，则土齐木化，故上宫与正宫同。癸卯、癸酉，火运不及，而上见阳明，则金齐火化，故上商与正商同。乙巳、乙亥，金运不及，而上见厥阴，则木齐金化，故上角与正角同者是也。盖以司天在上，理无可胜，故反能制胜己者。胜己者犹可制，则己胜者不言可知矣。
〔3〕【王冰】天气随己不胜者制之，谓制其色也，地气随己所胜者制之，谓制其形也。故又曰:天制色，地制形焉，是以天地之间，五类生化，互有所胜，互有所化，互有所生，互有所制矣。
【张介宾】色化于气，其象虚，虚本乎天也。形成为质，其体实，实出乎地也。故司天之气制五色，在泉之气制五形。
〔4〕【王冰】宜则蕃息。
〔5〕【王冰】天地之间，有生之物，凡此五类也。五，谓毛、羽、倮、鳞、介也。故曰:毛虫三百六十，麟为之长；羽虫三百六十，凤为之长；倮虫三百六十，人为之长；鳞虫三百六十，龙为之长；介虫三百六十，龟为之长。凡诸有形，跂行飞走，喘息胎息，大小高下，青、黄、赤、白、黑，身被毛羽鳞介者，通而言之，皆谓之虫矣。不具是四者，皆为倮虫。凡此五物，皆有胎生、卵生、湿生、化生也。因人致问，言及五类也。
【张介宾】气之所宜，谓色青形毛者宜于木之类也。有所宜则有所不宜，故胎孕有不育，治化有不全，皆岁气之常也。
〔6〕【王冰】生气之根本，发自身形之中。中，根也。非是五类，则生气根系，悉因外物以成立，去之则生气绝矣。
【张介宾】凡动物之有血气心知者，其生气之本，皆藏于五内，以神气为主，故曰中根。
〔7〕【王冰】谓五味、五色类也。然木、火、土、金、水之形类，悉假外物色藏，乃能生化。外物既去，则生气离绝，故皆是根于外也。新校正云:详注中“色藏”二字当作“已成”。
【张介宾】凡植物之无知者、其生成之本，悉由外气所化，以皮谷为命，故根于外。
〔8〕【王冰】然是二十五者，根中根外悉有之。五气，谓臊、焦、香、腥、腐也。五味，谓酸、苦、辛、咸、甘也。五色，谓青、黄、赤、白、黑也。五类有二矣，其一者，谓毛、羽、倮、鳞、介，其二者，谓燥、湿、液、坚、软也。夫如是等，于万物之中互有所宜。
【张介宾】无论动植之物，凡在生化中者，皆有五行之别。如臊、焦、香、腥、腐，五气也。酸、苦、甘、辛、咸，五味也。青、赤、黄、白、黑，五色也。物各有类，不能外乎五者。物之类殊，故各有互宜之用。
〔9〕【王冰】诸有形之类，根于中者，生源系天，其所动静，皆神气为机发之主，故其所为也，物莫之知，是以神舍去，则机发动用之道息矣。根于外者，生源系地，故其所生长化成收藏，皆为造化之气所成立，故其所出也，亦物莫之知，是以气止息，则生化结成之道绝灭矣，其木火土金水，燥湿液坚柔，虽常性不易，及乎外物去，生气离，根化绝止，则其常体性颜色，皆必小变移其旧也。新校正云:按《六微旨大论》云:出入废则神机化灭，升降息则气立孤危，故非出入则无以生长壮老已，非升降则无以生长化收藏。
【张介宾】中者，以神为之主，而其知觉运动，即神机之所发也，故神去则机亦随而息矣。物之根于外者，必假外气以成立，而其生长收藏，即气化之所立也，故气止则化亦随而绝矣。所以动物之神去即死，植物之皮剥即死，此其生化之根，动植之有异也。《六微旨大论》曰:出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入则无以生长壮老已；非升降则无以生长化收藏。即根于中外之谓。
〔10〕【王冰】根中根外悉如是。
【张介宾】根中根外，皆如是也。
〔11〕新校正云:按《六节藏象论》云:不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。
【张介宾】《六节藏象论》曰:不知年之所加，气之胜衰，虚实之所起，不可以为工矣。与此大同。
帝曰:气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变，其致一也 〔1〕 。然而五味所资，生化有薄厚，成熟有少多，终始不同，其故何也 〔2〕 ？岐伯曰:地气制之也，非天不生，地不长也 〔3〕 。帝曰:愿闻其道。岐伯曰:寒热燥湿，不同其化也 〔4〕 。故少阳在泉，寒毒不生，其味辛，其治苦酸，其谷苍丹 〔5〕 。阳明在泉，湿毒不生，其味酸，其气湿 〔6〕 。其治辛苦甘，其谷丹素 〔7〕 。太阳在泉，热毒不生，其味苦，其治淡咸，其谷黅秬 〔8〕 。厥阴在泉，清毒不生，其味甘，其治酸苦，其谷苍赤 〔9〕 。其气专，其味正 〔10〕 。少阴在泉，寒毒不生，其味辛，其治辛苦甘，其谷白丹 〔11〕 。太阴在泉，燥毒不生，其味咸，其气热，其治甘咸，其谷黅秬 〔12〕 。化淳则咸守，气专则辛化而俱治 〔13〕 。
〔1〕【王冰】始，谓始发动。散，谓流散于物中。布，谓布化于结成之形。所终亟于收藏之用也。故始动而生化，流散而有形，布化而成结，终极而万象皆变也。即事验之，天地之间，有形之类，其生也柔弱，其死也坚强。凡如此类，皆谓变易生死之时形质，是谓气之终极。新校正云:按《天元纪大论》云:物生谓之化，物极谓之变。又《六微旨大论》云:物之生，从于化，物之极，由乎变，变化相薄，成败之所由也。
〔2〕【张介宾】此以下详明在泉六化，五味五谷之有异也。始者肇其生机，散者散于万物，布者布其茂盛，终者收于成功。此言万物之始终散布，本同一气，及其生化成熟，乃各有厚薄少多之异也。
〔3〕【王冰】天地虽无情于生化，而生化之气自有异同尔。何者？以地体之中有六入故也。气有同异，故有生有化，有不生有不化，有少生少化，有广生广化矣。故天地之间，无必生必化，必不生必不化，必少生、少化也。必广生、广化，各随其气分所好、所恶、所异、所同也。
【张介宾】地气者，即在泉也。制之者，由其所成也。在泉六化，各有盛衰，物生于地，气必应之，故气薄则薄，非天之不生，气少则少，非地之不长也。王氏曰:天地虽无情于生化，而生化之气自有异同尔。何者？以地体之中有六入故也。气有同异，故有生有化，有不生有不化，有少生少化，有广生广化矣。故天地之间，无必生必化、必不生必不化、必少生少化，必广生广化也，各随其气，分所好所恶、所异所同也。
〔4〕【王冰】举寒热燥湿四气不同，则温清异化可知之矣。
【张介宾】气有六而言其四，举大概之要耳。
〔5〕【王冰】巳亥岁气化也。夫毒者皆五行标盛暴烈之气所为也。今火在地中，其气正热，寒毒之物，气与地殊，生死不同，故生少也。火制金气，故味辛者不化也。少阳之气上奉厥阴，故其岁化苦与酸也。六气生岁，唯此岁通和，木火相承，故无间气也。苦丹地气所化，酸苍天气所生矣。余所生化，悉有上下胜克，故皆有间气矣。
【张介宾】少阳相火在泉，巳亥岁也。所谓毒者，凡五行暴烈之气，各有所化，故火在地中，则寒毒之物不生，火气制金，则味辛之物应之。少阳之上，厥阴主之，下火上木，故其治苦酸，其谷苍丹。苦丹属火，地气所化；酸苍属木，天气所生也。按:在泉六化之治，惟少阳、厥阴不言间味者，以木火相生，气无所间也。其他生化皆有上下克伐，故间味不能无矣。
〔6〕新校正云:详在泉六:唯阳明与太阴在泉之岁，云其气湿、其气热，尽以湿燥未见寒温之气，故再云其气也。
〔7〕【王冰】子午岁气化也。燥在地中，其气凉清，故湿温毒药少生化也。金木相制，故味酸者少化也。阳明之气上奉少阴，故其岁化辛与苦也。辛素，地气也。苦丹，天气也。甘，间气也。所以间金火之胜克，故兼治甘。
【张介宾】阳明燥金在泉，子午岁也。燥在地中，故湿毒之物不生。金克木，故味酸者应之。燥胜湿，故气湿者应之。阳明之上，少阴主之，下金上火，故其治辛苦，其谷丹素。辛素属金，地气所化；苦丹属火，天气所生。然治兼甘者，火金之间味也。甘属土，为火之子，为金之母，故能调和于二者之间。
〔8〕【王冰】丑未岁气化也。寒在地中与热味化，故其岁物热毒不生。木胜火，味故当苦也。太阳之气上奉太阴，故其岁化生淡咸也。大阴土气上生于天气远而高，故甘之化薄而为淡也，味以淡亦属甘，甘之类也。淡黅，天化也。咸秬，地化也，黄也。新校正云:详注云“味故当苦”当作“故味苦者不化”，传写误也。
【张介宾】太阳寒水在泉，丑未岁也。寒在地中，故热毒之物不生。水克火，故味苦者应之。太阳之上，太阴主之，上土下水，故其治淡咸，其谷黅秬。淡，即甘之薄味也。秬，黑黍也。淡黅属土，天之所生；咸秬属水，地之所化也。太阳间味，义详下文太阴在泉。按:王氏曰:太阴土气，上主于天，气远而高，故甘之化薄而为淡也，所以淡亦甘之类也。观下文太阴在泉，其治甘咸，则王氏之言益信。
〔9〕【王冰】寅申岁气化也。温在地中与清殊性，故其岁物清毒不生。木胜其土，故味甘少化也。厥阴之气上合少阳，所合之气既无乖忤，故其治化酸与苦也。酸苍，地化也。苦赤，天化也。气无胜克，故不间气以甘化也。
【张介宾】厥阴风木在泉，寅申岁也。风行地中，与清殊性，故清毒之物不生。木克土，故味甘者应之。厥阴之上，少阳主之，上火下木，故其治酸苦，其谷苍赤。苦赤属火，天之所生；酸苍属木，地之所生也。
〔10〕【王冰】厥阴少阳在泉之岁皆气化专一，其味纯正。然余岁悉上下有胜克之气，故皆有间气间味矣。
【张介宾】厥阴在泉，则少阳司天，上阳下阴，木火相合，故其气化专一，味亦纯正。其他岁气则上下各有胜制，气不专一，故皆兼夫间味也。
〔11〕【王冰】卯酉岁气化也。热在地中与寒殊化，故其岁药寒毒甚微。火气炼金，故味辛少化也。故少阴阳明主天主地，故其所治苦与辛焉。苦丹为地气所育，辛白为天气所生，甘，间气也。所以间止克伐也。
【张介宾】少阴君火在泉，卯酉岁也。热在地中，故寒毒之物不生。火克金，故味辛者应之。少阴之上，阳明主之，上金下火，故其治辛苦，其谷白丹。辛白属金，天之所化；苦丹属火，地之所生也。
〔12〕【王冰】辰戌岁气化也，地中有湿，与燥不同，故干毒之物不生化也。土制于木，故味咸少化也。太阴之气上承太阳，故其岁化甘与咸也，甘黅，地化也。咸秬，天化也。寒湿不为大忤，故间气同而气热者应之。
【张介宾】太阴湿土在泉，辰戌岁也。湿在地中，故燥毒之物不生。土克水，故味咸者应之。湿不远寒，故气热之物不成。太阴之上，太阳主之，下湿上寒，故其治甘咸，其谷黅秬。咸秬属水，天气所生；甘黅属土，地气所主也。
〔13〕【王冰】淳，和也。化淳，谓少阳在泉之岁也，火来居水而友反能化育，是水咸自守不与火争化气。气专谓厥阴在泉之气也，木居于水而复下化，金不受害，故辛复生化，与咸俱王也。唯此两岁，上下之气无克伐之嫌，故辛得与咸同应王而生化也。余岁皆上下有胜克之变，故其中间甘味兼化以缓其制抑，余苦咸酸三味不同其生化也，故天地之间，药物辛甘者多也。
【张介宾】六气惟太阴属土，太阴司地，土得位也，故其化淳。淳，厚也。五味惟咸属水，其性善泄，淳土制之，庶得其守矣。土居土位，故曰气专。土盛生金，故与辛化而俱治。俱治者，谓辛与甘咸兼用为治也。盖辛属金，为土之子，为水之母，能调和于水土之间，此即太阴在泉，其治甘咸之间味也。然太阴、太阳相为上下，皆当用之；但太阴在泉辛化厚，太阳在泉辛化薄耳。
故曰:补上下者从之，治上下者逆之，以所在寒热盛衰而调之 〔1〕 。故曰上取下取，内取外取，以求其过。能毒者以厚药，不胜毒者以薄药，此之谓也 〔2〕 。气反者，病在上，取之下；病在下，取之上；病在中，傍取之 〔3〕 。治热以寒，温而行之；治寒以热，凉而行之；治温以清，冷而行之；治清以温，热而行之 〔4〕 。故消之削之，吐之下之，补之写之，久新同法 〔5〕 。
〔1〕【王冰】上，谓司天。下，谓在泉也。司天地气太过，则逆其味以治之。司天地气不及，则顺其味以和之。从，顺也。
【张介宾】此下皆言治法也。补者补其不足，治者治其有余。上谓司天。下谓在泉。从之谓同其气，如以辛补肺，以甘补脾之类是也。逆之谓反其气，如以苦治肺，以酸治脾之类是也。当各以病之所在，随其寒热盛衰之宜而调之也。
〔2〕【王冰】上取，谓以药制有过之气也，制而不顺则吐之。下取，谓以迅疾之药除下病，攻之不去则下之。内取，谓食及以药内之，审其寒热而调之。外取，谓药熨令所病气调适也。当寒反热，以冷调之，当热反寒，以温和之。上盛不已，吐而脱之，下盛不已，下而夺之，谓求得气过之道也。药厚薄，谓气味厚薄者也。新校正云:按《甲乙经》云:胃厚色黑，大骨肉肥者，皆胜毒。其瘦而薄胃者，皆不胜毒。又按《异法方宜论》云:西方之民，陵居而多风，水土刚强，不衣而褐荐，华食而脂肥，故邪不能伤其形体，其病生于内，其治宜毒药。
【张介宾】上取下取，察其病之在上在下也。内取外取，察其病之在表在里也。于此四者而求其过之所在，然后因其强弱，以施厚薄之治。若其人胃厚色黑，骨大肉肥，此能毒者也，宜治以厚药。若其胃薄色浮，骨小肉瘦，此不能毒者也，宜治以薄药。能，耐同。
〔3〕【王冰】下取，谓寒逆于下，而热攻于上，不利于下，气盈于上，则温下以调之。上取，谓寒积于下，温之不去，阳脏不足，则补其阳也。傍取，谓气并于左，则药熨其右，气并于右则熨气左以和之，必随寒热为适。凡是七者，皆病无所逃，动而必中，斯为妙用矣。
【张介宾】气反者，本在此而标在彼也。其病既反，其治亦宜反。故病在上，取之下，谓如阳病者治其阴，上壅者疏其下也。病在下，取之上，谓如阴病者治其阳，下滞者宣其上也。病在中，傍取之，谓病生于内而经连乎外，则或刺或灸，或熨或按，而随其所在也。
〔4〕【王冰】气性有刚柔，形证有轻重，方用有大小，调制有寒温。盛大则顺气性以取之，小软则逆气性以伐之，气殊则主必不容，力倍则攻之必胜，是则谓汤饮调气之制也。新校正云:按《至真要大论》云:热因寒用，寒因热用。必伏其所主，而先其所因。其始则同，其终则异。可使破积，可使溃坚，可使气和，可使必已者也。
【张介宾】此即《至真要大论》寒因热用、热因寒用之义。凡药与病逆者，恐不相投，故从其气以行之，假借之道也。
〔5〕【王冰】量气盛虚而行其法，病之新久无异道也。
【张介宾】消以去滞，削以攻坚，上实者宜吐，下实者宜下，补因正之不足，写因邪之有余，但此中用有缓急，治有先后，而病之久新同其法也。
帝曰:病在中而不实不坚，且聚且散，奈何？岐伯曰:悉乎哉问也！无积者求其脏，虚则补之 〔1〕 ，药以祛之，食以随之 〔2〕 。行水渍之，和其中外，可使毕已 〔3〕 。
〔1〕【王冰】随病所在，命其脏以补之。
【张介宾】积者有形之病，有积在中，则坚实不散矣。今其不实不坚、且聚且散者，无积可知也。无积而病在中者，脏之虚也。故当随病所在，求其脏而补之，脏气充则病自安矣。
〔2〕【王冰】食以无毒之药，随汤、丸以迫逐之使其尽也。
〔3〕【王冰】中外通和，气无流碍，则释然消散，真气自平。
【张介宾】药以祛之，去其病也。食以随之，养其气也。行水渍之，通其经也。若是则中外和调而病可已矣。祛者，非攻击之谓，凡去病者皆可言祛。渍，资四切，浸洗也。
帝曰:有毒无毒，服有约乎 〔1〕 ？岐伯曰:病有久新，方有大小，有毒无毒，固宜常制矣 〔2〕 。大毒治病，十去其六 〔3〕 。常毒治病，十去其七 〔4〕 。小毒治病，十去其八 〔5〕 。无毒治病，十去其九 〔6〕 。谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也 〔7〕 。不尽，行复如法 〔8〕 。必先岁气，无伐天和 〔9〕 。无盛盛，无虚虚，而遗人夭殃 〔10〕 。无致邪，无失正，绝人长命 〔11〕 。帝曰:其久病者，有气从不康，病去而瘠，奈何 〔12〕 ？岐伯曰:昭乎哉圣人之问也！化不可代，时不可违 〔13〕 。夫经络以通，血气以从，复其不足，与众齐同 〔14〕 ，养之和之，静以待时，谨守其气，无使倾移，其形乃彰，生气以长，命曰圣王 〔15〕 。故《大要》曰:无代化，无违时，必养必和，待其来复。此之谓也。帝曰:善 〔16〕 。
〔1〕【张介宾】约，度也。《禁服》篇曰:夫约方者，犹约囊也，囊满而弗约则输泄，方成则神与弗俱。
〔2〕【张介宾】病重者宜大，病轻者宜小，无毒者宜多，有毒者宜少，皆常制之约也。
〔3〕【王冰】下品药毒，毒之大也。
〔4〕【王冰】中品药毒，次于下也。
〔5〕【王冰】上品药毒，毒之小也。
〔6〕【王冰】上品、中品、下品无毒药，悉谓之平。
【张介宾】药性有大毒、常毒、小毒、无毒之分，去病有六分、七分、八分、九分之约者，盖以治病之法，药不及病，则无济于事，药过于病，则反伤其正而生他患矣。故当知约制，而进止有度也。王氏曰:大毒之性烈，其为伤也多。小毒之性和，其为伤也少。常毒之性，减大毒之性一等，加小毒之性一等，所伤可知也。故至约必止之，以待来证尔。然无毒之药，性虽平和，久而多之，则气有偏胜，必有偏绝，久攻之则脏气偏弱，既弱且困，不可长也，故十去其九而止。
〔7〕【王冰】大毒之性烈，其为伤也多。少毒之性和，其为伤也少。常毒之性，减大毒之性一等，加小毒之性一等，所伤可知也。故至约必止之，以待来证尔。然无毒之药，性虽平和，久而多之，则气有偏胜，则有偏绝。久攻之则脏气偏弱，既弱且困不可畏也，故十去其九而止。服至约已，则以五谷、五肉、五果、五菜，随五脏宜者食之，已尽其余病，药食兼行亦通也。新校正云:按《藏气法时论》云:毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。
【张介宾】病已去其八九，而有余未尽者，则当以谷肉果菜，饮食之类，培养正气而余邪自尽矣。如《藏气法时论》曰:毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充者是也。然毒药虽有约制，而饮食亦贵得宜，皆不可使之太过，过则反伤其正也。
〔8〕【王冰】法，谓前四约也。余病不尽，然再行之，毒之大小，至约而止，必无过也。
【张介宾】如此而犹有未尽，则再行前法以渐除之，宁从乎慎也。
〔9〕【王冰】岁有六气分主，有南面北面之政，先知此六气所在，人脉至尺寸应之太阴所在其脉沉，少阴所在其脉钓，厥阴所在其脉弦，太阳所在其脉大而长，阳明所在其脉短而涩，少阳所在其脉大而浮，如是六脉，则谓天和，不识不知乎，为寒热。攻寒令热，脉不变而热疾已生，制热令寒，脉如故而寒病又起，欲求其适，安可得乎？夭枉之来，率由于此。
【张介宾】五运有纪，六气有序，四时有令，阴阳有节，皆岁气也。人气应之以生长收藏，即天和也。设不知岁气变迁而妄呼寒热，则邪正盛衰无所辨，未免于犯岁气、伐天和矣，夭枉之由，此其为甚。
〔10〕【王冰】不察虚实，但思攻击，而盛者转盛，虚者转虚，万端之病，从兹而甚，真气日消，病势日侵，殃咎之来，苦天之兴，难可逃也。悲夫！
【张介宾】邪气实者复助之，盛其盛矣。正气夺者复攻之，虚其虚矣。不知虚实，妄施攻补，以致盛者愈盛，虚者愈虚，真气日消，则病气日甚，遗人夭殃，医之咎也。
〔11〕【王冰】所谓代天和也。攻虚谓实，是则致邪。不识脏之虚，斯为失正。气既失，则为死之由矣。
【张介宾】盛其盛，是致邪也。虚其虚，是失正也。重言之者，所以深戒夫伐天和而绝人长命，以见岁气不可不慎也。
〔12〕【王冰】从，谓顺也。
【张介宾】谓气已顺而身犹不康，病已去而形则瘠瘦也。瘠音寂。
〔13〕【王冰】化，谓造化也，代大匠斫，犹伤其手，况造化之气，人能以力代之乎？夫生长收藏，各应四时之化，虽巧智者亦无能先时而致之，明非人力所及。由是观之，则物之生长收藏化，必待其时也。物之成败理乱，亦待其时也，物既有之，人亦宜然。或言力必可致，而能代造化，违四时者，妄也。
【张介宾】化，造化也。凡造化之道，衰王各有不同，如木从春化，火从夏化，金从秋化，水从冬化，土从四季之化，以及五运六气各有所主，皆不可以相代也，故曰化不同可代。人之脏气，亦必随时以为衰王，欲复脏气之亏，不因时气不可也，故曰时不可违。不违时者，如金水根于春夏，木火基于秋冬，脏气皆有化原，设不预为之地，则临时不易于复元，或邪气乘虚再至，虽有神手，无如之何矣。愚按:此节诸注皆谓天地有自然之化，人力不足以代之。故曰:化不可代。然则当听之矣，而下文曰:养之和之者，又将何所为乎？谓非以人力而赞天工者乎？其说不然也。
〔14〕【张介宾】疾病既去，而不求其复，则元气衰而瘠矣。
〔15〕【张介宾】养者，养以气味。和者，和以性情。静以待时者，预有修为而待时以复也。如阳虚者喜春夏，阴虚者喜秋冬，病在肝者愈于夏，病在心者愈于长夏，病在脾者愈于秋，病在肺者愈于冬，病在肾者愈于春，皆其义也。谨守其气，无使倾移，则固有弗失，日新可期，是即复原之道，而生气可渐长矣。
〔16〕【王冰】《大要》，上古经法也。引古之要旨，以明时化之不可违，不可以力代也。
【张介宾】《大要》，上古书名。此引古语以明化不可代，时不可失，不可不养，不可不和，以待其来复，未有不复者矣。来复之义，即《易》之复卦，一阳生于五阴之下，阳气渐回则生意渐长，同此理也。
[1] 核谷：《类经》作“核壳”。
[2] 太少：《类经》作“大小”，下同。