六元正纪大论篇第七十一
黄帝问曰:六化六变，胜复淫治，甘苦辛咸酸淡先后，余知之矣。夫五运之化，或从五气 〔1〕 ，或逆天气，或从天气而逆地气，或从地气而逆天气，或相得，或不相得，余未能明其事。欲通天之纪，从地之理，和其运，调其化，使上下合德，无相夺伦，天地升降，不失其宜，五运宣行，勿乖其政，调之正味，从逆奈何 〔2〕 ？岐伯稽首再拜对曰:昭乎哉问也！此天地之纲纪，变化之渊源，非圣帝孰能穷其至理欤！臣虽不敏，请陈其道，令终不灭，久而不易 〔3〕 。
〔1〕新校正云:详“五气”疑作“天气”，则与下文相协。
【张介宾】五气，当作天气。
〔2〕【王冰】气同，谓之从。气异，谓之逆。胜制为不相得，相生为相得。司天地之气更淫胜复，各有主治法则。欲令平调气性，不违忤天地之气，以致清静和平也。
【张介宾】五运之化，与司天在泉之气有所异同，同则为从，异则为逆，从则相得，逆则不相得也。自通天之纪至勿乖其政，谓必察上中下三气之化，而调和于逆从之间，即下文折其郁气，资其化源，抑其运气，扶其不胜，无使过暴而生其疾等义也。调之正味从逆，即下文食岁谷以全其真，及用寒远寒、用热远热等义也。
〔3〕【王冰】气主循环，同于天地，太过不及，气序常然。不言永定之制，则久而更易，去圣迩远，何以明之。
【张介宾】天地万物，皆不能外乎六元之化，是六元者，即天地之纲纪，变化之渊源也。
帝曰:愿夫子推而次之，从其类序，分其部主，别其宗司，昭其气数，明其正化，可得闻乎 〔1〕 ？岐伯曰:先立其年以明其气，金木水火土运行之数，寒暑燥湿风火临御之化，则天道可见，民气可调，阴阳卷舒，近而无惑，数之可数者，请遂言之 〔2〕 。
〔1〕【王冰】部主，谓分六气所部主者也。宗司，谓配五气运行之位也。气数，谓天地五运气更用之。正，数也。正化，谓岁直气味所宜，酸苦甘辛咸，寒温冷热也。
【张介宾】类序者，类分六元，序其先后，如太阳之类皆属辰戌者是也。部主者，凡天地左右，主气静，客气动，各有分部以主岁时，如六气五音次有不同者是也。宗司者，统者为宗，分者为司也。气数者，五行之化，各有其气，亦各有其数也。正化者，当其位者为正，非其位者为邪也。诸义即如下文。
〔2〕【王冰】遂，尽也。
【张介宾】先立其年，如甲子、乙丑之类是也，年辰立则岁气可明矣。卷上声，末一数字上声。
帝曰:太阳之政奈何？岐伯曰:辰戌之纪也。
太阳 太角 太阴 壬辰 壬戌 其运风，其化鸣紊启拆 〔1〕 ，其变振拉摧拔 〔2〕 ，其病眩掉目瞑 〔3〕 。
太角初正 少徵 太宫 少商 太羽终 〔4〕
〔1〕新校正云:按《五常政大论》云:其德鸣靡启拆。
【张介宾】风为木化。鸣，风木声也。紊，繁盛也。启拆，萌芽发而地脉开也。此单言壬年风运之正化。后仿此。《五常政大论》曰:其德鸣靡启拆。紊音文。
〔2〕新校正云:详此其运其化其变，从太角等运起。
【张介宾】振，撼动也。拉，支离也。摧，败折也。拔，发根也。壬为阳木，风运太过，则金令承之，故有此变。拉音腊。
〔3〕新校正云:详此病证，以运加同天地为言。
【张介宾】目运曰眩，头摇曰掉，目不开曰瞑。木运太过，故有此风木之病。掉，提料切。
〔4〕【张介宾】此本年主客五运之序，皆以次相生者也。每年四季主运，在春属木，必始于角而终于羽，故于角下注初字，羽下注终字，此所以纪主运也。客运则随年干之化，如壬年阳木起太角，丁年阴木起少角，戊年阳火起太徵，癸年阴火起少徵，各年不同，循序主令，所以纪客运也。然惟丁壬木运之年，主客皆起于角，故于角音之下，复注正字，谓气得四时之正也。
太阳 太徵 太阴 戊辰 戊戌同正徵 〔1〕 其运热，其化暄暑郁燠 〔2〕 ，其变炎烈沸腾 〔3〕 ，其病热郁 〔4〕 。
太徵 少宫 太商 少羽终 少角初 〔5〕
〔1〕新校正云:按《五常政大论》云:赫曦之纪，上羽与正徵同。
【张介宾】本年火运太过，得司天寒水制之，则火得其平，故云同正徵，所谓赫曦之纪，上羽与正徵同者此也。后仿此。
〔2〕新校正云:按《五常政大论》“燠”作“蒸”。
【张介宾】此戊年火运之正化也。《五常政大论》“燠”作“热”。
〔3〕【张介宾】沸腾者，水气之熏蒸也。戊为火运太过，则寒水承之，故有此变。
〔4〕【张介宾】火运太过，故有是病。
〔5〕【张介宾】初、终者，纪主运也。戊为阳火，故起于太徵，纪客运也。后仿此。
太阳 太宫 太阴 甲辰岁会同天符 甲戌岁会同天符 〔1〕 其运阴埃 〔2〕 ，其化柔润重泽 〔3〕 ，其变震惊飘骤 〔4〕 ，其病湿下重 〔5〕 。
太宫 少商 太羽终 太角初 少徵 〔6〕
〔1〕新校正云:按《天元纪大论》云:承岁为岁直。又《六微旨大论》云:木运临卯，火运临午，土运临四季，金运临酉，水运临子。所谓岁会，气之平也。王冰云:岁直亦曰岁会，此甲为太宫，辰戌为四季，故曰岁会。又云:同天符者，按本论下文云:太过而加同天符。是此岁，一为岁会，又为同天符也。
【张介宾】俱岁会，又同天符。
〔2〕新校正云:详太宫三运，两曰阴雨，独此曰阴埃，“埃”疑作“雨”。
〔3〕新校正云:按《五常政大论》“泽”作“淖”。
【张介宾】埃，尘也。柔润重泽，皆中运湿土之正化。《五常政大论》“泽”作“淖”。
〔4〕【张介宾】土运太过则风木承之，故有是变。
〔5〕【张介宾】土湿之病也。
〔6〕【张介宾】本年土运太过，故起于太宫。然生太宫者少徵，生少徵者太角，故土运以太角为初。后仿此。
太阳 太商 太阴 庚辰 庚戌 其运凉，其化雾露萧瑟 〔1〕 ，其变肃杀凋零 〔2〕 ，其病燥背瞀胸满 〔3〕 。
太商 少羽终 少角初 太徵 少宫
〔1〕【张介宾】此庚年金运之正化也。
〔2〕【张介宾】金运肃杀，万物凋零，火气承金，即阳杀之象。
〔3〕【张介宾】金气太过，故病燥。肺金受病，故背闷瞀而胸胀满。瞀音务。
太阳 太羽 〔1〕 太阴 丙辰天符 丙戌天符 〔2〕 其运寒 〔3〕 ，其化凝惨凓冽 〔4〕 ，其变冰雪霜雹 〔5〕 ，其病大寒留于溪谷 〔6〕 。
太羽终 太角初 少徵 太宫 少商
〔1〕新校正云:按《五常政大论》云:上羽而长气不化。
〔2〕新校正云:按《天元纪大论》云:应天为天符。又《六微旨大论》云:土运之岁，上见太阴；火运之岁，上见少阳、少阴；金运之岁，上见阳明；木运之岁，上见厥阴；水运之岁，上见太阳，曰天与之会。故曰天符。又本论下文云:五运行同天化者，命曰天符。又云:临者太过不及，皆曰天符。
〔3〕新校正云:详太羽三运，此为上羽，少阳少阴司天为太徵。而少阳司天，运言寒肃，此与少阴司天，运言其运寒者，疑此太阳司天，运合太羽，当言其运寒肃。少阳少阴司天，运当云其运寒也。
〔4〕新校正云:按《五常政大论》作“凝惨寒雰”。
【张介宾】此丙年水运之正化也。《五常政大论》作“其德凝惨寒雰”。
〔5〕【张介宾】水太过者，土气承之，故有此变。冰雹者，土之象也。
〔6〕【张介宾】溪谷者，筋骨肢节之会。水运太过，寒甚气凝，故为是病。
凡此太阳司天之政，气化运行先天 〔1〕 。天气肃，地气静，寒临太虚，阳气不令，水土合德，上应辰星镇星 〔2〕 。其谷玄黅 〔3〕 ，其政肃，其令徐。寒政大举，泽无阳焰，则火发待时 〔4〕 。少阳中治，时雨乃涯 〔5〕 ，止极雨散，还于太阴。云朝北极，湿化乃布 〔6〕 。泽流万物，寒敷于上，雷动于下 〔7〕 ，寒湿之气，持于气交 〔8〕 。民病寒湿，发肌肉萎，足痿不收，濡写血溢 〔9〕 。
〔1〕【王冰】六步之气，生长化成收藏，皆先天时而应至也。余岁先天同之也。
【张介宾】此下总结辰戌年太阳司天六气之化也。凡子寅辰、午申戌，六阳年皆为太过；丑亥酉、未巳卯，六阴年皆为不及。太过之气，常先天时而至，故其生长化收藏，气化运行皆蚤；不及之气，常后天时而至，故其气化运行皆迟。如《气交变大论》曰:太过者先天，不及者后天。本篇后文曰:运太过则其至先，运不及则其至后。皆此义也。后仿此。
〔2〕【王冰】明而大也。
【张介宾】太阳寒水司天，则太阴湿土在泉，故天气肃，地气静，水土合德，而二星当先后明也。
〔3〕【王冰】天地正气之所生长化成也。黅，黄也。
【张介宾】玄应司天，黅应在泉，本年正气所化。
〔4〕【王冰】寒甚则火郁，待四气乃发，暴为炎热也。
【张介宾】政肃者寒之气，令徐者阴之性也。寒盛则火郁，郁极必发，待王时而至也。
〔5〕【张介宾】少阳中治，三之主气也。以相火王时，而寒水之客胜其主，故时雨乃涯。涯，水际也，雨至之谓。
〔6〕【王冰】北极，雨府也。
【张介宾】岁半之后，地气主之。自三气止极，雨散之后，交于四气，则在泉用事，而太阴居之，故又云朝北极，湿化布焉。
〔7〕【张介宾】泽流万物，土之德也。雷动于下，火郁发也。
〔8〕【王冰】岁气之大体也。
【张介宾】上寒下湿，相持于气交之中也。
〔9〕新校正云:详血溢者，火发待时，所为之病也。
【张介宾】血溢者，火郁之病。他皆寒湿使然。
初之气，地气迁，气乃大温 〔1〕 ，草乃早荣 〔2〕 ，民乃厉，温病乃作，身热头痛呕吐，肌腠疮疡 〔3〕 。
二之气，大凉反至，民乃惨，草乃遇寒，火气遂抑 〔4〕 ，民病气郁中满，寒乃始 〔5〕 。
三之气，天政布，寒气行，雨乃降 〔6〕 ，民病寒，反热中，痈疽注下，心热瞀闷，不治者死 〔7〕 。
四之气，风湿交争，风化为雨，乃长乃化乃成 〔8〕 ，民病大热，少气、肌肉萎、足痿，注下赤白 〔9〕 。
五之气，阳复化，草乃长，乃化乃成，民乃舒 〔10〕 。
终之气，地气正，湿令行，阴凝太虚，埃昏郊野，民乃惨凄，寒风以至，反者孕乃死 〔11〕 。
〔1〕【王冰】畏火致之。
〔2〕【张介宾】本年初之气，少阳用事。上年在泉之气，至此迁易，故曰地气迁。后仿此。然上年终气，君火也。今之初气，相火也。二火之交，故气乃大温，草乃蚤荣。
〔3〕【王冰】赤斑也，是为肤腠中疮，在皮内也。
【张介宾】客气相火，主气风木，风火相搏，故为此诸病。肌腠疮疡，斑疹之属也。
〔4〕【张介宾】燥金用事，故大凉至而火气抑。
〔5〕【王冰】因凉而又之于寒气，故寒气始来近人也。
【张介宾】清寒滞于中，阳气不行也。
〔6〕【张介宾】三之气，即司天也。太阳寒水用事，故寒气行，雨乃降。
〔7〕【王冰】当寒反热，是反天常，热起于心，则神之危亟。不急扶救神必消亡，故治者则生，不治则死。
【张介宾】民病寒，反为热中等证，即人伤于寒而为病热之理，亦《五常政大论》所谓太阳司天，寒气下临，心气上从之义。盖寒水侮阳，则火无不应，若不治之，则阳绝而死矣。按:六气司天，皆无不治者死之说，而惟此太阳寒水言之，可见人以阳气为生之本，有不可不顾也。
〔8〕【张介宾】厥阴客气用事，而加于太阴主气，故风湿交争而风化为雨。木得土化，故乃长乃化乃成也。
〔9〕【张介宾】厥阴木气，值大暑之时，木能生火，故民病大热。以客胜主，脾土受伤，故为少气肉萎等证。萎，痿同。
〔10〕【王冰】大火临御，故万物舒荣。
【张介宾】五之气，少阴君火用事，岁半之后，地气主之，以太阴在泉而得君火之化，故万物能长能成，民亦舒而无病。
〔11〕【张介宾】太阴湿土在泉，地气正也，故湿令行，阴凝太虚，埃昏郊野。民情喜阳恶阴，故惨凄。以湿令而寒风至，风能胜湿，故曰反。反者，孕乃死。所以然者，人为倮虫，从土化也。风木非时相加，故土化者当不育也。
故岁宜苦以燥之温之 〔1〕 ，必折其郁气，先资其化源 〔2〕 。抑其运气，扶其不胜 〔3〕 ，无使暴过而生其疾 〔4〕 ，食岁谷以全其真，避虚邪以安其正 〔5〕 。适气同异，多少制之，同寒湿者燥热化，异寒湿者燥湿化 〔6〕 ，故同者多之，异者少之 〔7〕 ，用寒远寒，用凉远凉，用温远温，用热远热，食宜同法 〔8〕 。有假者反常，反是者病，所谓时也 〔9〕 。
〔1〕新校正云:详“故岁宜苦以燥之温之”九字，当在“避虚邪以安其正”下，错简在此。
【张介宾】以上十年，皆寒水司天，湿土在泉，湿宜燥之，寒宜温之。味必苦者，苦从火化，治寒以热也。
〔2〕【王冰】化源，谓九月迎而取之，以补心火。新校正云:详水将胜也，先于九月迎取其化源，先写肾之源也。盖以水王十月，故先于九月迎而取之，写水所以补火也。
【张介宾】折其郁气，写有余也。资其化源，补不足也。如上文寒水司天则火气郁，湿土在泉则水气郁，故必折去其致郁之气，则郁者舒矣。又如《补遗·本病》篇曰:辰戌之岁，木气升之，主逢天柱，胜而不前；少阳降地，主窒地玄，胜之不入。故《刺法论》云:木欲升而天柱窒抑之，当刺足厥阴之井。火欲降而地玄窒抑之，当刺足少阴之所出，足太阳之所入等义，皆所以折其郁气也。化源者，化生之源。如本年火失其养则当资木，金失其养则当资土，皆自其母气资养之，则被制者可以无伤，亦化源之谓。按新校正云:详水将胜也，先于九月迎取其化源，先写肾之源也。盖以水王十月，故先于九月迎而取之，写水所以补火也。此亦一义，但资取之辩，似于太过之气当曰取，不及之气当曰资。然本篇六气司天，如太阳、阳明、厥阴，俱言资其化源，少阳、太阴、少阴，俱言先取化源，其或言资或言取者，盖资中非不言取，取中非不言资，皆互文耳，但总不外乎化源者即必求其本之义。
〔3〕【王冰】太角岁脾不胜，太徵岁肺不胜，太宫岁肾不胜，太商岁肝不胜，太羽岁心不胜，岁之宜也如此。然太阳司天五岁之气，通宜先助心，后扶肾气。
〔4〕【张介宾】运言五运，气言六气。如太角岁脾不胜，太徵岁肺不胜，太宫岁肾不胜，太商岁肝不生，太羽岁心不胜，此五运也。六气者，如上文十年，寒水司天则心火不胜，太阴在泉则肾水不胜。诸太过者抑之，不胜者扶之，则气无暴过而疾不生矣。后仿此。
〔5〕【王冰】木过则脾病生，火过则肺病生，土过则肾病生，金过则肝病生，水过则心病生，天地之气过亦然也。岁谷，谓黄色、黑色。虚邪，谓从冲后来之风也。
【张介宾】岁谷，即上文玄黅谷也。其得岁气最厚，故能全真。虚邪者，从其冲后来为虚风，伤人者也。
〔6〕【王冰】太宫、太商、太羽岁同寒湿，宜治以燥热化。太角、太徵，岁异寒湿，宜治以燥湿化也。
【张介宾】适，酌所宜也。气，司天在泉之气也。同异，运与气会有异同也。多少制之，因其同异之多少而为制以治之也。如太宫、太商、太羽，岁运同寒湿者，则当用燥热所化之物，盖燥以治湿，热以治寒也。若太徵、太角，岁运异寒湿，则或从气之寒湿而用燥热之化，或从运之风热而用寒湿之化，当各因其同异多少以制之也。
〔7〕【王冰】多，谓燥热。少，谓燥湿。气用少多，随其岁也。
【张介宾】气运同者其气甚，非多不足以制之；异者其气微，当少用以调之也。
〔8〕【张介宾】远，避也。言用寒药者，当远岁气之寒，用凉药者，当远岁气之凉，温热者亦然。凡饮食居处之宜，皆所同法而岁气当察也。
〔9〕【王冰】时，谓春夏秋冬及间气所在，同则远之，即离其时。若六气临御，假寒热温凉以除疾病者，则勿远之。如太阳司天，寒为病者，假热以疗，则用热不远夏，余气例同，故曰有假反常也。食同药法尔。若无假反法，则为病之媒，非方制养生之道。新校正云:按用寒远寒，及有假者反常等事，下文备矣。
【张介宾】假者反常，谓气有假借而反乎常也。如夏当热而反寒，冬当寒而反热，春秋亦然。反者病，以其违于时也。按后文曰:假者何如？所谓主气不足，客气胜也。即此之谓。
帝曰:善。阳明之政奈何？岐伯曰:卯酉之纪也。
阳明 少角 少阴 清热胜复同，同正商 〔1〕 。丁卯岁会 丁酉其运风清热 〔2〕 。
少角初正 太徵 少宫 太商 少羽终
〔1〕【王冰】清胜少角，热复清气，故曰:清热胜复同也。余少运皆同也。同正商者，上见阳明，上商与正商同，言岁木不及也。余准此。新校正云:按《五常政大论》云:委和之纪，上商与正商同。
【张介宾】丁年岁木不及，而司天燥金胜之，则金兼木化，反得其政，所谓委和之纪，上商与正商同也。
〔2〕【王冰】不及之运，常兼胜复之气言之。风，运气也。清，胜气也。热，复气也。余少运悉同。
【张介宾】风为中运少角之气，清为胜风之气，热为复清之气。余少运胜复皆同。后仿此。
阳明 少徵 少阴 寒雨胜复同，同正商 〔1〕 。癸卯同岁会 癸酉同岁会 〔2〕 其运热寒雨 〔3〕 。
少徵 太宫 少商 太羽终 太角初
〔1〕新校正云:按伏明之纪，上商与正商同。
【张介宾】癸年火运不及，上见燥金，则金得其政，所谓伏明之纪，上商与正商同也。
〔2〕新校正云:按本论下文云:不及而加同岁会。此运少徵为不及，下加少阴，故云同岁会。
〔3〕【张介宾】热，少徵运也。寒，胜气也。雨，复气也。
阳明 少宫 少阴 风凉胜复同。己卯 己酉 其运雨风凉 〔1〕 。
少宫 太商 少羽终 少角初 太徵
〔1〕【张介宾】雨，少宫之气。风，胜气也。凉，夏气也。
阳明 少商 少阴 热寒胜复同，同正商 〔1〕 。乙卯天符 乙酉岁会，太一天符 〔2〕 其运凉热寒 〔3〕 。
少商 太羽终 太角初 少徵 太宫
〔1〕新校正云:按《五常政大论》云:从革之纪，上商与正商同。
【张介宾】乙年金运不足，得阳明司天之助，所谓从革之纪，上商与正商同也。
〔2〕新校正云:按《天元纪大论》云:三合为治。又《六微旨大论》云:天符岁会，曰太一天符。王冰云:是谓三合:一者天会，二者岁会，三者运会。或云:此岁三合，曰太一天符，不当更曰岁会者，甚不然也。乙酉本为岁会，又为太一天符，岁会之名不可去也。或云:己丑、己未、戊午何以不连言岁会，而单言太一天符？曰:举一隅不以三隅反，举一则三者可知，去之则亦太一天符，不为岁会。故曰不可去也。
〔3〕【张介宾】凉为少商之气，热为胜气，寒为复气。
阳明 少羽 少阴 雨风胜复同，同少宫 〔1〕 。辛卯 辛酉 其运寒雨风。
少羽终 少角初 太徵 少宫 太商
〔1〕新校正云:按《五常政大论》云:五运不及，除同正角、正商、正宫外，癸丑、癸未，当云少徵与少羽同。己卯、乙酉，少宫与少角同，乙丑、乙未，少商与少徵同。辛卯、辛酉、辛巳、辛亥，少羽与少宫同，合有十年。今此论独于此言同少宫者，盖以癸丑、癸未、丑未为土，故不更同少羽。己卯、己酉为金，故不更同少角。辛巳、辛亥为太徵，不更同少宫。乙丑、乙未，下见太阳为水，故不更同少徵。又除此八年外，只有辛卯、辛酉二年为少羽同少宫也。
凡此阳明司天之政，气化运行后天〔1〕 ，天气急，地气明〔2〕 ，阳专其令，炎暑大行，物燥以坚，淳风乃治，风燥横运，流于气交〔3〕 。多阳少阴，云趋雨府，湿化乃敷〔4〕 ，燥极而泽〔5〕 。其谷白丹〔6〕 ，间谷命太者〔7〕 ，其耗白甲品羽〔8〕 ，金火合德，上应太白荧惑〔9〕 。其政切，其令暴〔10〕 ，蛰虫乃见，流水不冰〔11〕 。民病咳嗌塞，寒热发，暴振栗癃 〔12〕 。清先而劲，毛虫乃死〔13〕 ，热后而暴，介虫乃殃〔14〕 。其发躁，胜复之作，扰而大乱〔15〕 ，清热之气，持于气交〔16〕。
〔1〕【王冰】六步之气，生长化成，庶务动静，皆后天时而应，余少岁同。
【张介宾】此总结卯酉年阳明司天六气之化也。凡此卯酉十年，岁气不足，故气化运行后天。详义见前太阳之政。
〔2〕【张介宾】燥金司天，故急。君火在泉，故明。
〔3〕【张介宾】凡阳明司天之年，金气不足，火必乘之，故阳专其令，炎暑大行。木亦无畏，故淳风乃治。金木之气并行，则风燥横于岁运，流于气交之际也。
〔4〕【王冰】雨府，太阴之所在也。
〔5〕【王冰】燥气欲终，则化为雨泽，是谓三气之分也。
【张介宾】多阳少阴，火气胜也。云趋雨府，湿化乃敷，燥气盛极，化为雨泽，皆火土合气于气交也。雨府，谓土厚湿聚之处。
〔6〕【王冰】天地正气所化生也。
【张介宾】白应司天，丹应在泉，正气所化，即岁谷也。
〔7〕【王冰】命太者，谓前文太角商等气之化者，间气化生，故云间谷也。新校正云:按《玄珠》云:岁谷与间谷者何？即在泉为岁谷，及在泉之左右间者，皆为岁谷。其司天及运间而化者，名间谷。又别一名间谷者，是地化不及，即反有所胜而生者，故名间谷。即邪气之化，又名并化之谷也，亦名间谷。与王注颇异。
【张介宾】间谷，间气所化之谷也。命，天赋也。太，气之有余也。除正化岁谷之外，则左右四间之化，皆为间谷。但太者得间气之厚，故其所化独盛，是为间谷；少者得气之薄，则无所成矣。按:太少间谷之义，其说有二:凡司天属太者，在泉必为少；司属少者，在泉必为太。如卯酉年，阳明司天，少在上也；少阴在泉，太在下也。命其太者，则当以在泉之间气，命其谷也。左为太阴，其色黄；右为厥阴，其色苍。是苍黄二色者，为本年之间谷，此以上下言也。后凡巳亥丑未年，皆察在泉左右之气，以求间谷，其义仿此。然本篇凡不及之岁则言间谷，而太过之岁则无，似又以胜制之气为间谷也。如卯酉年，金气不及，则火胜木强，其谷丹苍也。巳亥年，木气不及，则金胜土强，其谷白黄也。丑未年，土气不及，则木胜水强，其谷苍黑也。亦皆命太之义。故凡君火相火寒水司天之年，正化有余，则别无命太之间谷矣。此以岁气言也。总之，岁候不齐，凡在气之有余者便是太，则所受必盛，而五谷之成所以有厚薄之分也。惟不以本年正化所出，故皆可谓之间谷，但当因气求之则善矣。后仿此。
〔8〕【王冰】白色甲虫，多品羽类，有羽翼者耗散粢盛，虫鸟甲兵，岁为灾以耗竭物类。
【张介宾】耗，伤也。白与甲，金所化也。品羽，火虫品类也。本年卯酉，金气不及而火胜之，则白甲当耗。火胜而水复，则羽虫亦耗。或此义也。然又惟厥阴司天，亦曰其耗文角品羽，余者皆无，未详其义。
〔9〕【王冰】见大而明。
【张介宾】上金下火，故云合德，而二星当明。
〔10〕【张介宾】金火之气也。
〔11〕【张介宾】君火在泉也。
〔12〕【张介宾】皆金火燥热之病。
〔13〕【张介宾】司天金气在先，木受其克，故毛虫死。
〔14〕【张介宾】在泉火气居后，金受其制，故介虫殃。
〔15〕【王冰】金先胜，木已承害，故毛虫死。火后胜，金不胜，故介虫复殃。胜而行杀，羽者已亡，复者后来，强者又死，非大乱气，其何谓也！
〔16〕【张介宾】天气地气，金火相持，故胜复互作，阴阳扰乱也。气交者，三四气之际。
初之气，地气迁，阴始凝，气始肃，水乃冰，寒雨化 〔1〕 ，其病中热胀，面目浮肿，善眠，鼽衄、嚏、欠、呕，小便黄赤，甚则淋 〔2〕 。
二之气，阳乃布，民乃舒，物乃生荣 〔3〕 。厉大至，民善暴死 〔4〕 。
三之气，天政布，凉乃行，燥热交合，燥极而泽 〔5〕 ，民病寒热 〔6〕 。
四之气，寒雨降 〔7〕 ，病暴仆，振栗谵妄，少气嗌干引饮，及为心痛痈肿疮疡疟寒之疾，骨痿血便 〔8〕 。
五之气，春令反行，草乃生荣 〔9〕 ，民气和。
终之气，阳气布，候反温，蛰虫来见，流水不冰 〔10〕 ，民乃康平，其病温 〔11〕 。
〔1〕【张介宾】初气太阴用事，时寒气湿，故阴凝。燥金司天，故气肃。水冰者，气肃所成。寒雨者，湿土所化。
〔2〕【王冰】太阴之化。新校正云:详气肃水冰，疑非太阴之化。
【张介宾】主气风，客气湿，风为阳，湿为阴，风湿为患，脾肾受伤，故为此诸病。
〔3〕【张介宾】相火用事于春分之后，故其气应如此。
〔4〕【王冰】臣位君故尔。
【张介宾】主君火，客相火，二火交炽，臣位于君，故疫厉大至，民善暴死。
〔5〕【张介宾】天政布，司天燥金用事也，故凉乃行。然主气相火当令，故燥热交合。至三气之末以交四气，则主太阴，客太阳，故燥极而泽矣。
〔6〕【王冰】寒热，疟也。
【张介宾】以阳盛之时，行金凉之气，故民病寒热。
〔7〕【张介宾】太阳用事于湿土王时，故寒雨降也。
〔8〕【王冰】骨痿无力。
【张介宾】四气之后，在泉君火所主，而太阳寒水临之，水火相犯，故为暴仆振栗及心痛等病，皆心肾二经也。
〔9〕【张介宾】厥阴风木用事，而得在泉君火之温，故春令反行，草乃生荣。
〔10〕【张介宾】少阴君火用事，故其气候如此。
〔11〕【王冰】君之化也。
【张介宾】其病为温，火之化也。
故食岁谷以安其气，食间谷以去其邪 〔1〕 ，岁宜以咸以苦以辛，汗之清之散之 〔2〕 ，安其运气，无使受邪，折其郁气，资其化源 〔3〕 。以寒热轻重少多其制 〔4〕 ，同热者多天化，同清者多地化 〔5〕 。用凉远凉，用热远热，用寒远寒，用温远温，食宜同法。有假者反之，此其道也 〔6〕 。反是者，乱天地之经，扰阴阳之纪也 〔7〕 。
〔1〕【张介宾】岁谷，正气所化，故可安其气。间谷，间气所生，故可以去邪。去邪者，有补偏救弊之义，谓实者可用以泻，虚者可用以补。义见前。
〔2〕【张介宾】咸从水化，治在泉之君火也。苦从火化，治司天之燥金也。以辛者，辛从金化，本年火盛金衰，同司天之气以求其平也。然燥金司天，则岁半之前，气过于敛，故宜汗之散之；君火在泉，则岁半之后，气过于热，故宜清之也。
〔3〕【王冰】化源，谓六月，迎而取之也。新校正云:按金王七月，故逆于六月写金气。
【张介宾】安者，顺其运气而安之也。本年燥金司天则木郁，君火在泉则金郁，详义见前。又如《补遗·本病》篇曰:卯酉之年，太阳升天，主窒天芮，胜之不前。太阴降地，主窒地苍，胜之不入。故《刺法论》于水欲升而天芮窒抑之，当刺足少阴之合。土欲降而地苍窒抑之，当刺足厥阴之所出，足少阳之所入。王氏注曰:化源，谓六月迎而取之也。新校正云:按金王七月，故迎于六月，写金气。是皆折其郁气，资取化源之义。
〔4〕【张介宾】本年上清下热，其气不同，故寒多者当多其热以温之，热多者当多其寒以清之。
〔5〕【王冰】少角少徵岁同热，用方多以天清之化治之。少宫少商少羽岁同清，用方多以地热之化治之。火在地，故同清者多地化。金在天，故同热者多天化。
【张介宾】同者，言上文十年，运与天地各有所同也。凡运与在泉少阴同热者，则当多用司天阳明清肃之化以治之，故曰同热者多天化，如前少角少徵年，木火同归热化者是也。运与司天阳明同清者，则当多用在泉少阴温热之化以治之，故曰同清者多地化，如前少宫少商少羽年，土金水同归寒化者是也。
[6]【张介宾】此节义见前太阳之政。假者反之，谓当反而治．之也。
[7]【张介宾】反之者，谓不知以上治法而反其用，故足以乱天地之经纪。
帝日：善。少阳之政奈何？岐伯日：寅申之纪也。
少阳 太角 [1] 厥阴 壬寅同天符 壬申同天符 [2] 其运风鼓 [3] 其化鸣紊启坼 [4] ，其变振拉摧拔 [5] ，其病掉眩支胁惊骇 [6] 。
太角初正 少徵太宫 少商 太羽终
[1]新校正云：按《五常政大论》云：上徵则其气逆。
[2]【张介宾】以太角之年而相火司天，子居母上，则其气逆。
[3]新校正云：详风火合势，故其运风鼓。少阴司天，太角运亦同。
[4]新校正云：按《五常政大论》云：其德鸣靡启坼。
【张介宾】此壬年太角之正化。《五常政大论》“化”作“德”，“紊”作“靡”。
[5]【张介宾】太角之变。
[6]【张介宾】风木相火合病也。
少阳 太徵 [1] 厥阴 戊寅天符 戊申天符 其运暑，其化暄嚣郁燠 [2] ，其变炎烈沸腾 [3] 其病上热郁血溢血泄心痛 [4] 。
太徵 少宫 太商 少羽终 少角初
[1]新校正云：按《五常政大论》云：上徵而收气后。
[2]新校正云：按《五常政大论》作暄暑郁燠，此变暑为嚣者，以上临少阳故也。
【张介宾】喧嚣，火盛之象。此戊年太徵之正化。《五常政大论》“化”作“德”，“嚣”作“暑”。
[3]【张介宾】太徵之变。
[4]【张介宾】火之为病，内应于心。
少阳 太宫 厥阴 甲寅 甲申 其运阴雨，其化柔润重泽 〔1〕 ，其变震惊飘骤 〔2〕 ，其病体重胕肿痞饮 〔3〕 。
太宫 少商 太羽终 太角初 少徵
〔1〕【张介宾】甲年太宫之正化。
〔2〕【张介宾】太宫之变。
〔3〕【张介宾】皆太宫湿胜之病。
少阳 太商 厥阴 庚寅 庚申 同正商 〔1〕 。其运凉，其化雾露清切 〔2〕 ，其变肃杀凋零 〔3〕 ，其病肩背胸中 〔4〕 。
太商 少羽终 少角初 太徵 少宫
〔1〕新校正云:按《五常政大论》云:坚成之纪，上徵与正商同。
【张介宾】本年金运太过，遇相火司天制之，则金得其平，所谓坚成之纪，上徵与正商同也。
〔2〕新校正云:按《五常政大论》云:雾露萧瑟。又太商三运，两言萧瑟，独此言清切。详此下加厥阴，当云萧瑟。
【张介宾】此庚年太商之正化。《五常政大论》云:其德雾露萧瑟。
〔3〕【张介宾】太商之变。
〔4〕【张介宾】金邪在肺也。
少阳 太羽 厥阴 丙寅 丙申 其运寒肃 〔1〕 ，其化凝惨凓冽 〔2〕 ，其变冰雪霜雹 〔3〕 ，其病寒浮肿 〔4〕 。
太羽终 太角初 少徵 太宫 少商
〔1〕新校正云:详此运不当言寒肃，已注太阳司天太羽运中。
〔2〕新校正云:按《五常政大论》云:作凝惨寒雰。
【张介宾】此丙年太羽之正化。《五常政大论》云:其德凝惨寒雰。
〔3〕【张介宾】太羽之变也。此上二条，与丙辰、丙戌年文同；但彼以寒水司天，此以相火司天，必有微甚于其间者。
〔4〕【张介宾】太羽寒胜之病。
凡此少阳司天之政，气化运行先天 〔1〕 ，天气正 〔2〕 ，地气扰 〔3〕 ，风乃暴举，木偃沙飞，炎火乃流 〔4〕 ，阴行阳化，雨乃时应 〔5〕 ，火木同德，上应荧惑岁星 〔6〕 。其谷丹苍 〔7〕 ，其政严，其令扰。故风热参布，云物沸腾，太阴横流，寒乃时至，凉雨并起 〔8〕 。民病寒中，外发疮疡，内为泄满 〔9〕 。故圣人遇之，和而不争 〔10〕 。往复之作。民病寒热疟泄，聋瞑呕吐，上怫肿色变 〔11〕 。
〔1〕【张介宾】此总结寅申年少阳司天六气之化也。先天义见前。
〔2〕新校正云:详少阳司天，厥阴司地，正得天地之正。又厥阴少阳司地，各云得其正者，以地主生荣为言也。本或作天气止者，少阳火之性用动躁，云止义不通也。
〔3〕【张介宾】少阳火气司天，阳得其位，故天气正。厥阴木气在泉，风动于下，故地气扰。
〔4〕【张介宾】此风木在泉、相火司天之化。
〔5〕【张介宾】太阴湿土，主二之气，与少阳并行于岁半之前，故阴行阳化，雨乃时应。
〔6〕【王冰】见明而大。新校正云:详六气惟少阳厥阴司天司地为上下通和，无相胜克，故言火木同德。余气皆有胜克，故言合德。
【张介宾】火木同气，故二星当明。按:六气司天，惟少阳厥阴言同德，其它皆言合德。盖此以上下相生，本乎一气，故言同；彼以上下相制，各行其政，故云合也。
〔7〕【张介宾】丹应司天，苍应在泉。
〔8〕【张介宾】此皆木火之化，火盛则寒水来复，故寒至雨起。
〔9〕【张介宾】火盛于外，故民病寒中。外热，故为疮疡。内寒，故为泄满。
〔10〕【张介宾】圣人调摄得中，故使水火气和，而不致争也。
〔11〕【张介宾】热盛寒复，则水火交争，故为诸病。怫音佛，心郁不舒也。
初之气，地气迁，风胜乃摇，寒乃去，候乃大温，草木早荣。寒来不杀 〔1〕 ，温病乃起，其病气怫于上，血溢目赤，咳逆头痛，血 〔2〕 胁满，肤腠中疮 〔3〕 。
二之气，火反郁 〔4〕 ，白埃四起，云趋雨府，风不胜湿，雨乃零，民乃康 〔5〕 。其病热郁于上，咳逆呕吐，疮发于中，胸嗌不利，头痛身热，昏愦脓疮 〔6〕 。
三之气，天政布，炎暑至，少阳临上，雨乃涯 〔7〕 ，民病热中，聋瞑血溢，脓疮咳呕，鼻衄、渴、嚏欠、喉痹目赤，善暴死 〔8〕 。
四之气，凉乃至，炎暑间化，白露降，民气和平 〔9〕 ，其病满身重 〔10〕 。
五之气，阳乃去，寒乃来，雨乃降，气门乃闭 〔11〕 ，刚木早凋，民避寒邪，君子周密 〔12〕 。
终之气，地气正，风乃至，万物反生， 雾以行 〔13〕 ，其病关闭不禁，心痛，阳气不藏而咳 〔14〕 。抑其运气，赞所不胜 〔15〕 ，必折其郁气，先取化源 〔16〕 ，暴过不生，苛疾不起 〔17〕 。
〔1〕【张介宾】初气君火用事，而兼相火司天，故气候大温也。地气迁，义见前。
〔2〕【王冰】今详 字当作崩。
〔3〕【王冰】少阴之化。
【张介宾】君相二火合气，故其为病如此。
〔4〕【王冰】太阴分故尔。
〔5〕【张介宾】太阴湿土用事，故主气君火反郁，而埃起湿胜雨零也。然主客相生，故民乃康。
〔6〕【张介宾】皆湿热所化之病。愦音贵，心乱也。
〔7〕【张介宾】天政布，司天布化也。客主之气，皆属少阳，相火专令，故炎暑至，雨乃涯。涯言其际，凡雨之起止，皆得云也。
〔8〕【张介宾】客主之火交炽，故为热病如此。
〔9〕【张介宾】燥金之客，加于湿土之主，故凉气至而炎暑间化。间者，时作时止之谓。土金相生，故民气和平。
〔10〕【张介宾】燥胜者肺自病，故胸中满。湿胜者脾自病，故身体重。
〔11〕新校正云:按王注《生气通天论》:气门，玄府也。所以发泄经脉营卫之气，故谓之气门。
【张介宾】寒水之客，加于燥金之主，水寒金敛，故候如此。气门，腠理空窍也，所以发泄营卫之气，故曰气门。王氏注曰:玄府也。
〔12〕【张介宾】金肃水寒，当畏避也。
〔13〕【张介宾】厥阴在泉，风木用事，主气以寒水生之，故地得其正，而风至物生 雾行也。 ，蒙、梦、茂三音，注:天气下、地气不应曰 。
〔14〕【张介宾】时当闭藏，而风木动之，风为阳，故其为病如此。
〔15〕【张介宾】抑其太过，助其不及也。
〔16〕【王冰】化源，年之前十二月，迎而取之。新校正云:详王注资取化源，俱注云取，其意有四等:太阳司天取九月，阳明司天取六月，是二者，先取在天之气也。少阳司天取年前十二月，太阴司天取九月，是二者，乃先时取在地之气也。少阴司天取年前十二月，厥阴司天取四月，义不可解。按《玄珠》之说则不然，太阳阳明之月与王注合，少阳少阴俱取三月，太阴取五月，厥阴取年前十二月。《玄珠》之义可解，王注之月疑有误也。
【张介宾】本年相火司天则金郁，风木在泉则土郁。郁气、化源，详义见前。又如《本病》篇曰:寅申之年，阳明升天，主窒天英，胜之不前。少阴降地，主窒地玄，胜之不入。故《刺法论》于金欲升而天英窒抑之，当刺手太阴之经。火欲降而地玄窒抑之，当刺足少阴之所出，足太阳之所入。王氏曰:化源，年之前十二月，迎而取之。新校正云:详王注资取化源，俱注云取，其意有四等:太阳司天取九月，阳明司天取六月，是二者先取在天之气也；少阳司天取年前十二月，太阴司天取九月，是二者乃先时取在地之气也。少阴司天取年前十二月，厥阴司天取四月，义不可解。按《玄珠》之说则不然，太阳阳明之月，与王注合，少阳少阴俱取三月，太阴取五月，厥阴取年前十二月。《玄珠》之义可解，王注之月疑有误也。
〔17〕【王冰】苛，重也。新校正云:详此不言食岁谷间谷者，盖此岁天地气正，上下通和，故不言也。
【张介宾】能行上法，其气自和，故无暴过苛疾之患。新校正云:详此不言食岁谷间谷者，盖此岁天地气正，上下通和，故不言也。
故岁宜咸辛宜酸，渗之泄之，渍之发之 〔1〕 ，观气寒温，以调其过，同风热者多寒化，异风热者少寒化 〔2〕 。用热远热，用温远温，用寒远寒，用凉远凉，食宜同法，此其道也。有假者反之，反是者病之阶也 〔3〕 。
〔1〕【张介宾】以上十年，相火司天，风木在泉。咸从水化，能胜火也。辛从金化，能胜木也。酸从木化，顺木火之性也。渗之泄之，所以去二便之实；渍之发之，所以去腠理之邪也。
〔2〕【王冰】太角、太徵岁同风热，以寒化多之。太宫、太商、太羽岁异风热，以凉调其过也。
【张介宾】虽岁气宜用之治如上文，然必当观寒温之盛衰，以调其有过者也。故此十年之中，其大运有与在泉同风化、司天同热化者，则当多用寒化之品以治之，如太角、太徵岁是也。其有异于在泉司天风热之化者，则当少用寒化之品以治之，如太宫、太商、太羽岁是也。
〔3〕【张介宾】详义见前太阳阳明之政。
帝曰:善。太阴之政奈何？岐伯曰:丑未之纪也。
太阴 少角 太阳 清热胜复同，同正宫 〔1〕 。丁丑 丁未 其运风清热 〔2〕 。
少角初正 太徵 少宫 太商 少羽终
〔1〕新校正云:按《五常政大论》云:委和之纪，上宫与正宫同。
【张介宾】本年木运不及，则土得其政，所谓委和之纪，上宫与正宫同也。
〔2〕【张介宾】风为中运少角之气，清为胜风之气，热为复清之气。
太阴 少徵 太阳 寒雨胜复同。癸丑 癸未 其运热寒雨〔1〕。
少徵 太宫 少商 太羽终 太角初
〔1〕【张介宾】热为中运少徵之气，寒为胜热之气，雨为复寒之气。
太阴 少宫 太阳 风清胜复同，同正宫 〔1〕 。己丑太一天符 己未太一天符 其运雨风清 〔2〕 。
少宫 太商 少羽终 少角初 太徵
〔1〕新校正云:按《五常政大论》云:卑监之纪，上宫与正宫同。
【张介宾】本年土运不及，得司天湿土之助，所谓卑监之纪，上宫与正宫同也。
〔2〕【张介宾】雨为土运之气，风为胜雨之气，清为复风之气。
太阴 少商 太阳 热寒胜复同。乙丑 乙未 其运凉热寒 〔1〕 。
少商 太羽终 太角初 少徵 太宫
〔1〕【张介宾】凉为中运少商之气，热为胜凉之气，寒为复热之气。
太阴 少羽 太阳 雨风胜复同，同正宫 〔1〕 。辛丑同岁会 辛未同岁会 其运寒雨风 〔2〕 。
少羽终 少角初 太徵 少宫 太商
〔1〕新校正云:按《五常政大论》云:涸流之纪，上宫与正宫同。或以此二岁为同岁会，为平水运，欲去同正宫三字者，非也。盖此岁有二义，而辄去其一，甚不可也。
【张介宾】辛年水运不及，而湿土司天胜之，所谓涸流之纪，上宫与正宫同也。
〔2〕【张介宾】寒为中运少羽之气，雨为胜寒之气，风为复雨之气。
凡此太阴司天之政，气化运行后天 〔1〕 ，阴专其政，阳气退辟，大风时起 〔2〕 ，天气下降，地气上腾，原野昏 ，白埃四起，云奔南极，寒雨数至，物成于差夏 〔3〕 。民病寒湿，腹满、身䐜愤、胕肿、痞逆、寒厥、拘急 〔4〕 。湿寒合德，黄黑埃昏，流行气交，上应镇星、辰星 〔5〕 。其政肃，其令寂 〔6〕 ，其谷黅玄 〔7〕 。故阴凝于上，寒积于下，寒水胜火，则为冰雹，阳光不治，杀气乃行 〔8〕 。故有余宜高，不及宜下，有余宜晚，不及宜早，土之利，气之化也，民气亦从之 〔9〕 ，间谷命其太也 〔10〕 。
〔1〕【王冰】万物生长化成，皆后天时而生成也。
【张介宾】此总结丑未岁太阴司天六气之化也。后天义见前。
〔2〕新校正云:详此太阴之政，何以言大风时起？盖厥阴为初气，居木位，春气正风乃来，故言大风时起。
【张介宾】太阴司天以湿，太阳在泉以寒，故阴专其政，阳气退辟。土不及则风胜之，故大风时起。辟，避同。
〔3〕【王冰】南极，雨府也。差夏，谓立秋之后一十日也。
【张介宾】湿气下降，寒气上腾，故原野昏 ，白埃四起。司天主南，而太阴居之，故云奔南极，雨湿多见于南方。差，参差也。夏尽入秋，谓之差夏。盖主气当湿土之时，客气值少阳之令，土气稍温，故物成也。 ，蒙、梦、茂三音。差，抄诗切。
〔4〕【张介宾】皆寒湿所化之病。䐜愤，胀满也。䐜，昌真切。
〔5〕【王冰】见而大明。
【张介宾】湿寒，黄黑，镇星辰星，皆土水之化。
〔6〕【张介宾】寒之政肃，湿之令寂。
〔7〕【王冰】正气所生成也。
【张介宾】黅应司天，玄应在泉。
〔8〕【王冰】黄黑昏埃，是谓杀气。自北及西，流行于东及南也。
【张介宾】上湿下寒，故政如此。杀气，阴气也。
〔9〕【张介宾】有余不及，言谷气也。凡岁谷间谷，色味坚脆，各有气衰气盛之别。本年寒政太过，故谷气有余者，宜高宜晚，以其能胜寒也。不及者宜下宜蚤，以其不能胜寒也。民之强弱，其气亦然。
〔10〕【王冰】以间气之大者，言其谷也。
【张介宾】详义见前阳明之政。
初之气，地气迁，寒乃去，春气正，风乃来，生布万物以荣，民气条舒，风湿相薄，雨乃后 〔1〕 。民病血溢，筋络拘强，关节不利，身重筋痿 〔2〕 。
二之气，大火正，物承化，民乃和 〔3〕 ，其病温厉大行，远近咸若，湿蒸相薄，雨乃时降 〔4〕 。
三之气，天政布，湿气降，地气腾，雨乃时降，寒乃随之 〔5〕 。感于寒湿，则民病身重胕肿，胸腹满 〔6〕 。
四之气，畏火临，溽蒸化，地气腾，天气否隔，寒风晓暮，蒸热相薄，草木凝烟，湿化不流，则白露阴布，以成秋令 〔7〕 。民病腠理热，血暴溢疟，心腹满热，胪胀，甚则胕肿 〔8〕 。
五之气，惨令已行，寒露下，霜乃早降，草木黄落 〔9〕 ，寒气及体，君子周密，民病皮腠 〔10〕 。
终之气，寒大举，湿大化，霜乃积，阴乃凝，水坚冰，阳光不治 〔11〕 。感于寒，则病人关节禁固，腰脽痛 〔12〕 ，寒湿推于气交而为疾也。必折其郁气，而取化源 〔13〕 ，益其岁气，无使邪胜 〔14〕 ，食岁谷以全其真，食间谷以保其精 〔15〕 。
〔1〕【张介宾】客主之气，皆厥阴风木用事，故寒去物荣。以太阴湿土司天，故风湿相薄。风胜湿，故雨乃后时而至。地气迁，义见前。
〔2〕【张介宾】风病在筋，湿病在肉，故为此诸证。血溢者，风伤于肝也。
〔3〕【张介宾】客主之气，皆少阴君火用事，故大火气正，物承其化，民亦和也。
〔4〕【王冰】应顺天常，不愆时候，谓之时雨。新校正云:详此以少阴居君火之位，故言大火正也。
【张介宾】火盛气热，故民病温厉。以太阴司天，故湿蒸相薄。时雨应期，故曰时降。
〔5〕【张介宾】太阴司天，湿土用事，故湿气降，地气腾而为雨。三气之后，则太阳在泉，故寒乃随之。
〔6〕【张介宾】寒凝湿滞，故其为病如此。
〔7〕【王冰】万物得之以成。
【张介宾】少阳相火用事，其气尤烈，故曰畏火。以下凡言畏火者，皆相火也。客以相火，主以湿土火土合气溽蒸上腾，故天气否隔。然太阳在泉，故寒风随发于朝暮。以湿遇火，故湿化不流，惟白露阴布，以成秋令也。
〔8〕【张介宾】湿热并行，故为是病。胪，皮也，一曰腹前曰胪。胕肿，肉浮肿也。胪，闾、卢二音。胕音附。
〔9〕【张介宾】客主之气，皆阳明燥金用事，故其政令如此。
〔10〕【张介宾】皮腠属金，气求同类也。
〔11〕【张介宾】在泉客主之气，皆太阳寒水用事，故其政令如此。
〔12〕【张介宾】关节在骨，腰脽属肾与膀胱，皆寒求同类为病。
〔13〕【王冰】九月化源，迎而取之，以补益也。
【张介宾】以上十年，上湿下寒，故寒湿持于气交。然太阴司天则水郁，太阳在泉则火郁，郁气化源详义，见前太阳之政。又如《补遗·本病》篇曰:丑未之岁，少阳升天，主窒天蓬，胜之不前。厥阴降地，主窒地晶，胜而不前。故《刺法论》于火欲升而天蓬窒抑之，君火相火同刺包络之荣。木欲降而地晶窒抑之，当刺手太阴之所出，手阳明之所入。王氏曰:化源九月，迎而取之，以补益也。是皆折郁气、取化源之义。
〔14〕【张介宾】太阴司天，丑未不及之岁也，故当益其岁气。
〔15〕【张介宾】岁谷，即上文黅玄谷。间谷，义见前阳明之政。
故岁宜以苦燥之温之，甚者发之泄之。不发不泄，则湿气外溢，肉溃皮拆而水血交流 〔1〕 。必赞其阳火，令御甚寒 〔2〕 ，从气异同，少多其判也 〔3〕 。同寒者以热化，同湿者以燥化 〔4〕 。异者少之，同者多之 〔5〕 ，用凉远凉，用寒远寒，用温远温，用热远热，食宜同法。假者反之，此其道也，反是者病也 〔6〕 。
〔1〕【张介宾】以苦燥之温之，苦从火化，燥以治湿，温以治寒也。发之泄之，发散可以逐寒，渗泄可以去湿也。
〔2〕【王冰】冬之分，其用五步，量气用之也。
【张介宾】岁气阴寒，故当扶阳。
〔3〕【王冰】通言岁运之同异也。
〔4〕【王冰】少宫、少商、少羽岁同寒。少宫岁又同湿，湿过故宜燥，寒过故宜热，少角、少徵岁，平和处之也。
【张介宾】以上十年，运之与气，有与在泉同寒者，当多用热化之品以治之，如少商、少羽岁是也；有与司天同湿者，当多用燥化之品以治之，如少宫岁是也。其少角、少徵岁，当稍从和平以处之也。
〔5〕【张介宾】虽以热以燥，各有分治，然或少或多，当因运气异同，随其宜而酌之。
〔6〕【张介宾】详义见前太阳阳明之政。
帝曰:善。少阴之政奈何？岐伯曰:子午之纪也。
少阴 太角 〔1〕 阳明 壬子 壬午 其运风鼓，其化鸣紊启拆 〔2〕 ，其变振拉摧拔 〔3〕 ，其病支满 〔4〕 。
太角初正 少徵 太宫 少商 太羽终
〔1〕新校正云:按《五常政大论》云:上徵则其气逆。
〔2〕新校正云:按《五常政大论》云:其德鸣靡启拆。
【张介宾】此壬年太角之正化。《五常政大论》云:其德鸣靡启拆。
〔3〕【张介宾】太角之变也。
〔4〕【张介宾】肝木强也。
少阴 太徵 〔1〕 阳明 戊子天符 戊午太一天符 其运炎暑 〔2〕 ，其化暄曜郁燠 〔3〕 。其变炎烈沸腾 〔4〕 ，其病上热血溢 〔5〕 。
太徵 少宫 太商 少羽终 少角初
〔1〕新校正云:按《五常政大论》云:上徵而收气后。
〔2〕新校正云:详太徵运太阳司天曰热，少阳司天曰暑，少阴司天曰炎暑，兼司天之气而言运也。
〔3〕新校正云:按《五常政大论》作“暄暑郁燠”，此变暑为曜者，以上临少阴故也。
【张介宾】此戊年太徵之正化。《五常政大论》曰:其德暄暑郁蒸。按:太徵运，遇太阳司天曰热，少阳司天曰暑，少阴司天曰炎暑，皆兼司天之气而言运也。
〔4〕【张介宾】太徵之变也。
〔5〕【张介宾】阳火盛也。
少阴 太宫 阳明 甲子 甲午 其运阴雨，其化柔润时雨 〔1〕 ，其变震惊飘骤 〔2〕 ，其病中满身重 〔3〕 。
太宫 少商 太羽终 太角初 少徵
〔1〕新校正云:按《五常政大论》云:柔润重淖。又太宫三运，雨，作“柔润重泽”，此“时雨”二字疑误。
【张介宾】此甲年太宫之正化。《五常政大论》曰:其德柔润重淖。
〔2〕【张介宾】太宫之变也。
〔3〕【张介宾】土湿之滞也。
少阴 太商 阳明 庚子同天符 庚午同天符 同正商 〔1〕 。其运凉劲 〔2〕 。其化雾露萧瑟 〔3〕 ，其变肃杀凋零 〔4〕 ，其病下清 〔5〕 。
太商 少羽终 少角初 太徵 少宫
〔1〕新校正云:按《五常政大论》云:坚成之纪。上徵与正商同。
【张介宾】本年金运太过，而君火司天制之，则金得其平，所谓坚成之纪，上徵与正商同也。
〔2〕新校正云:详此以运合在泉，故云凉劲。
〔3〕【张介宾】此庚年太商之正化。运与在泉同其气，故曰凉劲。
〔4〕【张介宾】太商之变也。
〔5〕【张介宾】下清，二便清泄，及下体清冷也，金气之病。
少阴 太羽 阳明 丙子岁会 丙午 其运寒，其化凝惨凓冽 〔1〕 ，其变冰雪霜雹 〔2〕 ，其病寒下 〔3〕 。
太羽终 太角初 少徵 太宫 少商
〔1〕新校正云:按《五常政大论》作“凝惨寒雰”。
【张介宾】此丙年太羽之正化。《五常政大论》曰:其德凝惨寒雰。
〔2〕【张介宾】太羽之变也。
〔3〕【张介宾】寒下，中寒下利，腹足清冷也。
凡此少阴司天之政，气化运行先天 〔1〕 ，地气肃，天气明，寒交暑，热加燥 〔2〕 。云驰雨府，湿化乃行，时雨乃降 〔3〕 ，金火合德，上应荧惑太白 〔4〕 。其政明，其令切 〔5〕 ，其谷丹白 〔6〕 。水火寒热持于气交而为病始也。热病生于上，清病生于下，寒热凌犯而争于中 〔7〕 。民病咳喘，血溢血泄，鼽嚏，目赤眦疡，寒厥入胃，心痛腰痛，腹大嗌干肿上 〔8〕 。
〔1〕【张介宾】此总结子午年少阴司天六气之化也。先天义见前。
〔2〕新校正云:详此云:寒交暑者，谓前岁终之气少阳，今岁初之气太阳，太阳寒交前岁少阳之暑也。热加燥者，少阴在上而阳明在下也。
【张介宾】阳明燥金在泉，故地气肃。少阴君火司天，故天气明。金寒而燥，火暑而热，以下临上曰交，以上临下曰加。
〔3〕【张介宾】此即阳明司天，燥极而泽之义。
〔4〕【王冰】见而明大。
【张介宾】上火下金，二气合德，其星当明也。
〔5〕【张介宾】火明金切。
〔6〕【张介宾】丹应司天，白应在泉。
〔7〕【张介宾】少阴司天，阳明在泉，上火下金，故水火寒热，持于气交之中而为病如此。
〔8〕【张介宾】火为热，金为寒，故热病见于上，寒病见于下。
初之气，地气迁，燥将去 〔1〕 。寒乃始，蛰复藏，水乃冰，霜复降，风乃至 〔2〕 ，阳气郁 〔3〕 ，民反周密，关节禁固，腰脽痛，炎暑将起，中外疮疡 〔4〕 。
二之气，阳气布，风乃行，春气以正，万物应荣，寒气时至，民乃和 〔5〕 ，其病淋，目瞑目赤，气郁于上而热 〔6〕 。
三之气，天政布，大火行，庶类蕃鲜，寒气时至 〔7〕 ，民病气厥心痛，寒热更作，咳喘目赤 〔8〕 。
四之气，溽暑至，大雨时行，寒热互至 〔9〕 ，民病寒热，嗌干黄瘅，鼽衄饮发 〔10〕 。
五之气，畏火临，暑反至，阳乃化，万物乃生乃长荣，民乃康 〔11〕 ，其病温 〔12〕 。
终之气，燥令行，余火内格，肿于上，咳喘，甚则血溢。寒气数举，则 雾翳 〔13〕 ，病生皮腠，内舍于胁，下连少腹而作寒中，地将易也 〔14〕 。必抑其运气，资其岁胜 〔15〕 ，折其郁发，先取化源 〔16〕 ，无使暴过而生其病也 〔17〕 。食岁谷，以全真气。食间谷，以辟虚邪 〔18〕 。
〔1〕新校正云:按阳明在泉之前岁为少阳，少阳者暑，暑往而阳明在地。太阳初之气，故上文寒交暑，是暑去而寒始也，此“燥”字乃是“暑”字之误也。
【张介宾】初气太阳用事，上年己亥，少阳终之气至此已尽，当云热将去，燥字误也。地气迁义见前。
〔2〕新校正云:按王注《六微旨大论》云:太阳居木位，为寒风切冽。此“风乃至”当作“风乃冽”。
〔3〕【张介宾】寒水之气客于春前，故其为候如此。
〔4〕【张介宾】此皆寒气之病。然少阴君火司天，又值二之主气，故炎暑将起，中外疮疡。脽音谁，尻臀也。
〔5〕【张介宾】风木之客，加于君火之主，故阳布风行，春气正，万物荣也。司天君火未盛，故寒气时至。木火应时，故民气和。
〔6〕【张介宾】君火为病也。
〔7〕【张介宾】客气君火司天，加于相火之主，故大火行，庶类蕃鲜。火极水复，热极寒生，故寒气时至。
〔8〕【张介宾】二火交炽，故病如此。
〔9〕【张介宾】客主之气皆湿土用事，故为溽暑大雨等候。
〔10〕【张介宾】湿热之病也。
〔11〕【张介宾】畏火，相火也。时当秋收而阳气化，故万物荣，民乃康。
〔12〕【张介宾】时寒气热，阳邪胜也。
〔13〕【张介宾】燥金之客，加于寒水之主，金气收，故五气之余火内格。而为病如此。格，拒也。寒气举，雾 翳，皆金水之化。
〔14〕【王冰】气终则迁，何可长也。
【张介宾】病生皮腠，金之合也。内舍于胁、下连少腹，金乘木也。金性寒，故寒中。在泉气终，故地将易。
〔15〕【张介宾】以上子午十年，运气太过，必抑有余，欲得其平；岁有所胜，必资不足，无令受伤也。
〔16〕【王冰】先于年前十二月，迎而取之。
〔17〕【张介宾】本年少阴司天则金郁，阳明在泉则木郁，郁气化源义，见前太阳之政。又如《本病》篇曰:子午之岁，太阴升天，主窒天冲，胜之不前。太阳降地，主窒地阜。胜之不入。故《刺法论》于土欲升而天冲窒抑之，当刺足太阴之俞。水欲降而地阜窒抑之，当刺足太阴之所出，足阳明之所入。王氏曰:先于年前十二月迎而取之。是皆折郁气、取化源之义。
〔18〕【张介宾】岁谷，即上文丹白谷也。间谷，义见前阳明之政。
岁宜咸以耎之，而调其上 〔1〕 ，甚则以苦发之；以酸收之，而安其下 〔2〕 ，甚则以苦泄之 〔3〕 。适气同异而多少之，同天气者，以寒清化，同地气者，以温热化 〔4〕 。用热远热，用凉远凉，用温远温，用寒远寒，食宜同法。有假则反，此其道也，反是者病作矣 〔5〕 。
〔1〕【张介宾】咸从水化，故能调在上之君火。
〔2〕【张介宾】苦发之，可以散火。酸收之，可以补金。平其上之君火，则下之燥金得安矣。
〔3〕【张介宾】热燥甚者，非苦寒泄之不可。愚按:五味之属，如《阴阳应象大论》曰:火生苦。《金匮真言论》曰:其味苦，其类火，是分五行之味，苦从火化也。故在本篇如太阳、太阴、阳明等政，云以苦燥之温之及以苦发之者，皆用苦之阳也。又《阴阳应象大论》及《至真要大论》皆云:酸苦涌泄为阴。是言气味之效，苦从阴用也。故本节云以苦泄之。《至真要大论》云:湿司于地、热反胜之、治以苦冷、湿化于天、热反胜之、治以苦寒者，皆用苦之阴也。再如《宣明五气》篇及《五味》篇，俱云苦走骨。夫北方生寒，在体为骨，是骨本属阴，而苦则走之，岂非阴乎？可见苦味一也，而有从阴从阳、苦热苦寒之不同，何可不辨？今有谓苦属火而讳其寒者，有但知苦寒而忘其热者，皆不明气味变通之理耳。举此一端，则五味之性可类见矣。又如《藏气法时论》云:粳米、牛肉、枣、葵皆甘，麦、羊肉、杏、薤皆苦之类，是于饮食常味之中，又各有辨。味变之理如此，不得其精，不足以言气味也。
〔4〕【王冰】太角、太徵岁同天气，宜以寒清治之。太宫、太商、太羽岁同地气，宜以温热治之。化，治也。
【张介宾】言以上十年运之与气，有与司天同热者，当以寒清所化之品治之，如太角、太徵岁是也。有与在泉同寒者，当以温热所化之品治之，如太羽、太宫、太商岁是也。当各因其同异，而制为之多少耳。
〔5〕【张介宾】详义见前太阳阳明之政。
帝曰:善。厥阴之政奈何？岐伯曰:巳亥之纪也。
厥阴 少角 少阳 清热胜复同，同正角 〔1〕 。丁巳天符 丁亥天符 其运风清热 〔2〕 。
少角初正 太徵 少宫 太商 少羽终
〔1〕新校正云:按《五常政大论》云:委和之纪，上角与正角同。
【张介宾】本年木运不及，得司天厥阴之助，所谓委和之纪，上角与正角同也。
〔2〕【张介宾】风为中运少角之气，清为胜风之气，热为复清之气。
厥阴 少徵 少阳 寒雨胜复同。癸巳同岁会 癸亥同岁会 其运热寒雨 〔1〕 。
少徵 太宫 少商 太羽终 太角初
〔1〕【张介宾】热为运气，寒为胜气，雨为复气。
厥阴 少宫 少阳 风清胜复同，同正角 〔1〕 。己巳 己亥其运雨风清 〔2〕 。
少宫 太商 少羽终 少角初 太徵
〔1〕新校正云:按《五常政大论》云:卑监之纪，上角与正角同。
【张介宾】本年土运不及，风木司天胜之，则木兼土化，所谓卑监之纪，上角与正角同也。
〔2〕【张介宾】雨为运气，风为胜气，清为复气。
厥阴 少商 少阳 热寒胜复同，同正角 〔1〕 。乙巳 乙亥 其运凉热寒 〔2〕 ，
少商 太羽终 太角初 少徵 太宫
〔1〕新校正云:按《五常政大论》云:从革之纪，上角与正角同。
【张介宾】本年金运不及，而厥阴司天，木无所制，则木得其政，所谓从革之纪，上角与正角同也。
〔2〕【张介宾】凉为运气，热为胜气，寒为复气。
厥阴 少羽 少阳 雨风胜复同。辛巳 辛亥 其运寒雨风 〔1〕 。
少羽终 少角初 太徵 少宫 太商 〔2〕
〔1〕【张介宾】寒为运气，雨为胜气，风为复气。
〔2〕【张介宾】愚按:上文六十年气化之数，有言生数者，有言成数者。新校正注云:详对化从标成数，正化从本生数。谓如甲子年司天热化七，在泉燥化九，俱从对化也。甲午年司天热化二，在泉燥化四，俱从正化也。六十年司天在泉正对，皆同此意。似乎近理，今诸家多宗之，而实有未必然者。何也？如少阴司天，子午年也，固可以子午分正对矣。然少阴司天则阳明在泉，阳明用事则气属卯酉也，又安得以子午之气，言在泉之正对耶？且凡司天有余，则在泉必不足，司天不足，则在泉必有余，气本不同。若以司天从对化之成数，而言在泉亦成数，司天从正化之生数，而言在泉亦生数，则上有余下亦有余，上不足下亦不足，是未求上下不同之义耳。故以司天言正对则可，以在泉言正对则不合矣。且《内经》诸篇并无正对之说，惟本篇后文曰:太过者其数成，不及者其数生。此但欲因生成之数，以明气化之微甚耳。故其言生者不言成，言成者不言生，皆各有深意存焉，似不可以强分也。然欲明各年生成之义者，但当以上中下三气合而观之，以察其盛衰之象，庶得本经之意。但正化对化之义亦不可不知。
凡此厥阴司天之政，气化运行后天 〔1〕 ，诸同正岁，气化运行同天 〔2〕 。天气扰，地气正 〔3〕 ，风生高远，炎热从之，云趋雨府，湿化乃行 〔4〕 ，风火同德，上应岁星荧惑 〔5〕 。其政扰，其令速 〔6〕 ，其谷苍丹 〔7〕 ，间谷言太者 〔8〕 ，其耗文角品羽 〔9〕 。风燥火热，胜复更作，蛰虫来见，流水不冰 〔10〕 ，热病行于下，风病行于上，风燥胜复形于中 〔11〕 。
〔1〕【张介宾】此总结巳亥年厥阴司天六气之化也。后天义见前。
〔2〕【王冰】太过岁运化气行先天时，不及岁化生成后天时，同正岁化生成与天二十四气迟速同，无先后也。新校正云:详此注云同正岁与二十四气同，疑非。恐是与大寒日交司气候同。
【张介宾】诸同正岁者，其气正，其生长化收藏皆与天气相合，故曰运行同天。此虽以上文丁巳丁亥、己巳己亥、乙巳乙亥六气为言，然六十年之气，亦莫不皆然。
〔3〕【张介宾】风木司天，故天气扰。相火在泉，土得温养，故地气正。
〔4〕【张介宾】木在上，故风生高远。火在下，故炎热从之。上气得温，故云雨作，湿化行。
〔5〕【张介宾】木火同气，故二星当明。
〔6〕【张介宾】风政挠，火令速。
〔7〕【张介宾】苍应司天，丹应在泉。
〔8〕【张介宾】详见前阳明之政。
〔9〕【张介宾】前阳明之政曰:其耗白甲品羽。义未详。
〔10〕【张介宾】风甚则燥胜，燥胜则热复，故胜复更作如是。
〔11〕【张介宾】上下之气，持于气交也。
初之气，寒始肃，杀气方至 〔1〕 ，民病寒于右之下 〔2〕 。
二之气，寒不去，华雪水冰，杀气施化，霜乃降，名草上焦，寒雨数至，阳复化 〔3〕 ，民病热于中 〔4〕 。
三之气，天政布，风乃时举 〔5〕 ，民病泣出耳鸣掉眩 〔6〕 。
四之气，溽暑湿热相薄，争于左之上 〔7〕 ，民病黄瘅而为胕肿 〔8〕 。
五之气，燥湿更胜，沉阴乃布，寒气及体，风雨乃行 〔9〕 。
终之气，畏火司令，阳乃大化，蛰虫出见，流水不冰，地气大发，草乃生，人乃舒 〔10〕 ，其病温厉 〔11〕 。必折其郁气，资其化源 〔12〕 ，赞其运气，无使邪胜 〔13〕 。
〔1〕【张介宾】燥金用事也。
〔2〕【张介宾】金位西方，金王则伤肝，故寒于右之下。
〔3〕【张介宾】太阳用事，故其气候如此。然以寒水之客，加于君火之主，其气必应，故阳复化。
〔4〕【张介宾】客寒外加，火应则热于中。
〔5〕【张介宾】厥阴司天用事也。
〔6〕【张介宾】风木之气见证也。
〔7〕【张介宾】以君火之客，加于太阴之主，四气为天之左间，故湿热争于左之上。
〔8〕【张介宾】此湿热之为病也。胕肿，肉浮肿也，与足跗之跗不同。瘅音丹，又上声。
〔9〕【张介宾】客以湿土，主以燥金，燥湿更胜，其候如此。
〔10〕【张介宾】少阳在泉，故候如此。
〔11〕【张介宾】时寒气热，故病温厉。
〔12〕【王冰】化源，四月也，迎而取之。
【张介宾】本年厥阴司天则土郁，少阳在泉则金郁。郁气、化源义见前。又如《本病》篇曰:巳亥之岁，君火升天，主窒天蓬，胜之不前。阳明降地，主窒地彤，胜而不入。故《刺法论》于火欲升而天蓬窒抑之，当刺包络之荥。金欲降而地彤窒抑之，当刺心包络之所出，手少阳之所入。王氏曰:化源，四月也，迎而取之。是皆折郁气、取化源之义。
〔13〕【张介宾】补其不足，以抑有余也。
岁宜以辛调上，以咸调下，畏火之气，无妄犯之 〔1〕 。用温远温，用热远热，用凉远凉，用寒远寒，食宜同法。有假反常，此之道也，反是者病 〔2〕 。
〔1〕新校正云:详此运何以不言适气同异少多之制者，盖厥阴之政与少阳之政同。六气分政，惟厥阴与少阳之政，上下无克罚之异，治化惟一，故不再言同风热者多寒化，异风热者少寒化也。
【张介宾】辛从金化，以调上之风木。咸从水化，以调下之相火。然相火虚实，尤多难辨，故曰畏火之气，无妄犯之，以明其当慎也。
〔2〕【张介宾】详义见前太阳阳明之政。
帝曰:善。夫子言可谓悉矣，然何以明其应乎 〔1〕 ？岐伯曰:昭乎哉问也！夫六气者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦视之，睹其位而知其所在矣 〔2〕 。运有余，其至先，运不及，其至后 〔3〕 ，此天之道，气之常也 〔4〕 。运非有余非不足，是谓正岁，其至当其时也 〔5〕 。帝曰:胜复之气，其常在也，灾眚时至，候也奈何 〔6〕 ？岐伯曰:非气化者，是谓灾也 〔7〕 。
〔1〕【张介宾】此连前章而求其气应之明验也。
〔2〕【王冰】阴之所在，天应以云；阳之所在，天应以清净。自然分布，象见不差。
【张介宾】次，序也。位，方也。凡主客六气各有次序，亦各有方位，故欲明其应，当于正月朔日平旦视之，以察其阴阳晦明、寒温风气之位而岁候可知。盖此为日时之首，故可以占一岁之兆。
〔3〕【王冰】先后，皆寅时之先后也。先则丑后，后则卯初。
【张介宾】至先者，气先节候而至；至后者，气后节候而至也。
〔4〕【王冰】天道昭然，当期必应，见无差失，是气之常。
【张介宾】有余至蚤，不及至迟，此天气之常也。
〔5〕【王冰】当时，谓当寅之正也。
【张介宾】正岁者，和平之岁，时至气亦至也。
〔6〕【张介宾】言胜复之气，本常有也，而灾眚之至，何以知之？
〔7〕【王冰】十二变备矣。
【张介宾】当其位则为正化，非其位则为邪化，邪则为灾矣。
帝曰:天地之数，终始奈何 〔1〕 ？岐伯曰:悉乎哉问也！是明道也。数之始，起于上而终于下 〔2〕 ，岁半之前，天气主之，岁半之后，地气主之 〔3〕 ，上下交互，气交主之，岁纪毕矣 〔4〕 。故曰:位明气月可知乎？所谓气也 〔5〕 。帝曰:余司其事，则而行之，不合其数何也 〔6〕 ？岐伯曰:气用有多少，化洽有盛衰，衰盛多少，同其化也 〔7〕 。帝曰:愿闻同化何如？岐伯曰:风温春化同，热曛昏火夏化同，胜与复同 〔8〕 ，燥清烟露秋化同 〔9〕 ，云雨昏暝埃长夏化同 〔10〕 ，寒气霜雪冰冬化同 〔11〕 ，此天地五运六气之化，更用盛衰之常也 〔12〕 。
〔1〕【张介宾】司天在泉各有所主之数。
〔2〕【张介宾】司天在前，在泉在后，司天主上，在泉主下，故起于上而终于下。
〔3〕【王冰】岁半，谓立秋之日也。新校正云:详初气交司在前岁大寒日，岁半当在立秋前一气十五日，不得云立秋日也。
【张介宾】岁半之前，始于大寒，终于小暑也。岁半之后，始于大暑，终于小寒也。《至真要大论》曰:初气终三气，天气主之；四气尽终气，地气主之。
〔4〕【王冰】交互，互体也。上体下体之中，有二互体也。
【张介宾】互交者，天气地气，互合为用也。气交主之，即三气四气之际，乃天地气交之时。
〔5〕【王冰】大凡一气，主六十日而有奇，以立位数之位，同一气则月之节气中气可知也。故言天地气者以上下体，言胜复者以气交，言横运者以上下互，皆以节气准之，候之灾眚，变复可期矣。
【张介宾】上下左右之位既明，则气之有六，月之有十二，其终始移易之数，皆可知矣，此即所谓天地之气。
〔6〕【张介宾】不合其数，谓以上中下运气之数，推其岁候，其有不能相合者也。
〔7〕【张介宾】洽，合也。气用有多少，化洽有盛衰，言一岁之上下左右、主客运气必有所合，若以多合多，则盛者愈盛，以少合少，则衰者愈衰，故盛衰之化，各有所从，则各同其化也。洽，爻甲切。
〔8〕【张介宾】凡四时气化，有见风温者，皆木气也，故与春化同。有见热曛昏火者，皆火气也，故与夏化同。胜与复同者，言初气终三气，胜之常也；四气尽终气，复之常也。凡此同化之气，所遇皆然，而无分乎四时也。下文燥清烟露等亦然。
〔9〕【张介宾】皆金气之同化也。
〔10〕【张介宾】皆土气之同化也。
〔11〕【张介宾】皆水气之同化也。
〔12〕【张介宾】运气更用则化有盛衰，盛衰有常变，故难合于数也。
帝曰:五运行同天化者，命曰天符，余知之矣。愿闻同地化者，何谓也 〔1〕 ？岐伯曰:太过而同天化者三，不及而同天化者亦三，太过而同地化者三，不及而同地化者亦三，此凡二十四岁也 〔2〕 。帝曰:愿闻其所谓也。岐伯曰:甲辰、甲戌、太宫下加太阴，壬寅、壬申、太角下加厥阴，庚子、庚午、太商下加阳明，如是者三 〔3〕 。癸巳、癸亥、少徵下加少阳，辛丑、辛未、少羽下加太阳，癸卯、癸酉、少徵下加少阴，如是者三 〔4〕 。戊子、戊午、太徵上临少阴，戊寅、戊申、太徵上临少阳，丙辰、丙戌、太羽上临太阳，如是者三 〔5〕 。丁巳、丁亥、少角上临厥阴，乙卯、乙酉、少商上临阳明，己丑、己未、少宫上临太阴，如是者三 〔6〕 。除此二十四岁，则不加不临也 〔7〕 。帝曰:加者何谓？岐伯曰:太过而加同天符，不及而加同岁会也 〔8〕 。帝曰:临者何谓？岐伯曰:太过不及皆曰天符，而变行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳 〔9〕 。
〔1〕【张介宾】五运行同天化。如上文以中运而同司天之化，故曰天符。此问同地化者，言中运之同在泉也。
〔2〕【王冰】六十年中，同天地之化者，凡二十四岁，余悉随己多少。
【张介宾】同司天之化者，其太过不及各有三；同在泉之化者，其太过不及亦各有三也。太过谓阳年，甲丙戊庚壬也。不及谓阴年，乙丁己辛癸也。二十四岁，义如下文。
〔3〕【张介宾】下加者，以上加下也，谓以中运而加于在泉也。太宫加太阴，皆土也。太角加厥阴，皆木也。太商加阳明，皆金也。此上文所谓太过而同地化者三。三者，太阴、厥阴、阳明也。共六年，是为同天符。
〔4〕【张介宾】少徵加少阳，皆火也。少羽加太阳，皆水也。少徵加少阴，皆火也。此上文所谓不及而同地化者亦三。三者，少阳、太阳、少阴也。共六年，是为同岁会。
〔5〕【张介宾】上临者，以下临上也，谓以中运而临于司天也。太徵临少阴、少阳，皆火也。太羽临太阳，皆水也。此上文所谓太过而同天化者三。三者，少阴、少阳、太阳也。
〔6〕【张介宾】少角上临厥阴，皆木也。少商上临阳明，皆金也。少宫上临太阴，皆土也。此上文所谓不及而同天化者亦三。三者，厥阴、阳明、太阴也。此上二节，太过六年，不及六年，共十二年，皆重言天符也。而其中戊午、乙酉、己丑、己未，又为太乙天符。但戊午有余，而乙酉、己丑、己未为不及也。
〔7〕【张介宾】谓六十年中，除此二十四岁之外，则无同气之加临矣。
〔8〕【张介宾】此复明上文下加之义也。太过六年下加在泉者，谓之同天符。不及六年下加在泉者，谓之同岁会。
〔9〕【张介宾】此复明上文上临之义也。无论太过不及，上临司天者，皆谓之天符，共十二年。其变行有多少，因其气之盛衰也，故病形死生，亦各有所不同耳。按:此二论曰岁会，曰天符，曰太一天符，曰同天符，同岁会，其目凡五，皆上下符会，无所克侮，均为气之相得，故于天时民病，多见平和；然其气纯而一，亦恐亢则为害，故曰变行有多少，病形有微甚，生死有蚤晏耳。观上文二十四年之间，惟于岁会八年，曰所谓岁会，气之平也，则其它之不平可知。故曰制则生化，然则无制者乃为害矣。所以有至而不至、未至而至之变，皆其气之偏耳。不可因其为和，便以为常而不之察也。
帝曰:夫子言用寒远寒，用热远热，余未知其然也，愿闻何谓远？岐伯曰:热无犯热，寒无犯寒 〔1〕 ，从者和，逆者病，不可不敬畏而远之，所谓时兴六位也 〔2〕 。帝曰:温凉何如 〔3〕 ？岐伯曰:司气以热，用热无犯，司气以寒，用寒无犯，司气以凉，用凉无犯，司气以温，用温无犯 〔4〕 ，间气同其主无犯，异其主则小犯之 〔5〕 ，是谓四畏，必谨察之 〔6〕 。帝曰:善。其犯者何如 〔7〕 ？岐伯曰:天气反时，则可依时 〔8〕 。及胜其主，则可犯 〔9〕 ，以平为期，而不可过 〔10〕 ，是谓邪气反胜者 〔11〕 。故曰:无失天信，无逆气宜 〔12〕 ，无翼其胜，无赞其复，是谓至治 〔13〕 。
〔1〕【张介宾】远，避忌之谓，即无犯也。凡用热者，无犯司气之热；用寒者，无犯司气之寒，是谓热无犯热，寒无犯寒。
〔2〕【王冰】四时气王之月，药及食衣寒热温凉同者，皆宜避之。差四时同犯，则以水济水，以火助火，病必生也。
【张介宾】时，谓四时，即主气也。位，谓六步，即客气也。主客之气，皆当敬畏，不犯为从，犯则为逆矣。
〔3〕【王冰】温凉减于寒热，可轻犯之。
【张介宾】谓温凉稍次于寒热，亦可犯否？
〔4〕【张介宾】司气者，司天司地之气也。用热无犯等四句，谓寒热温凉俱当避，即有应用者，亦无过用，恐犯岁气也。
〔5〕【张介宾】间气，左右四间之客气也。主，主气也。同者，同热同寒，其气甚，故不可犯。异者主寒客热，主热客寒，其气分，其邪不一，故可因其势而小犯之。上节言司气，此节言间气，如《至真要大论》曰:主岁者纪岁，间气者纪步也。
〔6〕【张介宾】四畏，寒热温凉也。
〔7〕【王冰】须犯者。
【张介宾】言有必不得已而犯之者，将何如也。
〔8〕【王冰】反甚为病，则可依时。
【张介宾】天气即客气，时即主气，客不合主，是谓反时，反时者则可依时，以主气之循环有常，客气之显微无定，故姑从乎主也。
〔9〕【王冰】夏热甚，则可以热犯热，寒气不甚，则不可犯之。
【张介宾】胜其主者，客气大过也。如夏而寒甚，客水胜也。冬而热甚，客火胜也。春凉秋温，其气皆然。故可以热犯热、以寒犯寒、以温犯温、以凉犯凉而从其变，乃所谓从治也。
〔10〕【王冰】气平则止，过则病生。过而病生，与犯同也。
【张介宾】过则伤正气而增病矣。
〔11〕【王冰】气动有胜，是谓邪，客胜于主，不可不御也。六步之气，于六位中应寒反热，应热反寒，应温反凉，应凉反温，是谓六步之邪胜也。若冬反温，若夏反冷，若秋反热，若春反凉，是谓四时之邪胜也。胜则反其气以平之。
【张介宾】邪气反胜则非时而至，如应热反寒，应寒反热，应温反凉，应凉反温，皆邪气反胜也。反胜者，故当反其气以平之。
〔12〕【张介宾】客主气运，至必应时，天之信也；不知时气，失天信矣。寒热温凉，用之必当，气之宜也；不知逆从，逆气宜矣。
〔13〕【王冰】天信，谓至时必定。翼赞，皆佐之。谨守天信，是谓至真妙理也。
【张介宾】翼其胜，赞其复，皆助邪也。知而弗犯，是谓至妙之治。
帝曰:善。五运气行主岁之纪，其有常数乎？岐伯曰:臣请次之。
甲子 甲午岁
上少阴火 中太宫土运 下阳明金 热化二 〔1〕 ，雨化五 〔2〕 ，燥化四 〔3〕 ，所谓正化日也 〔4〕 。其化上咸寒，中苦热，下酸热，所谓药食宜也 〔5〕 。
〔1〕新校正云:详对化从标成数，正化从本生数。甲子之年，热化七，燥化九。甲午之年，热化二，燥化四。
【张介宾】司天。按:《新校正》云:详对化从标成数，正化从本生数。甲子之年，热化七，燥化九，甲午之年，热化二，燥化四。
〔2〕新校正云:按本论正文云:太过不及其数何始，太过者，其数成，不及者，其数生，土常以生也。甲年太宫土运太过，故言雨化五。五，土数也。
【张介宾】中运。
〔3〕【张介宾】在泉。
〔4〕【王冰】正气，化也。
〔5〕新校正云:按《玄珠》云:下苦热。又按《至真要大论》云:热淫所胜，平以咸寒。燥淫于内，治以苦温。此云下酸热，疑误也。
【张介宾】中苦热，治太宫湿胜也。下酸热，与前后四运稍异，然彼言温，此言热，亦不相远。《玄珠》云:下苦热。
乙丑 乙未岁
上太阴土 中少商金运 下太阳水 热化寒化胜复同，所谓邪气化日也。灾七宫 〔1〕 。湿化五 〔2〕 ，清化四 〔3〕 ，寒化六 〔4〕 ，所谓正化日也。其化上苦热，中酸和，下甘热，所谓药食宜也 〔5〕 。
〔1〕新校正云:详七宫、西室兑位，天柱司也。灾之方，以运之当方言。
【张介宾】七，西方兑宫也。金运不及，故灾及之。
〔2〕新校正云:详太阴正司于未，对司于丑，其化皆五，以生数也。不以成数者，土王四季，不得正方，又天有九宫，不可至十。
【张介宾】司天。
〔3〕新校正云:按本论下文云:不及者，其数生。乙年少商，金运不及，故言清化四。四，金生数也。
【张介宾】中运。
〔4〕新校正云:详乙丑，寒化六。乙未，寒化一。
【张介宾】在泉。
〔5〕新校正云:按《玄珠》云:上酸平，下甘温。又按《至真要大论》云:湿淫所胜，平以苦热。寒淫于内，治以甘热。
【张介宾】中酸和者，金位之主，其补以酸，治少商之不足也。《玄珠》云:上酸平，下甘温。
丙寅 丙申岁 〔1〕
上少阳相火 中太羽水运 下厥阴木 火化二 〔2〕 ，寒化六 〔3〕 ，风化三 〔4〕 ，所谓正化日也。其化上咸寒，中咸温，下辛温，所谓药食宜也 〔5〕 。
〔1〕新校正云:详丙申之岁，申金生水，水化之令转盛，司天相火为病减半。
【张介宾】《新校正》云:详丙申之岁，申金生水，水化之令转盛，司天相火为病当减半。
〔2〕新校正云:详丙寅，火化二。丙申，火化七。
【张介宾】司天。
〔3〕【张介宾】中运。
〔4〕新校正云:详丙寅，风化八。丙申，风化三。
【张介宾】在泉。
〔5〕新校正云:按《玄珠》云:下辛凉。又按《至真要大论》云:火淫所胜，平以咸冷，风淫于内，治以辛凉。
【张介宾】中咸温，咸同水化，温以治寒也。下辛温，以在泉之木，兼寒运之气也。《玄珠》云:下辛凉。
丁卯岁会 丁酉岁 〔1〕
上阳明金 〔2〕 中少角木运 〔3〕 下少阴火 〔4〕 清化热化胜复同，所谓邪气化日也 〔5〕 。灾三宫 〔6〕 。燥化九 〔7〕 ，风化三 〔8〕 ，热化七 〔9〕 ，所谓正化日也 〔10〕 。其化上苦小温，中辛和，下咸寒，所谓药食宜也 〔11〕 。
〔1〕新校正云:详丁年正月壬寅为干德符，便为平气，胜复不至，运同正角，金不胜木，木亦不灾土。又丁卯年，得卯木佐之，即上阳明不能灾之。
〔2〕【张介宾】司天。
〔3〕【张介宾】岁运丁为阴木，故属少角。
〔4〕【张介宾】在泉。
〔5〕【张介宾】丁年少角，木运不及，故有燥金来胜之清化，有清化，则有火子来复之热化。然皆非本年正化，故曰邪化日也。同者，谓二年相同也。凡阴年不及，故有胜复邪化，而阳年则不言胜气。后仿此。
〔6〕新校正云:详三宫，东室震位，天冲司。
【张介宾】灾，伤也。三宫，东方震宫，木正之方也。木运不及，故本方受灾。阳年太过，则不言灾宫也。凡言灾宫，皆以五正宫生数为例，故言三不言八。后仿此。
〔7〕新校正云:详丁卯，燥化九。丁酉，燥化四。
【张介宾】司天也。
〔8〕【张介宾】中运不及，其数生也。
〔9〕新校正云:详丁卯，热化二。丁酉，热化七。
【张介宾】在泉也。
〔10〕【张介宾】结上文三句，乃本年上中下正气之所化也。
〔11〕新校正云:按《至真要大论》云:燥淫所胜，平以苦温。热淫于内，治以咸寒。又《玄珠》云:上苦热也。
【张介宾】上苦小温，苦属火，以治金也。中辛和，辛属金，以和少角也。下咸寒，以水治火也。《玄珠》云:上苦热。
戊辰 戊戌岁
上太阳水 〔1〕 中太徵火运 〔2〕 下太阴土 〔3〕 寒化六 〔4〕 ，热化七 〔5〕 ，湿化五 〔6〕 ，所谓正化日也 〔7〕 。其化上苦温，中甘和，下甘温，所谓药食宜也 〔8〕 。
〔1〕【张介宾】辰戌年，太阳寒水司天。司之为言主也，主行天令，其位在上。
〔2〕新校正云:详此上见太阳，火化减半。
【张介宾】戊为阳火，故曰太徵。
〔3〕【张介宾】本年湿土在泉也。在泉者主地之化，气行地中，其位在下。
〔4〕新校正云:详戊辰，寒化六。戊戌，寒化一。
【张介宾】言司天也。六者水之成数，太过者其数成，此言太阳司天也。
〔5〕【张介宾】七者火之成数，戊火太过，故其数成也。
〔6〕【张介宾】五者土之生数，此言在泉也，土常以生，故其数五。
〔7〕【张介宾】日即度也。此结上文三句，言本年上中下三气正化之度。正化，正气所化也。度即日也，日即度也，指气令用事之时候也。
〔8〕新校正云:按《至真要大论》云:寒淫所胜，平以辛热。湿淫于内，治以苦热。又《玄珠》云:上甘温，下酸平。
【张介宾】本年上下之治俱同前，惟中运太徵与前不同，故宜治以甘和也。《玄珠》云:上甘温，下酸平。
己巳 己亥岁
上厥阴木 中少宫土运 〔1〕 下少阳相火 风化清化胜复同，所谓邪气化日也。灾五宫 〔2〕 。风化三 〔3〕 ，湿化五 〔4〕 ，火化七 〔5〕 ，所谓正化日也。其化上辛凉，中甘和，下咸寒，所谓药食宜也 〔6〕 。
〔1〕新校正云:详至九月甲戌月，己得甲戌，方还正宫。
〔2〕新校正云:按《五常政大论》云:其眚四维。又按《天元玉册》云:中室天禽司非维宫，同正宫寄位二宫坤位。
【张介宾】五，中宫也。土运不及，故灾及之。
〔3〕新校正云:详己巳，风化八。己亥，风化三。
【张介宾】司天。
〔4〕【张介宾】中运。
〔5〕新校正云:详己巳，热化七。己亥，热化二。
【张介宾】在泉。
〔6〕新校正云:按《至真要大论》云:风淫所胜，平以辛凉。火淫于内，治以咸冷。
【张介宾】中运少宫不及，故宜甘和。上下同前。
庚午同天符 庚子岁同天符
上少阴火 中太商金运 〔1〕 下阳明金 热化七 〔2〕 ，清化九 〔3〕 ，燥化九〔4〕，所谓正化日也。其化上咸寒，中辛温，下酸温，所谓药食宜也〔5〕。
〔1〕新校正云:详庚午年，金令减半。以上见少阴君火，年午亦为火故也。庚子年，子是水，金气相得，与庚午年又异。
〔2〕【王冰】详庚午年，热化二，燥化四。庚子年，热化七，燥化九。
【张介宾】司天。
〔3〕【张介宾】中运。
〔4〕【张介宾】在泉。
〔5〕新校正云:按《玄珠》云:下苦热。又按《至真要大论》云:燥淫于内，治以苦热。
【张介宾】中辛温，辛以从金，温以治寒也。上下同前。《玄珠》云:下苦热。
辛未同岁会 辛丑岁同岁会
上太阴土 中少羽水运 〔1〕 下太阳水 雨化风化胜复同，所谓邪气化日也。灾一宫 〔2〕 。雨化五 〔3〕 ，寒化一 〔4〕 ，所谓正化日也。其化上苦热，中苦和，下苦热，所谓药食宜也 〔5〕 。
〔1〕新校正云:详此至七月丙申月，水还正羽。
〔2〕新校正云:详一宫，北室坎位，天玄司。
【张介宾】一，北方坎宫也。水运不及，故灾及之。
〔3〕【张介宾】司天。
〔4〕新校正云:详此以运与在泉俱水，故只言寒化一。寒化一者，少羽之化气也。若太阳在泉之化，则辛未，寒化一。辛丑，寒化六。
【张介宾】中运在泉同。
〔5〕新校正云:按《玄珠》云:上酸和，下甘温。又按《至真要大论》云:湿淫所胜，平以苦热；寒淫于内，治以甘热。
【张介宾】中苦和，下苦热，苦从火化，治寒以热也。《玄珠》云:上酸和，下甘温。
壬申同天符 壬寅岁同天符
上少阳相火 〔1〕 中太角木运 〔2〕 下厥阴木 〔3〕 火化二 〔4〕 ，风化八 〔5〕 ，所谓正化日也。其化上咸寒 〔6〕 ，中酸和 〔7〕 ，下辛凉 〔8〕 ，所谓药食宜也。
〔1〕【张介宾】司天。
〔2〕【张介宾】中运。
〔3〕【张介宾】在泉。
〔4〕新校正云:详壬申，热化七。壬寅，热化二。
【张介宾】司天。
〔5〕新校正云:详此以运与在泉俱木，故只言风化八。风化八，乃太角之运化也。若厥阴在泉之化，则壬申，风化三。壬寅，风化八。
【张介宾】运与在泉同。
〔6〕【张介宾】治司天之火。
〔7〕【张介宾】木运太过，故宜酸和。
〔8〕【张介宾】治在泉也。木火合气，故宜辛凉。
癸酉同岁会 癸卯岁同岁会
上阳明金 中少徵火运 〔1〕 下少阴火 寒化雨化胜复同，所谓邪气化日也 〔2〕 。灾九宫 〔3〕 。燥化九 〔4〕 ，热化二 〔5〕 ，所谓正化日也。其化上苦小温，中咸温，下咸寒，所谓药食宜也 〔6〕 。
〔1〕新校正云:详此五月遇戊午月，火还正徵。
【张介宾】癸为阴火，故属少徵。
〔2〕【张介宾】义同上文。
〔3〕新校正云:详九宫，离位南室，天英司也。
【张介宾】九，南方离宫也。火运不及而胜复所由，故灾及之。
〔4〕新校正云:详癸酉，燥化四。癸卯，燥化九。
【张介宾】司天。
〔5〕新校正云:详此以运与在泉俱火，故只言热化二。热化二者，少徵之运化也。若少阴在泉之化，癸酉，热化七。癸卯，热化二。
【张介宾】运与在泉同。
〔6〕新校正云:按《玄珠》云:上苦热。
【张介宾】中少徵火，故治虽用针而必温也。上下同前。《玄珠》云:上苦热。
甲戌岁会 同天符 甲辰岁岁会 同天符
上太阳水 中太宫土运 〔1〕 下太阴土 寒化六 〔2〕 ，湿化五 〔3〕 ，正化日也。其化上苦热，中苦温，下苦温，药食宜也 〔4〕 。
〔1〕【张介宾】甲为阳土，故属太宫。
〔2〕新校正云:详甲戌，寒化一。甲辰，寒化六。
【张介宾】司天。
〔3〕新校正云:详此以运与在泉俱土，故只言湿化五。
【张介宾】中运与在泉同气，故只言湿化五而止。
〔4〕新校正云:按《玄珠》云:上甘温，下酸平。又按《至真要大论》云:寒淫所胜，平以辛热；湿热于内，治以苦热。
【张介宾】中苦温，治湿土也。《玄珠》云:上甘温，下酸平。
乙亥 乙巳岁
上厥阴木 中少商金运 〔1〕 下少阳相火 热化寒化胜复同，邪气化日也。灾七宫 〔2〕 。风化八 〔3〕 ，清化四 〔4〕 ，火化二 〔5〕 ，正化度也 〔6〕 。其化上辛凉，中酸和，下咸寒，药食宜也 〔7〕 。
〔1〕新校正云:详乙亥年三月得庚辰月，早见干德符，即气还正商，火未得王而先平，火不胜则水不复，又亥是水得力年，故火不胜也。乙巳岁火来小胜，巳为火，佐于胜也。即于二月中气君火时化日，火来行胜，不待水复，遇三月庚辰月，乙见庚而气自全，金还正商。
〔2〕【张介宾】七，兑宫也。金运不及，故灾及之。
〔3〕新校正云:详乙亥，风化三。乙巳，风化八。
【张介宾】司天。
〔4〕【张介宾】中运。
〔5〕新校正云:详乙亥，热化二。乙巳，热化七。
【张介宾】在泉。
〔6〕【王冰】度，谓日也。
〔7〕【张介宾】中运少商不及，故宜治以酸和。上下同前。
丙子岁会 丙午岁
上少阴火 中太羽水运 下阳明金 热化二 〔1〕 ，寒化六 〔2〕 ，清化四 〔3〕 ，正化度也。其化上咸寒，中咸热，下酸温，药食宜也 〔4〕 。
〔1〕新校正云:详丙子岁热化七，金之灾得其半，以运水太过，胜于天令，天令减半。丙午热化二，午为火，少阴君火司天，运虽水，一水不能胜二火，故异于丙子岁。
【张介宾】司天。
〔2〕【张介宾】中运。
〔3〕新校正云:详丙子，燥化九。丙午，燥化四。
【张介宾】在泉。
〔4〕新校正云:按《玄珠》云:下苦热。又按《至真要大论》云:燥淫于内，治以酸温。
【张介宾】中太羽，故治宜咸热。上下同前。《玄珠》云:下苦热。
丁丑 丁未岁
上太阴土 〔1〕 中少角木运 〔2〕 下太阳水 〔3〕 清化热化胜复同，邪气化度也 〔4〕 。灾三宫 〔5〕 。雨化五 〔6〕 ，风化三 〔7〕 ，寒化一 〔8〕 ，正化度也。其化上苦温 〔9〕 ，中辛温 〔10〕 ，下甘热 〔11〕 ，药食宜也 〔12〕 。
〔1〕新校正云:详此木运平气上刑，天令减半。
【张介宾】司天。
〔2〕新校正云:详丁年正月壬寅为干德符，为正角。
【张介宾】中运。
〔3〕【张介宾】在泉。
〔4〕【张介宾】丁年少角，木运不及，故有燥金来胜之清化，有清化，则有火子来复之热化。然皆非本年正化，故曰邪化日也。同者，谓二年相同也。凡阴年不及，故有胜复邪化，而阳年则不言胜气。
〔5〕【张介宾】三，东方震宫也。水运不及，故灾及之。
〔6〕【张介宾】司天。
〔7〕【张介宾】中运。
〔8〕新校正云:详丁丑，寒化六。丁未，寒化一。
【张介宾】在泉。
〔9〕【张介宾】苦温从火化，治司天之湿也。
〔10〕【张介宾】辛从金化，治中运之风木也。少角不及，故宜从温。
〔11〕【张介宾】甘热从土火之化，治在泉之寒水也。《玄珠》云:上酸平，下甘温。
〔12〕新校正云:按《玄珠》云:上酸平，下甘温。又按《至真要大论》云:湿淫所胜，平以苦热；寒淫于内，治以甘热。
戊寅 戊申岁天符 〔1〕
上少阳相火 中太徵火运 下厥阴木 火化七 〔2〕 ，风化三 〔3〕 ，正化度也。其化上咸寒，中甘和，下辛凉，药食宜也 〔4〕 。
〔1〕新校正云:详戊申年与戊寅年小异，申为金，佐于肺，肺受火刑，其气稍实，民病得半。
【张介宾】俱天符。《新校正》云:详戊申年与戊寅年小异，申为金，佐于肺，肺受火刑，其气稍实，民病得半。
〔2〕新校正云:详天符，司天与运合，故只言火化七。火化七者，太徵之运气也。若少阳司天之气，则戊寅，火化二。戊申，火化七。
【张介宾】司天与运同。
〔3〕新校正云:详戊寅，风化八。戊申，风化三。
【张介宾】在泉。
〔4〕【张介宾】中甘和者，太徵之火，写以甘也。上下同前。
己卯 〔1〕 己酉岁 〔2〕
上阳明金 中少宫土运 〔3〕 下少阴火 风化清化胜复同，邪气化度也 〔4〕 。灾五宫 〔5〕 。清化九 〔6〕 ，雨化五 〔7〕 ，热化七 〔8〕 ，正化度也。其化上苦小温，中甘和，下咸寒，药食宜也 〔9〕 。
〔1〕新校正云:详己卯金与运土相得，子临父位，为逆。
〔2〕【张介宾】详二年，金与土运虽相得，然子临父位为逆。
〔3〕新校正云:详复罢，土气未正，后九月甲戌月土还正宫。己酉之年，木胜火微。
【张介宾】己为阴土，故属少宫。
〔4〕【张介宾】义同前。凡上下文曰凉、曰清、曰燥，皆金气之化也。后仿此。
〔5〕【张介宾】五，中宫也。土运不及，故灾及之。
〔6〕新校正云:详己卯，燥化九。己酉，燥化四。
【张介宾】司天。
〔7〕【张介宾】中运。
〔8〕新校正云:详己卯，热化二。己酉，热化七。
【张介宾】在泉。
〔9〕【张介宾】中甘和，治土运不足也。上下同前。
庚辰 庚戌岁
上太阳水 中太商金运 〔1〕 下太阴土 寒化一 〔2〕 ，清化九 〔3〕 ，雨化五 〔4〕 ，正化度也。其化上苦热，中辛温，下甘热，药食宜也 〔5〕 。
〔1〕【张介宾】庚为阳金，故属太商。
〔2〕新校正云:详庚辰，寒化六。庚戌，寒化一。
【张介宾】言司天也。一者，水之生数。然本篇曰:太过者其数成。似亦当云六也。
〔3〕【张介宾】中运。
〔4〕【张介宾】在泉。
〔5〕新校正云:按《玄珠》云:上甘温，下酸平。又按:《至真要大论》云:寒淫所胜，平以辛热；湿淫于内，治以苦热。
【张介宾】中辛温，辛从金化，太商宜温也。《玄珠》云:上甘温，下酸平。
辛巳 辛亥岁
上厥阴木 中少羽水运 〔1〕 下少阳相火 雨化风化胜复同，邪气化度也。灾一宫 〔2〕 。风化三 〔3〕 ，寒化一 〔4〕 ，火化七 〔5〕 ，正化度也。其化上辛凉，中苦和，下咸寒，药食宜也 〔6〕 。
〔1〕新校正云:详辛巳年木复土罢，至七月丙申月，水还正羽。辛亥年为水平气，以亥为水，相佐为正羽，与辛巳年小异。
〔2〕【张介宾】一，坎宫也。水运不及，故灾及之。
〔3〕新校正云:详辛巳，风化八。辛亥，风化三。
【张介宾】司天。
〔4〕【张介宾】中运。
〔5〕新校正云:详辛巳，热化七。辛亥，热化二。
【张介宾】在泉。
〔6〕【张介宾】中苦和，苦从火化，以温少羽之寒也。上下同前。
壬午 壬子岁
上少阴火 〔1〕 中太角木运 〔2〕 下阳明金 〔3〕 热化二 〔4〕 ，风化八 〔5〕 ，清化四 〔6〕 ，正化度也。其化上咸寒 〔7〕 ，中酸凉 〔8〕 ，下酸温 〔9〕 ，药食宜也 〔10〕 。
〔1〕【张介宾】司天。
〔2〕【张介宾】中运。
〔3〕【张介宾】在泉。
〔4〕新校正云:详壬午热化二，壬子热化七。
【张介宾】司天。
〔5〕【张介宾】中运。
〔6〕新校正云:详壬午，燥化四。壬子，燥化九。
【张介宾】在泉。
〔7〕【张介宾】咸寒从水化，治司天之君火也。
〔8〕【张介宾】酸从木气，太角宜凉也。
〔9〕【张介宾】酸本从木，以治阳明何也？盖燥金在泉，金病在肺，《藏气法时论》曰:肺欲收，急食酸以收之，用酸补之。《至真要大论》曰:金位之主，其补以酸。又曰:阳明之客，以酸补之。此以阳明居少阴之下，其气不足，故宜治之如此。《玄珠》云:下苦热。
〔10〕新校正云:按《玄珠》云:下苦热。又按《至真要大论》云:燥淫于内，治以苦热。
癸未 癸丑岁
上太阴土 中少徵火运 〔1〕 下太阳水 寒化雨化胜复同，邪气化度也。灾九宫 〔2〕 。雨化五 〔3〕 ，火化二 〔4〕 ，寒化一 〔5〕 ，正化度也。其化上苦温，中咸温，下甘热，药食宜也 〔6〕 。
〔1〕新校正云:详癸未、癸丑，左右二火为间相佐，又五月戊午干德符，癸见戊而气全，水未行胜，为正徵。
〔2〕【张介宾】九，南方离宫也。火运不及，故灾及之。
〔3〕【张介宾】司天。
〔4〕【张介宾】中运。
〔5〕新校正云:详癸未，寒化一。癸丑，寒化六。
【张介宾】在泉。
〔6〕新校正云:按《玄珠》云:上酸和，下甘温。又按《至真要大论》云:湿淫所胜，平以苦热；寒淫于内，治以甘热。
【张介宾】中咸温，咸从水化，所以治火。少徵不及，故宜从温。上下同前。《玄珠》云:上酸和，下甘温。
甲申 甲寅岁
上少阳相火 中太宫土运 〔1〕 下厥阴木 火化二 〔2〕 ，雨化五 〔3〕 ，风化八 〔4〕 ，正化度也。其化上咸寒，中咸和，下辛凉，药食宜也 〔5〕 。
〔1〕新校正云:详甲寅之岁，小异于甲申，以寅木可刑土气之平也。
〔2〕新校正云:详甲申，火化七。甲寅，火化二。
【张介宾】司天。
〔3〕【张介宾】中运。
〔4〕新校正云:详甲申，风化三。甲寅，风化八。
【张介宾】在泉。
〔5〕【张介宾】中咸和，以软坚利湿，治土胜也。上下同前。
乙酉太一天符 乙卯岁天符
上阳明金 中少商金运 〔1〕 下少阴火，热化寒化胜复同，邪气化度也 〔2〕 。灾七宫 〔3〕 。燥化四 〔4〕 ，清化四 〔5〕 ，热化二 〔6〕 ，正化度也。其化上苦小温，中苦和，下咸寒，药食宜也 〔7〕 ，
〔1〕新校正云:按乙酉为正商，以酉金相佐，故得平气。乙卯之年，二之气君火分中，火来行胜，水未行复，其气以平，以三月庚辰，乙得庚合，金运正商，其气乃平。
【张介宾】乙为阴金，故属少商。
〔2〕【张介宾】义同前。
〔3〕【张介宾】七，西方兑宫也。金运不及，故灾及之。
〔4〕新校正云:详乙酉，燥化四。乙卯，燥化九。
【张介宾】司天。
〔5〕【张介宾】中运。
〔6〕新校正云:详乙酉，热化七。乙卯，热化二。
【张介宾】在泉。
〔7〕【张介宾】中苦和，苦从火化，所以制金，金运不及，故治宜苦和。
丙戌天符 丙辰岁天符
上太阳水 中太羽水运 〔1〕 下太阴土 寒化六 〔2〕 ，雨化五 〔3〕 ，正化度也。其化上苦热，中咸温，下甘热，药食宜也 〔4〕 。
〔1〕【张介宾】丙为阳水，故属太羽。
〔2〕新校正云:详此以运与司天俱水运，故只言寒化六。寒化六者，太羽之运化也。若太阳司天之化，则丙戌，寒化一。丙辰，寒化六。
【张介宾】司天，中运同。
〔3〕【张介宾】在泉。
〔4〕新校正云:按《玄珠》云:上甘温，下酸平。又按《至真要大论》云:寒淫所胜，平以辛热；湿淫于内，治以苦热。
【张介宾】中咸温，咸从水化，太羽宜温也。《玄珠》云:上甘温，下酸平。
丁亥天符 丁巳岁天符
上厥阴木 〔1〕 中少角木运 〔2〕 下少阳相火 〔3〕 ，清化热化胜复同，邪气化度也 〔4〕 。灾三宫 〔5〕 。风化三 〔6〕 ，火化七 〔7〕 ，正化度也。其化上辛凉 〔8〕 ，中辛和 〔9〕 ，下咸寒 〔10〕 ，药食宜也。
〔1〕【张介宾】司天。
〔2〕新校正云:详丁年正月壬寅，丁得壬合，为于德符，为正角平气。
【张介宾】中运。
〔3〕【张介宾】在泉。
〔4〕【张介宾】丁年少角，木运不及，故有燥金来胜之清化，有清化，则有火子来复之热化。然皆非本年正化，故曰邪化日也。同者，谓二年相同也。凡阴年不及，故有胜复邪化，而阳年则不言胜气。
〔5〕【张介宾】三，东方震宫也。木气不及，故灾及之。
〔6〕新校正云:详此运与司天俱木，故只言风化三。风化三者，少角之运化也。若厥阴司天之化，则丁亥，风化三。丁巳，风化八。
【张介宾】司天与运同。
〔7〕新校正云:详丁亥，热化二。丁巳，热化七。
【张介宾】在泉。
〔8〕【张介宾】辛凉从金化，治风木在上也。
〔9〕【张介宾】木运不及，而得司天之助，故宜辛宜和。
〔10〕【张介宾】咸寒从水化，治相火在下也。
戊子天符 戊午岁太一天符
上少阴火 中太徵火运 下阳明金 热化七 〔1〕 ，清化九 〔2〕 ，正化度也。其化上咸寒，中甘寒，下酸温，药食宜也 〔3〕 。
〔1〕新校正云:详此运与司天俱火，故只言热化七。热化七者，太徵之运化也。若少阴司天之化，则戊子，热化七。戊午，热化二。
【张介宾】司天中运同。
〔2〕新校正云:详戊子，清化九。戊午，清化四。
【张介宾】在泉。
〔3〕新校正云:详按《玄珠》云:下苦热。又按《至真要大论》云:燥淫于内，治以苦温。
【张介宾】中甘寒，治太徵之火也。上下同前。《玄珠》云:下苦热。
己丑太一天符 己未岁太一天符
上太阴土 中少宫土运 〔1〕 下太阳水 风化清化胜复同，邪气化度也。灾五宫 〔2〕 。雨化五 〔3〕 ，寒化一 〔4〕 ，正化度也。其化上苦热，中甘和，下甘热，药食宜也 〔5〕 。
〔1〕新校正云:详是岁木得初气而来胜，脾乃病久，土至危，金乃来复，至九月甲戌月，己得甲合，土还正宫。
〔2〕【张介宾】五，中宫也。土运不及，故灾及之。
〔3〕新校正云:详此运与司天俱土，故只言雨化五。
【张介宾】司天中运同。
〔4〕新校正云:详己丑，寒化六。己未，寒化一。
【张介宾】在泉。
〔5〕新校正云:按《玄珠》云:上酸平。又按《至真要大论》云:湿淫所胜，平以苦热。
【张介宾】本年土水阴盛，故上宜苦热，稍异于前。中运土气不足，故宜甘和也。《玄珠》云:上甘平。
庚寅 庚申岁
上少阳相火 中太商金运 〔1〕 下厥阴木 火化七 〔2〕 ，清化九 〔3〕 ，风化三 〔4〕 ，正化度也。其化上咸寒，中辛温，下辛凉，药食宜也 〔5〕 。
〔1〕新校正云:详庚寅岁为正商，得平气，以上见少阳相火，下克于金运，不能太过。庚申之岁，申金佐之，乃为太商。
新校正云:详庚寅，热化二。庚申，热化七。
〔2〕【张介宾】司天。
〔3〕【张介宾】中运。
〔4〕新校正云:详庚寅，风化八。庚申，风化三。
【张介宾】在泉。
〔5〕【张介宾】中运同正商，故宜辛温。上下同前。
辛卯 辛酉岁
上阳明金 中少羽水运〔1〕 下少阴火 [1] 〔2〕 雨化风化胜复同，邪气化度也〔3〕 。灾一宫〔4〕 。清化九〔5〕 ，寒化一 〔6〕 ，热化七 〔7〕 ，正化度也。其化上苦小温，中苦和，下咸寒，药食宜也 〔8〕 。
〔1〕新校正云:详此岁七月丙申，水还正羽。
【张介宾】辛为阴水，故属少羽。
〔2〕【张介宾】辛为水运不及，土得乘之，故与少宫同也。按:五运不及之岁，凡三十年，内除丁巳丁亥、己巳己亥、乙巳乙亥同正角，丁卯丁酉、癸卯癸酉、乙卯乙酉同正商，丁丑丁未、己丑己未、辛丑辛未同正宫外，尚余不及者十二年。内癸巳癸亥癸丑癸未四年，火不及也，当云少徵与少羽同。但巳亥二年，少阳在泉，同岁会也，火气有助，故不言同少羽；丑未二年，湿土在上，土能制水，故亦不言同少羽。己卯己酉二年，土不及也，当云少宫与少角同；但卯酉燥金在上，金能制木，故不言同少角。乙丑乙未二年，金不及也，当云少商与少徵同；但丑未寒水在泉，水能制火，故不言同少徵。辛巳辛亥辛卯辛酉四年，水不及也，当云少羽与少宫同；但巳亥二年，风木司天，木能制土，故不言同少宫。凡此十二年中，除去以上十年，只有辛卯辛酉二年，为少羽同少宫也，故于此独言之。然但言少宫而不言正宫者，盖非有司天当令，则气不甚王也。本节止言辛卯，不言辛酉，或其传久之误耳。寒，运气。雨，胜气。风，复气。
〔3〕【张介宾】义同前。
〔4〕【张介宾】一，北方水宫也。水运不及，故灾及之。
〔5〕新校正云:详辛卯，燥化九。辛酉，燥化四。
【张介宾】司天。
〔6〕【张介宾】中运。
〔7〕新校正云:详辛卯，热化二。辛酉，热化七。
【张介宾】在泉。
〔8〕【张介宾】中苦和，以火温中也。
壬辰 壬戌岁
上太阳水 〔1〕 中太角木运 〔2〕 下太阴土 〔3〕 寒化六 〔4〕 ，风化八 〔5〕 ，雨化五 〔6〕 ，正化度也 〔7〕 。其化上苦温，中酸和，下甘温，药食宜也 〔8〕 。
〔1〕【张介宾】辰戌年，太阳寒水司天。司之为言主也，主行天令，其位在上。
〔2〕【张介宾】壬年岁运也。壬为阳木，故属太角。运之为言动也，主气交之化，其位在中。
〔3〕【张介宾】木年湿土在泉也。在泉者主地之化，气行地中，其位在下。
〔4〕新校正云:详壬辰，寒化六。壬戌，寒化一。
【张介宾】六者水之成数，太过者其数成，此言太阳司天也。按《新校正》云:壬辰寒化六，壬戌寒化一，盖言对化从标成数，正化从本生数也。
〔5〕【张介宾】八者木之成数，此言中运也，壬木太过，故其数八。
〔6〕【张介宾】五者土之生数，此言在泉也，土常以生，故其数五。
〔7〕【张介宾】此结上文三句，言本年上中下三气正化之度。正化，正气所化也。度即日也，日即度也，指气令用事之时候也。
〔8〕新校正云:按《玄珠》云:上甘温，下酸平。又按《至真要大论》云:寒淫所胜，平以辛热。湿淫于内，治以苦热。
【张介宾】其化，言气化病治之宜也。本年寒水在上，故宜苦温。太角在中，故宜酸和。湿土在下，故宜甘温。此所谓药食之宜也。《玄珠》云:上甘温，下酸平。
癸巳同岁会 癸亥同岁会
上厥阴木 中少徵火运 〔1〕 下少阳相火 寒化雨化胜复同，邪气化度也。灾九宫 〔2〕 。风化八 〔3〕 ，火化二 〔4〕 ，正化度也。其化上辛凉，中咸和，下咸寒，药食宜也 〔5〕 。
凡此定期之纪，胜复正化，皆有常数，不可不察。故知其要者，一言而终；不知其要，流散无穷，此之谓也 〔6〕 。
〔1〕新校正云:详癸巳正徵火气平，一谓巳为火，亦名岁会，二谓水未得化，三谓五月戊午月，癸得戊合，故得平气。癸亥之岁，亥为水，水得年力，便来行胜，至五月戊午，火还正徵，其气始平。
〔2〕【张介宾】九为离宫，火运不及，故灾及之。
〔3〕新校正云:详癸巳，风化八。癸亥，风化三。
【张介宾】司天。
〔4〕新校正云:详此运与在泉俱火，故只言火化二。火化二者，少徵火运之化也。若少阳在泉之化，则癸巳，热化七。癸亥，热化二。
【张介宾】运与在泉同。
〔5〕【张介宾】中运少徵，得天地之生助，故宜咸和。上下同前。
〔6〕【张介宾】知其要者四句，本经凡三见:《至真要大论》者，言阴阳南北政；《九针十二原》篇者，言井荥五腧；此言六十年之纪也。本节原另列在后，今随前五运气行主岁之纪，故并类于此。
帝曰:善。五运之气，亦复岁乎 〔1〕 ？岐伯曰:郁极乃发，待时而作也 〔2〕 。帝曰:请问其所谓也？岐伯曰:五常之气，太过不及，其发异也 〔3〕 。帝曰:愿卒闻之。岐伯曰:太过者暴，不及者徐，暴者为病甚，徐者为病持 〔4〕 。帝曰:太过不及，其数何如？岐伯曰:太过者其数成，不及者其数生，土常以生也 〔5〕 。
〔1〕【王冰】复，报也。先有胜制，则后必复也。
【张介宾】复，报复也。此问五运之气，亦如六气之胜复而岁见否。
〔2〕【王冰】待，谓五及差分位也。大温发于辰巳，大热发于申未，大凉发于戌亥，大寒发于丑寅。上件所胜临之，亦待间气而发，故曰待时也。新校正云:详注“及”字疑作“气”。
【张介宾】五运被胜太甚，其郁必极，郁极者必复，其发各有时也。详如下文。
〔3〕【王冰】岁太过，其发早。岁不及，其发晚。
〔4〕【王冰】持，谓相执持也。
【张介宾】持者，进退缠绵，相持延久也。按:太过者其气暴，不及者其气徐，此理之当然也。然前章云太者之至徐而常，少者暴而亡，若与此节相反；而不知太者之暴，肆强也；少者之亡，受伤也。肆强者犹可制，受伤者不易支。故此二节互言，正以发明微甚之义耳。
〔5〕【王冰】数，谓五常化行之数也。水数一，火数二，木数三，金数四，土数五。成数，谓水数六，火数七，木数八，金数九，土数五也。故曰土常以生也。数生者，各取其生数多少以占，故政令德化胜复之休作日，及尺寸分毫，并以准之，此盖都明诸用者也。
【张介宾】太过者其数成，成者气之盛也。不及者其数生，生者气之微也。土气长生于四季，故常以生数，而不待于成也。按:此数有生成，其即气有初中之义欤。
帝曰:其发也何如？岐伯曰:土郁之发，岩谷震惊 〔1〕 ，雷殷气交 〔2〕 ，埃昏黄黑 〔3〕 ，化为白气 〔4〕 ，飘骤高深 〔5〕 ，击石飞空，洪水乃从 〔6〕 ，川流漫衍，田牧土驹 〔7〕 。化气乃敷，善为时雨 〔8〕 ，始生始长，始化始成 〔9〕 。故民病心腹胀，肠鸣而为数后，甚则心痛胁 ，呕吐霍乱，饮发注下，胕肿身重 〔10〕 。云奔雨府，霞拥朝阳，山泽埃昏，其乃发也，以其四气 〔11〕 。云横天山，浮游生灭，怫之先兆 〔12〕 。
〔1〕【张介宾】木胜制土，土之郁也。郁极则怒，怒动则发。岩谷者，土深之处。震惊者，土气之发也。
〔2〕【张介宾】殷，盛也。气交者，升降之中，亦三气四气之间。盖火湿合气，发而为雷，故盛于火湿之令。
〔3〕【张介宾】尘霾蔽日也。
〔4〕【张介宾】湿蒸之气，岚之属也。
〔5〕【王冰】郁，谓郁抑，天气之甚也。故虽天气，亦有涯也。分终即衰，故虽郁者怒发也。土化不行，炎亢无雨，木盛过极，故郁怒发焉。土性静定，至动也，雷雨大作，而木土相持之气乃休解也。《易》曰:雷雨作，解。此之谓也。土虽独怒，木尚制之，故但震惊于气交之中，而声尚不能高远也。故曰:雷殷气交。气交，谓土之上，尽山之高也。《诗》云:殷其雷也。所谓雷雨生于山中者，土既郁抑，天木制之，平川土薄，气常干燥，故不能先发也；山原土厚，湿化丰深，土厚气深，故先怒发也。
【张介宾】飘风骤注，冲决高深也。
〔6〕【张介宾】岩崩石走，洪水从而出也。
〔7〕【王冰】疾气骤雨，岸落山化，大水横流，石迸势急，高山空谷，击石先飞，而洪水随至也。洪，大也。巨川衍溢，流漫平陆，漂荡瘗没于粢盛。大水去已，石土危然，若群驹散牧于田野。凡言土者，沙石同也。
【张介宾】川流漫衍，湮没郊原也。田牧土驹，以洪水之后，惟余土石嵬然，若群驹散牧于田野也。
〔8〕【张介宾】土湿之化，郁而伸也。
〔9〕【王冰】化，土化也。土被制，化气不敷，否极则泰，屈极则伸，处怫之时，化气因之，乃能敷布于庶类，以时而雨，滋泽草木而成也。善，谓应时也。化气既少，长气已过，故万物始生始长，始化始成。言是四始者，明万物化成之晚也。
【张介宾】土气被郁，物化皆迟，然土郁之发，必在三气四气之时，故犹能生长化成，不失其时也。
〔10〕【王冰】脾热之生。
【张介宾】此皆湿土为病。湿在上中二焦，故心腹胀。湿在下焦，故数后下利。心为湿乘，故心痛。肝为湿侮，故胁䐜，䐜胀也。有声为呕，有物为吐。霍乱者，吐利并行，而心目缭乱也。饮，痰饮也。注下，大便暴泄也。湿气伤肉，则胕肿身重。皆土发湿邪之证。
〔11〕【王冰】雨府，太阴之所在也。埃，白气似云而薄也。埃固有微甚，微者如纱縠之腾，甚者如薄云雾也。甚者发近，微者发远。四气，谓夏至后三十一日起，尽至秋分日也。
【张介宾】雨府，太阴湿聚之处也。霞拥朝阳，见于旦也。埃昏，土气之浊也。土主四之气，在大暑六月中后凡六十日有奇，故土郁之发，以其四气。
〔12〕【王冰】天际云横，山犹冠带，岩谷丛薄，乍灭乍生，有土之见，怫兆已彰，皆平明占之。浮游，以午前候望也。
【张介宾】浮游，蜉游也，朝生暮死，其出以阴。此言大者为云横天山，小者为浮游生灭，皆湿化也。二者之见，则土郁将发，先兆彰矣，怫，郁也。怫音佛。
金郁之发，天洁地明，风清气切 〔1〕 ，大凉乃举，草树浮烟 〔2〕 ，燥气以行， 雾数起 〔3〕 ，杀气来至，草木苍干，金乃有声 〔4〕 。故民病咳逆，心胁满引少腹，善暴痛，不可反侧，嗌干面尘色恶 〔5〕 。山泽焦枯，土凝霜卤，怫乃发也，其气五 〔6〕 。夜零白露，林莽声凄，怫之兆也 〔7〕 。
〔1〕【张介宾】火胜制金，金之郁也。金气清明急切，故其发如此。
〔2〕【张介宾】大凉者，金之寒气。浮烟者，金之敛气。
〔3〕【张介宾】金风至则燥气行，阴气凝则 雾起。 雾，厚雾也。 ，蒙、茂二音。
〔4〕【王冰】大凉，次寒也。举，用事也。浮烟，燥气也。杀气，霜雰。正杀气者，以丑时至，长者亦卯时辰时也。其气之来，色黄赤黑杂而至也。物不胜杀，故草木苍干。苍，薄青色也。
【张介宾】杀气，阴气也。苍干，凋落也。金乃有声，金气劲而秋声发也。
〔5〕【王冰】金胜而木病也。
【张介宾】咳逆嗌干，肺病而燥也。心胁满引少腹，善暴痛不可反侧，金气胜而伤肝也。陈，晦也。金气肃杀，故面色陈而恶也。
〔6〕【王冰】夏火炎亢，时雨既愆，故山泽焦枯，土上凝白咸卤，状如霜也。五气，谓秋分后至立冬后十五日内也。
【张介宾】燥气行，故山泽焦枯。土面凝白，卤结为霜也。金王五之气，主秋分八月中后凡六十日有奇，故其发也，在气之五。卤音鲁。
〔7〕【王冰】夜濡白露，晓听风凄。有是乃为金发征也。
【张介宾】二者之见，皆金郁欲发之先兆。
水郁之发，阳气乃辟 〔1〕 ，阴气暴举，大寒乃至，川泽严凝，寒雰结为霜雪 〔2〕 ，甚则黄黑昏翳，流行气交，乃为霜杀，水乃见祥 〔3〕 。故民病寒客心痛，腰脽痛，大关节不利，屈伸不便，善厥逆，痞坚腹满 〔4〕 。阳光不治，空积沉阴，白埃昏暝，而乃发也，其气二火前后 〔5〕 。太虚深玄，气犹麻散，微见而隐，色黑微黄，怫之先兆也 〔6〕 。
〔1〕【张介宾】土胜制水，水之郁也。水郁而发，寒化大行，故阳气乃辟。辟，避同。
〔2〕【王冰】雰，音纷。寒雰，白气也。其状如雾，而不流行，坠地如霜雪，得日晞也。
【张介宾】寒氛，寒气之如雾者。氛音分。
〔3〕【王冰】黄黑，亦浊恶气。水，气也。祥，妖祥，亦谓泉出平地。
【张介宾】黄，土色。黑，水色。水为土郁而发，故二色并见于气交。祥，灾异也，凡吉凶之兆皆曰祥。
〔4〕【王冰】阴胜阳故。
【张介宾】此皆寒水之气为病。火畏水故心痛。寒入肾，故腰脽痛。寒则气血滞，筋脉急，故关节不利，屈伸不便。阴气胜，阳气不行，故厥逆痞坚腹满。
〔5〕【王冰】阴精与水，皆上承火，故其发也。在君相二火之前后，亦犹辰星迎随日也。
【张介宾】二火前后，君火二之气，相火三之气，自春分二月中而尽于小暑六月节，凡一百二十日，皆二火之所主。水本王于冬，其气郁，故发于火令之时，阴乘阳也。王氏曰:阴精与水，皆上承火，故其发也，在君相二火之前后。
〔6〕【王冰】深玄，言高远而黯黑也。气似散麻，薄微可见之也。寅后卯时候之，夏月兼辰前之时，亦可候也。
【张介宾】深玄，黑色也。麻散，如麻散乱可见，微见而隐也。大都占气之法，当于平旦候之，其色黑而微黄，黄为土色，黑为水色，微黄兼黑，水郁将发之先兆也。
木郁之发，太虚埃昏，云物以扰，大风乃至，屋发折木，木有变 〔1〕 。故民病胃脘当心而痛，上支两胁，鬲咽不通，食饮不下，甚则耳鸣眩转，目不识人，善暴僵仆 〔2〕 。太虚苍埃，天山一色，或气浊色，黄黑郁若，横云不起雨，而乃发也，其气无常 〔3〕 。长川草偃，柔叶呈阴，松吟高山，虎啸岩岫，怫之先兆也 〔4〕 。
〔1〕【王冰】屋发，谓发鸱吻。折木，谓大树摧拔折落，悬辛中拉也。变，谓土生异木奇状也。
【张介宾】金胜制木，木之郁也。木郁之发，风气大行，故有埃昏云扰、发屋折木等候，皆木之为变也。
〔2〕【王冰】筋骨强直而不用，卒倒而无所知也。
【张介宾】此皆风木肝邪之为病。厥阴之脉，挟胃贯膈，故胃脘当心而痛，鬲咽不通，食饮不下也。上支两胁，肝气自逆也。肝经循喉咙，入颃颡，连目系，上会于巅，故为耳鸣眩转、目不识人等证。风木坚疆，最伤胃气，故令人善暴僵仆。
〔3〕【王冰】气如尘如云，或黄黑郁然，犹在太虚之间，而特异于常，乃其候也。
【张介宾】苍埃浊色，黄黑郁若，皆风尘也。风胜湿，故云虽横而不起雨。风气之至，动变不定，故其发也，亦无常期。
〔4〕【王冰】草偃，谓无风而自低。柔叶，谓白杨叶也。无风而叶皆背见，是谓呈阴。如是皆通微甚，甚者发速，微者发徐也。山行之候，则以松虎期之，原行亦以麻黄为候，秋冬则以梧桐蝉叶候之。
【张介宾】草偃，草尚之风必偃也。呈阴，凡柔叶皆垂，因风翻动而见叶底也。松吟，声在树间也。虎啸则风生，风从虎也。凡见此者，皆木郁将发之先兆。
火郁之发，太虚肿翳，大明不彰 〔1〕 ，炎火行，大暑至，山泽燔燎，材木流津，广厦腾烟，土浮霜卤，止水乃减，蔓草焦黄，风行惑言，湿化乃后 〔2〕 。故民病少气，疮疡痈肿，胁腹胸背，面首四支，䐜愤胪胀，疡痱呕逆，瘛疭骨痛，节乃有动，注下温疟，腹中暴痛，血溢流注，精液乃少，目赤心热，甚则瞀闷懊 ，善暴死 〔3〕 。刻终大温，汗濡玄府，其乃发也，其气四 〔4〕 。动复则静，阳极反阴，湿令乃化乃成 〔5〕 。华发水凝，山川冰雪，焰阳午泽，怫之先兆也 〔6〕 。有怫之应而后报也，皆观其极而乃发也 〔7〕 ，木发无时，水随火也 〔8〕 。谨候其时，病可与期，失时反岁，五气不行，生化收藏，政无恒也 〔9〕 。
〔1〕【王冰】肿翳，谓赤气也。大明，日也。新校正云:详经注中“肿”字疑误。
【张介宾】水胜制火，火之郁也。肿字误，当作曛。盖火郁而发，热化大行，故太虚曛翳昏昧，大明反不彰也。
〔2〕【王冰】太阴太阳在上，寒湿流于太虚，心火应天，郁抑而莫能彰显，寒湿盛己，火乃与行，阳气火光，故山泽燔燎，井水减少，妄作讹言，雨已愆期也。湿化乃后，谓阳亢主时，气不争长，故先旱而后雨也。
【张介宾】燔燎腾烟，炎热甚也。材木流津，汁溶流也。霜卤，水泉干涸而卤为霜也。止水，畜积之水也。风行惑言，热极风生，风热交炽而人言惑乱也。湿化乃后，雨不至也。厦音夏。卤音鲁。
〔3〕【王冰】火郁而怒，为土水相持，客主皆然，悉无深犯，则无咎也。但热已胜寒，则为摧敌，而热从心起，是神气孤危，不速救之，天真将竭，故死。火之用速，故善暴死。
【张介宾】此皆火盛之为病也。壮火食气，故少气。火能腐物，故疮痈。阳邪有余，故为䐜塞愤闷、胪腔胀满、疡痱疮毒等患。火气上冲，故呕逆。火伤筋则瘛疭抽掣，火伤骨则骨痛难支，火伏于节则节乃有动，火在肠胃则注下，火在少阳则温疟，火实于腹则腹暴痛，火入血分则血溢流注，火烁阴分则精液乃少，火入肝则目赤，火入心则心热，火炎上焦则瞀闷，火郁膻中则懊 。火性急速，败绝真阴则暴死。䐜，昌真切。胪，闾、卢二音。痱音肺。瘛音翅。疭音纵。懊音鏖。 ，乃包切。
〔4〕【王冰】刻终，谓昼夜水刻之终尽时也。大温，次热也。玄府，汗空也。汗濡玄府，谓早行而身蒸热也。刻尽之时，阴盛于此，反无凉气，是阴不胜阳，热既已萌，故当怒发也。新校正云:详二火俱发四气者何？盖火有二位，为水发之所，又大热发于申未，故火郁之发，在四气也。
【张介宾】刻终者，百刻之终也。日之刻数，始于寅初，终于丑未，此阴极之时也，故一日之气，惟此最凉。刻终大温而汗濡玄府，他热可知矣。玄府，汗空也。火本王于夏，其气郁，故发于未申之四气。四气者，阳极之余也。
〔5〕【王冰】火怒烁金，阳极过亢，畏火求救土中，土救热金，发为飘骤，继为时雨，气乃和平，故万物由是乃生长化成。壮极则反，盛亦何长也。
【张介宾】上文言湿化乃后，至此则火王生土，故动复则静，阳极反阴。土气得行，湿令复至，故万物得以化成也。
〔6〕【王冰】谓君火王时，有寒至也，故岁君火发，亦待时也。
【张介宾】群华之发，君火二气之候也。午泽，南面之泽也。于华发之时而水凝冰雪，见火气之郁也。于面南之泽而焰阳气见，则火郁将发之先兆也。
〔7〕【张介宾】此以下，总结上文郁发之义也。凡应有先兆，报必随之。盖物极则变，故郁极乃发。
〔8〕【王冰】应为先兆，发必后至，故先有应而后发也。物不可以终壮，观其壮极，则怫气作焉，有郁则发，气之常也。
【张介宾】土金火之郁发，各有其时。惟风木善行数变，上文云其气无常，即木发无时也。水能胜火，上文云其气二火前后，即水随火也。
〔9〕【王冰】人失其时，则候无期准也。
【张介宾】知时气，则病气可与期。失时气，则五气之行尚不能知，又焉知生化收藏之常政哉！
帝曰:水发而雹雪，土发而飘骤，木发而毁折，金发而清明，火发而曛昧，何气使然？岐伯曰:气有多少，发有微甚，微者当其气，甚者兼其下，征其下气而见可知也 〔1〕 。
帝曰:善。五气之发，不当位者何也 〔2〕 ？岐伯曰:命其差 〔3〕 。
帝曰:差有数乎 〔4〕 ？岐伯曰:后皆三十度而有奇也〔5〕。
帝曰:气至而先后者何 〔6〕 ？岐伯曰:运太过则其至先，运不及则其至后，此候之常也 〔7〕 。
帝曰:当时而至者，何也？岐伯曰:非太过，非不及，则至当时，非是者眚也 〔8〕 。
帝曰:善。气有非时而化者，何也？岐伯曰:太过者，当其时；不及者，归其己胜也 〔9〕 。
〔1〕【王冰】六气之下，各有承气也。则如火位之下，水气承之；水位之下，土气承之；土位之下，木气承之；木位之下，金气承之；金位之下，火气承之；君位之下，阴精承之。各征其下，则象可见矣。故发兼其下，则与本气殊异。
【张介宾】此发明承制之义也。气有多少，太过不及也。发有微甚，郁微则发微，郁甚则发甚也。微者当其气，本气之见也。甚者兼其下，承气兼见也。如水位之下，土气承之；土位之下，木气承之；土位之下，金气承之；金位之下，火气承之；火位之下，水气承之是也。故水发之微者为寒，甚者为雹雪，是兼乎土，雹雪之体如土故也。土发之微者为湿，甚者为飘骤，是兼乎木，风主飘骤故也。木发之微者为风，甚者为毁折，是兼乎金，金主杀伐故也。金发之微者为燥，甚者为清明，是兼乎火，火主光明故也。火发之微者为热，甚者为曛昧，是兼乎水，水主昏昧故也。征，证也。取证于下承之气，而郁发之微甚可知矣。
〔2〕【王冰】言不当其正月也。
【张介宾】不当位，谓有不应其时也。
〔3〕【王冰】谓差四时之正月位也。新校正云:按《至真要大论》云:胜复之作，动不当位，或后时而至，其故何也？岐伯曰:夫气之生化，与其衰盛异也。寒暑温凉，盛衰之用，其在四维。故阳之动始于温，盛于暑；阴之动始于清，盛于寒。春夏秋冬，各差其分。故《大要》曰:彼春之暖，为夏之暑，彼秋之忿，为冬之怒，谨按四维，斥候皆归，其终可见，其始可知。彼论胜复之不当位，此论五气之发不当位，所论胜复五发之事则异，而命其差之义则同也。
【张介宾】气有盛衰，则至有先后，故曰命其差。差者，不当其位也。如《至真要大论》曰:胜复之作，动不当位，或后时而至。但彼论胜复之至不当位，此论五气之发不当位，虽所论似异，而义则一也。
〔4〕【王冰】言日数也。
【张介宾】言日数也。
〔5〕【王冰】后，谓四时之后也。差三十日余八十七刻半，气犹来去而甚盛也。度，日也。四时之后今常尔。新校正云:详注云“八十七刻半”当作“四十三刻又四十分刻之三十”。
【张介宾】后者，自始及终也。度，日也。三十度而有奇，一月之数也。奇，谓四十三刻七分半也。盖气有先至后至之差，不过三十度耳。即如气盈朔虚节序置闰之法，蚤至者先十五日有奇，迟至者后十五日有奇，或前或后，总不出一月有奇之数，正此义也。愚按:本篇风云雷雨之至，虽五行各有所主，然阴阳清浊之分，先贤亦有所辨，此虽非本篇之意，然格致之理有不可不知者，今并附之。如或问雷霆风云霜雪雨露于张子者，对曰:阴气凝聚，阳在内不得出，则奋击而为雷霆。阳在外不得入，则周旋不舍而为风。阳为阴累，则相持为雨而降。阴为阳得，则飘扬为云而升。又有问雨风云雷于邵子者，答曰:阳得阴为雨，阴得阳为风，刚得柔为云，柔得刚为雷。无阴不能为雨，无阳不能为雷。雨柔属阴，待阳而后兴；雷刚属阳，待阴而后发。张氏释之曰:风雨自天降，故言阴阳；云雷自地升，故言柔刚。天阳无阴不能为雨，地阴无阳不能成雷。雨阴形柔，本乎天气之阳；雷阳声刚，出乎地体之阴。阴阳互相用也。又有以八卦爻象问于蔡节斋者，答曰:坎阴为阳所得，则升为云，阳浅则为雾；坎阳为阴所累，则降为雨，阴浅则为露。阴在外、阳不得出则为雷，阴固则为地动，震也。阴在内、阳不得入则为风，阴固则为大风，巽也。阳包阴则离为霰，阳和阴则为雪，离交坎也；阴包阳则坎为雷，阴入阳则为霜，坎交离也。阴阳之精，互藏其宅，则离为日，坎为月。阴阳相戛则为电，阴阳失位则为霓。此固诸贤之说也。若以愚见观之，风者阳中之清气也，气之微者和，气之甚者烈，无阳不为风也。云者阳中之浊气也，浊之清者轻，浊之浊者重，无阴不成云也。阴之清者，从阳凝聚则为露；阴之浊者，从阳升降则为雨。阳为阴郁，激而成雷，雷即电之声，电即雷之形，故雷之将发，电必先之。其所以有先后者，形显见之速，声远闻之迟也。有有雷而无电者，或以阳气未盛，声已达而形未露也；或以阴气太重，而蔽火之光也。有有电而无雷者，或以光远可见，而声远不可闻也；或以孤阳见形，阴气未及，而无水之激也。凡欲得雷之情者，当验以水之沃火也。雾乃阴气，由阳逼而升。雾多见于蚤者，以夜则日居地下，旦则水气上达，故日将中则雾必收，又为阳逼而降。凡欲得雾之情者，当验以釜中之气也。虹为日影穿雨而成，故虹必见于雨将霁，日东则虹西，日西则虹东，而中必有残雨以间之，其形乃见。无雨则无虹，无日亦无虹，秋冬日行南陆，黄道既远，故虹藏不见矣。凡欲得虹霓之情者，当验水盆映日之影也。雹是重阴凝寒所成。如岐伯曰:至高之地，冬气常在。所以高山之巅，夏无暑热，而碧空之寒，凝结有之。然地穴可以藏冰，则深山穷谷，宁无蓄此，云龙所带，于义亦通。是以汉文时雹如桃李，汉武时雹似马头，随结随下者，有如是其巨哉？然则结者带者，皆理之所有也。至若雨凝为雪，露结为霜，是又无待于辨者。天道茫茫，诚非易测，姑纪管窥，以资博雅之择云。
〔6〕【王冰】谓未应至而至太早，应至而至反太迟之类也。正谓气至在期前后。
【张介宾】先言其蚤，后言其迟也。
〔7〕【张介宾】此即前先天后天之义。
〔8〕【王冰】当时，谓应日刻之期也。非应先后至而有先后至者，皆为灾。眚，灾也。
【张介宾】当时者，应期而至也，是为正岁。若应蚤而迟，应迟而蚤，皆为灾眚也。《六微旨大论》帝曰:至而不至、未至而至何如？岐伯曰:应则顺，否则逆，逆则变生，变生则病。帝曰:请言其应。岐伯曰:物生其应也，气脉其应也。
〔9〕【王冰】冬雨、春凉、秋热、夏寒之类，皆为归己胜也。
【张介宾】非时而化，谓气不应时也。太过者气盛，故当其时。不及者气衰，故归其己胜。己胜者，己被胜也，如春反肃、夏反寒、秋反热、冬反雨之类是也。
帝曰:四时之气，至有早晏高下左右，其候何如？岐伯曰:行有逆顺，至有迟速，故太过者化先天，不及者化后天 〔1〕 。帝曰:愿闻其行，何谓也 〔2〕 ？岐伯曰:春气西行 〔3〕 ，夏气北行 〔4〕 ，秋气东行 〔5〕 ，冬气南行 〔6〕 。故春气始于下 〔7〕 ，秋气始于上 〔8〕 ，夏气始于中 〔9〕 ，冬气始于标 〔10〕 。春气始于左 〔11〕 ，秋气始于右 〔12〕 ，冬气始于后 〔13〕 ，夏气始于前 〔14〕 。此四时正化之常 〔15〕 。故至高之地，冬气常在，至下之地，春气常在 〔16〕 ，必谨察之。帝曰:善 〔17〕 。
〔1〕【王冰】气有余，故化先；气不足，故化后。
【张介宾】太过，气速；不及，气迟也。
〔2〕【张介宾】上文先天后天，止言其至，未及于行，故复有此问。
〔3〕【张介宾】春属木而王于东，居东者其行必西，故春三月风自东方来。凡四季有东风者，皆得春之气。
〔4〕【张介宾】夏属火而王于南，居南者其行必北，故夏三月风自南方来。凡四季有南风者，皆得夏之气。
〔5〕【张介宾】秋属金而王于西，居西者其行必东，故秋三月风自西方来。凡四季有西风者，皆得秋之气。
〔6〕【王冰】观万物生长收藏，如斯言。
【张介宾】冬属水而王于北，居北者其行必南，故冬三月风自北方来。凡四季有北风者，皆得冬之气。
〔7〕【张介宾】春气发生自下而升，故始于下。
〔8〕【张介宾】秋气收敛，自上而降，故始于上。
〔9〕【张介宾】夏气长成，盛在气交，故始于中。
〔10〕【张介宾】标，万物盛长之表也。冬气伏藏，由盛而杀，故始于标。杀，少戒切。
〔11〕【张介宾】木气自东而西也。
〔12〕【张介宾】金气自西而东也。
〔13〕【张介宾】水气自北而南也。
〔14〕【张介宾】火气自南而北也。
〔15〕【王冰】察物以明之，可知也。
【张介宾】气非正化，则为虚邪贼风矣。《九宫八风》篇曰:风从其所居之乡来为实风，主生长养万物；从其冲后来为虚风，伤人者也。即上文之谓。
〔16〕【王冰】高山之巅，盛夏冰雪，污下川泽，严冬草生，长在之义足明矣。新校正云:按《五常政大论》云:地有高下，气有温凉。高者气寒，下者气暑。
【张介宾】高山之巅，夏有冰雪，此冬气常在也。卑下之地，冬有草生，此春气常在也。《五常政大论》曰:高者气寒，下者气热。此之谓也。
〔17〕【王冰】天地阴阳，视而可见，何必思诸冥昧，演法推求，智极心劳而无所得邪！
黄帝问曰:五运六气之应见，六化之正，六变之纪何如？岐伯对曰:夫六气正纪，有化有变，有胜有复，有用有病，不同其候，帝欲何乎？帝曰:愿尽闻之。岐伯曰:请遂言之 〔1〕 。夫气之所至也，厥阴所至为和平 〔2〕 ，少阴所至为暄 〔3〕 ，太阴所至为埃溽 〔4〕 ，少阳所至为炎暑 〔5〕 ，阳明所至为清劲 〔6〕 ，太阳所至为寒雰 〔7〕 ，时化之常也 〔8〕 。
〔1〕【王冰】遂，尽也。
【张介宾】正纪者，凡六气应化之纪，皆曰正纪，与本篇前文邪化正化之正不同。
〔2〕【王冰】初之气，木之化。
【张介宾】初之主气，木化也。
〔3〕【王冰】二之气，君火也。
【张介宾】二之主气，君火也。
〔4〕【王冰】四之气，土之化。
【张介宾】四之主气，土化也。
〔5〕【王冰】三之气，相火也。
【张介宾】三之主气，相火也。
〔6〕【王冰】五之气，金之化。
【张介宾】五之主气，金化也。
〔7〕【王冰】终之气，水之化。
【张介宾】终之主气，水化也。
〔8〕【王冰】四时气正化之常候。
【张介宾】此四时正化，主气之常也。按:三阴三阳之次:厥阴，一阴也；少阴，二阴也；太阴，三阴也；少阳，一阳也；阳明，二阳也；太阳，三阳也。皆因次为序，下文十二化皆然，此客气之常也。
厥阴所至为风府、为璺启 〔1〕 ；少阴所至为火府，为舒荣 〔2〕 ；太阴所至为雨府，为员盈 〔3〕 ；少阳所至为热府，为行出 〔4〕 ；阳明所至为司杀府，为庚苍 〔5〕 ；太阳所至为寒府，为归藏 〔6〕 。司化之常也 〔7〕 。
〔1〕【王冰】璺，微裂也。启，开坼也。
【张介宾】府者，言气化之所司也。微裂未破曰璺，开拆曰启，皆风化所致。璺音问。
〔2〕【张介宾】少阴为君，故曰大火府。物得阳气，故舒展荣美。
〔3〕【王冰】物承土化，质员盈满。又雨界地绿，文见如环，为员化明矣。
【张介宾】太阴化湿，故为雨府。物得土气而后充实，故为员盈。员，周也。
〔4〕【王冰】脏热者，出行也。
【张介宾】少阳为相，故曰热府，相火用事，其热尤甚。阳气盛极，尽达于外，物得之而形全，故曰行出。
〔5〕【王冰】庚，更也。更，代也、易也。
【张介宾】金气用事，故为司杀府。庚，更也。苍，木化也。物得发生之化者，遇金气而更易也。
〔6〕【王冰】物寒，故归藏也。
【张介宾】寒水用事，物得其气而归藏也。
〔7〕【张介宾】司，主也。六气各有所主，乃正化之常也。
厥阴所至为生，为风摇 〔1〕 ；少阴所至为荣，为形见 〔2〕 ；太阴所至为化，为云雨 〔3〕 ；少阳所至为长，为蕃鲜 〔4〕 ；阳明所至为收，为雾露 〔5〕 ；太阳所至为藏，为周密 〔6〕 。气化之常也 〔7〕 。
〔1〕【王冰】木之化也。
【张介宾】木气升，故主升。风性动，故为摇。
〔2〕【王冰】火之化也。
【张介宾】阳气方盛，故物荣而形显。
〔3〕【王冰】土之化也。
【张介宾】土能化生万物，云雨其气也。
〔4〕【王冰】火之化也。
【张介宾】阳气大盛，故物长而蕃鲜。
〔5〕【王冰】金之化也。
【张介宾】金之化也。
〔6〕【王冰】水之化也。
【张介宾】水之化也。
〔7〕【张介宾】六气各有所化，亦正化之常也。以上二化，皆兼植物为言。
厥阴所至为风生，终为肃 〔1〕 ；少阴所至为热生，中为寒 〔2〕 ；太阴所至为湿生，终为注雨 〔3〕 ；少阳所至为火生，终为蒸溽 〔4〕 ；阳明所至为燥生，终为凉 〔5〕 ；太阳所至为寒生，中为温 〔6〕 。德化之常也 〔7〕 。
〔1〕【王冰】风化以生，则风生也。肃，静也。新校正云:按《六微旨大论》云:风位之下，金气承之。故厥阴为风生，而终为肃也。
【张介宾】《六微旨大论》曰:风位之下，金气承之。故厥阴风生，而终为肃清也。
〔2〕【王冰】热化以生，则热生也。阴精承上，故中为寒也。新校正云:按《六微旨大论》云:少阴之上，热气治之，中见太阳。故为热生，而中为寒也。又云:君位之下，阴精承之。亦为寒之义也。
【张介宾】《六微旨大论》曰:少阴之上，热气治之，中见太阳。故少阴热生而中为寒也。又云:君火之下，阴精承之。亦为寒之义。
〔3〕【王冰】湿化以生，则湿生也。太阴在上，故终为注雨。新校正云:按《六微旨大论》云:土位之下，风气承之。王注云:疾风之后，时雨乃零，湿为风吹，化而为雨。故太阴为湿生，而终为注雨也矣。
【张介宾】土位之下，风气承之，故太阴湿生而终为注雨，即飘骤之谓。
〔4〕【王冰】火化以生，则火生也。阳在上，故终为蒸溽。新校正云:按《六微旨大论》云:相火之下，水气承之。故少阳为火生，而终为蒸溽也矣。
【张介宾】相火之下，水气承之，故少阳生火而终为蒸溽也。溽音辱。
〔5〕【王冰】燥化以生，则燥生也。阴在上，故终为凉。新校正云:详此六气俱先言本化，次言所反之气，而独阳明之化，言燥生，终为凉，未见所反之气。再寻上下文义，当云:阳明所至为凉生，终为燥，方与诸气之义同贯。盖以金位之下，火气承之，故阳明为清生而终为燥也。
【张介宾】此燥凉二字，当互更用之为是。盖金位之下，火气承之，故阳明凉生而终为燥也。
〔6〕【王冰】寒化以生，则寒生也。阳在内，故中为温。新校正云:按《五运行大论》云:太阳之上，寒气治之，中见少阴。故为寒生而中为温。
【张介宾】《六微旨大论》曰:太阳之上，寒气治之，中见少阴。故太阳寒生而中为温也。愚按:上文六化，厥阴太阴少阳阳明俱言终，而惟少阴太阳言中者何也？盖六气之道，阴阳而已；阴阳征兆，水火而已。少阴者，君火也；太阳者，寒水也。阳胜则阴复，故少阴所至为热生，中为寒，此离象之外阳内阴也。阴胜则阳复，故太阳所至为寒生，中为温，此坎象之外阴内阳也。故惟此二气言中者，言阴阳互藏之纲领也；其它言终者，言五行下承之义耳。
〔7〕【王冰】风生毛形，热生翮形，湿生倮形，火生羽形，燥生介形，寒生鳞形，六化皆为主岁及间气所在，而各化生，常无替也。非德化则无能化生也。
【张介宾】此以六气之正化而承者随之，皆生物之本也，故为德化之常。
厥阴所至为毛化 〔1〕 ，少阴所至为羽化 〔2〕 ，太阴所至为倮化 〔3〕 ，少阳所至为羽化 〔4〕 ，阳明所至为介化 〔5〕 ，太阳所至为鳞化 〔6〕 ，德化之常也[7]。
[1]【王冰】形之有毛者。
【张介宾】毛虫之族，得木化也。
[2]【王冰】有羽翼飞行之类也。
【张介宾】羽虫之族，得火化也。王氏日：有羽翮飞行之类。义通。翮，亥格切。
[3]【王冰】无毛羽、鳞甲之类也。
【张介宾】倮虫之族，得土化也。
[4]【王冰】薄明羽翼，蜂蝉之类，非翎羽之羽也。
【张介宾】王氏曰：薄明羽翼，蜂蝉之类，非翎羽之羽也。义通．
[5]【王冰】有甲之类。
【张介宾】甲虫之族，得金化也。
[6]【王冰】身有鳞也。
【张介宾】鳞虫之族，得水化也。
[7]【张介宾】此动物赖之以生，所谓德化之常也。以上言化者凡五类。
厥阴所至为生化 [1] ，少阴所至为荣化 [2] ，太阴所至为濡化 [3] ，少阳所至为茂化 [4] 。阳明所至为坚化 [5] ，太阳所至为藏化 [6] ，布政之常也 [7] 。
[1]【王冰】温化也。
【张介宾】万物始生，温化布也。
[2]【王冰】喧化也。
【张介宾】物荣而秀，暄化布也。
[3]【王冰】湿化也。
【张介宾】物滋而泽，湿化布也。
[4]【王冰】热化也。
【张介宾】物茂而繁，热化布也。
[5]【王冰】凉化也。
【张介宾】物坚而敛，金化布也。
〔6〕【王冰】寒化也。
【张介宾】物隐而藏，水化布也。
〔7〕【张介宾】气布则物从其化，故谓之政。
厥阴所至为飘怒太凉 〔1〕 ，少阴所至为大暄寒 〔2〕 ，太阴所至为雷霆骤注烈风 〔3〕 ，少阳所至为飘风燔燎霜凝 〔4〕 ，阳明所至为散落温 〔5〕 ，太阳所至为寒雪冰雹白埃 〔6〕 ，气变之常也 〔7〕 。
〔1〕【王冰】飘怒，木也。大凉，下承之金气也。
【张介宾】飘怒，木亢之变也。大凉，金之承制也。
〔2〕【王冰】大暄，君火也。寒，下承之阴精也。
【张介宾】大暄，火亢之变也。寒，阴精之承制也。暄音喧。
〔3〕【王冰】雷霆骤注，土也。烈风，下承之水气也。
【张介宾】雷霆骤注，土亢之变也。烈风，木之承制也。
〔4〕【王冰】飘风，旋转风也。霜凝，下承之水气也。
【张介宾】飘风燔燎，热亢之变也。霜凝，水之承制也。
〔5〕【王冰】散落，金也。温，下承之火气也。
【张介宾】散落，金亢之变也。温，火之承制也。
〔6〕【王冰】霜雪冰雹，水也。白埃，下承之土气也。
【张介宾】寒雪冰雹，水亢之变也。白埃，土之承制也。
〔7〕【王冰】变，谓变常平之气而为甚用也。用甚不已，则下承之气兼行，故皆非本气也。
【张介宾】变者，变乎常也。六气亢极，则承者制之，因胜而复，皆非和平正气，故谓之变。
厥阴所至为挠动，为迎随 〔1〕 ；少阴所至为高明焰，为曛 〔2〕 ；太阴所至为沉阴，为白埃，为晦暝 〔3〕 ；少阳所至为光显，为彤云，为曛 〔4〕 ；阳明所至为烟埃，为霜，为劲切，为凄鸣 〔5〕 ；太阳所至为刚固，为坚芒，为立 〔6〕 。令行之常也 〔7〕 。
〔1〕【王冰】风之性也。
【张介宾】挠动，风之性。迎随，木之性。
〔2〕【王冰】焰，阳焰也。曛，赤黄色也。
【张介宾】高明焰，阳光也。曛，热气也。
〔3〕【王冰】暗蔽不明也。
【张介宾】晦暝，昏黑色也。皆湿土之气。
〔4〕【王冰】光显，电也，流光也，明也。彤，赤色也。少阴气同。
【张介宾】光显，虹电火光之属也。彤云，赤云也。彤音同。
〔5〕【王冰】杀气也。
【张介宾】皆金气肃杀之令。
〔6〕【王冰】寒化也。
【张介宾】皆水气寒凝之令。
〔7〕【王冰】令行则庶物无违。
【张介宾】气行而物无敢违，故谓之令。以上曰政、曰变、曰令者凡三类。
厥阴所至为里急 〔1〕 ，少阴所至为疡胗身热 〔2〕 ，太阴所至为积饮否隔 〔3〕 ，少阳所至为嚏呕、为疮疡 〔4〕 ，阳明所至为浮虚 〔5〕 ，太阳所至为屈伸不利 〔6〕 。病之常也。
〔1〕【王冰】筋缓缩故急。
【张介宾】风木用事则病在筋，故为里急。
〔2〕【王冰】火气生也。
【张介宾】君火用事则血脉热，故疡胗身热。
〔3〕【王冰】土碍也。
【张介宾】湿土用事则脾多湿滞，故为积饮否隔。
〔4〕【王冰】火气生也。
【张介宾】相火炎上，故为嚏呕。热伤皮腠，故为疮疡。
〔5〕【王冰】浮虚，薄肿，按之复起也。
【张介宾】阳明用事而浮虚，皮毛为金之合也。
〔6〕【张介宾】寒水用事则病在骨，故为屈伸不利。
厥阴所至为支痛 〔1〕 ；少阴所至为惊惑恶寒战慓谵妄 〔2〕 ；太阴所至为稸满 〔3〕 。少阳所至为惊躁瞀昧暴病 〔4〕 ；阳明所至为鼽尻阴股膝髀腨 足病 〔5〕 ；太阳所至为腰痛 〔6〕 。病之常也。
〔1〕【王冰】支，柱妨也。
【张介宾】厥阴主肝，故两胁肋支为痛。
〔2〕【王冰】谵，乱言也。今详慓字，当作栗字。
【张介宾】少阴主心，故为惊惑。热极反兼寒化，故恶寒战栗。阳亢伤阴，心神迷乱，故谵妄。
〔3〕【张介宾】太阴主脾，病在中焦，故畜满。稸音畜。
〔4〕【张介宾】少阳主胆而火乘之，故为惊躁。火外阳而内阴，故瞀昧。相火急疾，故为暴病。瞀音务，闷也。
〔5〕【张介宾】阳明胃经起于鼻，故为鼽。会于气街，总于宗筋，以下于足，故为尻阴膝足等病。
〔6〕【张介宾】太阳膀胱之脉，挟脊抵腰中，故为腰痛。
厥阴所至为 戾 〔1〕 ，少阴所至为悲妄衄衊 〔2〕 ，太阴所至为中满霍乱吐下〔3〕，少阳所至为喉痹、耳鸣、呕涌 〔4〕 ，
〔1〕【张介宾】厥阴木病在筋，故令肢体 缩，乖戾不支。 音软。戾音利。
〔2〕【王冰】衊，污血，亦脂也。
【张介宾】火病于心而并于肺，故为悲妄。火逼血而妄行，故鼻血为衄，污血为衊。衊音灭。
〔3〕【张介宾】土湿伤脾也。
〔4〕【王冰】涌，谓溢食不下也。
【张介宾】相火上炎也。涌，湧同。
阳明所至 [2] 皴揭 〔1〕 ，太阳所至为寝汗痉 〔2〕 。病之常也。
〔1〕【王冰】身皮麸象。
【张介宾】燥金用事则肝木受伤，故胁痛。皮肤甲错而起为皴揭，皆燥病也。皴，取钧切。
〔2〕【王冰】寝汗，谓睡中汗发于胁嗌颈掖之间也，俗误呼为盗汗。
【张介宾】寒水用事，故为寝汗，《脉要精微论》曰:阴气有余，为多汗身寒者是也。支体强直、筋急反戾曰痉，阴寒凝滞而阳气不行也。痉音敬。
厥阴所至为胁痛呕泄 〔1〕 ，少阴所至为语笑 〔2〕 ，太阴所至为重胕肿 〔3〕 ；少阳所至为暴注， 瘛，暴死 〔4〕 ，阳明所至为鼽嚏 〔5〕 ，太阳所至为流泄禁止 〔6〕 。病之常也 〔7〕 。
凡此十二变者，报德以德，报化以化，报政以政，报令以令，气高则高，气下则下，气后则后，气前则前，气中则中，气外则外，位之常也 〔8〕 。
〔1〕【王冰】泄，谓利也。
【张介宾】木自为病，故胁痛。肝乘于脾，故呕泄。
〔2〕【张介宾】少阴主心，心藏神，神有余则笑不休。
〔3〕【王冰】胕肿，谓肉泥按之不起也。
【张介宾】土气湿滞，则身重肉浮而肿，谓之胕肿。
〔4〕【张介宾】相火乘金，大肠受之，则为暴注而下，乘脾则肌肉动，乘肝则肢体筋脉抽瘛。相火急暴，故为暴死。瘛音炽。
〔5〕【张介宾】金气寒肃而敛，故为鼽嚏。鼽音求。嚏音帝。
〔6〕【张介宾】寒气下行，能为泻利，故曰流泄。阴寒凝结，阳气不化，能使二便不通，汗窍不解，故曰禁止。
〔7〕【张介宾】以上病候凡四类。
〔8〕【王冰】气报德报化，谓天地气也，高下前后中外，谓生病所也。手之阴阳其气高，足之阴阳其气下，足太阳气在身后，足阳明气在身前，足太阴、少阴、厥阴气在身中，足少阳气在身侧，各随所在言之，气变生病象也。
【张介宾】此总结上文胜复变病之候，各因其所至之气而为之报也。故气至有德化政令之异，则所报者亦以德化政令；气至有高下前后中外之异，则所报者亦以高下前后中外。其在人之应之者，如手之三阴三阳其气高，足之三阴三阳其气下，足太阳行身之后，足阳明行身之前，足少阴太阴厥阴行身之中，足少阳行身之外，亦各有其位之常也。
故风胜则动 〔1〕 ，热胜则肿 〔2〕 ，燥胜则干 〔3〕 ，寒胜则浮 〔4〕 ，湿胜则濡泄，甚则水闭胕肿 〔5〕 ，随气所在以言其变耳 〔6〕 。
〔1〕【王冰】动，不宁也。新校正云:详“风胜则动”至“湿胜则濡泄”五句，与《阴阳应象大论》文重，而两注不同。
【张介宾】此下总言六气之病应也。风善行而数变，故风胜则动。
〔2〕【王冰】热胜气则为丹熛，胜血则为痈脓，胜骨肉则为胕肿，按之不起。
【张介宾】疮疡痈肿，火之病也。
〔3〕【王冰】干于外则皮肤皲拆，干于内则精血枯涸；干于气及津液，则肉干而皮着于骨。
【张介宾】精血津液枯涸于内，皮肤肌肉皴揭于外，皆燥之病也。
〔4〕【王冰】浮，谓浮起按之处见也。
【张介宾】腹满身浮，阳不足而寒为病也。
〔5〕【王冰】濡泄，水利也。胕肿，肉泥按之陷而不起也。水闭，则逸于皮中也。
【张介宾】濡泄，水利也。水闭胕肿，水道不利而肌肉肿胀，按之如泥不起也。以上六句，与《阴阳应象大论》同。
〔6〕【张介宾】气有高下、前后、中外之异。人之为病，其气亦然。故气胜于高则病在头项，气胜于下则病在足膝，气胜于前则病在面腹手臂，气胜于后则病在肩背腰臀，气胜于中则病在脏腑筋骨，气胜于外则病在经络皮毛，而凡风胜则动、热胜则肿、燥胜则干、寒胜则浮、湿胜则濡泄，胕肿之类，无不随气所在而为病变也。
帝曰:愿闻其用也 〔1〕 。岐伯曰:夫六气之用，各归不胜而为化 〔2〕 ，故太阴雨化，施于太阳 〔3〕 ；太阳寒化，施于少阴 〔4〕 ；少阴热化，施于阳明 〔5〕 ；阳明燥化，施于厥阴 〔6〕 ；厥阴风化，施于太阴 〔7〕 。各命其所在以征之也 〔8〕 。帝曰:自得其位何如？岐伯曰:自得其位，常化也 〔9〕 。帝曰:愿闻所在也。岐伯曰:命其位而方月可知也 〔10〕 。
〔1〕【张介宾】此言施化之用也。
〔2〕【王冰】用，谓施其化气。
【张介宾】各归不胜，谓必从可克者而施其化也。
〔3〕【张介宾】土能胜水也。
〔4〕新校正云:详此当云:少阴、少阳。
【张介宾】水能胜火也。
〔5〕【张介宾】火能胜金也。
〔6〕【张介宾】金能胜木也。
〔7〕【张介宾】木能胜土也。
〔8〕【张介宾】所在，即方月也。征，验也。主气之方月有常，如九宫八方各有所属，六气四时各有其序也。客气之方月无定，如子午岁少阴司天，则太阳在东北，厥阴在东南，少阴在正南，太阴在西南，少阳在西北，阳明在正北，此子午客气之方也。太阳主初气，厥阴主二气，少阴主三气，太阴主四气，少阳主五气，阳明主六气，此子午客气之月也。若其施化，则太阳寒化，当施于正南之少阴及西北之少阳，初气之征也；厥阴风化，当施于西南之太阴，二气之征也；少阴热化，当施于正北之阳明，三气之征也；太阴雨化，当施于东北之太阳，四气之征也；少阳火化，当施于正北之阳明，五气之征也；阳明燥化，当施于东南之厥阴，终气之征也，此子午年少阴司天，方月施化之义也。然岁步各有盛衰，气太过则乘彼不胜而施其邪化；气不及，则为彼所胜而受其制化；气和平则各布其政令而无灾变之化。是以盈虚消长，又各有微妙存焉。举此一年，他可类求矣。
〔9〕【张介宾】自得其位，言六气所临，但施化于本位之方月，而无彼此之相犯也。如前注子午岁，太阳在东北，主初之气，于本位施其寒化，厥阴在东南，主二之气，于本位施其风化之类，皆自得其位之常化也。
〔10〕【王冰】随气所在以定其方，六分占之，则日及地分无差矣。
【张介宾】命，命其名也。位，即上下左右之位也。方，方隅也。月，月令也。命其位则名次立，名次立则所直之方，所主之月各有其应而常变可知矣。愚按:上文云:报德以德、报化以化、报政令以政令者，言胜复之气，因变之邪正而报有不同也。云气高则高、气下则下、气后则后、气前则前、气中外则中外者，言胜复之方，随气所在而或此或彼，变无定位也。故以天下之广言之，则东南方阳也，阳者其精降于下，故右热而左温；西北方阴也，阴者其精奉于上，故左寒而右凉。以一州之地言之，则崇高者阴气治之，故高者气寒；污下者阳气治之，故下者气热。此方隅大小之气有不同也。以运气所主言之，则厥阴所至为风，少阴所至为火，太阴所至为雨，少阳所至为热，阳明所至为燥，太阳所至为寒，此六气之更胜，有衰有王不一也。以九宫所属言之，则有曰灾一宫、灾三宫、灾四宫、灾五宫、灾九宫，而四正四隅有异也。故本篇言位言方言月。夫以三者相参，则四时八方之候，其变不同者多矣。故有应于此而不应于彼者，有寒热温凉主客相反者，有南方清燥而温、北方雨湿而潦者，有中原冰雪而寒、左右温凉更互者，此以地理有高下，形势有大小，气位方月有从逆，小者小异，大者大异，而运气之变，所以有无穷之妙也。先儒有以天下旱潦不同，而非运气主岁之说者，盖未达此章之理耳。
帝曰:六位之气，盈虚何如？岐伯曰:太少异也。太者之至徐而常，少者暴而亡 〔1〕 。帝曰:天地之气，盈虚何如？岐伯曰:天气不足，地气随之，地气不足，天气从之，运居其中而常先也 〔2〕 。恶所不胜，归所同和，随运归从而生其病也 〔3〕 。故上胜则天气降而下，下胜则地气迁而上 〔4〕 ，多少 [3] 而差其分 〔5〕 ，微者小差，甚者大差，甚则位易，气交易，则大变生而病作矣 〔6〕 。《大要》曰:甚纪五分，微纪七分，其差可见。此之谓也 〔7〕 。
〔1〕【王冰】力强而作，不能久长，故暴而无也。亡，无也。
【张介宾】六阳年谓之太，六阴年谓之少。太者气盈，故徐而常。少者气虚，故暴而亡。如前章六十年运气之纪，凡六太之年止言正化，而六少之年则有邪化。正以不及之年乃有胜气，有胜则有复，胜复之气皆非本年之正化，必乘虚而后至，故其为病反甚也。愚按:人之死生，全以正气为主。正气强，邪虽盛者必无害；正气弱，邪虽微者亦可忧。故欲察病之安危者，但察正气则吉凶可判矣。观此云太者徐而常，少者暴而亡，此正盈虚之理也。故凡气运盈者，人气亦盈，其为病则有余，有余之病反徐而微，以其正气盛也。气运虚者，人气亦虚，其为病则不足，不足之病必暴而甚，以其本气亏也。设不明邪正盈虚之道而攻补倒施，多致气脱暴亡，是不知太者之易与而少者之可畏也。
〔2〕【王冰】运，谓木火土金水各主岁者也。地气胜，则岁运上升；天气胜，则岁气下降；上升下降，运气常先迁降也。
【张介宾】天气即司天，地气即在泉，运即岁运。岁运居上下之中，气交之分，故天气欲降，则运必先之而降，地气欲升，则运必先之而升也。
〔3〕【王冰】非其位则变生，变生则病作。
【张介宾】此亦言中运也。如以木运而遇燥金司其天地，是为不胜则恶之。遇水火司其天地，是为同和则归之。不胜者受其制，同和者助其胜，皆能为病，故曰随运归从而生其病也。
〔4〕【王冰】胜，谓多也。上多则自降，下多则自迁，多少相移，气之常也。新校正云:按《六微旨大论》云:升已而降，降者谓天；降已而升，升者谓地。天气下降，气流于地；地气上升，气腾于天。故高下相召，升降相因，而变作矣。此亦升降之义也矣。
【张介宾】上胜者，司天之气有余也，上有余则气降而下。下胜者，在泉之气有余也，下有余则气迁而上。此即上文天气不足、地气随之、地气不足、天气随之之谓。
〔5〕【王冰】多则迁降多，少则迁降少，多少之应，有微有甚异之也。
【张介宾】胜多少，言气之微甚也。胜微则迁降少，胜多则迁降多，胜有多少，则气交之变，有多寡之差分矣。
〔6〕【张介宾】小差则小变，大差则大变，甚则上下之位，易于气交之际，运居其中而常先之，故易则大变生、民病作矣。
〔7〕【王冰】以其五分七分之纪，所以知天地阴阳过差矣。
【张介宾】甚纪五分，胜气居其半也。微纪七分，胜止十之三也。此天地盈虚之数，有大差小差之分，故变病亦有微甚。
帝曰:善。论言热无犯热，寒无犯寒。余欲不远寒，不远热奈何 〔1〕 ？岐伯曰:悉乎哉问也！发表不远热，攻里不远寒 〔2〕 。帝曰:不发不攻而犯寒犯热何如 〔3〕 ？岐伯曰:寒热内贼，其病益甚 〔4〕 。帝曰:愿闻无病者何如？岐伯曰:无者生之，有者甚之 〔5〕 。帝曰:生者何如？岐伯曰:不远热则热至，不远寒则寒至。寒至则坚否腹满，痛急下利之病生矣 〔6〕 ；热至则身热，吐下霍乱、痈疽疮疡，瞀郁注下，瘛肿胀，呕，鼽衄头痛，骨节变，肉痛，血溢血泄、淋 之病生矣 〔7〕 。帝曰:治之奈何？岐伯曰:时必顺之，犯者治以胜也 〔8〕 。
〔1〕【张介宾】不远寒、不远热，谓有不可远寒、不可远热者，其治当何如也。
〔2〕【王冰】汗泄，故用热不远热；下利，故用寒不远寒；皆以其不住于中也。如是则夏可用热，冬可用寒；不发不泄，而无畏忌，是谓妄远，法所禁也。皆谓不获已而用之也。春秋亦同。新校正云:按《至真要大论》云:发不远热，无犯温凉。
【张介宾】中于表者多寒邪，故发表之治不能远热，夏月亦然。郁于里者多热邪，故攻里之治，不能远寒，冬月亦然。愚按:此二句大意，全在发攻二字。发者，逐之于外也。攻者，逐之于内也。寒邪在表，非温热之气不能散，故发表者不远热；热郁在内，非沉寒之物不能除，故攻里者不远寒，此必然之理也。然亦有用小柴、白虎、益元、冷水之类而取汗愈病者何也？此因表里俱热，故当凉解，非发之之谓也。又有用理中、四逆回阳之类而除痛去积者何也？此因阴寒留滞，故当温中，非攻之之谓也。所谓发者，开其外之固也。攻者，伐其内之实也。今之昧者，但见外感发热等病，不能察人伤于寒而传为热者有本寒标热之义，辄用芩、连等药以清其标；亦焉知邪寒在表，药寒在里，以寒得寒，气求声应，致使内外合邪，遂不可解，此发表用寒之害也。其于春秋冬三季，及土金水三气治令，阴胜阳微之时为尤甚。故凡寒邪在表未散，外虽炽热而内无热证者，正以火不在里，最忌寒凉，此而误人，是不知当发者不可远热也。又如内伤喘痛胀满等证，多有三阴亏损者，今人但见此类，不辨虚寒，便用硝、黄之属，且云先去其邪，然后固本，若近乎理；亦焉知有假实真虚之病而复伐之，则病未去而元气不能支矣。此而误人，是不知当攻者方不远寒也。二者之害，余见之多矣，不得不特表出之，以为当事者之戒。
〔3〕【张介宾】言不因发表而犯热，不因攻里而犯寒，则其病当何如？犯，谓不当用而误用也。
〔4〕【王冰】以水济水，以火济火，适足以更生病，岂唯本病之益甚乎！
【张介宾】以水济水，以火济火，则寒热内贼而病益甚矣。
〔5〕【王冰】无病者犯禁，犹能生病，况有病者，而未轻减，不亦难乎！
【张介宾】无病而犯寒热者，则生寒生热。有病而犯寒热者，则寒热反甚。
〔6〕【王冰】食已不饥，吐利腥秽，亦寒之疾也。
【张介宾】寒至则阳衰不能运化，故为是病。
〔7〕【王冰】暴瘖冒昧，目不识人，躁扰狂越，妄见妄闻，骂詈惊痫，亦热之病。
【张介宾】热至则火灼诸经，故为是病。瞀，茂、务二音。，如云切。瘛音翅。
〔8〕【王冰】春宜凉，夏宜寒，秋宜温，冬宜热，此时之宜，不可不顺。然犯热治以寒，犯寒治以热，犯春宜用凉，犯秋宜用温，是以胜也。犯热治以咸寒，犯寒治以甘热，犯凉治以苦温，犯温治以辛凉，亦胜之道也。
【张介宾】时必顺之，治当顺时也。若有所误犯，则当治之以胜，如犯热者胜以咸寒，犯寒者胜以甘热，犯凉者胜以苦温，犯温者胜以辛凉，治以所胜则可解也。
黄帝问曰:妇人重身，毒之何如？岐伯曰:有故无殒，亦无殒也 〔1〕 。帝曰:愿闻其故，何谓也？岐伯曰:大积大聚，其可犯也，衰其太半而止，过者死 〔2〕 。
〔1〕【王冰】故，谓有大坚癥瘕，痛甚不堪，则治以破积愈癥之药。是谓不救，必乃尽死；救之，盖存其大也，虽服毒不死也。上无殒，言母必全；亦无殒，言子亦不死也。
【张介宾】重身，孕妇也。毒之，谓峻利药也。故，如下文大积大聚之故，有是故而用是药，所谓有病则病受之，故孕妇可以无殒，而胎气亦无殒也。殒，伤也。重，平声，殒音允。
〔2〕【王冰】衰其太半，不足以害生，故衰太半则止其药。若过禁待尽，毒气内余，无病可攻，以当毒药，毒攻不已，则败损中和，故过则死。新校正云:详此“妇人身重”一节，与上下文义不接，疑他卷脱简于此。
【张介宾】身虽孕而有大积大聚，非用毒药不能攻，攻亦无害，故可犯也。然但宜衰其大半，便当止药，如上篇云:大毒治病、十去其六者是也。若或过用，则病未必尽而胎已受伤，多致死矣。
帝曰:善。郁之甚者，治之奈何 〔1〕 ？岐伯曰:木郁达之 〔2〕 ，火郁发之 〔3〕 ，土郁夺之 〔4〕 ，金郁泄之 〔5〕 ，水郁折之 〔6〕 ，然调其气 〔7〕 ，过者折之以其畏也，所谓写之 〔8〕 。帝曰:假者何如？岐伯曰:有假其气，则无禁也 〔9〕 。所谓主气不足，客气胜也 〔10〕 。
帝曰:至哉圣人之道！天地大化运行之节，临御之纪，阴阳之政，寒暑之令，非夫子孰能通之！请藏之灵兰之室，署曰《六元正纪》，非斋戒不敢示，慎传也 〔11〕 。
〔1〕【王冰】天地五行应运，有郁抑不申甚者也。
【张介宾】此以下详明五郁之治也。天地有五运之郁，人身有五脏之应，郁则结聚不行，乃致当升不升，当降不降，当化不化，而郁病作矣。故或郁于气，或郁于血，或郁于表，或郁于里，或因郁而生病，或因病而生郁。郁而太过者，宜裁之抑之；郁而不及者，宜培之助之。大抵诸病多有兼郁，此所以治有不同也。
〔2〕【张介宾】达，畅达也。凡木郁之病，风之属也。其脏应肝胆，其经在胁肋，其主在筋爪，其伤在脾胃、在血分。然土喜调畅，故在表者当疏其经，在里者当疏其脏，但使气得通行皆谓之达。诸家以吐为达者，又安足以尽之？
〔3〕【张介宾】发，发越也。凡火郁之病，为阳为热之属也。其脏应心主、小肠、三焦，其主在脉络，其伤在阴分。凡火所居，其有结聚敛伏者，不宜蔽遏，故当因其势而解之、散之、升之、扬之，如开其窗，如揭其被，皆谓之发，非独止于汗也。
〔4〕【张介宾】夺，直取之也。凡土郁之病，湿滞之属也。其脏应脾胃，其主在肌肉四肢，其伤在胸腹。土畏壅滞，凡滞在上者夺其上，吐之可也；滞在中者夺其中，伐之可也；滞在下者夺其下，泻之可也。凡此皆谓之夺，非独止于下也。
〔5〕【张介宾】泄，疏利也。凡金郁之病，为敛为闭、为燥为塞之属也。其脏应肺与大肠，其主在皮毛声息，其伤在气分。故或解其表，或破其气，或通其便，凡在表在里、在上在下皆可谓之泄也。
〔6〕【张介宾】折，调制也。凡水郁之病，为寒为水之属也。水之本在肾，水之标在肺，其伤在阳分，其反克在脾胃。水性善流，宜防泛溢。凡折之之法，如养气可以化水，治在肺也；实土可以制水，治在脾也；壮火可以胜水，治在命门也；自强可以帅水，治在肾也；分利可以泄水，治在膀胱也。凡此皆谓之折，岂独抑之而已哉？
〔7〕【王冰】达，谓吐之，令其条达也。发，谓汗之，令其疏散也。夺，谓下之，令无拥碍也。泄，谓渗泄之，解表利小便也。折，谓抑之，制其冲逆也。通是五法，乃气可平调，后乃观其虚盛而调理之也。
【张介宾】然，如是也。用是五法以去其郁，郁去则气自调矣。
〔8〕【王冰】过，太过也。太过者，以其味写之，以咸写肾、酸写肝、辛写肺、甘写脾、苦写心。过者畏写，故谓写为畏也。
【张介宾】此承上文而言郁之甚者，其邪聚气实则为太过之病，过者畏写，故以写为畏。如《至真要大论》曰:木位之主，其写以酸；火位之主，其写以甘；土位之主，其写以苦；金位之主，其写以辛；水位之主，其写以咸之类，是即治以所畏也。
〔9〕【王冰】正气不足，临气胜之，假寒热温凉，以资四正之气，则可以热犯热，以寒犯寒，以温犯温，以凉犯凉也。
〔10〕【王冰】客气，谓六气更临之气。主气，谓五脏应四时，正王春夏秋冬也。
【张介宾】假，假借也。气有假借者，应热反寒，应寒反热也，则亦当假以治之，故可以热犯热、以寒犯寒而无禁也。温凉亦然。如《五常政大论》曰:假者反之。《至真要大论》曰:反者反治。即无禁之义。然气之有假者，乃主不足而客胜之。盖主气之寒热有常，而客气之阴阳多变，故有非时之相加，则亦当有变常之施治也。
〔11〕新校正云:详此与《气交变大论》末文同。
【张介宾】此总结六元正纪，以示珍重也。
刺法篇第七十二亡本病论第七十三亡
新校正云：详此二篇，亡在王注之前。按《病能论》篇末王冰注云世本既阙第七十二篇，谓此二篇也。而今世有《素问亡篇》及《昭明隐旨论》，以谓此三篇，仍托名王冰为注，辞理鄙陋，无足取者。旧本此篇名在《六元正纪》篇后列之，为后人移于此。若以《尚书》亡篇之名皆在前篇之末，则旧本为得。
[1] 下少阴火：此下《类经》有“辛卯少宫同，其运寒雨风”十字。
[2] 所至：此下《类经》有“为胁痛”三字。
[3] 多少：此上《类经》有“胜”字。