题解
本篇论述了阴阳对立统一的法则。合而言之，则阴阳为一气；分而言之，则有十、百、千、万，乃至无穷无尽之数。人身经脉也是这样。分而言之谓之离，三阴经有太阴、厥阴、少阴和三阳经有太阳、阳明、少阳之分；并而言之谓之合，表里同归一气，三阴经的太、厥、少和三阳经的太、明、少之间，又必须相互协调，故其篇名为“阴阳离合论”。
黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳，不应阴阳，其故何也？岐伯对曰：阴阳者，数 [1] 之可十，推 [2] 之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜 [3] 数，然其要一也。天覆地载，万物方生，未出地者，命曰阴处 [4] ，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。阳予之正，阴为之主 [5] ，故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬。失常则天地四塞 [6] 。阴阳之变，其在人者，亦数之可数 [7] 。
注释
[1] 数（shǔ）：点数；计算。
[2] 推：是推广演绎的意思。
[3] 胜（shēng）：尽。
[4] 阴处：即伏居于地下。马莳：“方其未出地者，地之下为阴，处于阴之中，命曰阴处。”
[5] 阳予之正，阴为之主：予，同“与”。正与主，为互词。高诱：“正，主。”指阴阳各司其责。有阳气，万物才能生长；有阴气，万物才能成形。
[6] 天地四塞：是指自然界中四时阴阳之气失常。张介宾：“四塞者，阴阳否隔，不相通也。”
[7] 数（shù）之可数（shǔ）：前“数”字为数目，后“数”字同注[1]。即其数目是可以计算的。
语译
黄帝问道：我听说天属阳，地属阴，日属阳，月属阴，大月和小月合起来三百六十天而成为一年，人体也与此相应。如今听说人体的三阴三阳，和天地阴阳之数不相符合，这是什么道理？岐伯回答说：天地阴阳的范围，极其广泛，在具体运用时，经过进一步推演，则可以由十到百，由百到千，由千到万，再演绎下去，甚至是数不尽的，然而其总的原则仍不外乎对立统一的阴阳道理。天地之间，万物初生，未长出地面的时候，叫做居于阴处，称之为阴中之阴；若已长出地面的，就叫做阴中之阳。有阳气，万物才能生长，有阴气，万物才能成形。所以万物的发生，因于春气的温暖，万物的盛长，因于夏气的炎热，万物的收成，因于秋气的清凉，万物的闭藏，因于冬气的寒冷。如果四时阴阳失序，气候无常，天地间的生长收藏的变化就要失去正常。这种阴阳变化的道理，在人来说，也是有一定的规律，并且可以推测而知的。
帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明 [1] ，后曰太冲 [2] ，太冲之地，名曰少阴 [3] ，少阴之上，名曰太阳 [4] ，太阳根起于至阴 [5] ，结于命门 [6] ，名曰阴中之阳。中身而上，名曰广明，广明之下，名曰太阴，太 阴之前，名曰阳明，阳明根起于厉兑 [7] ，名曰阴中之阳。厥阴之表，名曰少阳，少阳根起于窍阴 [8] ，名曰阴中之少阳。是故三阳之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢 [9] 。三经者，不得相失也，抟而勿浮 [10] ，命曰一阳 [11] 。
注释
[1] 广明：阳盛的意思，指属阳的部位。以一身前后言，则前为广明；以一身上下言，则身半以上为广明。张志聪：“人皆面南而背北……南面为阳，故曰广明。”
[2] 太冲：指属阴的部位。张志聪：“背北为阴，故曰太冲。”
[3] 少阴：张介宾：“冲脉并少阴而行，故太冲之地为少阴。”
[4] 少阴之上，名曰太阳：少阴与太阳为表里，少阴为里，太阳为表，阴气在下，阳气在上，故说“少阴之上，名曰太阳。”
[5] 太阳根起于至阴：根，指经脉的下端。至阴，穴名，在足小趾外侧端，为足太阳经起始穴位。
[6] 结于命门：结，指经脉在上的一端。命门，指睛明穴。《灵枢·根结》：“命门者，目也。”
[7] 厉兑：穴名，在足大趾侧次趾之端，为足阳明经最下端的穴位。
[8] 窍阴：穴名，在小趾侧次趾之端，是足少阳经最下端的穴位。
[9] 太阳为开，阳明为阖（hé盒），少阳为枢：是指太阳主表，阳气发于外，阳明主里，阳气蓄于内，少阳介于表里之间，阳气可出可入的意思。张介宾：“太阳为开，谓阳气发于外，为三阳之表也；阳明为阖，谓阳气蓄于内，为三阳之里也；少阳为枢，谓阳气在表里之间，可出可入，如枢机也。”
[10] 抟（tuán团）而勿浮：抟，聚。浮，漂散，不固定。阳脉多浮，此勿浮是指不过于浮。抟而勿浮，就是结合而不散的意思。
[11] 一阳：三阳开、阖、枢，是相互为用，密切联系的，所以合起来称为“一阳”。
语译
黄帝说：我愿意听你讲讲三阴三阳的离合情况。岐伯说：圣人面向南方站立，前方名叫广明，后方名叫太冲，行于太冲部位的 经脉，叫做少阴，在少阴经上面的经脉，名叫太阳，太阳经的下端起于足小趾外侧的至阴穴，其上端结于睛明穴，因太阳为少阴之表，故称为阴中之阳。再以人身上下而言，上半身属阳，称为广明，广明之下称为太阴，太阴前面的经脉，名叫阳明，阳明经的下端起于足大趾侧次趾之端的厉兑穴，因阳明是太阴之表，故称为阴中之阳。厥阴为里，少阳为表，故厥阴经之表为少阳经，少阳经下端起于窍阴穴，因少阳居厥阴之表，故称为阴中之少阳。因此，三阳经的离合，分开来说，太阳主表为开，阳明主里为阖，少阳介于表里之间为枢。但三者之间，不是各自为政，而是相互紧密联系着的，所以合起来称为一阳。
帝曰：愿闻三阴。岐伯曰：外者为阳，内者为阴，然则中为阴，其冲 [1] 在下，名曰太阴，太阴根起于隐白 [2] ，名曰阴中之阴。太阴之后，名曰少阴，少阴根起于涌泉 [3] ，名曰阴中之少阴。少阴之前，名曰厥阴，厥阴根起于大敦 [4] ，阴之绝 [5] 阳，名曰阴之绝阴。是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢 [6] 。三经者，不得相失也，抟而勿沉 [7] ，名曰一阴 [8] 。
阴阳 [9] ，积传 [10] 为一周，气里形表而为相成也。
注释
[1] 其冲：指行于太冲脉部位的少阴经。
[2] 隐白：穴名，在足大趾内侧端，是足太阴经的起始穴位。
[3] 涌泉：穴名，在足心下屈趾宛宛中，为足少阴经的起始穴位。
[4] 大敦：穴名，在足大趾外侧端，为足厥阴经的起始穴位。
[5] 绝：作“尽”字讲。
[6] 太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢：指太阴为三阴之表，厥阴为三阴之里，少阴为太、厥表里出入之间。张介宾：“太阴为开，居阴分之表也；厥阴为阖，居阴分之里也；少阴为枢，居阴分之中也。开者主出，阖者主入，枢者主 出入之间。”
[7] 勿沉：阴脉皆沉，但不得过于沉。
[8] 一阴：三阴经气协调统一，合称“一阴”。
[9] （chōng冲）：形容阴阳之气运行不息。张介宾：“言阴阳之气，运动无已也”。
[10] 积传：积，聚。传，指阴阳经气之流传。张介宾：“积传为一周，言诸经流传相积，昼夜五十荣而为一周也。”
语译
黄帝说：愿意再听你讲讲三阴的离合情况。岐伯说：在外的为阳，在内的为阴，所以在里的经脉称为阴经，行于少阴经前面的称为太阴，太阴经的根起于足大趾之端的隐白穴，称为阴中之阴。太阴的后面，称为少阴，少阴经的根起于足心的涌泉穴，称为阴中之少阴。少阴的前面，称为厥阴，厥阴经的根起于足大趾之端的大敦穴，由于两阴相合而无阳，厥阴又位于最里，所以称之为阴之绝阴。因此，三阴经之离合，分开来说，太阴为三阴之表为开，厥阴为三阴之里为阖，少阴位于太、厥表里之间为枢。但三者之间，不能各自为政，而是相互协调紧密联系着的，所以合起来称为一阴。
阴阳之气，运行不息，递相传注于全身，气运于里，形立于表，这就是阴阳离合、表里相成的缘故。
按语
对“太阳主开”、“太阴主开”的“开”字说法有异，本书及《灵枢·根结》、《甲乙经》俱作“开”，而《太素》作“关”。杨上善：“三阳离合为关阖枢以营于身也。夫为门者具有三义：一者门关，主禁者也，膀胱足太阳脉主禁津液及于毛孔，故为关也。二者门阖，谓是门扇，主关闭也，胃足阳明脉令真气止息，复无留滞，故名为阖 也。三者门枢，主转动者也，胆足少阳脉主筋，纲维诸骨，令其转动，故为枢也……。”此义可资参考。
本 篇 要 点
一、阐明了自然界的阴阳虽变化万千，无限可分，但其要领只有一个，即一阴一阳的道理。
二、论述了三阴三阳经的离合和所行部位及起迄点。
三、指出了三阴三阳经的作用特点——开、阖、枢。