题解
本篇详细讨论了阴阳交、风厥、劳风、肾风等几种病的成因和病机、预后等；而这些病的成因，皆由于风和热的乘虚侵袭，病情是属于热病之类，所以篇名“评热病论”。
黄帝问曰：有病温者，汗出辄复热，而脉躁疾 [1] ，不为汗衰，狂言不能食，病名为何？岐伯对曰：病名阴阳交 [2] ，交者死也。帝曰：愿闻其说？岐伯曰：人所以汗出者，皆生于谷，谷生于精。今邪气交争于骨肉而得汗者，是邪却而精胜也。精胜，则当能食而不复热。复热者，邪气也。汗者，精气也。今汗出而辄复热者，是邪胜也。不能食者，精无俾 [3] 也。病而留者，其寿可立而倾 [4] 也。且夫《热论》 [5] 曰：汗出而脉尚躁盛者死。今脉不与汗相应，此不胜其病也，其死明矣。狂言者，是失志，失志者死。今见三死 [6] ，不见一生，虽愈必死也。
注释
[1] 脉躁疾：指脉搏跳动急速不静。
[2] 阴阳交：指热邪（阳邪）深入阴分，消烁精气，以致阴阳错乱，热邪盛而阴精竭。尤怡：“交，非交通之谓，乃错乱之谓也。”
[3] 俾：音义同裨，作补益解。
[4] 倾：坍倒，这里含有危险、败坏之意。
[5] 《热论》：张介宾：“指《灵枢·热病》篇也。”《灵枢·热病》云：“热病已得汗而脉尚躁盛，此阴脉之极也，死。”
[6] 三死：马莳：“身热而不能食者，一死也；脉躁盛者，二死也；狂言者，三死也。”
语译
黄帝问道：有的温热病人，当汗出之后，随即又发热，而且脉搏躁动疾速，病情不因汗出而衰减，甚至出现狂言乱语，饮食不进，这叫什么病名？岐伯回答说：这种病叫阴阳交，是一种死症。黄帝说：请问其中的道理？岐伯说：人体所以能够出汗，是由于水谷入胃，化生精微，水谷精微之气旺盛，便能够战胜邪气而作汗。现在邪正相争于骨肉之间而能够出汗，是邪气退而精气胜。精气胜，就应该能进食而不再发热。再发热的，是由于邪气尚留。汗出的，是由于精气胜邪。现在汗出而随即复发热，是邪气胜于正气。不能饮食，则精气缺乏后继。病势若再逗留不退，立刻就有生命危险了。况且在《热论》上也曾说过：汗出而脉仍躁盛的，是死症。现在脉象与出汗不相适应，可见精气不能战胜其病邪，死亡的征象已经很明显了。言语狂妄，是神志失常，神志失常的也是死症。现在出现了三种死候，却不见一丝生机，虽然有时汗出病减，但终究是必死无疑。
按语
本节讨论了温热病中阴阳交的危重病证，着重指出了阴精不能战胜阳热之邪，是导致其必死的原因。这一理论，为后世温病学中强调治温病宜时时顾护津液的观点，奠定了理论基础。
帝曰：有病身热，汗出烦满，烦满不为汗解，此为何 病？岐伯曰：汗出而身热者，风也；汗出而烦满不解者，厥 [1] 也；病名曰风厥 [2] 。帝曰：愿卒 [3] 闻之。岐伯曰：巨阳主气，故先受邪，少阴与其为表里也，得热则上从之 [4] ，从之则厥也。帝曰：治之奈何？岐伯曰：表里刺之 [5] ，饮之服汤。
注释
[1] 厥：指下气上逆。
[2] 风厥：张介宾：“风厥之义不一，如本篇者，言太阳少阴病也。其在《阴阳别论》者，云二阳一阴发病，名曰风厥，言胃与肝也。……在《五变》篇者，曰人之善病风厥漉汗者，肉不坚，腠理疏也。……俱当参辨其义。”
[3] 卒：详尽。
[4] 上从之：指少阴之气随从太阳之气而上逆。
[5] 表里刺之：指刺法当泻足太阳，补足少阴。张介宾：“阳邪盛者阴必虚，故当泻太阳之热，补少阴之气，合表里而刺之也。”
语译
黄帝道：有些病人身体发热，汗出，烦闷，烦闷不因汗出而解，这是什么病？岐伯说：汗出而身体发热的，是感受了风邪；汗出而烦闷不解的，是由于下气上逆，这个病名叫做风厥。黄帝道：请详细的告诉我。岐伯说：太阳经主宰诸阳之气，为一身之表，所以其首先感受外邪的侵袭，而少阴和太阳为表里，少阴经气受到太阳经热邪的影响，从而随之上逆，便成为厥。黄帝道：怎样治疗？岐伯说：刺太阳、少阴表里两经的穴位，并配合内服汤药。
帝曰：劳风 [1] 为病何如？岐伯曰：劳风法在肺下 [2] 。其为病也，使人强上冥视 [3] ，唾出若涕 [4] ，恶风而振寒，此为劳风之病。帝曰：治之奈何？岐伯曰：以救俯仰 [5] 。巨阳引精者 [6] 三日，中年者五日，不精者七日。咳出青黄 涕，其状如脓，大如弹丸，从口中若鼻中出，不出则伤肺，伤肺则死也。
注释
[1] 劳风：张介宾：“因劳伤风也。”
[2] 法在肺下：指患病部位常在于肺。法，《尔雅》释诂：“常也。”
[3] 强（jiàng匠）上冥（míng明）视：指头项强直，目眩而视物不清。
[4] 唾出若涕：即唾吐出稠浊之痰。丹波元简：“古无‘痰’字，此云唾出如涕，谓吐黏痰也。”
[5] 以救俯仰：尤怡：“肺主气而司呼吸，风热在肺，其液必结，其气必壅，是以俯仰皆不顺利，故曰当救俯仰也。救俯仰者，即利肺气、散邪气之谓乎。”张琦：“以救俯仰，谓通利气道，使呼吸得达。”
[6] 巨阳引精者：吴崑：“巨阳与少阴肾为表里，肾者精之府。精，阴体也，不能自行，必巨阳之气引之，乃能施泄。故曰巨阳引精，是为少壮人也，水足以济火，故三日可愈。中年者精虽未竭，比之少壮则弱矣，故五日可愈。老年之人，天癸竭矣，故云不精，不精者，真阴衰败，水不足以济火，故治之七日始愈。”
语译
黄帝道：劳风病是怎样的？岐伯说：劳风之病，受邪部位常在肺下。这种病的症状，使人头项强直，眼目昏眩，唾出黏痰，恶风而身体寒战，这就是劳风病。黄帝道：怎样治疗？岐伯说：首先要通利肺气，使其呼吸调畅，俯仰自如。若是精气充盛，太阳之气能引发肾精施布的青年人，通过适当的治疗，三日可以病愈；如精气较弱的中年人，五日方可病愈；而老年人或一般精气衰减之人，须七日才能痊愈。这种病人，咳出的痰涕，颜色青黄像脓，并凝结成块，大如弹丸，这种痰应使之从口中或鼻中排出，若不能排出，就要伤肺，肺脏受伤，就要死亡了。
帝曰：有病肾风者，面胕 [1] 然 [2] 壅 [3] ，害于言，可刺 不 [4] ？岐伯曰：虚不当刺。不当刺而刺，后五日其气必至 [5] 。帝曰：其至何如？岐伯曰：至必少气时热，时热从胸背上至头，汗出手热，口干苦渴，小便黄，目下肿，腹中鸣，身重难以行 [6] ，月事不来，烦而不能食，不能正偃 [7] ，正偃则咳，病名曰风水 [8] ，论在刺法 [9] 中。
注释
[1] 胕（fú扶）：通“浮”，指浮肿。
[2] （máng茫）然：肿起貌。
[3] 壅：形容下眼睑浮肿。王冰：“壅，谓目下壅如卧蚕形也。”
[4] 不：同否。
[5] 不当刺而刺，后五日其气必至：张介宾：“虚者本不当刺，若谓肿为实，以针泻之，则真气愈虚，邪必乘虚而至。后五日者，藏气一周而复至其所伤之藏，病气因而甚矣。”又王冰：“至，谓病气来至也。然谓藏配一日，而五日至肾。夫肾已不足，风内薄之，谓肿为实，以针大泄，反伤藏气，真气不足，不可复，故刺后五日其气必至也。”两说互参。
[6] 身重难以行：张介宾：“胃主肌肉，其脉行于足，水气居于肉中，故身重不能行。”
[7] 正偃（yǎn演）：仰卧。
[8] 风水：张介宾：“肾主水，风在肾经，即名风水。”按风水病名，与上文肾风，是词异而实一。
[9] 刺法：王冰：“篇名，今经亡。”
语译
黄帝道：有一种肾风的病人，面部浮肿，目下壅起如卧蚕，妨害言语，这种病可以用刺法吗？岐伯说：虚证不能用刺法。如果不应当用刺法而误刺，五日之后，邪气必然传至于肾而病情加重。黄帝道：邪气来至的情况怎样？岐伯说：邪气来至时一定会感到呼吸气少，时常发热，热势从胸背上至头部，汗出手热，口干作渴， 小便色黄，目下浮肿，腹中鸣响，身体沉重，行动困难，若是妇女则出现月经停止，胸中烦闷，不能进食，也不能仰卧，仰卧则发生咳嗽，这种病叫做风水，在“刺法”中有详细的论述。
帝曰：愿闻其说。岐伯曰：邪之所凑 [1] ，其气必虚。阴虚者阳必凑之，故少气时热而汗出也。小便黄者，少腹中有热也。不能正偃者，胃中不和也。正偃则咳甚，上迫肺也。诸有水气者，微肿先见于目下也。帝曰：何以言？岐伯曰：水者阴也，目下亦阴也，腹者至阴之所居，故水在腹者，必使目下肿也。真气上逆 [2] ，故口苦舌干，卧不得正偃，正偃则咳出清水也。诸水病者，故不得卧，卧则惊，惊则咳甚也。腹中鸣者，病本于胃也。薄脾则烦不能食。食不下者，胃脘隔也。身重难以行者，胃脉在足也。月事不来者，胞脉闭也。胞脉者，属心而络于胞中 [3] 。今气上迫肺，心气不得下通，故月事不来也。帝曰：善！
注释
[1] 凑（còu腠）：音义与辏同，聚合。意谓多种邪气侵袭人体。
[2] 真气上逆：张介宾：“真气者，藏真之心气也。心属火，而恶水邪，水气上乘，则迫其心气上逆，是以口苦舌干。”
[3] 胞脉者，属心而络于胞中：高世栻：“胞脉主冲任之血，月事不来者，乃胞脉闭也。中焦取汁，奉心化赤，血归胞中。故胞脉者，属心而络于胞中。”
语译
黄帝道：我想了解它的道理，请你详细解释。岐伯说：被邪气侵犯的人，他的正气必定是虚弱的。肾脏属阴，风邪属阳，肾阴不足，风阳便乘虚而侵入，所以呼吸少气，时常发热而汗出。小便 黄，是少腹中有热。不能仰卧，是胃中不和。仰卧后咳嗽加剧，是水气上迫肺脏。一般有水气病的，目下必先见微肿。黄帝道：为什么？岐伯说：水属于阴，目下也是属阴的部位，腹部为至阴脾脏所居之处，脾又主眼睑，所以腹中有水，必使目下浮肿。心气上逆，所以口苦舌干，不得仰卧，仰卧就咳吐清水。一般水气病人，原是不能仰卧的，因为卧后水气必然上迫于心肺，以至惊悸不安，咳嗽亦加剧。腹中鸣响，是胃肠中有水气。如果影响到脾脏，就烦闷而不能饮食。食物不进，是胃中阻隔。身重行动困难，是因为胃的经脉行于足部。妇女月经不来，是因为水气阻滞，胞脉闭塞不通的缘故。胞脉是隶属于心脏，而下络于胞中。现在水气上逆逼迫肺脏，使心气不得下通，血气不行，所以月经就不来了。黄帝道：讲得好！
按语
本节详细说明了肾风的症状及其病因、病理，论中特别提出了“邪之所凑，其气必虚”的精辟见解，强调机体正气的强弱是决定疾病发生与否的关键，这是中医发病学中一个极其重要的论点，正如丹波元简所云：“此语足以尽邪气伤人之理矣。”
本 篇 要 点
一、疾病是邪正相争的一个过程，病人的痊愈与死亡，取决于邪正斗争的胜负，正能胜邪则生，邪胜正衰则死。
二、指出阴阳交、风厥、劳风、肾风等四种热病的病因、病理、症状、治法及其预后。
三、邪气侵犯人体，必定先有正气的不足之处。