玄学五术

光明中医函授大学主持编写的《中医喉科学》，由干祖望编著，遵循 “寓医理于临床” 的教学思想，秉持中医整体观念与辨证论治原则，聚焦中医喉科理论与临床实用内容。全书分为总论和各论两部分，适配函授自学需求。总论含八章内容，系统梳理了中医喉科的发展源流，阐释了咽喉的归经属脏、历代相关解剖名称与生理功能，深入剖析喉病的病因病机，还详细介绍了辨证方法以及内治、外治两种核心治法。各论收录 23 种喉科常见病证，采用中西对照的病名形式，着重讲解各类病症的辨证思路与治疗方式。书中方药均以实用有效为标准，既汇集了全国名家的治疗经验，也融入了编者半个世纪的临床心得。教材还划分了 “掌握”“熟悉”“了解” 三级学习重点，助力学习者分清主次、结合临床融会贯通，同时可通过复习思考题巩固知识，是中医函授学员及相关从业者研习喉科病症的实用参考读物。

一卷。元邱处机(1148—1227)撰。邱处机，又作丘处机，字通密，号长春子，登州栖霞(今属山东省栖霞县)人。据《元史·释老传》、《甘水仙源录》等书所述，邱处机十九岁就于宁海昆仑山(在今山东文登县西北)出家为道士，拜王重阳为师。金世宗大定十四年(1174)起，于蟠溪、陇州龙门山等地修炼，创立全真教龙门派。元太祖十五年(1220)应诏，率弟子十八人，往西域雪山谒见成吉思汗。并随其还燕京(今北京市)，居长春宫(今北京白云观)。邱处机因劝成吉思汗敬天爱民，清心寡欲而被尊为神仙，掌管天下道教。元世祖追赐为长春演道主教真人，世称长春真人。全真道士尊为北七真之一。撰有《大丹直指》二卷、《蟠溪集》六卷、《鸣道集》、《摄生消息论》等。《摄生消息论》一书，尽言四时调摄养神之法。《道藏》未收录此书。《四库提要》称此书。“其真出处机与否，可无证验。”但《四库提要》又据邱处机答元太祖成吉思汗之问，以节欲保身，无为清净为要，认为其说与本书所述颇相发明。但也没有肯定，其主要原因是对清代曹溶不信任，认为曹溶《学海类编》所收伪本居十之九，所以连类此书而存疑。邱处机之名，几乎家喻户喻，老少皆知。《摄生消息论》一书，也曾享有盛名。对后世养生影响颇深。现存清《学海类编》本、《道藏精华录》本、《丛书集成初编》本。

《周易通论》是李镜池于 1962 - 1971 年间集中精力研《易》时写成的著作。作为其 “思学轩周易三书” 的组成部分，这本书与侧重注释的《周易通义》不同，以通论形式探讨《周易》相关的各类核心问题，和侧重分论的《周易类释》《周易释例》形成互补。书中延续了李镜池古史辨派的治学风格，坚持将《周易》经与传分开研究，打破传统对《周易》的神圣化与神秘化认知。它融入作者数十年研《易》心得，既承接其早期通过语言学、甲骨卜辞对比研究《周易》的思路，也延续了后期对《周易》组织结构的分析视角。书中围绕《周易》的成书背景、编纂意图等展开探讨，佐证其关于《周易》是西周晚期卜史之官编纂的卜筮之书，以及《易传》成书于战国末年至西汉中叶且与经原意有出入的核心观点。整体论述贴合历史唯物主义视角，为《周易》研究提供了系统的理论参考，是理解李镜池易学研究体系的重要著作之一。

光明中医函授大学的《中医妇科学》由杨匀保、夏名霞主编，是贴合传统中医的经典教材。全书分为总论与各论，系统衔接中医四大经典理论，兼顾实用性与基础性。总论先梳理中医妇科学发展概况和历代相关著作，接着阐述女性特有器官功能及月经、带下、妊娠产育等生理特点，剖析妇科病的病因病机与四诊、辨证要点，还介绍了妇科常用治法、方药运用及中草药节育研究情况，同时涵盖经期、孕期等不同阶段的摄生保健知识与学科学习方法。各论部分针对性极强，围绕月经病证、带下病证等多类妇科问题展开，详细列出月经先期、白带、妊娠恶阻等数十种具体病症。教材既遵循中医辨证施治核心，又融入实用诊疗经验，搭配常见证治方剂索引辅助应用，既适合函授学员打基础，也能为临床中医师提供参考，尽显传统中医在妇科诊疗领域的体系与优势。

《周易韵读》是易学专家李镜池的重要易学研究成果之一，1962 年 7 月完成初稿，最初作为其著作《周易通义》的附录存在。该书现存四个不同稿本，各稿本在标注内容上有差异，较早稿本标注了韵脚、拼音以及顾炎武、段玉裁、江有诰三家古韵分部，晚出的部分稿本逐步简化，仅保留韵脚标注或仅标注韵脚与拼音。在《李镜池周易著作全集》整理时，编者以较早稿本为底本参酌整理，力求恢复著作全貌。作为李镜池研《易》体系的组成部分，此书依托权威古韵研究成果，还特邀张为纲先生标注拼音，为《周易》的韵律研究提供了严谨参考。它打破了传统将《周易》神圣化的认知，以实用的音韵标注角度助力解读《周易》文本，和李镜池的其他易学著作相互补充，为后世学者从音韵层面研究《周易》提供了极具价值的学术参考。

光明中医函授大学的中医骨伤科学课程，核心围绕经典古籍与实用教材展开，让基层学员得以习得千年骨伤诊疗智慧。课程以唐代蔺道人《理伤续断方》、明代《跌损妙方》等古籍为根基，系统拆解其中的正骨精髓 —— 前者作为现存最早的骨伤专著，详细记载了 “煎水洗、拔伸、捺正、夹缚” 十四步诊疗流程，其 “椅背复位法”“杉木皮固定” 等技法沿用至今，所载 46 首方剂中的活血止痛药材仍是临床常用；后者提出 “血瘀则痛，气滞则肿” 理论，总结的 “摸接端提” 诊断法与 “拽伸端提” 复位手法，实用性极强。同时，学校组织韦以宗等专家编撰教材，整合古籍精华与现代临床经验，既涵盖骨折、脱位、筋骨损伤等常见病症的辨证诊断，又详解整骨手法、内外用药、功能锻炼等实操内容，将古籍中晦涩的诊疗经验转化为通俗易懂的教学内容，让学员能直接运用于基层骨伤诊疗，真正实现了传统骨伤智慧的普及与传承。

《周易校释》现存三种稿本，为镜池先生不同时期所撰，研究角度和论述各有特点。本次整理均予以录入，并标明发表或编写的年份，以示区别。 《周易校释（1949）》原载《岭南学报》九卷二期（1949年6月）。1962年原辑入《周易探源》，后觉与“探源”主题无关，且篇幅较长，抽出。此次整理根据《岭南学报》抽印本整理录入。 1963年7月撰成初稿，为《周易通义》附录。镜池先生称：1949年旧作《校释》“只校异文，罗列各本和说法，不加按语，极少说明其所以然，也不评其是非。在作注解时，又多只说自己的主张。现在作《校释》，全加按语，说明其异文之所以然，定其谁是谁非。或都不对，提出我的看法”（1963年7月10日日记）。 今存稿为1965年下半年修改稿。由新会杨青菊女士誊抄（见1965年12月31日日记）（本次所整理的李镜池易学研究诸手稿本，除此篇外，均为作者亲手誊抄）。 此稿具体完成时间未见记载。以字体和稿纸样式，应为1970年前后的修改稿，与现存《周易通义》稿同期。【生僻字参阅PDF版本】

易学著作。李镜池撰。是解释《周易》经卦大意的著作，包括《前言》和《通义》两部分，《前言》着重论述《周易》的性质、内容、结构特点及古今学者对《易经》的研究情况，指出《周易》写成于西周末年，是一部占筮书，但具有社会史料、哲学思想、文学等多方面的价值，它反映了当时的生产、经济和社会斗争。作者还提出了研究《周易》应遵循的原则，即：分别经传，明白体例，了解《周易》反映的时代及其产生的时代。《通义》对《易经》六十四卦的卦辞、爻辞分别进行注释，先训字，再通义，每卦最后都对所含的内容和义理作简要阐述，层次分明。作者摒弃汉宋诸儒陈说，注重对《易经》卦爻辞所反映的时代特征的研究，为《易》学研究开辟了新的道路。该书经曹础基整理，中华书局1981年出版。

近人李镜池著。系作者多年研究《周易》的论文集，1963年中华书局辑成，1978年出版。所收论文有1930年前后的早期作品，又有1962年前后讨论《周易》的争鸣文章。包括《周易筮辞考》、《周易筮辞续考》、《关于周易的性质和它的哲学思想》、《关于周易几条爻辞的再解释》、《周易的编纂和编者的思想》、《周易卦名考释》、《易传探源》、《易传思想的历史发展》、《谈易传大象的体例》等九篇论文，并附有《与顾颉刚先生讨论易传著作时代书》及其它。对《周易》的作者和成书时代、内容性质、《易传》的作者和著作时代等问题，书中都作了较详尽地分析、考证，提出了自己的见解。作者否定了历来传说《周易》为文王所作的说法，认为《周易》出于周代卜史之手，其成书当在西周晚期； 其内容性质 “是以历史材料 (旧筮辞) 做根据表现作者哲学思想的一部占筮书。” 认为《易传》虽为解经，但其写作时代与《易经》成书时代是不同的。“约在战国后期到汉初”； 《易传》非孔子所作，所谓 “孔子传《易》”说，乃 “出于后人的附会” ，且“《易传》的内容思想，跟《论语》所载孔子思想不一，证明它不会出于孔子之手” 。后人相信“孔子传《易》”说，是因 “有他们的迷信的尊孔的好古的背景”。该书对于研究《周易》特别是它的哲学思想及其历史发展过程有参考价值。【书中生僻字较多，可以参阅PDF本】

光明中医函授大学的《中医内科学》是该校核心临床课程，作为第三学年重点考试课，承接中医经典及概论、中药、方剂等前置课程，是培养合格临床中医师的关键教材。教材由张海岑、江振济等多位中医专家编写，经焦树德等全国著名内科专家审阅，严格遵循 “培养临床能力、发扬中医特色、突出辨证论治、强调临证实用” 四大原则。内容分为总论与各论，总论系统阐述中医内科源流、辨证方法、治疗原则及学习路径，各论涵盖风火燥湿痰、气血津液、脏腑、地方病等九大门类病证，每病均设病因病机、辨证论治、调护、例案等模块，部分附简便验方与文献摘录，兼顾理论深度与实践指导。书中配套复习思考题与方剂索引，契合函授自学特点，既注重传承传统中医思维，又针对农村临床需求增加地方病防治内容，助力学员掌握内科常见病、多发病的诊疗规律及疑难急症处置原则，实现 “寓医理于临床” 的教学目标。

光明中医函授大学《中医儿科学》是高等中医函授教育的必修临床专业课教材，依据 “寓医理于临床” 的教学方针编写，以保持中医特色、注重实用、便于自修为核心宗旨。全书分为总论和各论两部分，系统构建了中医儿科的知识体系。总论共八章，梳理了中医儿科学的源流发展，详解小儿生理病理、病因、诊断及辨证论治四大特点，涵盖小儿保育、疾病预防护理知识，并例释儿科名方应用，每章设有目的要求与复习思考题，助力自学自测。各论共九章，聚焦临床实用，收录 81 种小儿常见病、多发病的诊法与治法，以及 8 种常见中毒的急救处理，通过 “辨证要领”“论治要点”“临证权变”“应用例案” 等模块，结合历代文献精华与现代临床经验，突出儿科诊疗特色。教材既规避与其他学科重复内容，又熔铸经典方药与民间验方，兼顾理论深度与实践指导性，为函授学员夯实专业基础、提升临床应用能力提供了系统支撑。

现代中医药学家叶橘泉编著，1973年江苏人民出版社初版，属于本草类中医著作。该书在文革期间作者被批斗、资料被抄家的困境下完成，周恩来总理曾肯定其研究价值。叶橘泉先生十分关注从辨证应用角度对本草学的研究。《叶橘泉食物中药与便方》是关于“药食同源”的专著，是为帮助人民群众防治疾病，按照“便”（就地取材）、 “验”（行之有效）、“廉”（少花或不花钱）的原则进行编著的。书中收载常见食物中药，并收载与其相关的常用便方，用浅显、简要的文字介绍了食物中药的来源、性味、功用、便方、用法等。每味食物中药均附有学名和科属，有的还加写了成分和药理，以及抑菌试验和临床实例的报道。

叶橘泉编著，全书系统整理《伤寒论》《金匮要略》经方130余则，分为经方运用解说、医话辑录及治疗实例三部分，涵盖桂枝汤类、麻黄汤类等临床分类。每方设“组成”“适应标的”“运用范围”等模块，结合西医病名诊断及日本汉方医学成果，诠释经方应用原理与实践案例，体现“方证相对”诊疗原则。

《口诀》作为必修课的内容，要求学员熟记，是反映中医教育自身规律的一种做法，以引导初学者重视中医临床基本功的训练为宗旨。诊察与辨证论治的方法，药性与方剂的主治等知识和技能，时刻伴随着中医师的医疗生涯，是中医临床基本功。只有打好基本功，并在实践中逐步提高运用基本功的技能，才能把自己造就成为合格的临床中医师。所以，无论是过去或现在，掌握和善于运用临床基本功，的确是学好中医学的一个关键。

光明中医函授大学主编的《中医药学概论》（1986 年光明日报社出版，白永波等编写、史常永审阅），是高等中医函授的专业基础课教材，承担衔接普通基础课与专业基础课的作用，为学习者钻研中医理论和临床各科打基础。 全书包含绪论、十章核心内容及附录。绪论梳理中医药学理论体系的形成发展、唯物辩证观与基本特点；正文先讲阴阳五行学说（含基本内容、关联及中医应用），再介绍藏象（脏腑分类特性、精气血津液概念功能）、经络系统（十二经脉等组成、作用及临床应用）；随后分析病因病机（六淫等致病因素、疾病发展机理），讲解诊法（望闻问切）与辨证（八纲辨证等），明确治则治法（预防治疗原则、内外治法），还涵盖中药学（性能、归经、炮制）与方剂学（组成、分类、剂型）概述，最后一章阐述中医药学医疗优势，附录补充形体骨骼内容。 该书各章内容分重点、次重点、非重点三层级，方便函授学员自学抓主次，搭配复习思考题，能帮助学员结合唯物论和辩证法理论联系实际，巩固知识、提升自学效果。

该书以唐代王冰次注、林亿新校正的《重广补注黄帝内经素问》为底本，系统收录唐代杨上善《黄帝内经太素》和明代张介宾《类经》的注文，形成「一底本三注本」的独特编纂体系。王玉兴教授恪守「述而不作」的古训，借鉴《史记三家注》的经典体例，将三位医家的注解按经文顺序并行排列，既保留各注本的学术特色，又通过对比参照揭示《素问》奥义。全书分为《基础分册》《临床分册》《运气分册》三部分，覆盖《素问》81 篇的完整内容，形成从基础理论到临床应用再到五运六气的系统解读。《运气分册》集中收录《素问》「运气七篇」（《天元纪大论》至《至真要大论》）及《刺法论》《本病论》两篇遗篇，系统阐释五运六气学说的理论框架与实践价值。全书以王冰注为基础，凸显其「补入运气七篇」的文献贡献，并通过杨上善《太素》的早期注本和张介宾《类经》的系统化解读，还原运气学说的天文历法背景与医学应用逻辑。例如在《天元纪大论》中，王冰注引《太始天元册》阐述「五运阴阳者，天地之道也」的哲学内涵，杨上善则通过「天度」「气数」的训诂揭示运气学说的数理基础，张介宾进一步结合《周易》「河图洛书」解析五运六气的推演方法。 该书创新性地将运气理论与临床预测相结合，通过三家注的对比展现不同历史时期对气候 - 疾病关系的认知差异。例如在《六元正纪大论》中，王冰注以「太过不及」解释岁运对疾病流行的影响，杨上善通过「主客加临」分析气候变化的细微差异，张介宾则结合明代疫病流行案例，提出「司天之气为主，在泉之气为次」的临证应用原则。书中还特别增设「运气推演图谱」章节，以表格和图示形式直观呈现 60 年甲子周期中五运六气的变化规律，并附列《素问》篇目与《太素》《类经》的对照表，方便读者跨文献比对。

该书以唐代王冰次注、林亿新校正的《重广补注黄帝内经素问》为底本，系统收录唐代杨上善《黄帝内经太素》和明代张介宾《类经》的注文，形成「一底本三注本」的独特编纂体系。王玉兴教授恪守「述而不作」的古训，借鉴《史记三家注》的经典体例，将三位医家的注解按经文顺序并行排列，既保留各注本的学术特色，又通过对比参照揭示《素问》奥义。全书分为《基础分册》《临床分册》《运气分册》三部分，覆盖《素问》81 篇的完整内容，形成从基础理论到临床应用再到五运六气的系统解读。《临床分册》精选《素问》中与临床诊疗直接相关的 31 篇经文（从「热论篇第三十一」至「解精微论篇第八十一」），涵盖热病、疟疾、痹病、痿病、咳病等多种病症的病因病机、诊断方法与治疗原则。全书以王冰注为底本，系统整合杨上善《太素》的文献校勘价值与张介宾《类经》的临床发挥，形成「理论 - 文献 - 实践」三位一体的解读模式。例如在《热论》中，王冰注以「寒者热之」的治则为核心，杨上善通过训诂解析六经传变规律，张介宾则结合《伤寒论》细化表里治法，使读者既能把握经典本义，又能掌握临床应用技巧。 该书在编排上突破原文顺序，按病症类型重新整合经注，如将《疟论》《刺疟篇》《评热病论》等篇章合并为「外感热病专题」，并增设「病机十九条」「诊法要诀」等临床实用模块。这种分类方式既解决了《太素》《类经》因类分导致的原文割裂问题，又便于读者快速检索特定病症的经典依据。书中对《至真要大论》的「病机十九条」进行重点标注，通过三家注的对比揭示「诸风掉眩，皆属于肝」等条文的深层内涵：王冰从五行生克角度阐释病机，杨上善强调「肝主筋」的生理基础，张介宾则结合临床案例说明「治风先治血」的具体应用。

该书以唐代王冰次注、林亿新校正的《重广补注黄帝内经素问》为底本，系统收录唐代杨上善《黄帝内经太素》和明代张介宾《类经》的注文，形成「一底本三注本」的独特编纂体系。王玉兴教授恪守「述而不作」的古训，借鉴《史记三家注》的经典体例，将三位医家的注解按经文顺序并行排列，既保留各注本的学术特色，又通过对比参照揭示《素问》奥义。全书分为《基础分册》《临床分册》《运气分册》三部分，覆盖《素问》81 篇的完整内容，形成从基础理论到临床应用再到五运六气的系统解读。《基础分册》作为系列开篇，聚焦《素问》核心基础理论，精选从「上古天真论篇第一」至「阳明脉解篇第三十」的 30 篇经文，涵盖养生、阴阳、藏象、诊法等中医理论基石。书中依据主题对经注进行科学分段，例如将《上古天真论》分为「养生总纲」「天癸与生命节律」「圣人养生之道」等模块，使条文逻辑更加清晰。在注释编排上，王冰注以「次注本」的权威性为基础，杨上善注因其保存唐前《素问》原貌而具有文献校勘价值，张介宾注则以《类经》的系统性和临床实用性见长，三家注解相互补充，形成多维阐释体系。例如在《四气调神大论》中，王冰从道家思想出发强调「春夏养阳」的哲学内涵，杨上善通过训诂解析「四气」本义，张介宾则结合临床经验细化养生方法，读者可通过对比获得全面理解。

《名医医案选读》是光明中医函授大学的教材之一，由李景荣、苏礼、姜晓等主编。全书分为隋唐五代以前、宋金元时期、明代、清代、民国时期、现代医案等六章。每章前有概说，介绍该时期医案概况及特点。医案排列以医家生活年代先后为序，跨越两个时代的医家医案，以该案形成时代为划分标准排入相应章节。 共选录古今 157 位名医的医案 336 首，医案多选择比较完整、文字简明，在理法方药某一方面有启迪者，以各科主要病种为主，重点选取危重疑难病证，尽量涵盖中医临床各学科及各历史时期著名医家的代表医案。 每首医案下有注释和评按。注释包括正字、注音、释词等，力求简洁明快；评按以评其得失、按其精华为主，力求中肯公允，以启发读者领会原案精神。

光明中医函授大学专为中医药学习者打造的经典教材，由白永波、刘景源、姜典华、樊正伦联合编写，史常永担任审阅，于 1986 年由光明日报社正式出版。该书以通俗易懂的表述和系统完整的知识架构，成为中医药入门学习的重要读物，深受函授学员及中医药爱好者的青睐。​ 教材除绪论与附录外，共设十章核心内容，全面覆盖中医药学基础理论与应用要点。绪论部分梳理了中医药学理论体系的形成与发展脉络，阐释了中医学的唯物辩证观及整体观念、辨证论治等基本特点，为学习者搭建起认知框架。后续章节依次详解阴阳五行、藏象、经络等基础理论，深入剖析病因病机、诊法、辨证等诊疗核心环节，系统介绍治则治法、中药学、方剂学的关键知识，最后专章论述中医药学在医疗领域的独特优势，形成 “理论 — 方法 — 应用” 的完整知识链条。​ 作为函授教材，该书在编排上独具匠心，各章节内容均明确划分 “掌握”“熟悉”“了解” 三个层级，帮助学习者精准把握重点、合理分配学习精力，实现循序渐进的高效学习。无论是零基础的入门者，还是希望巩固基础的中医药从业者，都能通过本书系统掌握中医药学的核心要义，为后续深入学习或临床应用奠定坚实基础。

光明中医函授大学教材，该书基于方药中在中国中医研究院研究生院讲授清代吴瑭《温病条辨》的课程内容整理而成，自1978年起被列为中医研究生必修教材。全书设总论与各论两部分。在“总论”中系统介绍了中医学对传染病的认识兼评伤寒与温病学派之争。在“各论”中，一是对《温病条辨》原文逐条进行了讲解。二是设“临证意义”，提示辨证和运用的要点。三是列“临床运用举例”，选录了吴瑭本人和现代十余位著名中医蒲辅周、赵绍琴、潘澄濂、高辉远、米伯让等运用《温病条辨》理法方药诊治疾病的精彩医案，其中也收录了作者医案，作为例证，帮助读者学以致用。

清代医家陈平伯（祖恭）所作，虽无原本传世，但经王孟英《温热经纬》等医著收录而得以流传，是温病学中专门论述风温的经典专著，全文仅十二则却系统阐发了风温的因机证治，为后世温病诊疗提供了重要参考。该书核心以肺胃为病变中心，提出风温为燥热之邪，阳邪易伤卫气，而肺主卫、胃为卫之本，故温邪外袭或内袭均以肺胃为必犯之地，临床表现以身热、咳嗽、烦渴为必有之证，恶风为或有表现，形成了鲜明的病机特点。 在辨证体系上，该书沿用叶天士卫气营血辨证框架，结合风温病机特点构建了完整的诊疗方案。风温初期邪在肺卫，以身热畏风、头痛咳嗽、脉浮数、舌苔白为特征，治宜凉解表邪，选用薄荷、桑叶等辛凉之品；中期邪入气分，随热势轻重有不同证型，轻者肺胃热盛见自汗烦闷、舌苔微黄，治以凉泄里热，重者热毒内壅或精液劫夺，需分别采用升散热毒、泄热救津等治法，同时兼顾白疹、斑疹等兼证的辨治；极期热灼营阴或肝风内动，可见神迷谵语、手足痪疭等症，治以泄热和阴、清肝熄风，若邪窜包络则需针对性急救。

本书汇集了《注解伤寒论》、《伤寒论注》（见《伤寒来苏集》）和《伤寒贯珠集》三家《伤寒论》注本。 《注解伤寒论》为金代成无己所撰，是现存最早的《伤寒论》全注本，共10卷。成氏采用“以经释论，以论证经”的方法，运用《内经》、《难经》理论作注，并通过《伤寒论》从临床角度证明《内》、《难》理论的正确性。对论中具体方药，皆以《内经》性味学说为据，予以解析。引经据典而文辞简约，具有平淡之中见其微奥的特点。作为注释之首，该书对后世《伤寒论》的注释产生了重要影响。 《伤寒论注》为清代柯韵伯所著，共4卷。柯氏首次以证名篇，重新编次，其体例“虽非仲景编次，或不失仲景心法耳”。柯氏以六经经界为纲，主张有是证即用是方，以方名证，方随证附，为后人进一步研究《伤寒论》开辟了崭新的道路。书中批诸家之谬，悟仲景之旨，堪称历代注疏《伤寒论》的上乘之作。 《伤寒贯珠集》为清代尤在泾所著，共8卷，尤氏于仲景之学致力尤深，采用“以法类证，以证论治”的研究方法，将《伤寒论》原文重整编次，并从临证逻辑思维角度分析归纳《伤寒论》辨证论治体系，汇诸家之学，悟仲景之意，立正治、权变、斡旋、救逆、类病、明辨、杂治诸法，而“仲景著书之旨，如雪亮月明，令人一目了然”。 本书于《伤寒论》众多注本中选取最具特色的三家，将其合并成书，以求与广大中医药临床人员、中医药院校学生以及自学中医者共享《伤寒论》注本精华，为深入学习经典提供帮助。

《沈芊绿医案》，不分卷。清代沈金鳌（字芊绿，号汲门、尊生老人）著，成书于清乾隆四十一年（1776）。全书共三册，分载沈氏治疗风温、黄疸、淋浊、痔、瘰疬、经漏崩带等内科、外科和妇科验案计554案。

陈撄宁 1935 年校辑整理的女子修仙著述之一，收录于《女子道学小丛书》。 《坤宁妙经》又名《增演坤宁妙经》等，全书共十八章。经文首言造化人之生之原理，继言女子品德之养成，接着阐述身心性命之根源、金丹玉斗之秘等，涵盖了坤道修炼普通应有的方法，切合女子心理与生理上的需要。例如 “资生章第一” 中提到 “两仪氤氲，资始于乾，万物胚胎，资生于坤”，阐述了万物生成与乾坤的关系；“妇道章第七” 强调 “妇道尊严，修持必要，敌配于乾，母仪攸好”，论述了妇道的重要性以及相关的品德要求等。 陈撄宁在整理此书时，搜集了刻传钞本、家藏本等六种之多，对其进行比较优劣、修饰润色后出版。他还在每种前作 “读者须知” 一篇，为读者提供了阅读和理解的指引。