玄学五术

收录于《吕洞宾全集》卷二十四。《玉枢宝经赞》是对《玉枢宝经》的赞颂与阐释。《玉枢宝经》为雷祖所说，“玉枢” 之名，象征着天地精华、阴阳动静之机。吕洞宾在赞中，先以诗歌形式赞颂了九天应元雷声普化天尊的功德和威严，如 “祖气氤氲满太虚，九天元是九天居。驱雷役雨飞金篆，活物生人备玉枢”，而后逐段引用《玉枢宝经》原文，并加以简要的点评或强调，如在经文中提到诵念 “九天应元雷声普化天尊” 名号可获如意时，吕洞宾赞曰 “天尊天尊，发愿广大。毁谤玄文，雷司有害”。该书主要宣扬道教的教义思想，强调 “道” 的重要性，认为道以诚而入、以默而守、以柔而用，倡导人们通过诵念经文、遵循教义来达到消灾解厄、修身成仙的目的。

道教忏法经典，收录于《吕洞宾全集》卷二十三。 该忏法讲述了吕祖孚佑帝君在大罗天上，见下方求道男女迷谬者多，情欲难净，冤业难消，于是出班恳请玉帝为众宣说释咎之方。玉帝悲悯众生，颁下宝章琼字，教导众生回心洗过，学道修行。经文中详细列举了众生所犯的各种罪过，如不忠于君、不孝于亲、不敬于长、不信于朋等，要求人们在五帝三官之前，于五腊十直之日，清净身心，严洁坛宇，然灯烧香，花果供列，称扬诸天睿号，忏悔一切罪愆。 《雪过修真仙忏》强调了忏悔对于修行的重要性，认为人皆有过，惟在知悔而善补，通过依式诵礼此忏法，可消前愆，涤后虑，积累功德，最终达到超凡入圣的境界。

明代徐常吉编撰，大约成书于明代崇祯年间。全书共五卷，十一章。卷一列气运、地宜、审象三章，卷二列腑脏、经络、色脉三章，卷三、卷四各列病因一章，卷五列治法、杂论、经解三章，共 167 篇。该书系辑录《内经》《难经》及明代以前各家论述汇编而成，选择精炼，内容丰富，编辑有序，对宋金元及明代医家理论经验采择尤多，具有较高的理论与临床价值。

尚秉和撰。十卷。民国十五年(1926)刊本。此书大旨，在于考索古代《易》筮之例，以证筮法的基本程式。卷一详解朱熹《周易本义》所载《筮仪》及“用九”、“用六”之义；卷二至七辑录自春秋迄明清传记所载以辞象为占而存有本卦之筮案，得一百零六则、一百一十卦，分为“静爻”、“一爻动”、“二爻动”、“三爻动”、“四爻动”、“五爻动”、“六爻动”七类排列，各类略依时代先后为次，其或词义怪奇、深奥难知者则章解句释，以期学者洞明而有所遵循；卷八、九杂考纳甲、六亲、世应、干支、五行、飞伏、互卦、金钱卜、八宫卦等古代占筮中常为参用的条例；卷十为作者亲身筮验辑存，得二十五则。全书重在剖析历代筮案，于朱熹所论定之筮法规则间有辨证发明；而阐述《乾》、《坤》“二用”大义尤具创获，刘殿臣《跋》称“足正汉魏以来注疏家之谬，扫除蒙说，独标真谛，于经义阐明尤为有功”。

吕祖释义之《道德经》，向为道家所重。世传吕祖释《道德经》两种，其一曰《道德经释义》，其一曰《道德经解》，皆称“吕祖秘注”。本书所辑，前者以广州纯阳观藏本并参以扫叶山房版；后者系成都经堂版，为四川刘止唐（沅）于清光绪十二年重镌。并参考行世所见之他版五种，重加校订，择善而从，总其名曰《吕祖秘注道德经心传》。心传者，以心传心也。 本书并附录吕祖诗词一百八十余首，与《道德经释义》参照阅读，大有裨益，尤其《谷神歌》、《敲爻歌》、《直指大丹歌》、《修身诀》、《明胎息》等，简直就是《道德经释义》的旁注，几同于可传大道的“修真秘笈”。又附录《阴符经》，此亦向为道家所重，可与《道德经》相参。

十卷。清汪绂(1692—1759)撰。汪绂原名烜，字灿人，别号双池。安徽婺源 (今属江西)人。汪氏自幼十分聪颖，勤奋好学。对星历、地志、乐律、兵制、医卜诸学均有研究。约五十岁后得补邑痒生。著有《药性》、《四书诠义》、《春秋集传》、《理学逢源》等书，共二百余卷。汪氏认为先贤立说，往往不能无偏，后世各执一说，莫衷一是。强调习医诊病必探求本源。汪氏研经立论，归于平实，对于医学亦以治经之法治之。此书即以治经之法，探求本原，采摭诸家医书分类编辑。分为三纲，为医源、药性、方剂。卷一为医源篇，阐述五行生克、脏腑经络、脉象、六淫病机、胎孕、运气等，共四十七条。其中脉象未编歌诀，以防滑口而过，不究脉理;卷二、卷三为药性篇，按果、疏、谷、草、木、火、土、金、石、鳞、羽、毛、介诸部之序，载述中药六百余味，其中常用者有一百八十余味。取韩愈文兼收并蓄、待用无遗之义，能详其性味所宜;卷四至卷十列肾、心、肝、睥、肺、三焦 (以上为补剂)、寒、风、暑、湿、燥、火 (以上治淫剂)、经带、胎产、婴儿、痘疹、麻疹、痈疡、诸伤、眼目诸部，附载方剂六百三十余首，以张仲景、李东垣之方居多。此书例言中多论医精语，如谓用药如用血，制方如庙算，多算胜少算不胜。宜就本方对所治之证细加考究，明其为何用某药，为何不用某药，为何补表兼施，为何辛酸并用，为何寒热并行，明其所以然。此书资料丰富，条理清晰，发明原理，审定药品，详陈治法，以供临证之取用，颇有实用价值。有同治十二年(1873)刊汪双池遗书本、遗经堂本，光绪二十三年 (1897)江苏书局重刊本。

冉氏伤科效方是全国著名中医冉雪峰所著的伤科方剂，书中记载了多种伤科相关方剂，如简易生肌散，由熟石膏一两、黄丹二钱、冰片二分组成，研末后轻掺创口，有生肌结痂之功；简易排脓散，由黄芪一两、当归二钱、皂角刺一钱、穿山甲一钱共研细末而成，每服三钱至六钱，日二服或三服，白饮下，具有排脓之效。

冉雪峰所著的一部医学著作，冉雪峰是六世医传，全国著名中医，他在书中详尽论述了麻证的病因病机及方剂阐释。该书是冉雪峰根据自己的临床经验和对麻证的深入研究而写成，对于麻证的诊断、治疗原则以及具体的方剂应用等方面都有详细的探讨和分析，为中医治疗麻证提供了重要的参考依据。

《霍乱与痧证治要》详细论述了霍乱与痧证的病因病机、鉴别诊断及治疗方法，体现了冉雪峰的学术思想和临床经验。其学术思想可概括为 “一融三合”，即伤寒与温病相融汇，哲学与科学、中医与西医、理论与实践相结合。在治疗霍乱时，他善用经方，如通脉四逆汤等，根据患者的具体病情辨证施治。

近代冉雪峰著的一本温病类中医文献，成书于 1918 年。 冉雪峰（1879-1963），名敬典，字剑虹，四川巫山人，出生于医药世家，是我国著名医学家、中医教育家。1917 年，鼠疫流行，冉雪峰在临床实践中研究采用 “太素清燥救肺汤” 和 “急救通窍活血汤” 等方药，收到良好疗效，并著有《温病鼠疫问题解决》等文，因而驰名三镇，享誉医林。 《温病鼠疫合篇》首述温病问题之解决，次述鼠疫问题之解决及继篇，后录方药。该书对温病和鼠疫的病因、病机、症状、治疗等方面进行了详细的阐述，体现了冉雪峰的学术思想和临床经验，对后世中医治疗温病和鼠疫具有重要的参考价值。

原名《辨证中风问题之解决》，1939年冬初 稿，1954年夏二稿。全书分上、下两卷，共四编。第一编绪论，第二编 辨证《类中秘旨》，第三编辨证《中风斠诠》，第四编古方新解。第一、 二、三编属上卷，第四编属下卷。今加整理，仍厘为上、下两卷。上卷三 编加“中风辨证”四字为总名，下卷古方新解原有十一节，今 改“节”为“编”，以统一全书体例，便于读者阅读。

方书，1959年出版，由六世医传的中医名家冉雪峰编著。全书以"汗、吐、下、和、温、清、宣、补"八法为纲，每法统驭八首方剂，构建"八八六十四方"的完整体系，突破传统方书编纂模式，在方解中融入现代医学阐释。书中收录作者改良古方的实践经验，如改良《伤寒论》桃花汤用于治疗溃疡性结肠炎等现代病症，其疫病治疗经验对鼠疫、霍乱等传染病仍具参考价值。

现存版本多署 “康熙丁亥（1707）太仓顾周庚敬序”，称系吕祖降乩口述，由乩笔记录而成，属扶鸾降笔一类的劝善文献，并非正统道经，内容以罗列世间恶行、劝人改过从善为主，常见版本结构包括原序、开经偈、罪业条目与持诵规条等。强调善则庆集殃消、施印广传有诸般善报；反之则殃及自身与后代。

吕祖《忠孝诰》为道教劝善文献，由吕洞宾（纯阳子）分《忠诰》《孝诰》各三卷，共六卷，选录 “精忠至孝” 者共 108 人并系以赞语，强调忠孝为入道之基、成仙成佛之本。忠孝为道之根本：“忠孝之至，可以格天地、泣鬼神…… 可以为贤圣”，离忠孝则非仙非佛。 立教精神：以 “忠”“孝” 化世，使 “人臣依于忠，人子依于孝”，浅近易从。 结构与体例：分忠、孝两诰各上中下三卷，列神名并赞；另有序、总论、总跋等。 拜诵之法：宜 “朝夕拜诵，广布人间”，可用钟鼓通幽冥、七星水洗心、清香接灵；众神名讳多不宣诵，以表敬慎。 诚为核心：“忠而不诚是谓伪忠，孝而不诚是谓伪孝，去伪求纯，以诚为至”。 践履之要：居家尽孝、事君尽忠，各安其分；以 “诚”“敬”“恒” 存心行事。

《茅氏女科秘方》抄本一卷，明代茅友芝辑。《茅氏女科秘方》可分为胎前、产后、妊娠伤寒三大部分，既有歌诀，又加论述，按症立方，随症加减，辨证简洁明了，方药丝丝入扣。本次整理以上海中医药大学图书馆所藏清抄本为底本。

该书汇集了许勉斋原创的医诀，并收集了其医话。医诀部分系对临床病症以词牌的形式进行论述，涵盖内科、传染病、外科、皮肤病、五官科等多种病症，如感冒用《卜算子》、流行性感冒用《扬州慢》、胆囊炎用《鹧鸪天》等，其中诸多秘验方可供临床参考。医话部分则涉及伤寒、虚损、白崩、产后、腰痛、便秘等 46 种病症，许勉斋对每种病症加以论述，对不同医家的观点进行评判，并附有医案分析。

医案。清温存厚撰。一卷。存厚字载之，渝州 (今四川重庆) 人。束发受书，弱冠从戎。咸丰间转战黔、楚、蜀中。等地，士卒多疾，苦无良医，遂留心医学，临证三十余年。于光绪十二年 (1886) 撰辑成帙。以证为题，载治疗温病、瘟疫、伤寒、咳嗽、痰饮、疯魔、痹症、痢疾等验案四十八则。每案详叙病因病机、病症、病程、辨证、方药、预后等项，或有简单议论。末附光绪二年所述《小儿急惊治验》，首叙用桂枝加葛根汤治疗小儿急惊验案，继将急惊应宗各条、急惊应宜禁用各条录列于后，旁征博引，论述简捷。有光绪十二年温氏刻本，光绪十三年刻本，与《温病浅说》合刻本。

收录施今墨（1881—1969）临证案例，体现其 “西医辨病、中医辨证” 与善用 “对药” 的学术特色，适用于中医与中西医结合临床参考。收录 1949 年后较完整医案 212 例，分内、妇、儿及其他四门，保留原始病历风貌，仅作文字修饰。

根据萧龙友临证处方原件、稿本整理而成，真实、独一，并仿《祝选施今墨医案》的体例，附以对医案的评述。萧龙友治病注意气候、方土、体质之不同，善于同中求异、异中求同。如在治疗虚劳病时，会综合考虑患者的整体情况，不仅仅是对症下药，更注重调和人体的整体平衡。他秉持 “治病必求其本” 的理念，对于看似普通的外感病症，也会仔细分析内在的病因病机。如治绍重感寒案，患者感受夜寒，头昏肢冷倦怠，萧龙友认为是劳乏太过，阴分略虚，当从本治，用药以扶正为主，兼顾散邪。对慢性疑难疾病尤为擅长，特别是虚劳病。在医案中，对于虚劳病症，他常认为是 “肾部大亏” 等，采用参、芪、术、草大补元气，桂、附、姜等大补阳气，熟地、萸肉等补阴，佐以其他药物进行综合调理。

全书医案沿用明清医案体例，先述病机后列症状，详载舌脉辨证及方剂配伍。内容涵盖外感病、暑湿病、温热病等病症诊疗，如冬温阳明热实证以紫雪丹配熟大黄、元明粉涤透热邪，湿热证强调慎用辛温滋腻之品。医案研究显示石膏使用占比达30克/方，常配伍知母、地骨皮清热药及紫雪丹等中成药。暑湿病诊疗关联旋覆花、莲子心等143味中药，运用复杂网络分析揭示用药规律。

《汪逢春医案》所据底本为《泊庐医案》，刊行于民国三十年三月，为铅印本。原书编者在排印之后曾予补校，故错字之旁附有修改之文，如序言“故诊疾论病，循规奇哲”，“奇”字右侧注一铅印“前”字。凡上述情况，今皆依原注径改，不另加注释。

《周易参同契》，简称《参同契》。道教经典。东汉魏伯阳撰。三卷。书中借用乾、坤、坎、离、水、火、龙、虎、铅、汞等法象， 以明炼丹修仙之术。大旨是参同“大易”、“黄老”、“炉火”三家之理而会归于一， 能“妙契大道”，故名。为道家系统地论述炼丹的最早的著作。道教奉为“丹经王”。后蜀道士彭晓有《周易参同契分章通真义》三卷，其说解“大率以乾坤为鼎器， 阴阳为堤防， 水火为化机， 五行为辅助， 真铅为药祖，互施八卦，驱役四时， 得药忘言， 假易显象”(《道藏目录详注》)。宋朱熹有《周易参同契考异》一卷，此外注解尚有四十余家。多收入《道藏》第621—629册。

《备急千金要方校释》是唐代孙思邈所著《备急千金要方》的校释本，全书共30卷，分为妇人方、少小婴孺方、七窍病等233门病症，收录医论、医方及灸法条目，记载53首消渴方剂及竹沥汤等风毒脚气疗法，高频使用天花粉、大黄等药物，提出“肾实则消”病机理论与灸药结合疗法。特殊章节包含针灸专卷与养生食疗内容，附录含影宋本序言及23种参考古籍。校释工作保留原著诊疗特色，如儿科强调“调中焦，利枢转”原则，脚气病章节考证晋代医家贡献，记载唐代以前“脚弱”等病名源流，为研究唐以前医学提供文献基础。

四卷。明赵南星撰。赵南星，字梦白，号侪鹤，高邑(今河北柏乡北)人。万历甲戌(1574)进士，官至吏部尚书，为明代名臣。此书成于泰昌元年(1620)。作者自序言:曾久病数年，至不能用药，于是取《本草》所载谷物菜蔬类服食，病竟愈。可见饮食对于养生之功效甚大，遂撰此书。书中选录《本草纲目》中药食品类约二百种，分类编排。每类先引诸家之言，并列其别名，再述其优劣、功效、主治等，附有简易经效之方。所谓“上医”，系取古语所谓“上医治未病”之义，即预防、养生之意。此书言雅意明，切实合用。有明泰昌元年(1620)赵氏刊本。

《青囊奥语》是唐代杨筠松所撰的风水经典，仅四百余字却蕴含玄空理气、五行星体运用等深奥原理，与《青囊经》等并称 “地理五经”，对后世风水学说影响深远。​ 会稽姜垚，字汝皋，是风水名师蒋大鸿的得意弟子。因蒋大鸿受天律所限未注此书，便将注解重任交予姜垚，足见对其学识的信任。姜垚注本极具学术价值，他秉持严谨态度，纠正诸多旧注谬误，还原经典本义。​ 注解中，姜垚深入阐释关键内容：点明 “坤壬乙，巨门从头出” 等句为挨星大卦要诀，指出九星五行根源及吉凶取决于时运；解析 “左为阳，子癸至亥壬” 体现的阴阳交媾规律，否定固定阴阳方位的错误认知；强调山水卦气关联，需综合考量祸福；解读 “颠颠倒”“认金龙” 等句，揭示阴阳交媾妙处与金龙 “动” 的关键作用，还详细剖析风水操作 “十要” 及山龙穴法、向放水等要点。​ 姜垚注本紧扣原文，传承风水正统精髓，为后人理解研究《青囊奥语》提供清晰路径，是风水研究不可或缺的参考资料。