第一节 概论
元仁宗像
元代教育形式，分着三项，与宋代大致相同。哪三项？一为学校，二为书院，三为科举。学校在中央有三所：一为蒙古国子学，二为回回国子学，三为国子学——汉学国子学。在地方有四类：一为郡县学，二为蒙古字学，三为医学，四为阴阳学。以系统说，则中央的国子学及地方的郡县学，统称直系；其余的各种学校，应称旁系。但勿论直系或旁系，全属于大学或专门学校的性质；即郡县各校也只有设立的区别，没有等级的区别。不过在世祖时，曾命江南诸路学及各县学内务附设小学一所，选老成之士为教师，似乎元代已注意小学了，其实徒属具文而已。再者直系各校，如国子学与郡县学并无隶属的关系。科举完全采取宋制，略为变通，变通的地方较宋朝为良，所以多为明、清两代所取法。科举与学校仍无多大的关系：应乡试者绝不限定郡县学生；国子学生可以应会试，亦可以直接受赐出身。元代院较宋代尤为发达，差不多成了一种官立书院，有路立的，有府立的，有州立的，其待遇与郡县普通学校完全相同。
教育行政机关更不统一。科举方面会试属于礼部，乡、省则由天子另派大员主考。学校方面，中央的国子学三所，各有所辖的国子监；地方郡县学校，每省设正副提举二人掌管一切，上隶于汉学的国子监；诸路医学另有提举节制，上隶于太医院；诸路阴阳学的管辖机关不详，但上隶于蒙古国子监。书院的院长称山长，其地位与诸路、府、州各学的教授相等，也归各路提举节制。元代所有教育制度及规程，到仁宗延祐以后才有详细的规定；从仁宗延祐元年到顺帝北遁，不过五十多年，所以本期的教育实际上只有五十多年的历史。
第二节 中央学校
一 蒙古国子学
立于世祖至元八年，至仁宗延祐二年始规定生徒名额为一百五十人——蒙古学生七十名，色目学生二十名，汉学生六十名。入学资格，只限于随朝蒙古汉人百官及集赛台官员的子弟，及庶民子弟之俊秀者。生徒分正额及陪堂二种；前者多属于贵族子弟，每月有廪膳；后者多属于庶人子弟，略给纸笔。以《通鉴节要》译成蒙古语为教材，并令好事者兼习算学。学成试验，以所对精通者量授官职。教师有博士、助教、教授、学正等类，名额不详。
《通鉴节要》书影
明正德九年刻本。
二 回回国子学
设蒙古国子学所以提倡国学，设回回国子学以其文字便于关防。生徒名额定为五十人，资格以公卿大夫及富民之子为限。内中办法与汉人入学之制相同。
三 国子学
国子学不加以冠词者，即指汉学而言。此学创始于太宗二十四年，世祖至元六年又设立于北平，到仁宗延祐二年才有详细章程。
（1）生徒名额及资格 初时生员八十名，后来增到二百名。学生不分种别，凡蒙古、色目及汉人皆可入学，其入学资格有四：（一）随朝百官近侍蒙古人子孙及俊秀者，（二）宿卫大臣子孙，（三）卫士子弟，（四）世家子弟。
元加封孔子碑拓（局部）
（2）教材及教法 先授《孝经》、《小学》、《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》；次及《诗》、《书》、《礼》、《记》、《周礼》、《春秋》、《易》。由博士、助教亲授句读、音训，正录伴读以次传习；次日回讲用抽签法，并记所讲优劣于簿以凭考核。此系太宗时所定章程，到仁宗时又有变更，——以下三条全是仁宗时规定的。
（3）升斋等第 国子学分为六斋，东西两两相向。下两斋左曰游艺，右曰依仁，凡诵书讲说小学属对等学程，属于这两斋。中两斋左曰据德，右曰志道，凡讲说四书、课肄诗律等学程，属于这两斋。上两齐左曰时习，右曰日新，凡讲说《易》、《书》、《诗》、《春秋》科，习明经义等程文者，属于这两斋。每斋名额多寡不等。到一季之终，试验他们所习经书的课业及格，及不违学规者，以次递升。
（4）私试规矩 凡私试每月举行一次。学生属于汉人，孟月试经疑一道，季月试策问表章诏诰内科一道。学生属于蒙古或色目人，孟仲两月各试明经一道，季月试策问一道。试卷如辞理俱优者为上等，给予一分；理优辞平者为中等，给予半分。到一年之终，将平日分数总计起来，如满八分以上者，升充高等生员，以四十名为限，蒙古、色目十名，汉人二十名。凡应私试，须具备两种条件：（一）如系汉人须有上斋生的资格，如系蒙古、色目人须有中斋生的资格；（二）在国子学内，尤须修学实际日期满二周年以上，未尝犯过者方许充试。试验手续很严密，与科举相同。又诸生在学满三周岁以上者，许充贡举应会试。
（5）黜罚科条 黜罚科条约计有四：（一）凡应私试积分生员，如有不事课业或违犯学规者，初犯罚一分，再犯罚二分，三犯开除名籍。（二）已补高等生员，如有违犯学规者，初犯停试一年，再犯开除名籍。（三）如在学生员，一年之终旷课满二分之一以上者，即行除名。（四）在学生员，除蒙古、色目别议外，其余汉人生员三年不能通一经，或不肯勤学者，勒令退学。
第三节 地方学校
一 郡县学
元朝地方行政分路、府、州、县四级，每级皆设有学校——由路立曰路学，由府立曰府学，由州立曰州学，由县立曰县学。各学生徒名额皆不可考。每一路学设教授、事正、学录各一员，散府及上中州等学各设教授一员，下州学设学正一员，县学设教谕一员。凡中原州县学的学正、学录、教谕，皆由礼部委任；各省所属州县学的学正、学录、教谕由各行省宣慰司委任。各级学校教官如服务有年及成绩优良的得依次上升。在教授之上，各省设正副提举二人，掌管一省内各级学校行政事宜。各学教材不外四书五经。各学学生名额及资格全没有明文规定。这一班学生毕业后，或未曾毕业可以应乡试，可以经介绍充当教官或吏属。
二 蒙古字学
此学与郡县学略等，不过只有路、府、州三级设立，县不设立。入学资格分二种，一为诸路府官的子弟，一为民间子弟。其名额，上路三十二人，下路二十七人，散府二十人，上中州十五人，下州十人，教材与蒙古国子学同。教官与郡学同，仍统于提举。
三 医学
中央无医学，只有太医院。地方唯诸路设立医学，由诸路提举节制，而隶属于中央太医院。生徒名额及教材不详。内中考试分两种，每月一私试，试以疑难，视其所对优劣量加劝惩。每岁一公试，先期由学内教官出十三科疑难题目，具呈太医院核夺，再发下诸路医学，令生徒依式习课医义，到年终置簿解纳送本司，以定其优劣。凡医学生员，平日得免本身检医差点等役；毕业后凡官应有需用医学人员时，得尽先补用。
《元史类编》书影
四 阴阳学
中央无阴阳学，只有司天台。地方于世祖至元二十八年，始置诸路阴阳学，至仁宗延祐初，按照儒学医学之例于路、府、州均设教授员，凡阴阳人皆由管辖，而上属于中央之太史。教材不外天文术数之学，凡艺术精通者每岁备文呈送省府，赴都试验，成绩相符，则于司天台内许令近侍。
五 书院
元代书院继承宋代之后，而数目且益加多，“凡先儒过化之地，名贤经行之所，与好事之家，出钱粟赡学者，并立为书院”（《元史·选举志》）。其建立之始则为燕京之太极书院，所以纪念周濂溪，即所以提倡宋学之意。其后昌平有谏议书院、河间有毛公书院、景州有董子书院，据《续文献通考》所记四十院犹谓“约略举之不能尽载”，可知当时书院之发达。
第四节 科举
一 绪言
元朝取士之法，自太祖初得中原时，已具科举的形式，中经太宗、世祖两朝也曾数次举行，但皆随时运用，尚无一定程式。确定科举程式，而施行较久的则始于仁宗延祐二年。自延祐二年至顺帝北遁，除去五年的停罢，元代科举正式取士法不过五十年，亦可谓各朝中之最短促的一朝。其中因袭宋代的有三点：一为三年一开科，一分乡试、会试、廷试三级，一为榜第别为三甲。其中由元朝创制得以通行于后代的有二点：一为明定三场之制，一为确定乡会试的日期。至于蒙古、色目人与汉人、南人之分榜发表，则因民族复杂，程度难齐，是蒙古帝国之一特殊情形，不可以一概论。
但乡试一级宋名秋试。
二 科举的手续
探花牌坊
元朝取士，有由天子特科的，也有由学校充贡的，但极不常行，此处所叙还是贡举常科。常科与宋朝中叶以后的情形相同，只有科而无目，内容是明经，科名则谓之进士科。考试分乡试、会试及廷试三级，除廷试外皆无三场。乡试第一场，定于八月二十日，每阅三日再试一场。会试第一场，定于次年二月初一日，每阅三日再试一场。赴乡试的手续，各从本贯官司于诸色户内推举；须年在二十五岁以上，“乡党称其孝悌，朋友服其场，定于次年二月初一日，每阅三日再试一场。赴乡试的手续，各从本贯官司于诸色户内推举；须年在二十五岁以上，“乡党称其孝悌，朋友服其信义，经明行修之士”，方有被推的资格。由本贯官司咨送府路，以后由政府另派大员考试，谓之乡试。全国共取三百名，会试于省部，会试取中百名，再经廷试定其等第。发榜时蒙古、色目人作一榜，谓之右榜；汉人、南人作一榜，谓之左榜。
三 考试的内容
各级考试的内容，蒙古、色目人与汉人、南人均不同。（1）乡试：如为蒙古、色目人，第一场经问五条，即从四书内设出问题五条，所答义意以朱氏的章句、集注为标准。不限字数，只要义理精明，文辞典雅，方可中选。第二场，试策一道，以时务出题，限五百字以上。无第三场。如为汉人、南人，第一场试题分二则：一则明经、经疑二问，亦由四书内出题，答案以朱氏的章句、集注为标准，还可结以己意，限三百字以上；二则经义一道，以《诗》、《书》、《易》、《礼记》、《春秋》五经出题，任各治一经，限五百字以上。第二场，以古赋、诏诰、章表三种内任科一道。第三场试策一道，由经史时务内出题，文取直述，限一千字以上为完成。蒙古、色目人，如愿意考试汉人、南人科目者，中选后加一等注授。（2）会试，第一场，蒙古人、色目人试经问五条，汉人、南人试明经、经疑二问及经义一道。第二场，蒙古人、色目人试策一道，汉人、南人于古赋、诏诰、章表内任科一道。第三场，汉人、南人又试策一道，蒙古、色目人免试。廷试只有一场，蒙古、色目人试时务策一道，限五百字以上为完成；汉人、南人试策一道，限千字以上为完成。
色目人俑
四 结论
元朝以野蛮民族入主中原，始终不脱离野蛮气味，对于儒生既然鄙视，对于教育尤不注重。故中国教育史在元朝是一个低降时期。在学校方面，中央只有三所国子学，从前唐、宋所有医、法、书、算诸专科学校没有了；地方学校虽然照设，据世祖至元年间的统计虽有二万四千四百余所，但只是“名存实亡”而已。在科学方面，初无定制，到仁宗延祐二年，始有详细的规定；虽有规定，其实并不常行，政府用人多由荐授科举，不过偶一举行罢了。不过当时研究学问的人，多投入书院，故书院之制较前发达，这也是帝国政府压迫儒生所生的结果。
本章参考书举要
（1）《元史》的《选举志》
（2）《续文献通考》的《学校考》
（3）《续通典》的《选举二》
（4）《五礼通考》的《学礼》