康熙读书像
满清三百年间，为中国学术史上极灿烂的一个时期，也是中国旧学总结束的一个时期。其学术势力较大、足以演成学风的，计有四派：一为性理学派，二为考证学派，三为今文学派，四为古文派。第一派流行于清初，著名人物有孙夏峰、李二曲、汤潜庵、张杨园、陆桴亭、陆稼书等人。前三人兼采朱、王，后三人则极力崇朱而黜王。第二派倡导于清初，称霸于清之中叶，到末年犹有余风。开山老祖为顾亭林，继起人物有阎百诗、胡朏明，到中叶而大盛。此派到了中叶，乃分吴、皖两系：吴系以长洲的惠定宇为盟主，门下有余萧客、江声等人；皖派以婺源的戴东原为盟主，门下有段玉裁、王氏父子等人。其余或出入于吴、皖两系，或独树一帜。到末了，还有俞曲园、孙仲容、章太炎等人，作此派的中流砥柱。第三派发生于中叶以后，到末年而此风大炽，代表人物有庄存与、崔东壁、康有为等，而以康氏为中坚。第四派倡导于清初之方望溪，成熟于中叶之姚姬传、恽子居，到末年有曾涤生等人为他们大张其军。这四派中，以第二派势力最大，由清初到清末，延长三百年的时间，尤以在中叶为极盛，横绝一世，差不多占了当时学术界的全面积，所以梁启超称他们为清代学术界的正统派。第四派的人们以文章擅长，可以说是艺术的；只因他们平日喜谈义理，崇拜程、朱，常以“文以载道”的题目来号召，知识界上附和的人们很多，确能自成风气，所以我们也列在这里。此外还有颜习斋、李恕谷、王昆绳等人，以实行为号召，反对一切空谈及记诵之学，可称为实行主义者。但他们重苦行，所实行的尽是一些古礼古法，与时代潮流不合，所以再传之后就消沉了。此外还有专讲文学的，在清初有万氏兄弟，在乾、嘉之际有章实斋，以势力过弱，未能演成学风。黄梨洲虽有史学特识，而学术宏博，不限于一派，其所以传世的尤在于性理学与经世。
满清帝国承明末王学空疏之后，学术界上遂发生一大反动。所以当帝国初年，一般学者力排王学，推尊程、朱，其学风乃由明以返于宋——即我们所说的第一派。反动潮流既起，迨后愈演愈剧，遂不可制止，于是有第二派学者产生，舍弃程、朱、陆、王而专讲贾、马、许、郑，其学风又由宋以返于汉了。这一班学者，抛开了所谓微言大义，专从古代制度名物上做工夫，以怀疑的态度、科学的方法，把所有古代的经籍一一重新估价与整理，于是发现了许多伪品，理出了许多条理，而二千年来怀疑莫决、真伪难分的问题也由他们给以凿实的解决。这种治学的工夫，直接成功了考证学业，间接给予后来研究学术者以不少的怀疑精神，怀疑不已，于是今文学者起，更由东汉以返于西汉，甚至由两汉以返于周、秦，直达孔、孟的真面目，把后世一切附会臆造的学说完全解除。如茧抽丝，层层向内，愈内愈解放，这是清代学者治学的方式。此所以梁氏以本期学术界运动的方式比之欧洲十四、十五世纪的文艺复兴运动，是一种解放运动，并且是以复古为解放的运动。到末了，欧风东渐，国人思想渐渐改变，遂舍弃古董旧学而致力科学，这与本期性质完全不同，我们留待后一期另述。
本期学者有讲学二十年的，有讲学三十年的，甚至毕生从事于讲学的，他们的治学途径虽然不同，而多以教授为生，把他们列入教育家当可无愧。关于教育理论，以性理派学者发表最多，且有许多进步的贡献，为前代性理学家所不及；其次则为古文派的学者。考证学派除了戴氏外，均无理论，而戴氏对于性理的解释，特别出新而又近于情理，且超过宋、明以来一切性理学者的见解。今文学派以政治活动为职志，影响于教育界上的只在于他们的开辟的思想与革命的胆量。其余可以从略了。至于国家教育的倾向，重科举而轻学校；及一般浅尝之士舍弃一切实学而日读八股习小楷，以猎取“科第”，则较明代更甚。
本章参考书举要
（1）《国朝先正事略》
（2）《汉学师承记》
（3）《清朝学案小志》
（4）《耆艾献征录》
（5）《清代学术概论》梁启超