学术杂记

《间书》堪称中国古代的间谍史话,清代朱逢甲编著。成书于咸丰五年(1855)。当时正值爆发大规模的苗族和各族人民反抗清朝统治的大起义,作者本人也在贵州普安等地参与镇压起义,面对着声势浩大的起义大军,鉴于“城屡陷,官屡殉,饷则匮矣,兵则恇矣,练则不教之民矣”,遂撰此书,旨在为统治阶级出谋划策。该书原稿由曾任北洋政府内务总长的朱启钤保存,发表于日伪时期的《中和杂志》,1979年群众出版社据《中和杂志》转载标点、校注并加译白话。在中国军事史上具有一定史料价值。

爱读中国历史的人，一开始都会被帝王将相们的文韬武略所吸引。台前幕后的经国大计，莽原沙场的刀光剑影，舞榭歌台的杯盘交错，孤城远镇的阴谋策划，英雄末路，美人迟暮，壮士悲歌，忠臣饮恨......无不让人或击节嘘唏，或扼腕长叹。然而，看得多了，慢慢就会发觉浩翰的史籍应该记载却有意无意遗漏忽略的人事委实不少。

一卷。旧传黄帝或云玄女撰，清洪颐煊辑。此书依托，无待明辨。最早著录见于《隋书·经籍志》。《隋志·子部·兵家》云 “《黄帝问玄女兵法》 四卷，注曰： 梁三卷”。其后 《旧唐书·经籍志》也著录云： “《黄帝问玄女兵法》三卷，注曰： 玄女撰”。《新唐书·艺文志》亦云三卷。较《隋志》少一卷，未知佚，抑篇卷有所损益?其书久佚，今本为清人洪颐煊据类书辑录，凡引黄帝玄女战法，或黄帝兵法，皆辑入。古之兵法，依托黄帝，其来尚矣。考 《汉志》兵阴阳类，有 “黄帝十六篇，图三卷”是其证。《隋志》尚有 《黄帝兵法孤虚杂记》一卷，《黄帝兵法杂要诀》一卷，《黄帝军出大师年命立成》一卷，《黄帝太一兵历》一卷，《黄帝蚩尤风后行军秘术》二卷，注云：梁有《黄帝蚩尤兵法》。《旧唐志》有《黄帝太公三宫法要诀》一卷等，依托益繁，不可究诘。视为黄帝书，固为荒谬。然以其出现在隋、唐以前，其来已久，虽零文只句，仍可珍贵。至少可作隋唐兵书读，得窥其时兵家之一斑。此书有《问经堂丛书》本，清嘉庆中承德孙氏刊本。另有 《经典集林》本，民国十五年 (1926)陈氏慎初堂影印本。

又称《道德真经论兵要义述》、《道德经论兵要义》。唐代论述治国治兵之道的著作。王真撰。唐自“安史之乱”后，藩镇割据，刀兵不息，作者忧患于国家安危，惮思竭虑撰成此书，于元和四年(809)七月呈献朝廷。今有明正统《道藏》本、《宛委别藏》本多种存世。81章。该书从军事角度注释《老子》，强调治国治军要道、德、仁、义、礼兼用，统治者要戢兵去战，就要无为，不争。但要为止战而备兵，反对麻痹轻敌。在战略上，提倡以不欲求欲，以不为求为，应敌后起，常为客兵。该书基本上继承了《老子》的军事思想并有所发展，但其企图以文治而非武力消除战乱的迂腐思想，不仅无济于当时，对后世也有不良影响。

唐白居易撰。四卷。成书于元和元年(806)。当时白居易为应制举，闭门“揣摩当代之事，构成策目七十五门”，后应试高中第二名。试毕，白居易将所拟策目“次而集之，分为四卷”。该书内容丰富，所拟问题涉及当时社会政治、经济、军事、文化、风俗等各个方面，如“辨兴亡之由”;“议盐法之弊”;“备边并将置帅”;“禁厚葬”;“议释教”等。该书多与白居易文集并行，也有名《白氏策林》单行者。

明代兵书。一般题为无名氏撰,有的版本题为黄之瑞或黄启瑞撰,均不可考。全书共12卷(清乾隆抄本作8卷,道光抄本作6卷),152篇。每篇先理论阐述,次引古代战例及兵家言论以佐证。内容涉及战争目的、战略战术、治军用将、阵法训练、火器制造、赏罚原则、屯田粮饷、阴阳占卜等。

兵说，一卷明沈炼撰。变化第一，兵之道神乎非圣人孰其能之一刚为龙一柔为蛇蟠屈翱翔各有其时非独旌旗之见伏而已也动静几之矣。

意谓兵法之百囊，全书共七卷。将古代兵法抽象概括为三十六个字，每字都有独立的含义，每字之下引战例加以说明，共引战例三百三十七则。是书具有明清兵书的显著特点，条分缕析，事理结合。许多精避论述，已成军事名言，虽非名家手笔，亦不乏真知灼见。正如方以南在刻本序言中指出的那样，“语必析精，事必征实，适合陆军学校教科之用。噫！是编出而胡文忠公《读史兵略》之价值减矣。” 是书虽著于明代，但作者手校孤本传至清光绪三十三年（1907年）由湖北工业传习所用铅字印刷，湖北国学编辑社出版发行，今藏于军事科学院军事图书馆和湖北省图书馆。今据湖北工业传习所铅印本整理。

《东谷赘言》二卷，(明)敖英所撰。是书为著者于致仕后退居乡里所作。其最早由仁和沉淮刊刻于(明)嘉靖己酉年(二十八年)。书中所载多为先儒事迹及其语录，间或诗文评论、当朝史事。其行文採取问答的方式，既叙且议，阐释了儒者处世的价值观。它在一定程度上体现了敖公的学识、经历以及兴趣爱好，可以说是其一生行历的缩影。透过这部书，可以有助于考察敖英的人生际遇，其作为一个古代普通读书人的思想，以及了解有关明代的若干典故旧闻．该书现在有江西教育出版社所出版的点校本。

《世说旧注》一卷，明杨慎撰。杨慎，四川新都人，字用修，号升庵。正德进士，授翰林修撰，世宗即位改充经筵讲官，嘉靖初因议礼案充军云南永昌卫（今属大理）。是书摘取刘孝标注《世说》加以编纂，共十五条，内容广泛，涉及经史诗传等所撰，以求证补。本书有《函海》本，今据《丛书集成初编》本标点整理。

笔记。明文林撰。原书已佚。今存40余则,多记录当时见闻。有一些为民间传说、故事,如《阿丑善诙谐》、《宋太祖与薛妪》、《活石》、《吴官童退胡兵》。

一卷。明陆树声撰。撰者于卷首有题记,称:“余卧病榻间,冥心摄思。或瞥然起念,意有所得,欲言嗫嚅。时复假寐,顷焉得寤,蹶然起坐,凭儿捉笔, 造次疾书。”可见是他卧病榻间所做的杂记,至于称“寤言”者, “以其得之寤寐也”。全卷多为杂议,间以琐事杂记。 《四库全书总目》指其“中多养生家言”,并说:如“缓步当车、晚食当肉”语出《战国策》,而陆氏以为《史记》,这是由于“明人读书不求源本之故也。”

一卷。明陆树声撰。此书成于万历四十二年(1614),书首有陆树声于万历十八年(1590)所作的叙,当时陆树声已是八十二岁高龄的老人了,又因此书为其杂抒所见,所以取名为《耄余杂识》。陆树声在叙中说:“余性资寡僻,例简应缘,居尝燕闲,颇亲纪籍。今迫衰暮,两目昏眊,艰于披阅,第平生所接交知谈议,及紬绎旧闻,一知半解,注之臆想,提撕仅存。每旦栉沐之余,南荣就明,笔砚粗设,间录一二,以备遗忘。”据撰者自叙称,自己性好做笔记,直至年迈衰暮、双目昏眊,尝艰于披阅,此书是他“第平生所接交知谈议,及紬绎旧闻”而成。因此,所记均古人琐事。《四库全书总目》对它的评价是: “颇有足以警世厉俗者,而多杂二氏(佛道)之学。”观其所撰,各篇通过人物的遗闻琐事或言谈行动来叙写人物,往往形象生动。

明代文言笔记小说集。共二卷,明陈继儒撰。此书内容,大抵抄撮旧籍,取遗闻杂说、山水事物之类。《四库全书总目》指其为“取杂志碎语,抄录成帙,略无伦次”。每一则前都不列标题,篇幅也都不长,从数十字到数百字不等。具小说意味的条则不十分多。所录小说,主要是述异志怪类的,一般情节完整,故事色彩也比较浓厚,有一定的文学价值。

明陈贞慧撰。一卷。贞慧有《书事七则》已著录。书序云:是书为作者驱病消寂之作,凡十六则,三千余字。内容皆载耳目间常物,如草、兰、书砚、湘管、折迭扇、丘山胡桃、杜鹃、海棠等。旨在托物言志,寄托自己的理想和情趣。

二十卷。明韩邦奇(1479—1555)撰。邦奇字汝节、苑洛，朝邑(今陕西大荔)人。是书首取《律吕新书》为之直解，凡二卷。前有邦奇自序，后有卫淮序。第三卷以下乃为邦奇所自著。其于律吕之原，较明人所得为密，而亦不免于好奇。其说虽多本前人，然决择颇允。又若考定度量权衡、乐器、乐舞、乐曲之类，皆能本经据史，具见学术，与不知而妄作者殊异。史称邦奇性嗜学，自诸经、子、史及天文、地理、乐律、术数、兵法之书，无不通究，所撰《志乐》，尤为世所珍。末有嘉靖二十八年(1549)其门人杨继盛序。是书有清浙江汪启淑家藏本、《四库全书》本。

亦作《玉堂丛话》8卷,明焦竑撰。焦竑平生著述宏富,此书是其最后一部著作,他在万历四十六年(1618)为本书作序,第2年即谢世。此书是他死后由其门人编辑行世的。“玉堂”是翰林院的别称,此书因专记翰林故事,故称《玉堂丛语》。《玉堂丛语》实则是明代万历以前的翰林人物言行录,顾起元序称:“《玉堂丛语》若干卷,太史澹园先生以其腹笥所储词林往哲之行实,仿临川《世说》而记之者也。此书系仿《世说新语》体例,专记明初以来翰林诸臣遗言往行,分“行谊”、 “文学”、 “惑溺”、 “仇隙”等五十四类,体例简净。谢国桢谓此书实较何良俊《何氏语林》、梁维枢《玉剑尊闻》等书为善。

三十卷。清徐文靖 (1667—1756)撰。徐文靖字位山，又字禺尊，安徽当涂人，雍正举人，官至翰林院检讨。晚年一直在故里“翠螺书院”主讲。一生务古学，讲求实学，考据经史，著述甚富。《管城硕记》是徐文靖读经、史、子、集各类著作的札记，自经史以至诗文辨析考证，每条以引原书为纲，各条参以论辨，略似《学林就正》之体，而且考订比较详细，大致与《笺疏》相近。此书辑有刘定之的《十科策略》，蔡方炳的《广治平略》，廖文英的《正字通》，阴时夫的《韵府群玉》。推崇原诗礼诸经之论，涉及子史说部，语言准确，内容广博。有清雍正乾隆间志宁堂刊本，清光绪二年 (1876)刊本，《四库全书》本。

笔记。明张岱著。二十卷。是书略仿刘义庆《世说新语》，设盛德、学问、经济、言语等共二十门。卷各一门。虽多为作者先世、亲朋及一些名流雅士的遗闻佚事，但内容广博，涉及社会生活的各个方面。文笔简练，博雅诙谐。如卷一二“小慧”：“唐伯虎出游遇雨，过一皂隶家，出纸笔求画。伯虎画海狮数百，题其上云：‘海物何曾数着君?也随盘馔入公门。千唤万唤不肯出，直待临时敲窟臀。’”卷一四“戏谑”：“成化末，刑政多乖。阿丑剧戏于上前，作六部差遣状，命精择之。一人云：‘姓公名论。’主者曰：‘公论如何去不得!’一人曰：‘姓公名道。’主者曰：‘公道如今行不通!’后一人曰：‘姓胡名涂。’主者曰：‘胡涂如今才是当行!’”寓庄于谐。此书未见刊刻，原稿久佚。1989年浙江古籍出版社排印出版了近期发现的一个清代残抄本，存卷一至卷五，卷一二至卷一五共九卷。前有张岱于顺治十二年(1655)所作小序。

中国画史、画论著作。清代俞蛟著。重要版本有《梦厂杂著》本、道光年间邹氏辑抄《绘事晬编》本、《画苑秘笈》本。该书一卷。该书为随笔体画家小传,共记录画家三十一人,较注重论说画之笔墨、风格,评论公允,信而有征。是一篇很好的清代画史资料，具有较高的史料价值。今据民国石印本整理。

著名造园理论专著。作者将身外之物视为“长物”,故名。清《四库全书》收录时认为本书“凡闲适玩好之事,纤悉毕具。”现在园林学界认为它是以造园为主的著作,为研究我国造园理论和技艺的重要参考文献。十二卷。明文震亨撰。成书约在明天启元年(1621年)前后。按庐室、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、衣饰、舟车、位置、蔬果、香茗等次序论述。涉及学科广袤，分属于建筑、动物、植物、矿物、艺术、园艺、造园、历史等各个方面。其中室庐、几榻、器具属建筑艺术，花木、水石、禽鱼、位置、蔬果属园林艺术。花木、水石、位置三卷为全书精髓所在。

二十八卷。明周嘉胄撰。周嘉胄,字江左,扬州 (今江苏扬州市)人。生卒年及事迹均不详。著有 《香乘》。是书初成于万历戊午 (1618)年间,当时全书只有十三卷,书前有李维祯序言一篇。后来,作者认为是书简略,疏漏较多,广泛搜集香之名品、典故及鉴赏之法,旁征博引,一一具言始末,积二十余年之力,编成此书,于崇祯辛巳 (1641)年间刊出。作者自为前后二序。

宋代笔记。费衮著。全书共有一百六十余篇,分为十卷。每篇皆有标题目录。其排列次序大致以类相从。此书前5卷主要记载朝廷典章制度、士林轶事,关于苏轼的记载尤多。其间贬斥蔡京父子,同情元祐党人,于苏轼则推崇备至,显示了作者的思想倾向。后5卷多考证史传,品定诗文,末卷颇涉仙鬼怪异。《四库全书总目》称其“持论具有根柢,旧典遗文往往而在。”如苏舜钦《与欧阳修辨谤书》,即为本集所不载。今有《知不足斋丛书》本。此本是以影宋嘉泰抄本与明刻本比勘而成,过去较为通行。此外尚有《学海类编》本、《常州先哲遗书》本、夏敬观校《涵芬楼》本以及《说郛》节选本。今有一九八五年上海古籍出版社出版的点校本。

古代官场复杂多变，龙蛇混杂，在此立足已是不易，高居人上尤为艰难。有鉴于此，人们对做的学问十分重视，在此精研的人也不在少数。遗憾的是，由于种种原因，人们对做官的认识总是失于片面，其观点也是支离破碎，缺乏全面，系统、精准的本质论述。古代官场复杂多变，龙蛇混杂，在此立足已是不易，高居人上尤为艰难。有鉴于此，人们对做的学问十分重视，在此精研的人也不在少数。遗憾的是，由于种种原因，人们对做官的认识总是失于片面，其观点也是支离破碎，缺乏全面，系统、精准的本质论述。

《礼记》篇名。为先秦儒家关于音乐问题的理论著作。相传汉成帝时,刘向校书辑得音乐理论文章二十三篇,并将其中的十一篇(《乐本》、《乐论》、《乐礼》、《乐施》、《乐情》、《乐言》、《乐象》、《乐化》、《魏文侯》、《宾牟贾》、《师乙》)编入《礼记》。