佛学宝典

般若心经理性解，一卷，清续法述并序，内题事观解卷上，理性解卷下，合为般若心经解，附楞严寺藏经直画一。

般若心经大意，一卷，附撮槩，清王起隆述并跋及刻经回向，谭贞默与金刚经大意合序。

般若心经解，一卷，清徐昌治解。

般若心经请益说，一卷，清道霈说，日本澄源与指掌合跋。

般若心经注疏，一卷，清仲之屏纂注，今释序。

般若心经论，一卷，清函是撰。

般若心经汇纂，一卷，清孙念劬纂并序。

般若心经如是经义，一卷，清行敏述。

般若心经注讲，一卷，清行敏述，附金刚神呪。

般若心经句解易知，一卷，清王泽泩注解并序。

般若心经解义，一卷，清徐槐廷解义并跋。

般若心经注解，一卷，清敬止撰。

般若心经易解，一卷，附往生呪，清谢承谟注释并序。

般若心经注解，一卷，大颠祖师注解。

般若心经注解，一卷，明何道全注，原题无垢子注，日本佚名跋因无垢二字以为宋张九成著未是。

般若心经注解，二卷，明佚名注，内题䦚通显道甚深功德宝卷，有慧定募刻跋。

般若心经注解，一卷，孚佑帝君乩注，前有观音降笔法语，后附三十二偈及节录原委。

法华经疏，二卷，宋竺道生撰

六卷。唐代释吉藏撰。《妙法莲华经统略》是吉藏于开皇十五年 (595)投足天台以后所晚出之作。与投足天台之前所作的《妙法莲华经义疏》,《法华去论》在科文释义方面多有不同,其所主学说思想也发生了变化。对此吉藏在统略序文中指出六点,即:“一、二本所无,今文方有……”,“二,全废旧通,用今新意。”“三,新旧尔用,可适时而说”。“四,首言暧昧,今则显明”“五、大宗乃一而转势不同。”“六、改旧分章,依今科约”。可见,虽出一人之手前后三疏差异之处甚多,此数端者,尤以 “统略”为最重要。诚可视为吉藏晚年对妙法莲华经的定论之见。现常见版本是续藏经本。

法华经大意，一卷，唐湛然述，日本佚名题记，尾题法华品释。

法华经三大部科文，十六卷，唐湛然述，日本山阴题记，玄义科五卷。文句科六卷，止观科五卷。

法华三大部读教记，二十卷，宋法照撰并序，日本亮典题记。玄义记七卷，文句记七卷，止观记四卷，诸部记二卷。

宋从义撰并序，赵时逢题记。玄义注三卷，文句注七卷，止观注四卷，内题天台三大部补注。前附箇条二卷。法华三大部补注收于卍续藏第四十三、四十四册。本书补注智顗之法华三大部（妙法莲华经玄义、妙法莲华经文句、摩诃止观）及荆溪湛然注释三大部所作之法华玄义释签、止观辅行传弘决等书中所缺略者。前三卷内容系补注玄义及释签，列举‘释签云台岭’以下五百五十余项。第四卷至第十卷补注法华经、法华文句及法华文句记，列举‘姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译’以下一千五百十余项。十一卷至十四卷补注摩诃止观及止观辅行传弘决，列举‘辅行云济行之教有宗信教堪辅行’以下八百五十余项。此外，同为法华三大部之注释书另有南宋法照撰法华经三大部读教记二十卷，收于卍续藏第四十三册，系援引经说及天台一家之祖释，而加以补释。

大部妙玄格言，二卷，宋善月述，外题妙玄格言，内题大部格言。

法华经玄签备检，四卷，宋有严述并序，法华三大部注之一。