玄学五术

原名《辨证中风问题之解决》，1939年冬初 稿，1954年夏二稿。全书分上、下两卷，共四编。第一编绪论，第二编 辨证《类中秘旨》，第三编辨证《中风斠诠》，第四编古方新解。第一、 二、三编属上卷，第四编属下卷。今加整理，仍厘为上、下两卷。上卷三 编加“中风辨证”四字为总名，下卷古方新解原有十一节，今 改“节”为“编”，以统一全书体例，便于读者阅读。

方书，1959年出版，由六世医传的中医名家冉雪峰编著。全书以"汗、吐、下、和、温、清、宣、补"八法为纲，每法统驭八首方剂，构建"八八六十四方"的完整体系，突破传统方书编纂模式，在方解中融入现代医学阐释。书中收录作者改良古方的实践经验，如改良《伤寒论》桃花汤用于治疗溃疡性结肠炎等现代病症，其疫病治疗经验对鼠疫、霍乱等传染病仍具参考价值。

现存版本多署 “康熙丁亥（1707）太仓顾周庚敬序”，称系吕祖降乩口述，由乩笔记录而成，属扶鸾降笔一类的劝善文献，并非正统道经，内容以罗列世间恶行、劝人改过从善为主，常见版本结构包括原序、开经偈、罪业条目与持诵规条等。强调善则庆集殃消、施印广传有诸般善报；反之则殃及自身与后代。

吕祖《忠孝诰》为道教劝善文献，由吕洞宾（纯阳子）分《忠诰》《孝诰》各三卷，共六卷，选录 “精忠至孝” 者共 108 人并系以赞语，强调忠孝为入道之基、成仙成佛之本。忠孝为道之根本：“忠孝之至，可以格天地、泣鬼神…… 可以为贤圣”，离忠孝则非仙非佛。 立教精神：以 “忠”“孝” 化世，使 “人臣依于忠，人子依于孝”，浅近易从。 结构与体例：分忠、孝两诰各上中下三卷，列神名并赞；另有序、总论、总跋等。 拜诵之法：宜 “朝夕拜诵，广布人间”，可用钟鼓通幽冥、七星水洗心、清香接灵；众神名讳多不宣诵，以表敬慎。 诚为核心：“忠而不诚是谓伪忠，孝而不诚是谓伪孝，去伪求纯，以诚为至”。 践履之要：居家尽孝、事君尽忠，各安其分；以 “诚”“敬”“恒” 存心行事。

《茅氏女科秘方》抄本一卷，明代茅友芝辑。《茅氏女科秘方》可分为胎前、产后、妊娠伤寒三大部分，既有歌诀，又加论述，按症立方，随症加减，辨证简洁明了，方药丝丝入扣。本次整理以上海中医药大学图书馆所藏清抄本为底本。

该书汇集了许勉斋原创的医诀，并收集了其医话。医诀部分系对临床病症以词牌的形式进行论述，涵盖内科、传染病、外科、皮肤病、五官科等多种病症，如感冒用《卜算子》、流行性感冒用《扬州慢》、胆囊炎用《鹧鸪天》等，其中诸多秘验方可供临床参考。医话部分则涉及伤寒、虚损、白崩、产后、腰痛、便秘等 46 种病症，许勉斋对每种病症加以论述，对不同医家的观点进行评判，并附有医案分析。

医案。清温存厚撰。一卷。存厚字载之，渝州 (今四川重庆) 人。束发受书，弱冠从戎。咸丰间转战黔、楚、蜀中。等地，士卒多疾，苦无良医，遂留心医学，临证三十余年。于光绪十二年 (1886) 撰辑成帙。以证为题，载治疗温病、瘟疫、伤寒、咳嗽、痰饮、疯魔、痹症、痢疾等验案四十八则。每案详叙病因病机、病症、病程、辨证、方药、预后等项，或有简单议论。末附光绪二年所述《小儿急惊治验》，首叙用桂枝加葛根汤治疗小儿急惊验案，继将急惊应宗各条、急惊应宜禁用各条录列于后，旁征博引，论述简捷。有光绪十二年温氏刻本，光绪十三年刻本，与《温病浅说》合刻本。

收录施今墨（1881—1969）临证案例，体现其 “西医辨病、中医辨证” 与善用 “对药” 的学术特色，适用于中医与中西医结合临床参考。收录 1949 年后较完整医案 212 例，分内、妇、儿及其他四门，保留原始病历风貌，仅作文字修饰。

根据萧龙友临证处方原件、稿本整理而成，真实、独一，并仿《祝选施今墨医案》的体例，附以对医案的评述。萧龙友治病注意气候、方土、体质之不同，善于同中求异、异中求同。如在治疗虚劳病时，会综合考虑患者的整体情况，不仅仅是对症下药，更注重调和人体的整体平衡。他秉持 “治病必求其本” 的理念，对于看似普通的外感病症，也会仔细分析内在的病因病机。如治绍重感寒案，患者感受夜寒，头昏肢冷倦怠，萧龙友认为是劳乏太过，阴分略虚，当从本治，用药以扶正为主，兼顾散邪。对慢性疑难疾病尤为擅长，特别是虚劳病。在医案中，对于虚劳病症，他常认为是 “肾部大亏” 等，采用参、芪、术、草大补元气，桂、附、姜等大补阳气，熟地、萸肉等补阴，佐以其他药物进行综合调理。

全书医案沿用明清医案体例，先述病机后列症状，详载舌脉辨证及方剂配伍。内容涵盖外感病、暑湿病、温热病等病症诊疗，如冬温阳明热实证以紫雪丹配熟大黄、元明粉涤透热邪，湿热证强调慎用辛温滋腻之品。医案研究显示石膏使用占比达30克/方，常配伍知母、地骨皮清热药及紫雪丹等中成药。暑湿病诊疗关联旋覆花、莲子心等143味中药，运用复杂网络分析揭示用药规律。

《汪逢春医案》所据底本为《泊庐医案》，刊行于民国三十年三月，为铅印本。原书编者在排印之后曾予补校，故错字之旁附有修改之文，如序言“故诊疾论病，循规奇哲”，“奇”字右侧注一铅印“前”字。凡上述情况，今皆依原注径改，不另加注释。

《周易参同契》，简称《参同契》。道教经典。东汉魏伯阳撰。三卷。书中借用乾、坤、坎、离、水、火、龙、虎、铅、汞等法象， 以明炼丹修仙之术。大旨是参同“大易”、“黄老”、“炉火”三家之理而会归于一， 能“妙契大道”，故名。为道家系统地论述炼丹的最早的著作。道教奉为“丹经王”。后蜀道士彭晓有《周易参同契分章通真义》三卷，其说解“大率以乾坤为鼎器， 阴阳为堤防， 水火为化机， 五行为辅助， 真铅为药祖，互施八卦，驱役四时， 得药忘言， 假易显象”(《道藏目录详注》)。宋朱熹有《周易参同契考异》一卷，此外注解尚有四十余家。多收入《道藏》第621—629册。

《备急千金要方校释》是唐代孙思邈所著《备急千金要方》的校释本，全书共30卷，分为妇人方、少小婴孺方、七窍病等233门病症，收录医论、医方及灸法条目，记载53首消渴方剂及竹沥汤等风毒脚气疗法，高频使用天花粉、大黄等药物，提出“肾实则消”病机理论与灸药结合疗法。特殊章节包含针灸专卷与养生食疗内容，附录含影宋本序言及23种参考古籍。校释工作保留原著诊疗特色，如儿科强调“调中焦，利枢转”原则，脚气病章节考证晋代医家贡献，记载唐代以前“脚弱”等病名源流，为研究唐以前医学提供文献基础。

四卷。明赵南星撰。赵南星，字梦白，号侪鹤，高邑(今河北柏乡北)人。万历甲戌(1574)进士，官至吏部尚书，为明代名臣。此书成于泰昌元年(1620)。作者自序言:曾久病数年，至不能用药，于是取《本草》所载谷物菜蔬类服食，病竟愈。可见饮食对于养生之功效甚大，遂撰此书。书中选录《本草纲目》中药食品类约二百种，分类编排。每类先引诸家之言，并列其别名，再述其优劣、功效、主治等，附有简易经效之方。所谓“上医”，系取古语所谓“上医治未病”之义，即预防、养生之意。此书言雅意明，切实合用。有明泰昌元年(1620)赵氏刊本。

《青囊奥语》是唐代杨筠松所撰的风水经典，仅四百余字却蕴含玄空理气、五行星体运用等深奥原理，与《青囊经》等并称 “地理五经”，对后世风水学说影响深远。​ 会稽姜垚，字汝皋，是风水名师蒋大鸿的得意弟子。因蒋大鸿受天律所限未注此书，便将注解重任交予姜垚，足见对其学识的信任。姜垚注本极具学术价值，他秉持严谨态度，纠正诸多旧注谬误，还原经典本义。​ 注解中，姜垚深入阐释关键内容：点明 “坤壬乙，巨门从头出” 等句为挨星大卦要诀，指出九星五行根源及吉凶取决于时运；解析 “左为阳，子癸至亥壬” 体现的阴阳交媾规律，否定固定阴阳方位的错误认知；强调山水卦气关联，需综合考量祸福；解读 “颠颠倒”“认金龙” 等句，揭示阴阳交媾妙处与金龙 “动” 的关键作用，还详细剖析风水操作 “十要” 及山龙穴法、向放水等要点。​ 姜垚注本紧扣原文，传承风水正统精髓，为后人理解研究《青囊奥语》提供清晰路径，是风水研究不可或缺的参考资料。

《都天宝照经》乃杨公筠松晚年口授黄公妙应禅师的风水经诀，由妙应禅师的弟子整理成册流传后世。全经2650字，分为上中下三篇，集形法和理气为一体，围绕地学五大要素“龙穴砂水向”一一阐述，山地与平洋、阳宅与阴基交迭而论，面面俱到，提出“都天大卦总阴阳”乃堪舆枢机，实为综合结集地理精粹之宝典，乃杨公风水理论体系最成熟、最上乘之作。 《都天宝照经》是杨公口授的玄空大卦真诀，内容涉山龙，平洋，理气，作法，无所不有，是天玉经原理的具体应用方法，是杨公地理的重要经典之一，是习地理者必须精研细读之经。此经为不可多得的寻龙真诀，全经以形峦为重，理为辅，择为点睛之笔。上、中二篇，先言峦形，次及理气，下篇言水法、向首，而归结于挨星与来龙。

章来峰著。成书于民国二十七年(1938)。 全书分上下两卷，上卷记六淫外感诸病，下卷记杂病诸证。浙江温州章氏医门章来峰、章肖峰、章祖峰祖孙是三代名医。《河间医话》中“话”的部分是来峰公生平治学临证的结晶，也是整部《河间医话》的精华。书中“论”的部分是章肖峰先生对“话”的发挥与提炼，书中“按”的部分是章圣武先生对“话”的感悟与阐释。《河间医话》展现温州章氏医门三代名医理论与临床紧密联系，理法与方药丝丝入扣的学术核心，也是中医传承的成功典范。

又名《本草纲目类方》。方书。清年希尧撰。十卷。作者有感于当时庸医不究医理、药性，仅以情度病，或侥幸以多收功。乃将《本草纲目》中附方，以及传自宫禁之秘方，分门别类，汇编成书。首按十天干之序将诸病证编成七言歌诀，以述病证、治法。继按诸证歌诀之序，分为十卷。列诸风、痉风、癫狂、吞酸嘈杂、黄疸、健忘、跌扑折伤、妇人经水、小儿诸病等一百一十三类，每类上均标以序号。包括临床各科病证。每类分列病证及所用方药。如怪症第一百十二中，细列血雍怪病、血溃怪病等四十二种怪病；服食第一百十三中，有服松柏法、地骨酒等六十一类。以病证为纲，下列子目，清晰明了，对学习、研究《本草纲目》及临床应用，均有较高的参考价值。有雍正十三年(1735)处顺堂刊本，嘉庆十年(1805)古吴书业堂刊本。

《青囊药性赋》署由明代万历年间太医院医官罗必炜校订，两层楼版式，分为三卷，为歌括类入门医著，主要记述常用药物性味功用、归经引经、升降浮沉及经络、脉象、诊法等歌诀。本书除单行本外，亦常与罗必炜校订的《医方捷径》、《四言举要》等合刊为《医方药性合编》或《医门初学万金一统要诀分类》，其名称常随版本不同而变更。此次整理据《青囊药性赋》明闽建书林黄灿宇刻本为底本。

《脉微》，又名《脉要精微》，明末医家施沛(1585—1661)纂述。全书上下二卷，上卷为脉微总说，引用《素问》《灵枢》《难经》《脉经》精华以释脉理；下卷将纷繁复杂的脉学理论变成简单明了、易学易懂的精致图解和朗朗上口的歌括骈语等。本次整理以明崇祯十二年(1639)刻本为底本。

综合类著作。明徐春甫撰。六卷。每卷均有卷名。卷一《内经正脉》，论述脉学，与《古今医统》卷四《内经脉候》略同。卷二《雷公四要纲领发微》，阐发诊脉、审证、治要、处方之精义。卷三《病机药性歌赋》。卷四《诸症要方歌括》 均用七言韵语概述病机、药性、方剂，易于记诵。卷五《二十四方》，在古方宣、通、补、泻、轻、重、滑、涩、燥、湿十剂基础上，增加调、和、解、利、寒，温、水、火、平、夺、安、缓、淡、清而成，意在博而约之。卷六《评秘济世三十六方》，收载作者屡验的名方及时人所献良方三十六首，后附简要评语。本书为徐氏晚年所著。卷一题为《医学入门捷要六书》，与丹波元胤《医籍考》中著录正合。属罕见明刻本，现藏于长春中医学院图书馆。【图片参阅PDF版本】

明代眼科医学专著，以日本所藏弘治本为底本进行校勘整理。该书源出明弘治十三年（1500年）陕西藩省复刻本《明目方》重梓版本，系统收录历代眼病诊疗理论与方剂，包含基础理论、病症分类及治疗方药三大核心内容，保存了部分已佚古籍的珍贵眼科文献。全书包括校注说明、序言、明目方说及20余种眼病治疗方法，现存目录结构完整展现明代眼科医学体系。该书为我国现存刊刻最早的中医眼科文献，系统整理了历代眼病论治资料，包含亡佚文献与珍贵药方。全书结构分三部分：基本理论、眼病证治及治眼方药，共18章，具体目录涵盖校注说明、序言、明目方说、郑序、新刊明目神验方正文及眼科用药便览等篇章。【图片对照PDF阅读】

本草著作。又名《洁古珍珠囊》。1卷。金张元素(洁古)撰，约成书于13世纪初。首列“药象阴阳”，将时、卦、季节、用药集于一图。次为诸品药性阴阳论、药性升降浮沉补泻法、诸脏五欲、五苦、五臭、五行、五色、五味、五走、五脏主禁例、引经主治例、诸药泻诸经之火邪、诸药相反例、五脏补泻主治例、用药凡例等。其论多本《素问》，阐药性气味阴阳厚薄理论原则，将性、味、臭、色等与脏腑相联系，并按十二经归类药性，使归经学说首次系统化、具体化。“诸品药性主治指掌”为此书主体内容，共论药90味。每药简述性味、良毒、升降、阴阳、功效等，将药物性能加以归纳，突出其重点。书末为“用药法象”，简列天地阴阳与人身相应之关系。明李时珍评曰：“(张洁古)辨药性之气味阴阳厚薄、升降浮沉补泻，六气十二经，及随证用药之法，立为主治秘诀，心法要旨，谓之《珍珠囊》。大扬医理，灵、素之下，一人而已。”此书今有明代《医要集览》本，与《药性赋》合刊。后世《珍珠囊指掌补遗药性赋》等书，常将《珍珠囊》与《药性赋》合为一书，或掺杂其他内容，亦常题为金张元素或李东垣撰。另李时珍称本书为《洁古珍珠囊》，此与元杜思敬《济生拔粹》本《洁古珍珠囊》同名，内容迥异。

医书。4卷。宋·骆龙吉原编，明·刘浴德、朱练增订。骆氏原编名《内经拾遗》，或名《内经拾遗方论》。内容论述病证方治，以《内经》篇目为次序，先引病证原文，其次释放并补订其治疗方剂，刘氏等鉴于《内经》中未经收入的病证颇多，遂以病证为次序，增订方论，补充了不少有关病证的效方。解放后有排印本。

医经类著作。原题唐王冰撰。一卷。冰有《素问六气玄珠密语》已著录。是书约成于宝应元年(762)。卷首有许寂序，谓唐末入四明山，有羽人梁自然授以是书，后用以疗病，起死者不可胜数。其后传本甚稀，惟明王肯堂《证治准绳》曾引其说，清苏州程永培得其书，残缺不全，据冰《素问》原注补之，仍有未尽者。书凡三章。上章为六气用药增损六法，以运气学说为指导，列叙用药方法，其中以药品分配每病补泻所宜之法，系冰自拟;中章为五味具备服饵九法，首列其师玄珠子秘授苗丹三方，又引伸仲景戒人妄服燥烈之品等语; 下章载今古效验八十一方，对诸方各有疏证。书中文辞典雅，多属骈偶，对研究唐代医学颇有参考价值。有清程永培《六醴斋医书十种》本，同治光绪间刻本，日本明治二十四年(1891)抄本等。