玄学五术

医案医话类陆晋笙。陆晋笙(字锦燧)等撰。成书于1919年。本书卷一、卷二名为《存粹社医报》，卷三更名为《存粹医话》。

医论。清徐延祚撰。四卷。延祚有《医意》已著录。此书成于光绪二十一年(1895)。载论凡八十四篇，约四万余言。不分类别，论述医道之重要、博闻强记、读书临证、审病须精、考证度量、医医说、四大家辨等理论问题。但其大部分内容论述临床辨证施治与方药，如论治病不出气血痰瘀、郁无虚病、用药分量法则等，对内、外、妇、儿各科中一些重要证治作了专题阐述，或论医籍医象，或论脉理脉表、病因病机、辨证施治，或专论方药，并载案十数则。内容丰富，除个别辑自他书外，多为经验心得。如“外治须知”篇按三焦分治疾病，载有按摩、鼻、嗅、敷贴、薰、熨、坐、烘、暖等外治法，简便易行。书中所论，贯通古今，厘正沿误，宗于经旨，且多有发挥。有光绪二十二年奉天 《铁如意轩医书四种》本。

清代医家陆懋修所著的一部医学随笔集，成书于光绪年间。全书内容广博，涵盖医理探讨、临床经验、药物辨析、医史评述及医德教育等方面。陆懋修在书中力倡“伤寒为百病之祖”的学术观点，推崇张仲景《伤寒论》，主张以六经辨证为纲领诊治疾病，反对滥用温补时风。他对历代医家如朱丹溪、李东垣等的学说多有评议，既肯定其对医学发展的贡献，亦批判后世对其理论的误读与滥用。书中还记载了大量临证验案与用药心得，尤其对温病与伤寒的鉴别、脉诊要诀、药物配伍禁忌等论述精辟。文字简练而意蕴深刻，既展现其深厚的古典医学根基，又体现严谨的实证精神。

医论。清曹仁伯撰。一卷。仁伯有《琉球百问》已著录。琉球吕凤仪以临证中所遇到的疑难证治设问，仁伯一一作答，积而成帙。成书于咸丰九年(1859)。载脾湿、肝气内郁、水饮挟热、时邪风毒、痘疹、痢、胎毒、偏枯、奔豚、妊娠惊风、马鼻风、疳积等证，凡二十九则问答，约近万字。问者详叙所治医案与预后，并提出问题;答者就该证之病因病机，指明正确辨证要点与治疗方法。提倡从病源着想，辨标本，明阴阳、寒热、虚实，重治其本。所论切合实际，强调辨证与灵活施治，不拘于成方。文辞简练，近似病例分析，可供临床参考。有一九二三年《三三医书》铅印本。

《建殊录》由东洞之门人岩恭敬甫将其师“临床治验卓绝者，辑成一书”。刊于日本宝历十三年（1763）。《建殊录》全书荟萃了吉益氏父子俩毕生的医疗学术经验，对后世医者有一定的指导意义。

日本中神琴溪撰写、门人小野匡辅编，医话，成书于日本享和三年（1803）。上卷载有两目生翳、妊娠、水肿、癫狂、腹痛、身发奇痒等七十六则病案；下卷录背痛肢挛、脚气、反胃、杵伤、耳聋等七十七则案例，涉及内、外、妇、儿、皮肤、五官等各科一百余种病证。本书除详细述辨证、治方用药外，还善用针灸和其他外治之法，对临床证治有一定的参考价值。

回杨子着；古仙经，澹元冷谦注，道藏精华第三集之五。

医断，医论著作。日本鹤冲元逸编于日本延享四年 (1747年)。编者汇集其师吉益东洞之医说辑成此书。内容包括“死生”、“元气”、“脉候”等37篇论述，多有独特见地。如文中云: “阴阳者天地之气也，无取于医矣。”又认为《素问》、《灵枢》、《难经》 乃后人托名之伪作。此书问世后，因学术见解不同，吉益东洞又一弟子烟惟和继作《斥医断》，评述该书之误。 斥医断，日本畑惟和(柳安)撰于日本宝历十二年(1762年)。作者针对《医断》悖理之处予以辨斥，认为鹤冲元逸所编吉益东洞《医断》，摈医经、弃阴阳、变古今不移之道，乃异端之说。全书共43论。现存日本宝历十二年(1762年)刻本和其他多种刻本，后收入《皇汉医学丛书》。

医话著作。2卷。日本片仓元周撰于享和元年 (1801年)。此书着重阐述临床见闻，备载奇疾异治及验方，内容颇为赅博。上卷医论为主，下卷医方较多。现存享和元年日本静俭堂木刻本及 《皇汉医学丛书》本。

明末清初的石和阳撰著，清乾隆时李明彻评阅。石和阳号嵩隐子，河南南阳人，本儒士出身，于理学颇有研究，擅长著述。 该书是一部道家养生专著，以《黄庭经》为蓝本，全书分为上中下三卷，每卷末都有后记总结概括其大意。上卷论天人相应，以及外练筋骨、内练精气神得以长生久视之理；中卷指出人身先天根本，直论双修奥妙，包括阴阳、性命、离坎，身心一切发明，周身关，清静内观，固精养气，运通任督，进汞抽铅，伏虎降龙等要诀；下卷复伸明修真法度，药物名象，还返之机关，取坎填离，复回本体，而生大药，乾坤交姤，而结灵胎，金丹入鼎，火候温养之功，而调神化，直至无为，以超凡圣，泄尽天机，直言口诀，即天仙之道毕矣。清乾隆五十八年有白云山房刊本。

日本丹波元简著，系编者于日本天明八年（1788）时笔记，刊行于日本宽政七年（1795）。三卷附录一卷，上卷载神农尝药、先天后天、三阴三阳等四十四条；中卷载病分左右、草子、吹霎、病从口鼻入等八十二条；下卷载紫色、鹘突、药用后窍等三十六条。附录有募原考、铜人图经考、屠苏考、梅雨考、冬虫夏草考、吸毒石考六条。现存日本宽政七年聿修堂刻本、日本文化六年（1809）东都青云堂刻本等，另见《聿修堂医书》《皇汉医学丛书》，通行本为清光绪十年（1884）杨守敬汇印聿修堂医学丛书本。

《医余》三卷，东医尾台逸士超著，分命数、养生、疾病、治术四篇。自汉史至诸子百家、有言涉医者，分类选录，遇会意处，加以评语，附以笺注。不但为医家必读之书，亦系儒家参考之籍。曩昔医儒本不分途，即降至近世，如徐灵胎、陈修园辈，胥于文学具有根柢，盖胸无点墨者决不能读岐黄、仲景之书，不读岐黄、仲景之书，讵可悬壶问世？然则吾同道乌得屏儒家言而不寓目哉？

医话著作。2卷。日本原昌克(子柔)著。刊于日本宽政十二年(1800年)。此书系作者将其平日医学见闻汇编而成。原昌克之书斋名丛桂亭，故以“丛桂”为书名。此书论述伤寒、中风、梅毒、水肿、乳痈、怪产、痘疮、食菌中毒诸病证治。对古书中蛊病之症状、病因亦予考证。书中并论述曼陀罗花、黄龙汤、牛黄清心丸等药物与治方，指出所谓“广东人参”实即止血药三七。作者阐论毒药疗疾之理。介绍张仲景、扁鹊事迹，对张仲景氏出任长沙太守事提出质疑。现存初刻本、《皇汉医学丛书》本等。

二卷。清徐大椿撰。徐氏针对明清温补之风盛行，择赵献可《医贯》背理之处详加辨析，予以贬斥。明赵献可推崇薛己的温补学说，作《医贯》阐述薛氏《医案》之说，其书以命门、真水、真火为主，以八味丸、六味丸通治各病，徐氏认为极其偏颇驳杂，作此书一一驳斥。书成于乾隆二十九年(1764)。徐氏对于仅有十万余言的《医贯》，作三百一十六处批注。对其重用温补和忌用攻下的治疗理论，提出截然不同的学术见解。主张辨证论治，不可拘泥一、二种温补之方，要因人因证而异。揭露庸医习用补药成风之害，疗疾必须审证求因，精确辨证，甚为可取。如书中考证八味丸即《金匮要略》中的肾气丸，为后汉张机之方。徐氏之论亦有独到之处，但言词过激，辱詈太多，且逐字逐句索求瘢疵，未免过于求全。如称《医贯》为“邪说”等。有《徐氏六种本》，乾隆间丰松斋刻本，同治十二年(1873)湖北崇文书局重雕本。

《任应秋讲〈黄帝内经〉》主要根据1978 年任应秋在中医首届研究生班上的讲课录音整理而成，包括25 篇《素问》文献的全文讲解、《灵枢》大部分文献的提要讲解和提问答疑。对没有讲课录音的部分，依据任应秋主编的《黄帝内经章句索引》进行整理。本书将《黄帝内经》的段落结构及其段意完整地展现给读者，比较系统地反映出任应秋治《内经》的主要方法、成果和学术观点。本书以《内经》系统的文献结构为线索进行整理，有较强的可读性；同时把篇解、全文讲解、分段提要、提问答疑等内容结合起来编排，又使此书具有拓展思维的功能；在书后还收录了任应秋对学习《内经》方法的指导，可供读者参考。

医学理论著作。2卷。清唐宗海 (容川)撰。刊于光绪十八年(1892年)。作者以为 《易经》 开物成务，无一语托诸空谈。遂于《易》道见有合于医理者则引申之而为医学探源。上卷演先天八卦，将太极生两仪而有阴阳。从而阐明“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”。更以《素问·阴阳应象大论》所言五方即如河洛之数，且将世界五方配之以应黄赤白黑诸人种。下卷演后天八卦以配人身五脏五体，并附仲景六经之说。更演重卦六十四以阐造化参杂、万物错综之理。而所言先天后天，不过造物先后之序。先天于母腹，以脐为呼吸；后天出母腹，以鼻为呼吸。故先天为体、后天为用，先天八卦主气，后天八卦主运。且以七八为少女少男之数，以阐《上古天真论》中男女生理之发展。以十二消息卦(辟卦)应十二月十二经阴阳之消长，此皆以《易》言医，阐明其医、《易》汇通之理。书中或有《易》说联系现代科学附会之论。现存宣统元年(1909年)成都文伦书局排印本。

道书。《黄庭内景经》注本之一。三卷。吕洞宾等诸真合著。卷首有东华帝君、钟离权、苏普彻之序。苏序云：“恭恳八洞轮注秘典表奏太清，荷蒙恩允，特敕吕真人主席陪从诸真错综宣注，其奥旨未易明晰者，则另延各真以阐发之，更召余为参总，传五日校阅一次，方信黄庭之有托也，因会吕真人暨众真相述其意。”可知本书为乩笔托名之作。本书按《黄庭内景经》三十六章顺序依次作注，注文之中分别标有吕洞宾等八仙及其他真人名号。全书以修养之道作注。阐述头面四肢脏腑诸神之情形，教人导引呼吸之法，以求寿世长生。卷末附有李白跋语及广化子附记修真口诀。本书曾刊入《重刊道藏辑要》尾集。今编入《藏外道书》第十册“摄养类”。

医案。明王肯堂撰，殷宅心辑释。六卷。肯堂有《证治准绳》已著录。宅心，庐江人，王氏门生。肯堂将所撰医案按运气、年代分类辑成此书。成于崇祯元年(1628)。卷一卷二为图说，载太极图、阴阳图、洛书三元九宫图、天地左右升降图，及元会运气论、标本中气、经络学说等图与论三十余篇，乃采取肯堂尺木楼图说而成。卷三至卷六选录万历三十九年至崇祯元年间临证验案，每卷首论是年运气所交节气，次以干支为序载列医案。每案详叙患者姓氏、年龄、症状、脉象、辨证论治及方药，后为殷氏释解。卷末取同门李顾诸客游淮时依运气施治各案，列为续编。书中以重视运气学说为特点，有些医案亦难免牵强。因肯堂晚年客游淮海邗江，故其方药多根据淮海人体气禀性施治。殷氏辑成此案后，肯堂嘉其“溯其源头，更述吾所以食古而不泥于古之意”，并命名。有清嘉庆十三年(1808)雉水汤世质刊本，嘉庆二十二年刊本。

医学笔记著作。2卷。明王肯堂(守泰)撰。秦伯未选辑。王氏原著名《郁冈斋笔麈》，4卷。秦氏予以选辑，将其中有关医药之论述编成此书。上卷包括稀痘秘方、寒热因用等25节，下卷有发热、胁痛等14节。内容以阐述医理及杂病证治为主，并记有少量医案及验方。1929年上海中医书局出版排印本。

《沈氏玄空学》，是清玄空风水学家沈竹礽所撰，其未完成此书即离开人世，后由其子沈祖绵及其友按照其身前手稿，整理完成而出版，当是有四卷。《沈氏玄空学》出版后，影响巨大。一时洛阳纸贵。此书发前人不传之秘，引导后学玄空风水于正路，在玄空风水学上功绩卓著，成为玄空风水学研究者必读之书，也成为风水学上的划时代名著。【本书很多图片，请参阅PDF版阅读】

医话，明朝王肯堂撰，成书于明万历三十年（1602）。该书上卷列中风、虚劳、水肿、胀满等十七证，中卷列伤饮食，中寒、伤暑、伤湿等二十四证，下卷列吐血、溲血、眩晕、惊悸恐等二十六证。现存日本元禄五年（1692）刻本，藏于上海图书馆。

综合类著作。旧题明王肯堂撰，蒋仪校订。四卷。肯堂有《证治准绳》已著录。据蒋氏所撰凡例称:“先生手示此编，指其大要，令一披览而晓然于辨证用药，真昭彻如镜，遂以‘医镜’名编。”刊于崇祯十四年(1641)。书中分别述及临床各科病证。卷一至卷三，以内科病为主，兼述眼疾、喉痹、齿痛、口舌及疮疡诸症；卷四为妇人、小儿病症。凡分内外二十九目，杂门四目，疮疡八目，妇人十一目，小儿十五目，其内科又附以十九目。内容较《证治准绳》简要。《郑堂读书记》认为此书系蒋氏所撰，而托之肯堂，以重其书。有明崇祯间刊本，清康熙三年(1664)鸳水陈诞敷发兑本，清初刻本。

综合类著作。明汪机撰，吴勉学校。十三卷。机有《运气易览》已著录。依据《内经》、《本草经》及后世名医格言，历八年撰成，以申明医理。约成书于正德十四年(1519)。卷一至卷二，论述经络穴法，包括十二经脉、奇经八脉图论；卷三至卷十三，为临床各科病因、机、证、治，包括六淫为病、气血之病、内伤诸证、内科杂病、瘟疫、五官、口齿、外科、妇产、小儿及痘疹等。每门病证治法均有“丹溪活套”，以为临证参考。所论病源、病机简明有据，选录方剂广泛精要。为临床较好参考书。有明刻本。

医话著作。1卷。日本长尾藻城编纂。刊于1936年。此书辑录日本汉方医学先哲吉益东洞等10余家之医话及医学格言方。凡142论。编者分述医德、学医门径、养生、元气、形体、诊法、药物等项内容及医者应戒应忌诸事。书中介绍藏医左右两手同时诊脉之法；阐述妊娠与癥瘕血块之鉴别、胎儿男女之鉴别。并介绍乳岩、劳瘵、噎膈、赤痢、脚气、黄疸等病之预后及多种疾病临危前兆。是书所述或征之于经验,或本之于古籍,皆翔实有据。现存《皇汉医学丛书》本。

医史著作。日本吉益为则著。又名《医方古言》。全书共4卷，成书于1773年。此书按医言出处分卷辑录30余种诸子百家著作中数百条医论医话，是收集古人医事活动的较早记载。卷1辑自《周易》、《诗经》、《礼记》、《左氏传》；卷2辑自《荀子》、《列子新论》、《鬼谷子》、《战国策》、《吕氏春秋》等；卷3辑自《史记》、《淮南子》、《盐铁论》、《扬子法官》等；卷4辑自《刘向新序》、《说苑》、《论衡》、《前汉书》、《内经》等书。全书对秦汉以前古书中有关医事史料考古证今，加以诠解，使治病之道复明于时世。现存日本文化二年乙丑(1805年)爱鹅堂泰中主人抄本，日本文化三年(1806年)藤大信刻本，日本文化十一年(1814年)晚成堂刻本。