玄学五术

医案，清代刘恒瑞撰，约成书于清光绪二十四年（1898）。全书共列医案二十四种，为刘氏二十年所诊疾病之显效者，其用药活泼，不拘古方古法，以心得冠于案前，颇具特色。现存1924年杭州三三医社铅印本。

方书。10卷。日本喜多村直宽(士栗)辑。成书于安政二年(1855年)。据《医心方》、《医略抄》、《肘后方》、《鬼遗方》、《千金方》及《证类本草》等15部古医籍，择要选辑医方1600余首。仿《金匮要略》病症分类，析为48门。现存安政二年江户砾川学训堂聚珍版本及抄本。

一卷，日本·吉益为则著于公元1780年。该书汇集了吉益东洞家传方25首，其中包括“吉益为则十二律方”。书中不仅包含了方剂的记载，还涉及方剂的理论探讨和临床应用。 该书最初由村井杶辑于日本安永九年（1780年），现有《皇汉医学丛书》本。

清代方内散人撰，成书于清光绪三十四年（1908）。 本书辑补防风通圣散、凉膈散、龙胆泻肝汤、当归芦荟丸、柴葛解肌汤、黄连解毒汤、栀子金花汤、三黄石膏汤、当归六黄汤、天王补心丹、甘露饮、六味地黄丸、普济消毒饮、神犀丹、甘露消毒丹、银花甘草汤等方歌诀，并集解方义；节录温热赘言十条，摘录医效秘传一则，最后论大定风珠及复脉诸方。

又名《素问注证发微》。医经类著作。明马莳撰。九卷。莳字玄台(一说字仲化)，会稽(今浙江绍兴)人。善针灸，对《内经》颇有研究。认为秦越人的《难经》是晦经之始；皇甫谧《甲乙经》多出《灵枢》，义未阐明；王冰的《素问》注释，随句解释，逢疑则默；滑伯仁《读素问钞》颇有不尽。故于万历十四年(1586)撰此书，为《素问》全注本之一，并原书八十一篇，合为九卷。卷一至卷四载“上古天真论篇第一”至“玉机真脏论篇第十九篇”；卷四至卷七载“三部九候论篇第二十”至“标本病传论篇第六十五”；卷八至卷九载“天元纪大论篇第六十六”至“解精微论篇第八十一”。对原著难解词义逐条注释，对研究《素问》有所裨益。所注内容广泛； 但有望文生义之弊。有万历十四年天宝堂刻本、十六年宝命堂刻本，清光绪二年 (1876)刻本。

医经研究著作。又名《素问直讲》。9卷。清·高亿 (玉章) 撰于同治六年丁卯(1867)，刊于同治十一年壬申(1872)。本书为《素问》全注本。每篇首记大意，然后分段引录全文，于段后分注与浅讲二项。注，即为个别字义解释；讲，用比较通俗文字对该段原文加以说明，共81篇。其中对原失之刺法论第七十二，本病论第七十三亦补齐，而与通行《素问遗篇》不同，大愚子云得自三峰山韩渡观道士古本。现存版本有清同治十一年壬申 (1872)刻本。

又名《新编备急管见大全良方》。方书。宋陈自明撰。十卷，卷首一卷。自明有《妇人大全良方》 已著录。本书是根据《太平惠民和剂局方》 中的方剂，重新分门别类，于咸淳七年(1271) 编撰而成。卷首为 《诊脉要诀》。载有诊脉部位图及脉诀大要； 次则分为诸风、伤寒、痰饮、咳嗽、脚气等三十二类，包括临床各科病证。每类病证先论述病因病机及辨证，次述治法及方剂。纲目清楚，析理简要，对理解《太平惠民和剂局方》中方剂及临床运用，有一定参考价值。《医方类聚》中多引录本书内容。有清抄本。

方书。62卷。日本梶原性全撰辑，成书于(日)延享二年(1745年)。作者据《伤寒论》、《千金方》、《太平圣惠方》、《本事方》、《是斋百一选方》、《幼幼新书》等200余部方书，分类汇集汉魏唐宋历代经验医方及自试效方数千首。全书共分中风、伤寒、中暑、诸疟、霍乱、心痛、膈气、虚劳、痰饮、水肿等36门。每门又详分子目，如中风析为五脏中风、通药诸方、中风发热、热毒风、急风、卒中风、风癔、口噤、风等50余类。全书计分600余类，按类集方。每门先述病源，每类皆有论说，次以诸方证治。录方宏富，选择精审，剖理详析，颇切实用。现存日本天保三年(1832年)抄本(缺卷8下及卷18)。1987年台湾新文丰出版公司据以影印。

本草类著作。清鲁永斌辑。分为三集。永斌，山阴(今浙江绍兴)人。感诸本草非简即繁，无一折衷之论。“时取古人本草而博览之，得其精义即为采录，存众物之本性，集先哲之名言，汇为一编。”因好古而纂述之，故名。成书于乾隆四十五年(1780)。前有药性通论，包括五味宜忌、药有补泻等内容。后有天、地、人三集，各将药物分成草、木、谷、水、土、金、石、人、禽、兽、鳞、介、虫等十三部。每药节录诸家本草之言，记述性味、归经、功效、主治、禁忌，应用等。是书摘录虽多但不乱，详而明晰，读之可明，诸家本草之要，是学习与研究药物有价值的参考书。有一九八○年上海古籍书店据清乾隆四十五年(1780)作者稿本复印本，稿本六册典藏北京中医研究院图书馆。

宋陈抟述、邵雍撰。陈抟、邵雍均为象数派易学名家。他们注《易》时继承了象数易学一字一句必有其征，科学严谨的优点，又融入了道家思想，发明先天图说，多有创建，同时还注意将象数学庞杂的系统化繁为简，使人易知易行。此次整理，以《续修四库全书》中收录的浙江范懋柱家天一阁藏本为底本。范懋柱为清代著名藏书家，曾为《四库全书》进献所藏之书六百三十八种。【本书图片较多，可以参阅PDF版】

清代全真道龙门派宗师刘一明著，虽解读佛教核心经典《般若波罗蜜多心经》，却归属于道家（道教）范畴。刘一明以自身深厚的内丹学修为和 “三教合一” 思想为根基，对《心经》进行了独具道家视角的阐释，打破了儒释道的学术壁垒。 全书核心并非单纯注解佛教义理，而是将《心经》的 “空性” 思想与道家 “性命双修” 的内丹修炼理论相融合，借佛教智慧佐证道家修持之道。刘一明剥离经典表面的宗教符号，直指 “身心性命” 的核心，将佛教 “一乘” 之理与道家 “金丹” 之道相贯通，为内丹修炼者提供了思想参证的新路径。其阐释语言通俗直白，摒弃艰深晦涩的宗教隐语，既保留《心经》的哲学精髓，又融入道家的修持智慧，成为清代三教融合思想在典籍解读中的典型代表。 作为刘一明的重要著作，该书不仅展现了作者对三教经典的融通驾驭能力，更彰显了清代道教内丹学兼容并包的思想特质，是研究道教与佛教思想交流、刘一明内丹理论的重要文献。

本草著作。又称《绛雪园得宜本草》。1卷。清王子接 (晋三)编集，约成书于雍正十年 (1732年)。收药458种，按上、中、下三品分类。其中上品151种，中品139种，下品168种。每品又分 “遵经” 与“补时用”两类进行论述。每药只述药味归经，不录药性，注重配伍是其特点。现存乾隆二年 (1737年) 刊本、《四库全书》本及抄本

也名《村居急救方》。方书。清魏祖清辑。七卷。祖清字东澜，号九峰，丹阳(今安徽当涂)人。世业医，精岐黄之术，所制膏丹，名闻京师。著有《千金方翼注》、《卫生编》、《树蕙编》等。因其方主要为便于村乡居户急救之用，故名。成书于雍正八年(1730)，约三万字。卷一外感门，卷二内伤门，卷三杂症门，卷四妇人科，卷五幼科，卷六外科症，卷七救五绝。附余录检方：种子方、避难全婴法、煮豆救饥方、生产神效仙方、开玉门仙方等，为后人所补入。包括内、外、妇、儿、救急各科病症。共收方约四百七十首。以收录民间简便验方为主。如用大麦芽治乳胀不回；马齿苋烧灰敷小儿脐疮等。利于临症救急之用，可供临床参考。有《三三医书》本。

综合类著作。清程履新撰。六卷。履新字德基，休宁(今属安徽)人。从师于名医李士材，医术颇精，积三十余年之经验，辑录寻常易识之症，和平稳妥之方，参以前贤之论，逐证分疏，逐方注解。取“易则易知，简则易从”之意名书。刊于康熙二十二年 (1683)。卷一，论述古医书，内经治则，用药机要等。卷二至卷四，论述神气精血、先后天根本及补益、理气、脾胃等以内科为主之病证。卷五，以外因为主，风、寒、暑、湿、燥、火各立一门。卷六，为女科、幼科、外科。全书以内科杂病方论为主，兼有外、妇、儿、五官科病证。针灸、伤寒、痘疹等不载。有论有方，以方为主。每证列病因、病机、总论、方剂、主治、方义、加减法及验案。其论以《内经》为主，参以《医宗必读》、《颐生微论》等书，剖析透彻，易于理解，并仿薛立斋之意，附载单方及外治法。可供临床参考。有康熙三十二年刻本，道光二十四年(1844)平江石韫玉重校梓行本。

本草类著作。明李中立撰。十二卷。中立字正宇，雍丘(今河南杞县)人。少攻举子业，考中进士，曾任大理寺评事等官职。博学多才，兼通医理，尤精于本草。此书撰于万历二十一年(1593)。书中将药物以草、木、谷、菜、果、石、兽、禽、虫鱼、人为序分为十部。共载药物五百种。每品均以大字详其药性，主录《神农本草经》及《名医别录》原文，酌录诸家本草之言。对药物的名实、性味、产地、形态等详加考证，对药材的优劣详加辨析。又记药物的采收季节，药用部分，修制方法等，并绘有药材实物图谱，较为逼真。是书为我国较早的一部药材学专著，书以袖珍本刊行，便于携带，流传较广。有明万历四十年雍丘李氏刊本，清翠筠山房刊本，一九二三年锦章书局石印本。

清屠道和 (生卒年不详)撰。屠道和字燮臣，孝感 (今属湖北省)人。著有《医学六种》等书。此书成于同治三年 (1863)。为广采诸家本草之精华，整理编辑而成。书中取本草常用药物五百余种，按药物功效分为温补、平补、补火、滋水、温肾、温涩、寒涩、收敛、镇虚、散湿、散热、吐散、温散、平散、渗湿、泻湿、泻水、降痰、泻热、泻火、下气、平泻、温血、凉血、下血、杀蛊、发毒、解毒、毒物三十一门。其服食诸品，以谷菜、禽、兽、麟分类。每品摘其精华，论其功效、应用。时附效方于后，又列脏腑主治之目。此书参考本草诸多文献，选材较精。所采本草诸书，自《本经》以下至清初诸家，共二十余种医籍。但此书分类过于求详，颇嫌繁碎。有同治二年 (1863)刊本 (三卷本)、光绪二十九年 (1903)思贤书局重刊本、1931年北京国医砥柱月刊铅印本。

本草类著作。清沈穆撰。穆，吴兴(今属浙江)人。沈氏鉴于《本草纲目》卷帙浩繁，不能尽读。遂选其要药八百余种，折衷诸家之言，间附己意，编辑而成。将药物分为水、火、金石、土、谷、果、菜、草、木、服器、人、禽、兽、鳞、介、虫等诸类。后附用药纲领，计二十四则。书中每类药物，先有总论，概言其要;后列药物，详述其性味、有毒无毒、升降、功效、主治、应用。旁引诸家之说，详加诠释。是书内容涉及范围较广，资料丰富，论述较详。有清顺治十八年(1661)序刊本及日本钞本，中国医学科学院图书馆馆藏。

儿科著作。元王好古撰。一卷。好古有 《阴证略例》 已著录。本书为小儿斑疹之专著，撰于太宗九年 (1237)。分为疮疹标本、洁古老人斑论、海藏老人斑论、未显斑证所用药、已显斑证所用之药、疮疹轻重候六部分。对斑疹病因、病机、治法、方药均有详细论述。作者认为斑疹发病之因，可能是胎儿在母腹时，食秽成毒或胞中受寒，或胞内空虚所致，今天分析，似有欠妥之处。在治疗上提出“外者外治，内者内治，中外皆和，其斑自出”的原则及“斑疹首尾不可下” 的治法。所立升麻葛根汤、四圣散、化毒汤、犀角地黄汤等三十余首疗治斑疹之方，有临床实用价值。有明万历二十九年 (1601) 步月楼刊《古今医统正脉全书》 单行本，光绪三十三年 (1907) 京师医局重印江阴朱氏校刊本。

蒋维乔于 1914 年写成，该书多依循道家理念与方法。蒋维乔青年时身体孱弱，深受疾病困扰，后通过钻研静坐养生之法，成功治愈自身的结核恶疾。在创作这本书时，他融合自身锻炼经验，同时受日本人冈田虎二郎与藤田灵斋倡导的静坐法影响。书中内容力图用近代科学成果阐述 “静坐” 的原理和方法，比较注意剔除传统养生术中掺杂的神秘怪异的附会。其静坐方法部分来源于《医方集解》中的《勿药元诠》，涉及调息等内容，还杂糅了小周天等道家功夫，目的在于帮助练习者防病治病、祛病长寿，对调理身体机能、促进健康有一定指导意义。此书问世后反响热烈，“书出版后，购者络绎不绝，近则各省，远至南洋，无处不有学习之人”，且 “此书行销数十万册” ，蒋维乔先生也因此被聘到多所学校演讲 “静坐法”，影响广泛。《因是子静坐法续编》在佛学栏目。

十四卷。王弼、韩康伯注、唐孔颖达疏。孔颖达，字仲达，一曰冲远，冀州衡水(今河北衡水西)人。少聪敏，日诵千余言。隋末举明经，入唐，授文学馆学士，迁国子博士。贞观初，转给事中，除国子司业，以太子右庶子兼司业，加散骑常侍。久之，拜祭酒，后致仕。为唐代硕学鸿儒。尝奉敕与颜师古、司马才章、王琰、王恭等撰定《五经正义》，主撰《周易正义》。自王弼批驳象数派《易》学，《易》学界两大阵垒冲突日甚。象数派有《周易难王辅嗣义》、《难王弼易义》等著作攻击王弼。“王俭、颜延年以后，此扬彼抑，互诘不休”(《四库全书总目提要》卷一《经部·易类一》)。王弼注虽于东晋独尊，但至齐代则推崇郑玄注。梁、陈时王注与郑注并行，隋时王注大行。孔颖达认为: 两汉传《易》诸儒“大体更相祖述，非有绝伦。唯魏世王辅嗣之注独冠古今。所以江左诸儒并传其学，河北学者罕能及之”(孔颖达《周易正义序》)。所以，他撰《周易正义》时，“以仲尼为宗，义理可诠，先以辅嗣为本，去其华而取其实，欲使信而有征”(孔颖达《周易正义序》)。《四库全书总目提要》说:“至颖达等奉诏作疏，始专崇王注而众说皆废。故《隋志》易类称郑学寝微，今殆绝矣。”可见，此书对弘扬义理派《易》学，肃清象数迷信的影响起到重要作用。此书初名《周易义赞》，后奉诏更名为《周易正义》。原本十四卷，第一卷为孔氏《八论》，第二卷《乾》，第三卷《坤》，以迄第十卷为 《说卦》、《序卦》、《杂卦》。宋人或以《八论》通论《易》义，不在经疏传疏之列，谓止十三卷。宋人又有析为九卷者，盖将孔疏纳入王弼注六十四卦六卷、韩康伯注《系辞》以下三卷之框架内，故又称《周易兼义》。“兼”者，谓兼并王注、韩注与孔颖达《正义》而言。元、明以来，《兼义》 九卷流行，《正义》十四卷、《注疏》十三卷(卷首一卷)流传反稀。《兼义》实后人从王、韩注本合并，与孔书原貌相去甚远。乾隆间《钦定十三经注疏》，黜 《兼义》，用 《注疏》，殊为有见。《四库总目》从《兼义》本修《提要》，又将九卷之外所附《略例》、《音义》改题卷十，殊为不当。有嘉靖闽刊本，万历北监本，崇祯四年(1613年)毛晋汲古阁刻《十三经注疏》本，乾隆十一年 (1746年) 殿本，嘉庆二十一年 (1816年)江西南昌府学刊本，钱遵王校宋本，陈仲鱼宋刊本。1935年，上海世界书局《宋十三经注疏》本。1980年中华书局影印本，共两册。1989年上海古籍出版社《四库易学丛刊》收入，题为 《周易注疏》。

原名《黄帝八十一难经》。原题战国时秦越人(扁鹊)撰，据考证，实际成书在东汉前期(或秦汉之际)。三卷(或五卷)。以阐明《黄帝内经》的要旨为主，用问难，即用问答体解释疑难的形式编撰，故名《难经》。一至二十二难为脉诊，二十三至二十九难为经络，三十至四十七难为脏腑，四十八至六十一难为疾病，六十二至六十八难为腧穴，六十九至八十一难为针刺。涉及中医基础理论各个方面。诊法上提出“独取寸口”，并以《内经》为基础发展经络学说，对命司、三焦、七冲司、八会的论述，丰富了中医理论体系。临床上提出伤寒有中风、伤寒、湿温、热病、温病五种。对五脏之积、泄痢等亦作深刻阐发，为后世医家重视。

系本草学著作。唐孟诜撰。书成于701～704年。共3卷。唐开元9年至27年 (721—739) 张鼎对该书进行了增补。有人认为原书名《补养方》，张鼎补订后改为《食疗本草》，因内容为食物药治病而得名。孟氏原书有138种药物，后张氏补入89种，共计227种。各药之下注有药性，记述功效主治。原书今已无存，其佚文散见于《证类本草》和《医心方》等书中。1907年英国人斯坦因在敦煌莫高窟中发现该书残卷，收有从石榴到芋共26种食物药的条文。1930年日本中尾万三在考察《食疗本草》基础上，校合了该书。1984年人民卫生出版社出版了辑佚本。

我国现存最早的药物学专著。又名《本草经》、《本经》。撰者不详，为后人托名“神农”所作。约成书于秦汉时期，也有人认为是战国时期。原著在唐朝初年佚失，现今传世的版本均为后人的辑佚本。书中除总论药物的序例外，共收载药物365种，并按上、中、下三品分类。 其中上品120种，大多属于补养类药物；中品120种，大多属稍有补养而兼有治病作用的药物；下品125种，大多是带有毒性的攻治疾病的药物。每种药物均依次分记其药名、性味、主治病症、药物的别名及生长环境等。书中 所载的绝大多数药物临床应用都有很高的疗效。如补气的人参、黄芪，补血的当归、地黄，解毒的麻黄、吴茱萸，清热的黄连、石膏等，直到今天仍在沿用。书中论述了药物“君臣佐使”的配伍原则，提出了药物“七情”的宜忌，包括单行、相须、相使、相畏、相反、相恶、相杀七类，药物的酸、咸、甘、苦、辛五味和寒、热、温、凉四气，以及有关药物的加工和剂型，各种病因、病位的用药要求等。《神农本草经》是我国古代药物学的经典性著作，后世医药学家在此基础上不断地增补内容，注疏所载药物，形成了众多的本草文献。

元王好古撰。十二卷。好古有《阴证略例》已著录。作者序称：“良医之用药，独不若临证之用兵乎。”故名。初撰于至元二十八年(1291)，后原稿亡佚，经追忆十得七八。重刊于元贞三年(1297)。以十二经为纲，论述病证以伤寒、杂病为主，其学术渊源，上宗仲景学说，旁参东垣之法，方用《和济局方》者颇多。治病主张“随脉察病，逐脉定方”，论病求本，选方用药十分灵活，对伤寒杂病论述比较全面，对汗、吐、下三法运用准确、灵活。书中还记有王氏自订验方多首。对临床有一定参考价值。此书经后人节录整理为一卷本，刊于《济生拔粹》、《东垣十书》、《医统正脉》等丛书中。有明嘉靖二十二年(1543)刻本，《古今医统正脉全书》本，《济生拔粹》本。李蔚普《“理虚元鉴”述评》(《新中医药》1955.4)可供参考。

清代医家邵同珍于光绪二十三年（1897年）所著，收录于《三三医书》第三集。该书以《周易》太极、两仪、四象、八卦等象数理论阐释人体生理结构及疾病机理，构建了"周身说"理论体系，提出"医之理即易之理"的核心观点。书中创新性融合河洛卦象模型与中医脏腑学说，通过"太极两仪四象八卦配五脏周身图"等图示系统，将九宫八卦与脏腑功能相结合。在晚清中西医汇通思潮影响下，该书尝试结合西方解剖学知识印证中医整体观，成为近代医易学派重要代表作。